Si le dictionnaire catholique devait se mettre à jour fin 2025, il pourrait inclure le mot « tradismatique ». Ce n’est peut-être pas un phénomène aussi répandu sur Internet que le terme « ick » , mais il décrit assurément une spiritualité croissante chez les catholiques. Comme son nom l’indique, « tradismatique » est la contraction de deux expressions liturgiques majeures du XXIe siècle : « trad », pour traditionaliste, et « ismatique », pour charismatique.

Les traditionalistes, qui ont fait couler beaucoup d'encre sur les réseaux sociaux, restent fidèles à la foi telle qu'elle était avant les réformes liturgiques des années 1960. On les voit en grand nombre fréquenter les chapelles de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre et de l'Institut du Christ-Roi ; les hommes portent des costumes et tiennent leurs bréviaires, tandis que les femmes arborent d'élégantes mantilles dont la couleur indique le statut marital (le cas échéant : noir pour les personnes mariées, blanc pour les célibataires).

Leur préférence liturgique va au Missel de 1962, ou – pour les traditionalistes les plus fervents – à celui d'avant les réformes de 1955. Lors des messes célébrées par les traditionalistes, le prêtre se tourne vers l'est, dos à l'assemblée, et la messe tridentine est empreinte de révérence et de respect pour le mystère qui se déroule. Les fidèles se confessent régulièrement et, s'ils ne le font pas, ne communient pas. La communion est reçue à genoux et sur la langue.

Le mot gallois « hiraeth », qui traduit une nostalgie pour une culture et une identité d'un passé peut-être jamais connu, résume bien ce que recherchent les traditionalistes. Ces derniers aspirent à une époque où la foi était le fondement de l'existence et imprégnait tous les aspects de la vie, procurant un sentiment de sécurité morale. Ils sont généralement jeunes et s'insurgent contre la culture trépidante qui les entoure, laquelle remplace le silence par des écrans de poche et substitue le vice à la vertu. À travers les célébrations liturgiques ancestrales d'une autre époque, ils pénètrent dans les mystères éternels et échappent aux travers de la modernité qu'ils ressentent avec une acuité particulière, eux qui appartiennent à la première génération élevée à l'iPhone.

Le culte charismatique repose sur une expression liturgique qui peut sembler moins ancienne. Les guitares, la musique de louange empruntée aux musiciens protestants et le prêtre tourné vers le peuple (pro populo) sont autant d'éléments caractéristiques des offices animés appréciés par ceux qui adhèrent à cette spiritualité. Cependant, les fidèles estiment que leur pratique renvoie en réalité à l'époque apostolique, en particulier aux écrits de saint Paul qui, dans 1 Corinthiens 12, 8-10, mentionne les dons de « la foi, l'expression de la connaissance, l'expression de la sagesse, les miracles, le parler en langues, l'interprétation des langues, la prophétie, le discernement des esprits et la guérison ». Outre la réception des sacrements, le culte charismatique peut également inclure des services de guérison, des prophéties et un culte œcuménique. Mais surtout, le groupe se caractérise par son ouverture à l'Esprit Saint et à ses dons.

En 2013, on estimait que le mouvement comptait plus de 160 millions de membres. Aujourd'hui, dans le monde anglophone, on a l'impression que son énergie s'est quelque peu dissipée. Les jeunes générations de catholiques semblent de plus en plus attachées à un culte plus solennel et réticentes à adopter les guitares et les batteries, qui semblent déjà appartenir à une époque révolue.

Cependant, le culte charismatique semble jouir d'une popularité croissante dans d'autres parties du monde, en particulier en Afrique et en Amérique du Sud, où un culte joyeux semble mieux adapté à des cultures plus dynamiques. Dans ces régions, la lutte contre la domination protestante est particulièrement intense, et il est donc particulièrement prudent d'emprunter leur style de culte tout en conservant l'enseignement catholique et la sacramentalité.

À première vue, les croyances traditionalistes et charismatiques peuvent sembler être aux antipodes d'un spectre liturgique, des compagnons improbables qui se battent chacun dans leur coin.

Mais ce qui est au cœur des deux mouvements, c'est une insistance et une croyance inébranlables dans les vérités du catholicisme et dans le fait que les sacrements sont une rencontre avec la personne de Jésus. Comme l'écrit Clement Harrold dans First Things, « dans une Église où 70 % des fidèles ne croient plus à la présence réelle, les différences légitimes entre charismatiques et « trads » sont insignifiantes par rapport aux différences qui séparent l'orthodoxie de l'hétérodoxie ». Ainsi, beaucoup ne voient plus de contradiction à pratiquer les deux spiritualités, car ils y trouvent dans les deux cas une expression sérieuse de la foi.

Cela ne veut pas dire qu'une messe Novus Ordo ordinaire ne peut pas exprimer les mêmes vérités. Jésus est présent dans les deux — une certitude de la foi catholique. Mais, à l'occasion, un certain manque de sérieux semble avoir infecté certaines parties du catholicisme traditionnel, où la religion est reléguée à une histoire commode qui soutient des valeurs vagues de la classe moyenne telles que « la famille » et « la solidarité ».

Les traditionalistes et les charismatiques rejettent ces notions. Le catholicisme n'est pas une coutume familiale pittoresque perpétuée dans un souci de continuité ; en effet, dans de nombreux cas, il n'a pas été transmis du tout et a dû être recherché activement. Il témoigne d'une décision de faire des choix nettement différents des tendances séculières de l'époque, de rejeter le monde qui les entoure et d'embrasser une vie qui impliquera probablement des sacrifices professionnels et sociaux. Par conséquent, le considérer comme quelque chose de moins que sérieux reviendrait à réduire considérablement son importance. Les traditionalistes trouvent les expressions traditionalistes et charismatiques de leur foi attrayantes, car le même sérieux imprègne les deux spiritualités.

Bien que cela puisse sembler contradictoire, si l'Église veut trouver sa place dans le monde, il vaut mieux ne pas chercher à s'adapter au monde. Les tradismatiques, armés de la messe séculaire et des dons du Saint-Esprit, n'ont pas besoin de se plier aux tendances de l'époque. Et, enracinés dans un amour sincère pour le Seigneur et ses sacrements, nous en verrons probablement davantage dans les années à venir.