D'Ed. Condon sur The Pillar :
Le cardinal Hollerich et le synode qui devait inévitablement advenir
17 mai 2024
Le rapporteur général du synode mondial sur la synodalité, le cardinal Jean Claude Hollerich, a soutenu cette semaine les progrès progressifs et « avec tact » vers l'ordination des femmes à la prêtrise.
Le cardinal, qui est également archevêque de Luxembourg, a été nommé par le pape François pour superviser la collecte et la synthèse des discussions et des réponses au cours du processus synodal pluriannuel, qui doit se réunir à nouveau à Rome en octobre.
L'appel de Mgr Hollerich à une discussion « patiente » sur l'ordination sacramentelle des femmes va à l'encontre de l'affirmation de François selon laquelle de telles ordinations sont impossibles et que le synode ne devrait pas être considéré comme un lieu de débat sur les changements doctrinaux.
Mais si Hollerich est autorisé à poursuivre son rôle sans être corrigé, beaucoup pourraient remettre en question l'intégrité de l'ensemble du processus synodal - et même la sincérité du pape quant à ses intentions à cet égard.
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S'adressant au portail officiel de la conférence épiscopale suisse le 17 mai, le cardinal luxembourgeois a déclaré que la campagne pour l'ordination sacramentelle des femmes devait faire preuve de « tact et de patience » s'ils voulaient voir de « vraies solutions ».
« Si vous attaquez trop, vous n'obtiendrez pas grand-chose », a averti l'homme chargé de rassembler et de synthétiser les conclusions du processus synodal. « Il faut être prudent, faire un pas après l'autre, et alors on pourra peut-être aller très loin ».
Selon le portail des évêques suisses, l'enseignement sur l'ordination sacramentelle réservée aux seuls hommes « n'est pas une doctrine infaillible », et le cardinal a semblé être d'accord, déclarant : « Cela peut être changé. Il faut des arguments et du temps.
L'argument principal de Mgr Hollerich était, en résumé, que l'Eglise dans son ensemble n'était pas prête à accepter les femmes prêtres pour le moment, et qu'il fallait s'engager dans une argumentation à long terme en faveur du changement, et qu'en essayant d'en faire trop, trop tôt, on risquait de galvaniser l'opposition. « Nous devons faire très attention à ne pas provoquer un énorme retour de bâton », a-t-il déclaré.
Pour ceux qui ont travaillé pour qu'un processus synodal authentique produise des fruits spirituels réels - et qui se sont efforcés de combattre les dénonciations cyniques et souvent stridentes du synode comme cheval de Troie doctrinal - les commentaires de Mgr Hollerich seront probablement comme un seau d'eau froide.
Contrairement à ce qu'affirme Mgr Hollerich, l'enseignement de l'Église sur l'impossibilité sacramentelle de l'ordination des femmes ne peut être modifié. Il a été défini par les papes successifs, y compris François - plus d'une fois - comme étant au-delà de l'autorité de l'Église.
Et, contrairement à l'appel de Mgr Hollerich en faveur d'un plus grand engagement synodal sur le sujet, en vue de gains à long terme, le pape François a déclaré à plusieurs reprises que le synode n'était pas destiné à débattre de la doctrine.
Malgré l'enseignement de l'Église, l'affirmation des papes (au pluriel) sur l'immuabilité de cet enseignement et l'insistance du pape (au singulier) sur le fait que ce genre de choses n'a pas sa place dans le synode convoqué sous son autorité, le cardinal Hollerich a déclaré aujourd'hui qu'il était important de continuer malgré tout - bien que de manière synodale afin de ne pas provoquer « une tempête sur d'autres continents ».
Que doivent donc penser les catholiques du rejet par le cardinal Hollerich de l'enseignement de l'Église et de l'autorité papale, et de son encouragement aux autres à faire de même (mais avec « patience et tact » pour ne pas contrarier les Africains, bien sûr) ?
Il est très probable que de nombreux catholiques, y compris des évêques - dont des délégués synodaux - seront indignés. Peut-être à juste titre
Comment, se demanderont-ils probablement, un cardinal ou l'Église peuvent-ils rejeter un enseignement de l'Église « considéré comme définitif par tous les fidèles de l'Église » et rester en poste en tant qu'évêque diocésain ?
Et comment le rapporteur général du synode peut-il encourager ouvertement l'orientation du synode vers la mise en œuvre d'un moyen et d'une fin que le pape a déclarés contraires à ses souhaits ?
Il se peut qu'il n'y ait pas de réponse facile à l'une ou l'autre de ces questions.
Le pape François s'est montré plus disposé que tout autre pape depuis des décennies, voire des siècles, à déposer des évêques de sa propre autorité lorsqu'il juge que leur ministère est devenu inefficace ou qu'il a provoqué un scandale. L'inaction papale continue sur les remarques de Hollerich invitera maintenant à la conclusion que François n'a tout simplement pas conclu que Hollerich est soit inefficace, soit scandaleux.
Il en résultera que ceux qui, dans l'Église, ne peuvent accepter qu'il puisse jamais faire ce qu'il « n'a aucune autorité pour faire » verront le synode comme ce que Hollerich croit clairement qu'il est et ce que le pape François a insisté sur le fait qu'il n'est pas : un parlement pour voter et abroger la doctrine.
