De François X. Rocca sur le NCR :

Le passé contre-culturel du pape Léon XIV et ses indices pour l'avenir

De Stefano Zurlo sur il Giornale :

La déception italienne. Le favori Parolin s'est retrouvé sans voix en Afrique et en Asie. Les décisions pré-conclave et la « direction » de Dolan

De AC Wimmer sur CNA :

Symboles puissants : le Vatican publie le portrait officiel et la signature du pape Léon XIV

Une version recadrée du portrait officiel du pape Léon XIV, publié par le Vatican le 10 mai 2025. | Vatican Media

Salle de presse de Rome, 10 mai 2025

Le Vatican a dévoilé samedi le portrait officiel et la signature du pape Léon XIV, révélant l'adhésion du pontife américain aux éléments papaux traditionnels, deux jours seulement après son élection historique.

Le portrait officiel montre le pape de 69 ans portant la mozzetta rouge (cape courte), l'étole brodée, le rochet blanc et la croix pectorale dorée - vêtement papal traditionnel qui présente un contraste visuel avec le style plus simple préféré par son prédécesseur.

Les médias du Vatican ont publié le portrait accompagné de la signature personnelle du pape, qui comporte la mention « PP » — une abréviation traditionnellement utilisée dans les signatures papales et qui signifie « Pastor Pastorum » (« Pasteur des bergers »). Le pape François avait dérogé à cette convention, signant simplement « Franciscus ».

Ce retour aux éléments traditionnels accompagne les armoiries papales de Léon. Le motif héraldique présente une fleur de lys sur fond bleu, symbolisant la Vierge Marie, tandis que le côté droit représente le Sacré-Cœur de Jésus reposant sur un livre sur un fond crème.

Ceci est basé sur le symbole traditionnel de l'Ordre des Augustins.

La fleur de lys a une signification particulière dans l'iconographie catholique en tant que symbole de pureté et de la Vierge Marie.

Le motif du lys à trois pétales a également été associé à la Sainte Trinité. Il figure en bonne place dans l'héraldique française, ce qui pourrait revêtir une signification personnelle pour le pape, dont les ancêtres sont français par la lignée de son père.

Sous le bouclier se trouve un parchemin affichant la devise épiscopale du pape : « In illo uno unum » (« Dans l'unique Christ nous sommes un »), une phrase tirée du commentaire de saint Augustin sur le Psaume 127. La devise reflète les racines de Léon dans l'ordre augustinien et son engagement en faveur de l'unité dans l'Église.

Ces présentations profondes des symboles papaux — le portrait, la signature et les armoiries — se produisent traditionnellement au début d’un nouveau pontificat et donnent un aperçu des priorités théologiques et du style pastoral que le nouveau pape entend mettre en valeur.

Léon XIV, né Robert Francis Prevost à Chicago, est entré dans l'histoire le 8 mai en devenant le premier pape né aux États-Unis.

AC Wimmer est rédacteur en chef pour l'Europe et l'Asie chez EWTN News. Cet Australien polyglotte, élevé en Bavière et en Afrique du Sud, a été rédacteur en chef de plusieurs médias. Diplômé en philosophie et en études chinoises de l'Université de Melbourne, ce journaliste chevronné est également chercheur honoraire en communication dans son ancienne université et a siégé au conseil d'administration de Caritas à Munich.

De Franca Giansoldati sur Il Messaggero :

Pape Léon, retour au Palais apostolique : Prévost accepte l'invitation de la curie. Mais la résidence papale devra être rénovée

Après 12 ans d'« abandon », la résidence papale abandonnée par Bergoglio devra être rénovée : il y a des infiltrations d'eau, le toit est envahi par les mauvaises herbes et la corniche en travertin menace de s'effondrer.

dimanche 11 mai 2025

Il est difficile pour Léon XIV d'ignorer les demandes précises qui se sont fait entendre, haut et fort, au sein des Congrégations générales dans les jours qui ont précédé le conclave. Plusieurs cardinaux, dans leur examen de l'état général de l'Église, ont également soulevé la question de la résidence papale, soulignant à l'assemblée que la résidence papale traditionnelle dans le Palais apostolique doit être récupérée comme elle l'a toujours été jusqu'à l'arrivée de François, qui, entre autres anomalies, a également détruit ce symbole. Et peut-être qu'aujourd'hui déjà, Prévost pourrait s'y installer.

