À la veille du mois d’octobre, traditionnellement consacré par l’Église catholique aux États-Unis au respect de la vie humaine, les évêques américains entendent placer la question de l’avortement médicamenteux au cœur de leur mobilisation. Le communiqué publié mardi 29 septembre par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) reprend l’appel de Mgr Daniel E. Thomas, président de la Commission pour les activités pro-vie. Son propos ne se limite pas à rappeler l’opposition de l’Église à l’avortement. Il attire l’attention sur les conséquences concrètes de la diffusion croissante des pilules abortives et appelle les catholiques à unir prière, réflexion et action.

« Aujourd’hui, avec un accès facilité aux pilules abortives, le taux d’avortement augmente tragiquement, tout comme les risques pour la santé », déclare Mgr Thomas. L’évêque insiste particulièrement sur la solitude dans laquelle peuvent se retrouver les femmes ayant recours à l’avortement médicamenteux. « Cela signifie que davantage de femmes, dont beaucoup ont été mal informées sur la nature et les risques de la pilule abortive, avorteront seules à leur domicile, sans aucune supervision médicale. »Cette inquiétude est complétée par une dimension moins souvent évoquée dans le débat sur l’avortement médicamenteux. Mgr Thomas estime que cette facilité d’accès crée également « des possibilités supplémentaires d’exploitation par des partenaires violents ou des trafiquants d’êtres humains ».

Sa conclusion est sans ambiguïté : « Ces atteintes à la dignité humaine exigent notre réponse. »

Cette formulation éclaire le sens de l’intervention de l’épiscopat américain. La question de l’avortement n’est pas abordée uniquement sous l’angle d’un débat politique ou juridique, mais à partir d’un principe central de l’enseignement catholique : la dignité intrinsèque de toute personne humaine. La protection de l’enfant à naître ne peut dès lors être séparée de l’attention portée à la mère. L’une des préoccupations exprimées par Mgr Thomas concerne précisément le risque d’un avortement vécu dans l’isolement, sans accompagnement médical direct et parfois dans un contexte de pression ou de violence. La défense catholique de la vie ne consiste donc pas seulement à s’opposer à l’avortement. Elle engage également à entourer les femmes enceintes, à les accompagner dans les situations de détresse et à défendre la dignité de la mère comme celle de l’enfant qu’elle porte.

« Mary, Mother of Life »

Le « Respect Life Month » est observé chaque mois d’octobre par l’Église catholique aux États-Unis depuis 1973. Pour 2026, le thème retenu est « Mary, Mother of Life », « Marie, Mère de la Vie ». Ce choix donne à la mobilisation une dimension explicitement spirituelle. Mgr Thomas ne présente pas la défense de la vie comme une campagne uniquement militante. Il la replace dans la prière et sous le regard de la Vierge Marie.« Notre Sainte Mère est notre modèle pour défendre le caractère sacré de toute vie humaine, à chaque étape et en toute circonstance. Nous confions tous nos efforts pour protéger les mères et les enfants à sa sollicitude maternelle, dont nous avons grandement besoin en ce moment. »

La référence à la Vierge Marie rappelle que la doctrine catholique sur la vie ne se résume pas à une interdiction. Elle s’enracine dans l’accueil de la vie comme un don et dans la reconnaissance de la dignité de toute personne humaine, particulièrement lorsqu’elle est vulnérable et dépendante.

L’épiscopat américain demande ainsi aux fidèles de poursuivre durant tout le mois d’octobre une campagne nationale déjà engagée contre la diffusion de la pilule abortive. La Commission pour les activités pro-vie encourage les catholiques à s’informer sur les dangers de ces produits, mais aussi à agir concrètement en adressant des messages aux pharmacies et aux entreprises pharmaceutiques. « Je remercie les nombreux milliers de catholiques à travers le pays qui ont répondu à l’invitation nationale à la prière et à l’action concernant les pilules abortives, et je demande que nous poursuivions nos prières et notre mobilisation pendant tout le mois d’octobre », déclare Mgr Thomas.

La démarche proposée conjugue ainsi prière, formation des consciences et action publique. Pour l’Église, la défense de la vie humaine ne relève pas seulement d’une conviction individuelle : elle appelle les fidèles à agir dans la société pour protéger ceux dont la vie est la plus fragile.À l’ouverture de ce « Respect Life Month », les évêques américains placent donc les catholiques devant une exigence qui dépasse la seule question de l’avortement médicamenteux : reconnaître et servir la dignité de toute vie humaine, de son commencement à sa fin naturelle, en portant une attention particulière à ceux qui ne peuvent eux-mêmes la défendre.

