Du cardinal George Pell sur The Spectator (traduction automatique) :

L'Église catholique doit se libérer de ce "cauchemar toxique".

11 janvier 2023

Peu avant sa mort mardi, le cardinal George Pell a écrit l'article suivant pour The Spectator, dans lequel il dénonce les plans du Vatican pour son prochain " Synode sur la synodalité " comme un " cauchemar toxique ". La brochure produite par le synode, qui se tiendra en deux sessions cette année et l'année prochaine, est "l'un des documents les plus incohérents jamais envoyés par Rome", déclare Pell. Non seulement il est "couché dans un jargon néo-marxiste", mais il est "hostile à la tradition apostolique" et ignore des principes chrétiens fondamentaux tels que la croyance dans le jugement divin, le paradis et l'enfer.

Le cardinal d'origine australienne, qui a enduré la terrible épreuve de l'emprisonnement dans son pays d'origine sur la base de fausses accusations d'abus sexuels avant d'être acquitté, n'a pas manqué de courage. Il ne savait pas qu'il était sur le point de mourir lorsqu'il a écrit cet article ; il était prêt à affronter la fureur du pape François et des organisateurs lors de sa publication. En l'état actuel des choses, sa mort soudaine pourrait donner une force supplémentaire à ses propos lorsque le synode se réunira en octobre prochain. 

Damian Thompson

Le Synode catholique des évêques est actuellement occupé à construire ce qu'il considère comme le "rêve de Dieu" de la synodalité. Malheureusement, ce rêve divin s'est transformé en un cauchemar toxique malgré les bonnes intentions professées par les évêques.

Ils ont produit une brochure de 45 pages qui présente leur compte-rendu des discussions de la première étape "d'écoute et de discernement", tenues dans de nombreuses régions du monde, et c'est l'un des documents les plus incohérents jamais envoyés par Rome.

Alors que nous rendons grâce à Dieu pour l'augmentation du nombre de catholiques dans le monde, notamment en Afrique et en Asie, le tableau est radicalement différent en Amérique latine, avec des pertes pour les protestants et les laïcs.

Sans aucun sens de l'ironie, le document s'intitule "Elargissez l'espace de votre tente", et son but est d'accueillir, non pas les nouveaux baptisés - ceux qui ont répondu à l'appel à se repentir et à croire - mais toute personne suffisamment intéressée pour écouter. Les participants sont invités à être accueillants et radicalement inclusifs : "Personne n'est exclu".

Que faut-il penser de ce pot-pourri, de ce déferlement de bonne volonté du Nouvel Âge ?

Le document n'exhorte même pas les participants catholiques à faire de toutes les nations des disciples (Matthieu 28:16-20), et encore moins à prêcher le Sauveur à temps et à contretemps (2 Timothée 4:2).

La première tâche de chacun, et en particulier des enseignants, est d'écouter dans l'Esprit. Selon cette récente mise à jour de la bonne nouvelle, la "synodalité" en tant que manière d'être de l'Église ne doit pas être définie, mais simplement vécue. Elle s'articule autour de cinq tensions créatives, partant de l'inclusion radicale pour aller vers la mission dans un style participatif, en pratiquant la "coresponsabilité avec les autres croyants et les personnes de bonne volonté". Les difficultés sont reconnues, comme la guerre, le génocide et le fossé entre le clergé et les laïcs, mais toutes peuvent être soutenues, disent les évêques, par une spiritualité vivante.

L'image de l'Église comme une tente en expansion avec le Seigneur en son centre vient d'Isaïe, et son but est de souligner que cette tente en expansion est un lieu où les gens sont entendus et non jugés, non exclus.

Nous lisons donc que le peuple de Dieu a besoin de nouvelles stratégies ; non pas de querelles et d'affrontements mais de dialogue, où la distinction entre croyants et incroyants est rejetée. Le peuple de Dieu doit réellement écouter, insiste-t-il, le cri des pauvres et de la terre.

En raison des divergences d'opinion sur l'avortement, la contraception, l'ordination des femmes au sacerdoce et l'activité homosexuelle, certains estiment qu'aucune position définitive ne peut être établie ou proposée sur ces questions. Il en va de même pour la polygamie, le divorce et le remariage.

Cependant, le document est clair sur le problème particulier de la position inférieure des femmes et sur les dangers du cléricalisme, bien que la contribution positive de nombreux prêtres soit reconnue.

Que faut-il penser de ce pot-pourri, de ce déversement de bonne volonté du Nouvel Âge ? Ce n'est pas un résumé de la foi catholique ou de l'enseignement du Nouveau Testament. Il est incomplet, hostile de manière significative à la tradition apostolique et ne reconnaît nulle part le Nouveau Testament comme la Parole de Dieu, normative pour tout enseignement sur la foi et la morale. L'Ancien Testament est ignoré, le patriarcat rejeté et la loi mosaïque, y compris les dix commandements, n'est pas reconnue.