La résidence - appelée simplement l'Appartement avec un grand A - a été désaffectée il y a douze ans et personne n'y a mis les pieds depuis. Pendant cette période, la négligence et, manifestement, le manque d'entretien extérieur ont entraîné des dégâts évidents d'une certaine ampleur, dont certains sont visibles même à l'œil nu. Par exemple, le soupçon d'une méchante infiltration d'eau depuis le toit (où poussent maintenant de luxuriantes rangées d'inflorescences jaunes) ou peut-être d'une rupture de canalisation. Le fait est qu'en correspondance avec les deux fenêtres de la cuisine, la corniche en travertin de Clément VIII Aldrobrandini est en train de se détacher et que, fin mars, deux ouvriers ont été rapidement envoyés pour colmater le désastre avec un filet de protection, mais seulement pour éviter que de lourds morceaux de marbre ne tombent en dessous. L'humidité détectée par les techniciens aurait également fait l'objet de plusieurs rapports aux bureaux techniques compétents, tant au gouvernorat qu'au secrétariat d'État. Toutefois, ces rapports n'ont pas été suivis d'une intervention adéquate et de plans de redressement substantiels.

Un peu comme ce qui s'est passé à la Sala Regia - la magnifique salle voisine de la Chapelle Sixtine - où un filet de protection a été mis en place pour éviter que des morceaux de stuc ne continuent à tomber (toujours à cause de l'humidité), évitant ainsi des travaux de restauration et de rénovation coûteux et contraignants. Certains font remarquer avec sarcasme que l'état de conservation du palais apostolique semble refléter l'état général de l'église. Endommagée et nécessitant une intervention urgente. Le pape Léon XIV s'en chargera.

L'APPARTEMENT

L'appartement papal est resté inhabité pendant douze ans, bien qu'il ait été rénové et rafraîchi immédiatement après la démission de Ratzinger pour permettre au nouveau pape de l'habiter. Mais Bergoglio, en quittant la Chapelle Sixtine, a décidé de rester pour toujours dans l'hôtel quatre étoiles de Santa Marta. Les conseils des cardinaux stupéfaits n'ont servi à rien. On lui dit : « Votre Sainteté, ne faites pas ça », mais François reste inflexible, expliquant plus tard que vivre isolé, dans un endroit luxueux et surdimensionné, le plongerait dans la dépression (ou quelque chose comme ça). Il a dit qu'il le faisait pour des raisons « psychiatriques », aimant le contact avec les gens. Et c'est ainsi que les choses se sont passées.

Le grand dilemme du logement s'est inévitablement posé à nouveau. Poursuivre la ligne bergoglienne, c'est-à-dire démolir les insignes papaux, ou revenir vivre dans un lieu conforme à l'histoire et à la tradition ? En ces premiers jours de pontificat marqués par la nouveauté du moment, Prévost préfère ne pas rester dans la chambre qui lui a été attribuée à Santa Marta mais s'adosser provisoirement à son domicile, un grand appartement dans l'immeuble de l'ancien Saint-Office. Il vient d'y emménager il y a quelques mois. Le soir de l'élection, les gendarmes l'avaient raccompagné chez lui non plus dans la 500 blanche de son prédécesseur (autre symbole bergoglien) mais dans une berline Volskswagen de couleur sombre, portant bien sûr toujours la plaque SCV1, celle qui appartient au souverain pontife. Dès que le pape Léon est arrivé chez lui, il a été accueilli par un groupe de religieux et une petite fille qui lui a fait signer une Bible. Il en plaisante : « Je dois apprendre à signer avec la nouvelle signature ». Puis il est rentré chez lui.