INTÉGRALITÉ DU COMMUNIQUÉ DE LA CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES CATHOLIQUES DES ÉTATS-UNIS

Pour le « Respect Life Month », Mgr Thomas appelle à la prière et à l’action contre la pilule abortive

« Notre Sainte Mère est notre modèle pour défendre le caractère sacré de toute vie humaine, à chaque étape et en toute circonstance. Nous confions tous nos efforts pour protéger les mères et les enfants à sa sollicitude maternelle, dont nous avons grandement besoin en ce moment », a déclaré Mgr Thomas, président de la Commission pour les activités pro-vie.

29 septembre 2026

WASHINGTON – Chaque mois d’octobre depuis 1973, l’Église catholique aux États-Unis observe le « Respect Life Month » et s’attache à approfondir sa réflexion sur la dignité et le don de la vie humaine. Cette année, le thème choisi est « Marie, Mère de la Vie ».

« Notre Sainte Mère est notre modèle pour défendre le caractère sacré de toute vie humaine, à chaque étape et en toute circonstance. Nous confions tous nos efforts pour protéger les mères et les enfants à sa sollicitude maternelle, dont nous avons grandement besoin en ce moment », a déclaré Mgr Daniel E. Thomas, président de la Commission pour les activités pro-vie de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB), dans une déclaration invitant les fidèles à la prière, à une réflexion plus approfondie et à l’action pendant le mois d’octobre.

« Aujourd’hui, avec un accès facilité aux pilules abortives, le taux d’avortement augmente tragiquement, tout comme les risques pour la santé », a déclaré Mgr Thomas. « Cela signifie que davantage de femmes, dont beaucoup ont été mal informées sur la nature et les risques de la pilule abortive, avorteront seules à leur domicile, sans aucune supervision médicale. Cela crée également des possibilités supplémentaires d’exploitation par des partenaires violents ou des trafiquants d’êtres humains. Ces atteintes à la dignité humaine exigent notre réponse. »

Dans le cadre d’un effort ciblé de prière et d’action visant à enrayer la diffusion de la pilule abortive, la Commission pour les activités pro-vie a encouragé les fidèles à s’informer sur les dangers de la pilule abortive et à agir en adressant des messages aux pharmacies et aux entreprises pharmaceutiques.

« Je remercie les nombreux milliers de catholiques à travers le pays qui ont répondu à l’invitation nationale à la prière et à l’action concernant les pilules abortives, et je demande que nous poursuivions nos prières et notre mobilisation pendant tout le mois d’octobre. Je vous invite à nous rejoindre dans le cadre de “Respect Life Prayer and Action” », a déclaré Mgr Thomas.

Lire ci-desous l'article de George Weigel sur First Things :

Un terrible endurcissement

George Weigel
30 septembre 2026

Les termes désormais omniprésents de « santé reproductive » et de « liberté reproductive » ont grandement contribué à un massacre des innocents aux États-Unis. Le bilan de cette hécatombe dépasse désormais les 60 millions de vies civiles estimées effacées par les bombardements de zone, le génocide, la famine et les maladies pendant la Seconde Guerre mondiale. Si le vainqueur du jour J, Dwight D. Eisenhower, a pu écrire à propos de ce bain de sang que « la perte de vies qui auraient pu être vécues de manière créative marque l’esprit du monde moderne », que dirait Ike des 65 millions d’Américains en puissance délibérément tués avant leur naissance ?

