De Luca Maurelli sur Il Secolo d'Italia :

L'interview. Cardinal Müller : « L’Europe doit repartir du christianisme et des valeurs conservatrices. En Pologne, la dérive laïque"

18 juin 2024

Dans la pièce il y a lui, Gerhard Ludwig Müller, sur le meuble une photo de son frère décédé dans un accident souriant dans un cadre avec des petits coeurs roses qui semblent avoir été dessinés par un enfant, devant lui le Cardinal a un un verre d'eau au citron avec lequel il digère un certain mécontentement causé par le pape Bergoglio, derrière lui une échelle avec laquelle il cherche des livres sur les étagères alors que même ses six pieds de hauteur ne suffisent pas pour atteindre le but. Au-dessus, tout autour et en lui plane l'esprit de Joseph Aloisius Ratzinger, le maître spirituel, qui a vécu pendant 24 ans dans cette maison juste à l'extérieur du Vatican et qui, sur ce bureau, respire le même air que lui et appuie ses coudes sur ce même bois où il il écrivit ses encycliques Deus caritas est , Spe salvi, Caritas in veritate, rochers de la pensée chrétienne.

« Sept ans après être devenu pape, Ratzinger a voulu me confier sa maison, restée vide pendant sept ans. Il m'a dit qu'il attendait la personne la plus appropriée. C'est lui-même qui me l'a montré, en m'accompagnant à travers les chambres", dit Son Eminence, trahissant une émotion qu'il a du mal à admettre mais qui se lit sur le visage sévère qui se fond dans des sourires soudains, comme un vrai Allemand, né en 1947. "Je sens sa présence, ici, je sens sa protection, je me déplace là où il a écrit des choses importantes et j'aime penser qu'il m'a jugé apte à prendre sa maison...".

En s'exprimant, le cardinal Müller laisse voir de nouveau son côté émotif et nostalgique et les accueille, cette fois, avec le sourire. Lui, ancien évêque de Ratisbonne, préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi, membre du Tribunal suprême de la Signature et du Tribunal suprême de la Signature apostolique, auteur de 40 livres et de 800 autres publications scientifiques sur la théologie et la philosophie, est peut-être aujourd'hui le cardinal le plus « conservateur » du Consistoire, dans le sillage de Ratzinger, mais attention à ne pas assimiler cette définition à une quelconque idée de vieux, dépassé, obsolète. « L'anthropologie, qui est aussi l'origine de la morale, n'a rien à voir avec le temps, avec les conservateurs ou les progressistes, la morale catholique a à voir avec la nature qui ne se mesure ni à l'ancien ni au moderne… », explique-t-il en feuilletant un livre sur le Pape. Benoît XVI par le sénateur Pedrizzi, avec qui il passe du temps à discuter d'anecdotes sur ce Pontife si peu explorées par les médias officiels.

Dans cette maison, on s'exprime aujourd'hui plus en polonais qu'en allemand, et moins en italien que jamais, mais aussi beaucoup en latin. Le secrétaire particulier du cardinal Müller est un théologien très connu, professeur à Cracovie, Don Slawek, ses sœurs assistantes sont également polonaises, ce qui n'est pas surprenant, étant donné que le cardinal consacre des voyages et des réflexions à cette même nation, malheureusement très inquiète. Son regard sur le monde, sur l'Europe qui oublie ses valeurs, sur les guerres dont certains ont du mal à identifier les méchants, sur les droits individuels imposés et non justifiés par la morale, qui menacent l'existence même de la société, son regard part précisément de l'endroit où là où tout a commencé, avec Jean-Paul II, le lieu où le Pontife a réécrit l'histoire qui risque aujourd'hui de reculer et qui connaît aujourd'hui aussi la menace de l'invasion russe ainsi que du socialiste Tusk .

"Poutine peut envahir la Pologne à tout moment, il est une menace pour tout le monde, il faut défendre l'Ukraine à tout prix, rien à voir avec des drapeaux blancs...", s'alarme le cardinal allemand.

Votre Éminence, que se passe-t-il en Pologne ?

