D'Edward Pentin sur le National Catholic Register :

Cardinal Brandmüller : Les exigences de la voie synodale allemande " contredisent clairement la foi catholique ".

Dans un commentaire du 3 mars intitulé " Quo Vadis, Germania ", le cardinal Walter Brandmüller explique ce qu'il considère comme les " racines historiques de la crise ".

11 mars 2022

Cité du Vatican - Le Chemin synodal de l'Église en Allemagne est sur la " mauvaise voie qui se perd dans le néant ", enraciné dans l'hérésie du modernisme que les théologiens n'ont pas encore abordé correctement, et est destiné à l'échec, a déclaré le cardinal Walter Brandmüller.

Dans un commentaire publié le 3 mars sur le site germanophone Kath.net et intitulé "Quo vadis, Germania" ("Où vas-tu, Allemagne ?"), l'historien allemand de l'Église a déclaré que le Chemin synodal formulait des "exigences sensationnelles" qui "contredisent clairement la foi catholique authentique, la constitution hiérarchique-sacramentelle de l'Église et son enseignement moral contraignant".

Le cardinal Brandmüller répondait aux projets de textes approuvés lors d'une réunion plénière du Chemin synodal à Francfort début février. Les participants, parmi lesquels se trouvaient la plupart des évêques allemands, ont voté à une large majorité en faveur de la bénédiction des unions homosexuelles, de la modification du catéchisme sur l'homosexualité et de l'ordination des femmes prêtres, du caractère facultatif du célibat des prêtres dans l'Église latine et de la participation des laïcs à l'élection des nouveaux évêques.

Le fait que les évêques n'aient pas été nombreux à voter "oui" indique la gravité de la situation et soulève des questions fondamentales", a observé le cardinal Brandmüller. Il faut demander aux évêques, a-t-il ajouté, s'ils se sont rendus compte qu'ils "contredisaient ouvertement les vérités de la foi qu'ils avaient juré à plusieurs reprises de préserver et de proclamer fidèlement".

"La communauté des fidèles a droit à cela !" a insisté le cardinal Brandmüller.

L'ancien président du Comité pontifical pour les sciences historiques a déclaré d'une part qu'il n'était "pas surprenant" que parmi les "réformes" discutées figurent celles telles que l'abolition du célibat des prêtres et l'admission des divorcés remariés à la sainte communion. Ces réformes, a-t-il dit, sont "cachées depuis le synode de Würzburg de 1971-1975" - une réunion visant à mettre en œuvre les réformes du concile Vatican II, mais que le Saint-Siège n'a jamais approuvée.

Mais le cardinal Brandmüller, âgé de 93 ans, a noté que ce qui est nouveau, c'est que "l'homosexualité pratiquée est reconnue comme moralement acceptable" et qu'il n'y a "aucune différence réelle entre les évêques, les prêtres et les diacres, et que "seuls" les baptisés et les confirmés devraient être reconnus" - une croyance, a-t-il dit, qui "correspond complètement aux enseignements de Martin Luther."

Cela est contraire à l'enseignement du Concile Vatican II, a soutenu le cardinal, qui a enseigné que le "sacerdoce hiérarchique des consacrés" diffère du "sacerdoce universel des baptisés, non seulement en degré mais en essence". Ainsi, a-t-il poursuivi, "l'assemblée de Francfort annule 2.000 ans de pratique et un concile général !"

En ce qui concerne l'ordination des femmes, le cardinal Brandmüller a déclaré que cela "n'a jamais été considéré comme possible en 2000 ans parce que, comme Jean-Paul II l'a déclaré avec un jugement infaillible, l'Église n'a aucune autorité" pour ordonner des femmes.

De telles "demandes spectaculaires", a-t-il observé, "ont suscité autant de vif enthousiasme dans les cercles du catholicisme de fonction que d'horreur chez les catholiques ordinaires."

Le cardinal Brandmüller, que Benoît XVI a élevé au rang de cardinal en 2010 en raison des services qu'il a rendus à l'Église en tant qu'éminent historien, a ensuite expliqué ce qu'il considérait comme les "racines de la crise qui a éclaté au grand jour à Francfort".

Il a déclaré qu'il était important de revenir à la fin du 19ème siècle, lorsque la question "qu'est-ce que la religion ?" a été posée et que le phénomène du "modernisme" a émergé. Invoqué par le pape saint Pie X, le cardinal a déclaré que le modernisme "était un groupe hétérogène d'idées et d'approches qui étaient - et sont toujours - incompatibles avec la foi catholique de diverses manières".