Deux remarques peuvent être faites en premier lieu. Les deux synodes finaux qui se tiendront à Rome en 2023 et 24 devront clarifier leur enseignement sur les questions morales, étant donné que le relateur (rédacteur en chef et directeur), le cardinal Jean-Claude Hollerich, a publiquement rejeté les enseignements fondamentaux de l'Église sur la sexualité, au motif qu'ils contredisent la science moderne. En temps normal, cela aurait signifié que son maintien en tant que Relateur était inapproprié, voire impossible.

Les synodes doivent choisir s'ils sont les serviteurs et les défenseurs de la tradition apostolique sur la foi et la morale, ou si leur discernement les oblige à affirmer leur souveraineté sur l'enseignement catholique. Ils doivent décider si les enseignements fondamentaux sur des choses comme le sacerdoce et la moralité peuvent être parqués dans des limbes pluralistes où certains choisissent de redéfinir les péchés à la baisse et où la plupart acceptent de différer respectueusement. 

"Elargir la tente" est conscient des manquements des évêques.

En dehors du synode, la discipline se relâche - surtout en Europe du Nord, où quelques évêques n'ont pas été réprimandés, même après avoir affirmé le droit d'un évêque à la dissidence ; un pluralisme de fait existe déjà plus largement dans certaines paroisses et ordres religieux sur des choses comme la bénédiction de l'activité homosexuelle.

Les évêques diocésains sont les successeurs des apôtres, le principal enseignant dans chaque diocèse et le centre de l'unité locale pour leur peuple et de l'unité universelle autour du Pape, le successeur de Pierre. Depuis l'époque de saint Irénée de Lyon, l'évêque est aussi le garant de la fidélité continue à l'enseignement du Christ, la tradition apostolique. Ils sont des gouverneurs et parfois des juges, ainsi que des enseignants et des célébrants de sacrements, et ne sont pas seulement des fleurs grimpantes ou des tampons de caoutchouc.

"Elargir la tente" est conscient des défauts des évêques, qui parfois n'écoutent pas, ont des tendances autocratiques et peuvent être cléricalistes et individualistes. Il y a des signes d'espoir, de leadership efficace et de coopération, mais le document estime que les modèles pyramidaux d'autorité doivent être détruits et que la seule autorité véritable vient de l'amour et du service. La dignité baptismale doit être soulignée, et non l'ordination ministérielle, et les styles de gouvernance doivent être moins hiérarchiques et plus circulaires et participatifs.

Les principaux acteurs de tous les synodes (et conseils) catholiques et de tous les synodes orthodoxes ont été les évêques. D'une manière douce et coopérative, cela devrait être affirmé et mis en pratique lors des synodes continentaux afin que les initiatives pastorales restent dans les limites de la saine doctrine. Les évêques ne sont pas là simplement pour valider la procédure régulière et offrir un "nihil obstat" à ce qu'ils ont observé.

Aucun des participants au synode, qu'il s'agisse de laïcs, de religieux, de prêtres ou d'évêques, n'est bien servi par le fait que le synode décide que le vote n'est pas autorisé et que des propositions ne peuvent être faites. Transmettre uniquement les opinions du comité d'organisation au Saint-Père pour qu'il fasse ce qu'il décide est un abus de la synodalité, une mise à l'écart des évêques, qui n'est pas justifiée par les Écritures ou la tradition. Il ne s'agit pas d'une procédure régulière et elle est susceptible d'être manipulée.

Les catholiques pratiquant régulièrement le culte, partout dans le monde, n'approuvent pas les conclusions du synode actuel. Il n'y a pas non plus beaucoup d'enthousiasme aux niveaux supérieurs de l'Eglise. Des réunions continues de ce genre approfondissent les divisions et quelques personnes bien informées peuvent exploiter la confusion et la bonne volonté. Les anciens anglicans parmi nous ont raison d'identifier la confusion croissante, l'attaque contre la morale traditionnelle et l'insertion dans le dialogue d'un jargon néo-marxiste sur l'exclusion, l'aliénation, l'identité, la marginalisation, les sans-voix, les LGBTQ ainsi que le déplacement des notions chrétiennes de pardon, de péché, de sacrifice, de guérison, de rédemption. Pourquoi le silence sur la vie après la mort, la récompense ou le châtiment, sur les quatre dernières choses, la mort et le jugement, le paradis et l'enfer ?

Jusqu'à présent, la voie synodale a négligé, voire dévalorisé le Transcendant, dissimulé la centralité du Christ par des appels à l'Esprit Saint et encouragé le ressentiment, en particulier parmi les participants.

Les documents de travail ne font pas partie du magistère. Ils sont une base de discussion ; ils doivent être jugés par l'ensemble du peuple de Dieu et en particulier par les évêques avec et sous le Pape. Ce document de travail a besoin de changements radicaux. Les évêques doivent se rendre compte qu'il y a du travail à faire, au nom de Dieu, le plus tôt possible.