"Je suis inquiet, j'y vais souvent, c'est un pays qui a une histoire particulière, divisé depuis 133 ans entre la Russie et la Prusse, le peuple polonais n'ayant survécu que grâce à l'Église catholique même après l'arrivée d'Hitler, qui a causé six millions de morts, puis du communisme... Ce n'est que grâce à Jean-Paul II et à Solidarność que le bloc de l'Est, de l'Union soviétique, le sombre empire du communisme, a été ébranlé. Mais maintenant, l'obscurité retombe sur la Pologne, également à cause de l'UE, qui veut détruire la Pologne en tant que bastion du christianisme, avec un gouvernement socialiste qui lutte contre les symboles du christianisme, la croix, les fêtes, les symboles : ils veulent éliminer les catholiques, comme lors du nazisme, l’ambiance est très mauvaise. Pas comme en Hongrie, qui est le pays où les valeurs chrétiennes sont actuellement le mieux représentées et défendues. »

Quelle influence Jean-Paul II a-t-il eu sur vous ?

« Il était la personne la plus importante, non seulement dans l’histoire de la Pologne, mais aussi dans le monde. J'ai été ordonné prêtre lorsqu'il est devenu pape, en 1978, l'année des trois papes, puis il m'a ordonné évêque : je l'ai rencontré, il était, comme il apparaissait, non seulement un homme de relations mais aussi une figure de la plus haute spiritualité. Au niveau national, sa réflexion était très fine, c'était un grand philosophe de l'anthropologie, de la justice sociale, de la doctrine sociale de l'Église, contre le collectivisme, l'individualisme de certaines politiques".

La politique est-elle toujours une menace pour le monde catholique ?

« Oui, quand elle veut porter atteinte à la liberté religieuse. Notre idée est que les hommes politiques doivent servir le peuple et ne pas être des "dominus", personne n'est hiérarque, mais cela s'applique aussi aux prêtres du peuple de Dieu, même ici il ne doit pas y avoir de dictateurs.".

Toute référence aux critiques adressées au pape Bergoglio dans un livre récent, dans lequel il parlait du « cercle magique » du Saint-Père , ne semble pas être une pure coïncidence. Que pensez-vous des dernières déclarations du pape, sur les gays et des définitions très explicites, de « il y a de la place pour tout le monde » à « il y a trop de fagotisme » ?

"Avant tout, je crois que sur les questions qui relèvent de l'anthropologie, du droit naturel et de la morale catholique, les hommes politiques devraient s'abstenir et ne pas faire de propagande, et l'Église ne devrait pas être instrumentalisée. Cela vaut pour la question de l'homosexualité, de l'avortement, de l'euthanasie et de la libéralisation des drogues, dont personne, dans la nature, n'a besoin. L'Église est là pour conduire les hommes à la vie éternelle, au bonheur, à l'amour de Dieu, nous devons présenter la doctrine, pas donner des opinions personnelles, nous qui professons la Foi ne pouvons pas accepter une fausse anthropologie, l'affirmation des droits naturels des homosexuels dans la nature : nous sommes l'Église et Dieu n'a parlé que d'hommes et de femmes. Le Pape le sait bien, il ne peut pas faire des bonds en avant qui sont ensuite instrumentalisés par une certaine politique LGBT : d'une part il présente la Doctrine de l'Eglise et la fait sienne, dans des lieux institutionnels, d'autre part en public il croit qu'il peut être le curé du monde. Le curé connaît personnellement les paroissiens, les problèmes individuels, je dis bien, il les écoute, un par un, il apporte du réconfort, des solutions, mais au niveau général l'évêque doit indiquer la Doctrine, la pastorale c'est autre chose. 

Le Pape est un enseignant de la foi et il doit l'expliquer publiquement, pas donner des réponses commodes en public qui sont ensuite utilisées par les politiques pour dire, le Pape a dit, le Pape nous a bénis... c'est de la politique, l'Eglise ne cherche pas le consensus, elle ne légitime pas les comportements en dehors de la Doctrine mais elle trace le chemin qu'elle considère comme juste, ensuite chacun est libre de le suivre ou non".

Dans quel environnement avez-vous grandi ?

"Ma famille, à Mayence, était ouvrière, jamais communiste, mon père a travaillé 40 ans chez Opel : il connaissait le monde, il était catholique, rien à voir avec le communisme, nous étions du centre, démocrates-chrétiens".

Quel était le pape Ratzinger, derrière cette apparence réservée et apparemment détachée ?

"Je l'ai connu comme professeur, c'était le conférencier allemand typique, studieux, très bien préparé, ce n'était certainement pas un amuseur mais il était très humain, proche de saint Augustin, de saint Bonaventure, ce n'était pas seulement un intellectuel mais un existentialiste, sur la vie, proche des grandes questions de l'homme : il était conscient que la Parole de Dieu ne suffit pas, il faut l'expliquer, la Foi doit être expliquée aux gens simples, elle est complexe mais simple à expliquer à ceux qui veulent l'écouter. La vérité est une, et les questions toujours les mêmes : y a-t-il une alternative à Dieu ? Quel est le sens de la vie ? Sommes-nous perdus à jamais dans la mort ou Dieu nous accueillera-t-il ? La simplicité est dans la réponse : oui ou non ? Mais si vous n'avez pas d'âme, si vous ne l'avez pas cultivée, si vous ne croyez pas que vous en avez une, vous ne pouvez même pas poser la question".

