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  • L'Église en Afrique est confrontée aux défis du pentecôtisme et de l'évangélisme

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    De Ngala Killian Chimtom sur le CWR :

    L'Église en Afrique est confrontée aux défis du pentecôtisme et de l'évangélisme.

    L’archevêque Bienvenu Manamika Bafouakouahou de Brazzaville a déclaré que les groupes pentecôtistes perturbent la foi catholique en proposant des « solutions miracles » aux difficultés de la vie.

    14 avril 2026

    Les matins de l'enfance d'Everdine Gilla étaient rythmés par le murmure des perles et le parfum de l'encens. Élevée dans une famille catholique fervente par sa grand-mère, la journée ne commençait pas avant la récitation du chapelet.

    « C’était une routine », se souvient Gilla.

     « Ma grand-mère disait : “Prions le chapelet”, et nous le faisions. Je connaissais toutes les dizaines. Je pouvais les réciter en dormant. Mais pour moi, c’était devenu un automatisme. »

    Gilla croyait en Dieu, elle croyait au pouvoir de l'autel, où elle pleurait souvent, la Bible serrée contre sa poitrine, mais le Rosaire ne lui ouvrait pas la porte.

    « Je ne savais pas comment m'y prendre », admet-elle. « J'apprends encore. Mais j'ai compris que je n'avais pas besoin des perles pour que mes prières soient exaucées. »

    Du catholicisme au pentecôtisme – et retour à l’Église catholique

    Les circonstances finirent par éloigner Gilla de la maison de sa grand-mère et l'amenèrent à rejoindre un groupe pentecôtiste. C'est là, dans le salon de sa tante et sur les bancs de la nouvelle congrégation, que Gilla vécut un matin d'un genre différent.

    Il n'y avait pas de chapelets. À la place, il y avait des chants, des applaudissements et quelque chose qui l'effrayait et la fascinait à la fois : la Bible ouverte.

    « À l’église catholique, j’étais lectrice », se souvient Gilla. « Je me tenais à la chaire, je lisais la première lecture, puis la deuxième, je m’asseyais, et c’était tout. Je rentrais chez moi et j’oubliais ce que j’avais lu. »

    Mais l’approche pentecôtiste était radicalement différente. « Après les louanges et l’adoration, nous nous réunissions en famille pour étudier la Bible. Chacun devait lire un verset et l’expliquer selon sa propre compréhension. »

    Pour la première fois, Gilla ne se contentait pas de réciter des mots ; elle les méditait. Elle était contrainte de se demander ce que signifiait l’Écriture et comment elle s’appliquait à sa vie.

    « Ma tante m’a fait comprendre que la Bible devait faire partie intégrante de moi », explique Gilla.

    « C'est comme lire un livre pour un examen. Il faut le comprendre pour pouvoir l'interpréter. Elle m'a appris à ne pas me précipiter sur le chapelet ou à utiliser la Bible pour chasser les démons, mais à laisser les Écritures être un soutien dans ma vie. »

    Cette période de sa vie, dit-elle, l'a profondément marquée. Elle lui a permis d'acquérir une connaissance plus profonde de Dieu, qu'elle n'avait pas trouvée dans sa pratique religieuse dominicale habituelle. Elle a compris qu'être chrétien ne se résumait pas à être présent, mais à être attentif. Il s'agissait d'écouter le prêtre ou le pasteur et d'interpréter le message de manière à guider son quotidien.

    Aujourd'hui, Gilla est retournée à l'Église catholique. Elle est toujours lectrice le dimanche, mais elle n'est plus la même jeune fille qui se contentait autrefois de réciter des versets.

    L’expérience pentecôtiste lui a donné une épée spirituelle. Elle décrit désormais la Bible comme une arme, « un outil de combat spirituel » qu’elle porte en elle.

    Pour Gilla, la structure de l'Église catholique offrait le foyer, mais la ferveur de la tradition pentecôtiste lui fournissait la discipline.