De Roberto de Mattei sur Corrispondenza Romana :

Léon XIV et l'avenir de l'Église

Une fumée blanche s'est élevée de manière inattendue de la cheminée de la chapelle Sixtine à 18h08 le jeudi 8 mai, alors que les lumières du crépuscule illuminaient la colonnade du Bernin. Une heure plus tard, la place Saint-Pierre et la Via della Conciliazione étaient bondées de plus de cent mille personnes, tandis que près d'un milliard étaient connectées via les médias. La foule, comme cela s'était déjà produit en 1978 avec le pape Wojtyla, n'a pas immédiatement compris le nom du nouveau pontife, annoncé par le cardinal Dominique Mamberti. Les applaudissements furent longs et tonitruants. La place acclamait le 267e successeur de saint Pierre, le cardinal Robert François Prévost , qui prit le nom de pape Léon XIV. 

Le message du nouveau pape aux cardinaux (10 mai 2025) :

Merci beaucoup, Éminence. Avant de prendre place, commençons par une prière, en demandant au Seigneur de continuer à accompagner ce Collège et surtout toute l'Église dans cet esprit, avec enthousiasme, mais aussi avec une foi profonde. Prions ensemble en latin.

Pater noster… Ave Maria…

Dans la première partie de cette rencontre, il y aura une petit discours avec quelques réflexions que j'aimerais partager avec vous. Mais ensuite, il y aura une deuxième partie, un peu comme l'expérience que beaucoup d'entre vous ont demandée, une sorte de partage avec le Collège cardinalice afin de pouvoir entendre quels conseils, suggestions, propositions, des choses très concrètes, dont on a déjà un peu parlé dans les jours qui ont précédé le Conclave.

Frères Cardinaux !

Je vous salue et vous remercie tous pour cette rencontre et pour les jours qui l'ont précédée, douloureux pour la perte du Saint-Père François, exigeants en raison des responsabilités que nous avons affrontées ensemble et en même temps, selon la promesse que Jésus lui-même nous a faite, riches en grâces et en consolations dans l'Esprit (cf. Jn 14, 25-27).

Vous êtes, chers Cardinaux, les plus proches collaborateurs du Pape, et c'est pour moi un grand réconfort dans l'acceptation d'un fardeau qui est manifestement bien au-delà de mes forces, comme de celles de n'importe qui d'autre. Votre présence me rappelle que le Seigneur, qui m'a confié cette mission, ne me laisse pas seul pour en porter la responsabilité. Je sais avant tout que je peux toujours, toujours, compter sur son aide, l’aide du Seigneur, et, par sa Grâce et sa Providence, sur votre proximité et celle de nombre de frères et sœurs qui, dans le monde entier, croient en Dieu, aiment l'Église et soutiennent le Vicaire du Christ par la prière et les bonnes œuvres.

Je remercie le Doyen du Collège des Cardinaux, le Cardinal Giovanni Battista Re – il mérite un applaudissement, un au moins sinon plus – dont la sagesse, fruit d'une longue vie et de nombreuses années de service fidèle au Siège Apostolique, nous a beaucoup aidés en cette période. Je remercie le Camerlingue de la Sainte Église romaine, le Cardinal Kevin Joseph Farrell – je crois qu’il est ici présent – pour le rôle précieux et exigeant qu'il a joué pendant la vacance du Siège et la convocation du Conclave. J'adresse également mes pensées à mes frères cardinaux qui, pour des raisons de santé, n'ont pu être présents et je m'associe à eux en communion d'affection et de prière.

En ce moment, à la fois triste et heureux, providentiellement enveloppé de la lumière de Pâques, je voudrais que nous regardions ensemble le départ du regretté Pape François et le Conclave comme un événement pascal, l'étape d'un long exode à travers lequel le Seigneur continue de nous guider vers la plénitude de la vie ; et dans cette perspective, nous confions au « Père miséricordieux et Dieu de toute consolation » (2 Co 1, 3) l'âme du défunt Pontife et aussi l'avenir de l'Église.

Le Pape, depuis saint Pierre jusqu'à moi, son indigne successeur, est un humble serviteur de Dieu et de ses frères, et rien d'autre. Les exemples de tant de mes prédécesseurs l'ont bien montré, et plus récemment celui du Pape François lui-même, avec son style de dévouement total dans le service et de sobre manière d'être dans la vie, d'abandon à Dieu pendant le temps de la mission et de confiance sereine au moment du retour à la maison du Père. Recueillons ce précieux héritage et remettons-nous en route, animés par la même espérance qui naît de la foi.