Il s'agissait de tentatives de penseurs visant à "éclairer le sens de l'existence humaine, à faire face à l'expérience de la finitude de l'homme". Mais il y avait un autre "élément constitutif", a-t-il ajouté, "celui de l'évolution". Le cardinal Brandmüller a expliqué que les personnes et la société étaient désormais considérées comme des sujets d'évolution - une "conscience religieuse" en constante évolution, de sorte que la foi et la pratique de la foi doivent être formulées "à leurs stades momentanés de développement" et tourner autour de l'ego dans un "monologue solitaire."

L'approche évolutionniste, a déclaré le cardinal, découle également du philosophe allemand du XIXe siècle Georg Wilhelm Friedrich Hegel et de son "processus en trois étapes de thèse, antithèse et synthèse." Cela signifie que ce qui aujourd'hui "pourrait être vrai, hier était faux, et vice versa, afin d'être remis en question à l'étape suivante - et ainsi de suite", a-t-il déclaré.

Selon le cardinal Brandmüller, les théologiens auraient dû traiter d'urgence ces mouvements de manière sérieuse et dépassionnée, comme l'a fait le pape saint Pie X avec ses encycliques de 1907 Pascendi Dominici Gregis et Lamentabili Sane.  "Mais c'est précisément ce qui ne s'est pas produit", a-t-il déclaré, ajoutant que les événements mondiaux, y compris les guerres mondiales et leurs conséquences, ont conduit la théologie à être moins axée sur les "fondamentaux" et davantage sur les "mouvements contemporains".  Ainsi, a-t-il ajouté, il n'y a jamais eu "d'examen approfondi et complet du phénomène complexe du modernisme" et le "problème a continué à couver sous terre."

Il a déclaré que la crise "a finalement éclaté, à l'approche de Vatican II" lorsque l'école de pensée théologique, la Nouvelle Théologie, qui visait notamment à éloigner la théologie catholique de la critique du modernisme, s'est installée. Selon lui, le pape Pie XII a réagi à cette situation dans son encyclique Humani Generis de 1960, mais "peu après, la génération maintenant vieillissante de [la révolution culturelle de] 1968, qui a de nouveau donné le ton à Francfort, a tenté de changer le cours des événements". 

Cela a conduit, selon lui, l'Église allemande à devenir une organisation non gouvernementale aux objectifs humanitaires et culturels, un "artefact majestueux, limité à l'ici et maintenant, tournant autour de lui-même, superflu".

Mais l'homme, a-t-il dit, a un "esprit infini" et la religion est la manière dont il répond à son existence, "reconnaît son Créateur et le rencontre." Le cardinal Brandmüller s'est demandé si les "synodalistes" ne sont pas conscients de cela et a demandé s'ils se rendent compte qu'ils sont "sur une fausse piste qui se perd dans le néant."

"En fin de compte, le résultat de l'entreprise de la 'voie synodale' est fatal", a-t-il prédit, et il a observé comment les textes de Francfort vont au-delà de l'hérésie en ce qu'ils ne mentionnent pas "Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit." Le cardinal a appelé cela "l'athéisme dans le christianisme" - le titre d'un livre publié en 1968 par l'écrivain marxiste Ernst Bloch, également citoyen de Francfort.

En revanche, le cardinal Brandmüller a déclaré que la compréhension judéo-chrétienne n'est "pas le résultat d'une expérience personnelle humaine ou d'une réflexion existentielle", mais plutôt la "révélation du Créateur à sa créature, l'homme", réalisée par le "Fils incarné du Dieu vivant". Ceci n'est pas "fondé sur des idées, des mythes, etc., mais sur des faits historiques vérifiables", a précisé le cardinal Brandmüller.

Et pourtant, "tout cela n'a joué aucun rôle" lors de l'assemblée synodale de Francfort, et il n'y a eu "aucune mention de la mort, du jugement et de la vie éternelle", a déclaré le cardinal Brandmüller, qualifiant ce constat "d'étonnant et de consternant."

"Qu'entend-on là par religion, christianisme, Église catholique ?", a demandé le cardinal. "En effet, c'est l'athéisme dans le christianisme", a-t-il dit : "L'Église, en effet alors, n'est-elle pas simplement une ONG socio-culturelle superflue, une parmi tant d'autres ?".

"Retourne, Israël, vers le Seigneur ton Dieu", a conclu le cardinal, citant Osée 14, 2.

Le cardinal Brandmüller, l'un des quatre cardinaux qui ont signé en 2016 le dubia qui interrogeait le pape François sur la théologie morale de son exhortation apostolique sur la famille, Amoris Laetitia, est le dernier homme d'Église éminent à s'exprimer ces dernières semaines contre la voie synodale.

Son commentaire fait suite à une correction fraternelle publique de l'archevêque Stanisław Gądecki, président de la conférence épiscopale polonaise, et à une lettre ouverte critique de la conférence épiscopale nordique, toutes deux adressées au président de la conférence épiscopale allemande, Mgr Georg Bätzing.