Du Catholic Herald (Charles Collins/Crux) :
Le cardinal Zen dénonce « l'incroyable arrogance » et l'incohérence de l'approbation par le Vatican des bénédictions homosexuelles sans consulter le synode
L'un des cardinaux les plus éminents de Chine affirme que le Synode sur la synodalité a souffert de la part de ceux qui prônent une plus grande reconnaissance des relations entre personnes de même sexe.
Le cardinal Joseph Zen, ancien évêque de Hong Kong âgé de 92 ans, a déclaré que les deux cardinaux qui dirigent l'assemblée - le cardinal maltais Mario Grech et le cardinal luxembourgeois Jean-Claude Hollerich - ainsi que le nouveau préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, le cardinal argentin Victor Manuel Fernández, « n'ont pas mis l'accent sur la préservation de la foi, mais ont mis l'accent sur les changements, en particulier les changements dans la structure de l'Église et les enseignements éthiques, en particulier en ce qui concerne le sexe ».
Le cardinal chinois est considéré comme une figure clé de l'aile conservatrice de l'Église et a longtemps été perçu comme un opposant à la méthode de gouvernement du pape François, en particulier dans ses relations avec Pékin.
Dans un article en ligne, Zen a noté que l’expression « synodalité » signifie différentes choses pour différentes personnes.
Il a reconnu que, d’après l’étymologie du mot grec « synode », cela signifie « marcher ensemble », mais a ajouté qu’historiquement, dans l’Église, les synodes ont été des structures « à travers lesquelles la hiérarchie de l’Église conduit l’Église à travers l’histoire ».
Le cardinal chinois a déclaré qu'en 2021, la Congrégation pour la doctrine de la foi avait été interrogée sur « la possibilité de bénir les couples de même sexe », et la réponse avait été « non », ce qui a été confirmé par le pape François.
Zen a déclaré que le synode actuel avait pour objectif « de renverser la hiérarchie de l’Église et de mettre en œuvre un système démocratique ».
« La chose la plus surprenante est que parmi les participants au synode, il y a 96 « non-évêques » (soit 26 pour cent de l'ensemble du groupe) qui ont le droit de vote », écrit-il.
« Le pape a le pouvoir de convoquer n’importe quelle réunion consultative. Cependant, le synode des évêques initié par le pape Paul VI a été spécifiquement conçu pour permettre au pape d’entendre l’avis de ses frères évêques. Avec les « non-évêques » votant ensemble, ce n’est plus un synode des évêques », a déclaré le cardinal.
Revenant à la question des relations homosexuelles, il a rappelé que peu après la fin de la session 2023 du Synode sur la synodalité, le Dicastère pour la doctrine de la foi a publié la Fiducia Supplicans , qui stipule que le clergé peut bénir les couples de même sexe dans certaines circonstances.
« Le préfet du dicastère a même déclaré que la déclaration était suffisamment claire et qu'il n'était pas prêt à en discuter davantage. "Ils" ont décidé de la question, sans consulter les évêques encore pendant le synode. C'est une arrogance incroyable ! », écrit Zen.
« Après la publication de cette déclaration, il y a eu une grande division dans l’Église et une grande confusion parmi les fidèles. C’était rare dans l’histoire de l’Église… Le pape et le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi ont exprimé leur « compréhension » de la situation sans pour autant revenir sur la déclaration. Alors, cette question sera-t-elle encore discutée lors de la réunion de 2024 ? », a-t-il demandé.
Zen affirme que si cette question n’est pas résolue au synode, « l’avenir de l’Église sera très incertain, car certains membres du clergé et amis du pape qui insistent pour changer la tradition de l’Église à cet égard continuent de faire avancer leurs plans de toutes leurs forces. »
« Pendant que le synode se déroulait, ils ont activement promu leur programme en dehors de la salle de réunion. Ce qui est inquiétant, c'est que même le soi-disant ministère des Nouvelles Voies, qui prône le transgendérisme, a été très chaleureusement accueilli par le pape il y a quelques jours », a déclaré le cardinal.
Il a ajouté que, sans questions individuelles à débattre, la discussion du synode se concentrera sur la synodalité de l'Église.
« Je crains que cela ne revienne à débattre de la question de savoir si les fidèles devraient avoir plus de droits pour « partager » les responsabilités des « pasteurs » dans la hiérarchie. Si ceux qui prônent ce changement ne peuvent pas gagner au niveau de l’ensemble de l’Église, se battront-ils alors pour la diversité au sein des églises locales ? », s’interroge Zen.
« Les conférences épiscopales devraient-elles avoir une autorité indépendante sur la doctrine de la foi ? C'est une perspective effrayante », a-t-il poursuivi.