C'est le Ressuscité, présent parmi nous, qui protège et guide l'Église et qui continue à la faire revivre dans l'espérance, par l'amour « répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 5). Il nous appartient de nous faire les auditeurs dociles de sa voix et les ministres fidèles de ses desseins de salut, en nous rappelant que Dieu aime se communiquer, plus que dans le fracas du tonnerre et des tremblements de terre, dans le « murmure d'une brise légère » (1 R 19, 12) ou, comme certains le traduisent, dans une « voix subtile de silence ». Telle est la rencontre importante, à ne pas manquer, à laquelle il faut éduquer et accompagner tout le saint peuple de Dieu qui nous est confié.

Ces derniers jours, nous avons pu voir la beauté et sentir la force de cette immense communauté qui a salué et pleuré son pasteur avec beaucoup d'affection et de dévotion, l'accompagnant avec foi et prière au moment de sa rencontre définitive avec le Seigneur. Nous avons vu quelle est la véritable grandeur de l'Église, qui vit dans la diversité de ses membres unis à l'unique Tête, le Christ, « pasteur et gardien » (1P2,25) de nos âmes. Elle est le sein dans lequel nous sommes engendrés et, en même temps, le troupeau (cf. Jn 21, 15-17), le champ (cf. Mc 4, 1-20) qui nous est donné pour que nous le soignions et le cultivions, que nous le nourrissions des sacrements du salut et que nous le fécondions avec la semence de la Parole, de sorte que, ferme dans la concorde et enthousiaste dans la mission, il puisse marcher, comme autrefois les Israélites dans le désert, à l'ombre de la nuée et à la lumière du feu de Dieu (cf. Ex 13, 21).

Et à cet égard, je voudrais que nous renouvelions ensemble, aujourd'hui, notre pleine adhésion au chemin que l'Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. Le Pape François en a magistralement rappelé et actualisé le contenu dans l'Exhortation apostolique Evangelii gaudium, dont je voudrais souligner quelques aspects fondamentaux : le retour à la primauté du Christ dans l'annonce (cf. n° 11) ; la conversion missionnaire de toute la communauté chrétienne (cf. n° 9) ; la croissance dans la collégialité et la synodalité (cf. n° 33); l'attention au sensus fidei (cf. nos 119-120), en particulier dans ses formes les plus authentiques et les plus inclusives, comme la piété populaire (cf. n° 123) ; l'attention affectueuse aux plus petits et aux laissés-pour-compte (cf. n° 53) ; le dialogue courageux et confiant avec le monde contemporain dans ses diverses composantes et réalités (cf. n° 84 ; Concile Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et spes, 1-2).

Il s'agit de principes évangéliques qui ont toujours animé et inspiré la vie et l'œuvre de la Famille de Dieu, de valeurs à travers lesquelles le visage miséricordieux du Père s'est révélé et continue de se révéler dans le Fils fait homme, espérance ultime de quiconque recherche sincèrement la vérité, la justice, la paix et la fraternité (cf. Benoît XVI, Lett. enc. Spe salvi, 2 ; François, Bulle Spes non confundit, n. 3).

C'est précisément parce que je me sens appelé à poursuivre dans ce sillage que j'ai pensé à prendre le nom de Léon XIV. Il y a plusieurs raisons, mais principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l'encyclique historique Rerum novarum, a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle ; et aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail.

Chers frères, je voudrais conclure cette première partie de notre rencontre en faisant mien - et en vous proposant également - le souhait que saint Paul VI, en 1963, plaçait au début de son ministère pétrinien : « Qu'elle passe sur le monde entier comme une grande flamme de foi et d'amour qui enflamme tous les hommes de bonne volonté, éclaire leurs chemins de collaboration mutuelle et attire sur l'humanité, encore et toujours, l'abondance de la divine complaisance, la puissance même de Dieu, sans l'aide duquel rien n'est valable, rien n'est saint » (Message à toute la famille humaine Qui fausto die, 22 juin 1963).