Tant que Hollerich restera en poste, beaucoup de ces mêmes catholiques auront du mal à croire qui que ce soit, même et peut-être surtout le pape François, lorsqu'ils diront que ce n'est pas ce que le synode est, ou qu'il est censé réaliser.
Et comme toutes les parties savent maintenant clairement comment le rapporteur général voit le synode, on peut raisonnablement s'attendre à ce que les délégués se comportent en conséquence lorsque l'assemblée synodale se réunira à nouveau en octobre.
La discussion sera probablement amère. Elle sera probablement source de division. Elle risque de semer la confusion dans l'Église et de nuire au bien des âmes.
Ce ne sera pas le synode que le pape François a déclaré vouloir, mais étant donné qu'il a confié le processus à un cardinal qui croit que l'Église peut, doit et finira par tenter l'impossible sacramentellement, c'est probablement aussi le synode qu'il devait inévitablement obtenir.
Commentaires
"...des progrès progressifs et avec tact vers l'ordination des femmes à la prêtrise"... Monsieur le cardinal, changez d'Eglise! Rejoignez une bonne fois pour toutes l'Eglise protestante libérale ou l'anglicanisme! Il est vrai qu'avec le pape que nous avons, vos propos rejoignent ce qui sournoisement se prépare Pour le salut de votre âme (si du moins vous croyez encore que vous en avez une), cessez de participer à cette apostasie qui ruine la foi des humbles!
Il y en a assez de ces cardinaux et evêques qui bradent l'enseignement de l'église pour plaire au monde. Le célibat des prêtres est une richesse pour l'église et un signe prophétique pour le monde. Ce cardinal avec d'autres suscite le trouble et la division chez les fidèles. Et ce qui contribue à la division est l'œuvre du diable. P.Gérard Chassang
Le plus embêtant avec ça, c'est qu'il revient sur un enseignement sinon Infaillible (quoi qu'il y ait à ce jour débat et que je pense qu'il l'est) du moins définitif (Ordinatio Sacerdotalis, 1994). S'il n'est pas en accord avec l'Eglise catholique (qui selon JPII n'a pas le pouvoir de changer et enseignement même si elle le voulait) qu'est-ce qu'il y fait encore ? J'avais déjà posé cette question à un vieux prêtre et je pense qu'il y a beaucoup d'ubris, la prétention de croire qu' ils seront les initiateurs d'un "changement" et qu'ils resteront dans l'histoire pour ça.
Réfléchissons sur le choix de Juda parmi les Douze. "Va et ce que tu as à faire, fais le vite". L'Eglise vit sa Passion, à la suite de son Seigneur. tout cela doit advenir, et le Pape n'est pas à blâmer tout comme Jésus ne l'était pas davantage en choisissant un traître (et pourtant Jésus plus que François aujourd'hui savait que Judas le trahirait mais il l'a laissé faire jusqu'au bout).
Essayons de voir les choses de façon plus spirituelle, en utilisant le calque de la Passion du Christ pour comprendre celle de l'Eglise de nos jours. Tout s'éclaire alors ! Marchons avec François sur ce chemin douloureux qui mènera inévitablement à la Croix telle que vue dans la vision du 3ème secret de Fatma. Mais ensuite viendra la résurrection de l'Eglise !
Les positions de Hollerich ne surprennent plus depuis longtemps. Ce qui est frappant, c'est la sournoiserie assumée, mélange de sûreté de soi et de tempérance tactique. Il joue sans retenue son rôle dans la pièce, tout en l'assortissant de prudence. Il se pense intouchable au sein de la structure, mais ne se sent pas à l'abri d'un coup de massue venu d'ailleurs. Il comprend que, tant qu'un résistant combat, la partie n'est pas jouée. Il avance avec détermination, mais a encore peur de quelque chose.
L'explication la plus probable est que bon nombre de clercs néo-catholiques n'ont jamais supporté le tiers de siècle de recentrage conciliaire conservateur, au demeurant plus officiel qu'effectif, qui a été incarné par Jean-Paul II puis par Benoît XVI, entre fin 1978 et début 2013.
Au pouvoir depuis mars 2013, ces clercs ont la possibilité de prendre leur revanche, de rattraper le temps perdu, et de rendre absolument hégémonique et irréversible l'accélération ou l'amplification de la dénaturation du christianisme catholique
- que les inspirateurs de leurs prédécesseurs ont porté sur les fonts baptismaux dès les années 1930,
et
- que leurs prédécesseurs ont commencé à imposer à l'Eglise et aux fidèles à partir des années 1960.
Ainsi, nous sommes témoins et victimes de la revanche de certaines des conceptions de Hans Kung et du cardinal Martini, telles que ces conceptions se sont déployées dans les années 1980-1990.
En d'autres termes, la sécession culturelle des élites néo-catholiques à l'égard des fondamentaux du catholicisme se poursuit sous nos yeux, sous couvert de discernement évangélique dans la miséricorde, d'inclusion, d'ouverture, d'unité, au bénéfice des périphéries, et de synodalité.