« Si cette idée réussit, nous ne serons plus l’Église catholique (l’Église d’Angleterre a reconnu le mariage homosexuel et ses fidèles sont devenus une minorité de moins de 20 pour cent de l’Église anglicane mondiale). Comment ne pas être vigilants ? », a demandé Zen.
Commentaires
Magnifique exemple qu'est celui du cardinal Zen qui, plutôt que de donner sa vie aux idéologies désastreuses d'un Bergoglio, l'a donnée à Celui qui est le chemin, la vérité et la vie. Nul doute qu'après sa mort, ce martyr dans la ligne des apôtres mériterait amplement d'être béatifié !
L'histoire de l'Eglise est rouge du sang des martyrs qui ont témoigné - et témoignent encore, comme le cardinal Zen - pour son salut et celui du monde entier. Que par la grâce de Dieu, nous ne manquions jamais de tels témoins!
La protestantisation de l'Église prend des formes effrayantes. Les conséquences seront désastreuses.
Je plains les curés qui doivent marcher sur la pointe des pieds, dirigé par leur 'synode paroissal' et à la merci de ses caprices.
Je partage la perplexité du cardinal Zen et redoute que le Synode débouche sur de nouvelles divisions dans l'Eglise catholique. Seul un sursaut de foi, un plus grand élan d'évangélisation centré sur la personne adorable de Jésus, vrai homme et vrai Dieu, descendu dans l'abîme de l'iniquité humaine (cf. 2 Co 5, 21) et ressuscité d'entre les morts, peut renouveler la vie de l'Eglise.
Monseigneur Léonard, vous avez bien raison de redouter car, autant que vous-même, tous ceux qui sont instruits de la farce Bergoglio sont dans la consternation face à l’état apocalyptique de la Sainte Eglise catholique romaine, et ils savent déjà, selon la Sainte Écriture, que tout cela ne peut logiquement que mal se terminer. Et bien sûr, comme vous le dites, seul un sursaut de foi pourrait renouveler la Sainte Église. Mais, après la face covid19, la farce Medjugorje, la farce Laudati si, la farce Amoris Laetitia, après tant de farces, pensez-vous réellement qu’un sursaut de foi puisse encore être impulser par les 5.350 évêques, les 407.000 prêtres et les 250 cardinaux qui sont quand mêmes les principaux responsables dans l’Église et qui nous ont caché la vérité, la réalité ?
Ceux qui cherchent vraiment la vérité ne peuvent pas se contenter de simples souhaits. Ils attendent que quelqu’un, n’importe qui, daigne les instruire à la lumière de la Vérité révélée, à la lumière de la Sainte Écriture de ce qu’ils peuvent attendre avec certitude.
Nous n'avons pas besoin d'hommes d'Eglise perplexes, mais nous avons besoin d'hommes d'Eglise clairement et fermement opposés à la poursuite de toute une dynamique, fallacieusement et tendancieusement libératrice, de contournement de ses propres fondamentaux par le catholicisme contemporain et de dépassement de ses propres enseignements par l'Eglise contemporaine.
Cette dynamique a commencé à se manifester, en philosophie et en théologie, au moins trente ans avant l'annonce du Concile par Jean XXIII, en 1959, et continue à le faire, bientôt soixante ans après la promulgation du NOM par Paul VI, en 1969.
Pour le dire rapidement, cette dynamique a d'abord été, particulièrement à partir de 1962-1963, une dynamique de réconciliation avec la modernité libérale, et est ensuite devenue, particulièrement à partir de 2012-2013, une dynamique de subordination à la post-modernité post-libérale.
En d'autres termes, nous avons besoin d'hommes d'Eglise clairement et fermement opposés à la poursuite, par les plus influents d'entre eux, de la transformation de l'Eglise catholique en une deuxième Communion anglicane, postmoderne et synodale, collaboratrice occasionnelle du relativisme et du subjectivisme en matière religieuse et en matière morale.
La consensualisation ad extra, ad absurdum, au moyen du dialogue interconfessionnel, du dialogue interconvictionnel, du dialogue interreligieux, et la postmodernisation ad intra, ad nauseam, au sein de la doctrine, de la liturgie, de la morale, de la piété et des sacrements, sont vraiment en train de dénaturer, durablement et profondément, l'ensemble de l'Eglise catholique.
Et il est proprement consternant que des hommes d'Eglise n'aient pas, en eux, le plus élémentaire instinct de survie, ainsi que le plus indispensable instinct chrétien d'organisation de la survie de la foi catholique, de la liturgie romaine, de la morale chrétienne et des sacrements de l'Eglise, face à cette dénaturation du catholicisme.