Que ces sentiments soient aussi les nôtres, à traduire en prière et en engagement, avec l'aide du Seigneur. Merci!

Homélie de l'abbé Christophe Cossement pour le 4ème dimanche de Pâques (source) :

l’aventure de la foi et ses défis

archive 2019 - homélie du 4^e dimanche de Pâques année C

L’aventure de la foi est à la fois extraordinaire et pleine de combats. Elle est merveilleuse car elle nous fait savoir qu’il y a un Dieu, qui nous regarde avec amour, chacun personnellement. Nous comptons pour Dieu, et ça serait bien que ce soir chacun, seul au milieu de son lit, se dise : je suis là et je compte pour Dieu. La foi nous apprend aussi que nous pouvons revenir au Seigneur si nous nous sommes égarés : il a tout fait pour nous rejoindre quelle que soit notre vie. Enfin, la foi nous présente un Dieu si beau, si désirable que tous nos désirs terrestres ne sont que de pâles reflets de notre désir de Lui quand nous le verrons tel qu’il est.

D’ailleurs, tandis que le Christ ressuscité affirme souvent qu’il va nous donner la vie éternelle (Jn 10,28 ce dimanche par exemple), il faudrait que nous nous demandions quelle place Dieu tient-il dans notre vision de la vie éternelle ? Souvent c’est seulement la place d’un pourvoyeur de service ou de garant de la réussite. Le paradis ressemble à un voyage dans un pays fabuleux, que nous offrirait un richissime émir inconnu ou pire encore, une loterie anonyme. Dieu, dans le paradis de notre imaginaire, c’est un accessoire, une colonne pour tenir le plafond ou l’habitant de quelque temple facultatif. Or la beauté de la vie éternelle, c’est Dieu lui-même. C’est lui qui est le sujet d’intérêt central. Ce qui y est merveilleux et qui vaut tous les efforts, c’est le cœur du Seigneur, c’est le connaître et le posséder. Voilà pourquoi le Christ affirme que c’est en le côtoyant et en le connaissant qu’on se prépare à la vie éternelle. Non pas pour obtenir une monnaie d’échange, une espèce de permis de vie éternelle, mais pour devenir capables de ce grand amour qui nous fera vivre de manière splendide. Seigneur, réveille nos cœurs et rends-les fervents à mesure que s’avance ce temps pascal !

L’aventure de la foi, qui nous propose tout cela avec le label de qualité d’une foi éprouvée par des générations, nous met également devant un combat. C’est la fameuse « grande épreuve » du livre de l’apocalypse. On reconnaît ce combat dans le parcours de l’apôtre Paul, aujourd’hui contredit, injurié, chassé, demain battu et lapidé, après-demain décapité à cause de cette foi qu’il annonce. Ce combat, il est dans nos vies, d’abord par le doute que nous inspire la société et notre propre esprit : tout cela est-il bien raisonnable ? Ne ferions-nous pas mieux de nous contenter de ce que nous pouvons toucher, acheter, conquérir, vivre par nous-mêmes ? Ce combat surgit aussi lors des épreuves de la vie, quand tout nous ferait penser que Dieu est loin et ne s’intéresse pas vraiment à nous. Et enfin il y a ce combat propre à notre temps, quand tant de choses attrayantes nous distraient de l’essentiel et accaparent toute notre énergie et qu’il n’en reste plus pour chercher le Seigneur.

Dans ces conditions difficiles, la foi ce n’est pas pour les timorés, mais pour les audacieux. Relevons le défi de la foi, menons courageusement le combat de la foi ! Mais sans raideur, pour que notre cœur ne se durcisse pas dans l’amertume. Ce combat se mène avec amour et pour l’amour, pour la joie de connaître et de posséder le Seigneur de l’univers.

Merci mon Dieu, car déjà nous te connaissons. Nous ne sommes pas réduits à croire que tu es une vague divinité transcendante et impersonnelle. Tu es un Père, qui nous aime tendrement, qui nous donne son Fils comme berger pour nous conduire par le cœur. Que nous nous laissions conduire ainsi !