« Santé reproductive » et « liberté reproductive » (une expression forgée par Gloria Steinem, récemment décédée) ont toujours été, sont et resteront des euphémismes destinés à masquer la vérité de ce qui se passe lors d’un avortement. Cette prévarication a conduit à un terrible endurcissement de la culture américaine et de la vie publique américaine, comme le démontre le Reproductive Health Access Project dans une récente « fiche d’information » sur « Comment utiliser les pilules abortives entre 14 et 20 semaines ». Comme l’a noté ma collègue du Ethics and Public Policy Center (EPPC), Mary Rice Hasson, en attirant mon attention sur cette horreur, la « fiche d’information » est « diaboliquement froide et sans cœur ». Mais c’était peut-être un euphémisme. Voici ce que dit la « fiche d’information » tout en conseillant à ses lecteurs de « continuer à utiliser le misoprostol toutes les 3 heures jusqu’à ce que vous expulsiez à la fois le fœtus et le placenta » :

QUE VERRAI-JE ? Vous expulserez du sang, des caillots, un fœtus et un placenta. Il n’y a aucun mal à ne pas regarder. Le fœtus mesurera plusieurs centimètres et vous pourrez voir une tête, des bras ou des jambes. … Vous pourrez sentir le cordon ombilical attaché au placenta. Si c’est le cas, vous ne devez pas tirer sur le cordon ombilical…

QUE DOIS-JE FAIRE DES CONTENUS QUE J’EXPULSE ? Cela dépend de l’endroit où vous vivez et de ce que vous préférez. Si tout est assez petit pour être jeté dans les toilettes, vous pouvez le faire. Si vous êtes autour de 15-16 semaines ou plus, la grossesse peut être trop grosse. Pour réduire le risque juridique, vous pouvez l’envelopper dans de nombreuses couches de plastique et le jeter à la poubelle avec les autres déchets ménagers.

Je m’excuse pour la trivialité — voire l’inhumanité à vous retourner l’estomac — de tout cela. Il est pourtant important que les citoyens réfléchis reconnaissent ce que l’anti-culture de l’euphémisme a fait à notre pays, au point qu’il soit jugé publiquement acceptable de décrire un enfant à naître de vingt semaines comme un « déchet ménager » à jeter dans une poubelle après un avortement fait soi-même.

Ce qui nous amène au Commonwealth de Virginie, où un projet d’amendement constitutionnel est soumis au vote en novembre.

Ses promoteurs le présentent comme un effort pour protéger un « droit fondamental à la liberté reproductive ». Comme l’a écrit un autre collègue de l’EPPC, Ed Whelan, l’amendement 1 rendrait cependant « l’avortement librement accessible tout au long du troisième trimestre de la grossesse, jusqu’à la naissance ; abolirait le droit des parents d’être consultés et de consentir aux avortements demandés par leurs jeunes filles ; et permettrait à n’importe qui de pratiquer un avortement et d’échapper à toute responsabilité légale en cas d’avortement raté ».

Puis, après avoir noté la partie de l’amendement qui stipule : « Le Commonwealth ne doit pas pénaliser, poursuivre ou prendre d’autres mesures défavorables à l’encontre de tout individu pour avoir aidé ou assisté un autre individu dans l’exercice du droit de cet autre individu à la liberté reproductive avec le consentement volontaire de cet autre individu », Whelan, l’un des commentateurs constitutionnels les plus éminents du pays, a tiré les implications de cette tentative d’inscrire constitutionnellement un « droit » fallacieux :

Supposons qu’un petit ami d’une fille obtienne illégalement des pilules abortives et l’encourage à les prendre sans consulter un médecin. La fille accepte volontairement de le faire. Il s’avère qu’elle a une grossesse extra-utérine ou qu’elle a dépassé le nombre de semaines de gestation où les pilules sont sans danger pour elle. Elle en meurt. Peu importe à quel point la conduite du petit ami est scandaleuse, la Virginie ne pourrait prendre aucune mesure défavorable à son encontre.

Le grand historien Christopher Dawson, aujourd’hui disparu, enseignait qu’« une société n’est grande que dans la mesure de ses aspirations spirituelles ». Peut-être puis-je prolonger l’intuition de Dawson en proposant qu’une société n’est grande que dans la mesure de sa compréhension morale d’elle-même. Et si une société accepte comme une vérité évidente que la liberté n’est que pure volonté arbitraire, au point que l’avortement délibéré d’un enfant à naître à n’importe quel stade de la grossesse soit constitutionnellement protégé, alors cette société a perdu son sens moral et erre dans un désert de confusion mortelle.

Les électeurs virginiens en novembre devraient s’en souvenir : leur commonwealth a, après tout, été le foyer de l’homme qui a inscrit le droit inaliénable à la vie dans l’acte de naissance de l’Amérique, il y a 250 ans.

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La chronique de George Weigel « The Catholic Difference » est syndiquée par le Denver Catholic , publication officielle de l’archidiocèse de Denver.