Etiez-vous d'accord avec la décision surprise du Pape Ratzinger d'abdiquer ?

"Non, pas du tout, je n'étais pas d'accord, pour moi le Pape devait aller jusqu'au bout : je ne lui ai pas dit, j'ai respecté sa décision, mais s'il m'avait demandé un avis, je lui aurais dit d'attendre. Je sais qu'il était fatigué, qu'il avait du mal à gérer la machine du Vatican, mais il pouvait le faire. Je l'ai vu avant sa mort, dans les jardins du Vatican, il y avait un groupe de fidèles en lien avec une paroisse polonaise, ils voulaient une bénédiction de ma part devant la grotte de Fatima : il est venu et a béni les gens de Cracovie par téléphone portable. Trois semaines plus tard, il est décédé".

Votre Éminence, en dehors d'une affaire personnelle, votre défenestration du poste de préfet de la Congrégation de la foi, "sans me donner aucune raison", comme vous le racontez dans le livre, qu'est-ce qui a changé dans votre relation avec le pape François, qui vous a nommé cardinal ?

"Je n'ai jamais critiqué publiquement le Pape, je n'ai fait que répondre aux questions des fidèles et des journalistes : j'ai toujours expliqué une chose simple, à savoir que la doctrine catholique, la question de la Foi et la morale sont plus importantes que la politique du Vatican. Nous devons aider toutes les personnes dans le besoin, mais nous ne pouvons pas donner de recettes ou de solutions sur des questions qui sont uniquement politiques, de l'émigration à Covid, en passant par la science et les réformes de l'État. Sur les questions politiques, nous sommes des citoyens comme les autres, nous n'avons pas plus de pouvoir d'opinion qu'eux. Les fidèles veulent entendre l'Évangile de notre bouche, pas nos opinions personnelles".

Que pensez-vous du gouvernement italien qui, pour la première fois, voit une femme au pouvoir, Giorgia Meloni ?

"Qu'une femme soit au pouvoir est normal, tout le monde le peut, le point n'est pas qu'elle soit une femme mais qu'elle soit bonne. Une femme a une sensibilité différente de celle d'un homme, la meilleure solution est d'avoir les deux au gouvernement, même l'Église est fondée sur Pierre et Marie. Sur le plan politique, en général, sans entrer dans les mérites des questions individuelles, les gouvernements et les partis conservateurs sont normalement moins idéologisés que la gauche et respectent la loi naturelle, la normalité de l'existence, ils ne suivent pas les utopies collectivistes ou les idéologies de type Marx qui ne respectent pas la dignité de la vie, le sens commun. L'humanisme chrétien est à la base des valeurs de l'Occident, du rôle de l'Europe : sans le christianisme, l'Europe n'est rien, elle n'existe pas, elle n'est que bureaucratie, compromis, elle est autre chose : l'Europe des peuples vient de la culture gréco-romaine christianisée, et la culture, ce n'est pas seulement la musique, la littérature ou l'architecture, c'est aussi la pensée et la religion, la Foi...".

Quand avez-vous rencontré la Foi ? Vous souvenez-vous de l'étincelle, de l'illumination ? 

"Ma mère. J'avais cinq ans, elle est tombée malade d'une forme rare de cancer de l'estomac, on m'a dit qu'elle mourrait bientôt. J'ai prié désespérément le Seigneur de la sauver. Il l'a sauvée. Elle a vécu encore 45 ans. Pour moi, c'était le signal, le miracle qui a marqué mon chemin avec le Christ".

Mais croyez-vous donc aux miracles ? Pourtant, vous avez toujours parlé négativement des différentes apparitions de Fatima, Lourdes, Medjugorie...

"Parce que ce ne sont pas des miracles, la foi n'a pas besoin de manifestations physiques, de visions, d'apparitions. Les seuls miracles auxquels je crois sont ceux de ceux qui confient leur désespoir et leur espérance à Dieu et qui reçoivent un signe qui ne peut être vu ou touché mais qui est en eux. C'est ce qui m'est arrivé lorsque j'ai prié pour ma mère".