    La croissance et les défis du pentecôtisme en Afrique

    Elle est revenue à la foi catholique, mais des milliers de personnes comme elle, ayant connu la ferveur du pentecôtisme, ne reviendront peut-être jamais.

    Cela met à l'épreuve, à lui seul, l'Église catholique en Afrique, un continent souvent décrit comme l'avenir démographique du catholicisme.

    En 2023, l'Afrique représentait 20 % des 1,4 milliard de catholiques dans le monde. La population catholique du continent a atteint 281 millions cette année-là, contre 272 millions en 2022. Mais elle doit faire face à une forte concurrence des Églises pentecôtistes et évangéliques, ainsi qu'à l'attrait de « l'évangile de la prospérité » que le défunt pape François a si vivement critiqué.

    En 1970, les pentecôtistes ne représentaient que 5 % de l'ensemble des Africains, mais ce chiffre a aujourd'hui plus que doublé pour atteindre environ 12 %.

    De nombreux responsables catholiques ont fait remarquer que ces groupes ne répandent pas toujours l'Évangile auprès des non-chrétiens, mais qu'ils « volent » des brebis à l'Église catholique et aux principales confessions protestantes.

    Selon l'évêque Mathew Hassan Kukah du diocèse de Sokoto au Nigéria, les catholiques ne peuvent ignorer la ferveur des pentecôtistes et la manière dont ils ont donné vie à l'Évangile.

    L’archevêque Bienvenu Manamika Bafouakouahou de Brazzaville a récemment mis en garde les catholiques contre l’attrait du pentecôtisme, affirmant que ces groupes perturbent la foi en proposant des « solutions miracles » aux difficultés de la vie.

    Dans une interview accordée à l'agence de presse Fides en 2023 , l'archevêque a décrit les tactiques des soi-disant « églises du renouveau » comme une forme de « guérilla spirituelle » qui cible agressivement l'Église catholique.

    Il a souligné que ces communautés sont particulièrement efficaces pour attirer les jeunes en exploitant la pauvreté et en promettant des solutions miraculeuses à des problèmes urgents. En apportant des réponses rassurantes et faciles à des situations difficiles, a déclaré Manamika, ces groupes provoquent une importante « hémorragie » parmi les fidèles catholiques.

    Ces préoccupations ne sont pas nouvelles. En 2017, la Conférence des évêques du Congo-Brazzaville a reconnu la « montée en puissance fulgurante » des mouvements pentecôtistes, s'alarmant du fait que leurs méthodes laissaient de nombreux catholiques désemparés et perplexes quant à leur propre identité religieuse.

    Les évêques ont mis en garde contre la menace qui pèse sur l'authenticité de la foi chrétienne, alimentée par des pratiques syncrétiques mêlant mouvements spiritualistes, sociétés secrètes traditionnelles et autres religions. Ils ont attribué cette tendance à une conception répandue d'une « solution divine », l'idée que Dieu existerait uniquement pour apporter des réponses immédiates aux problèmes de la vie. En conséquence, ils ont exhorté les fidèles à « résister à la tentation de rejoindre tout mouvement susceptible de compromettre leur foi », les mettant explicitement en garde contre l'apostasie.

    Cependant, certains chercheurs et religieux catholiques mettent en garde contre les conséquences potentiellement contre-productives d'ignorer le pentecôtisme. Dans un article de recherche de 2019 intitulé « Catholicisme romain contre pentecôtisme : le lien entre fondamentalisme et liberté religieuse en Afrique », une équipe d'auteurs conclut que, même si la progression du pentecôtisme est difficile à mesurer précisément, son impact est indéniable.

    « Toutes les confessions chrétiennes se développent en Afrique, mais le pentecôtisme connaît la croissance la plus rapide », écrivent les auteurs. Ils attribuent cette expansion à « la ferveur évangélique intense et à la passion pour la mission » du mouvement, soulignant qu'il a visiblement transformé le paysage religieux du continent.

    Les Africains représentent plus de 20 % des catholiques dans le monde.

    Malgré la montée du pentecôtisme, l'Afrique demeure le dernier bastion de l'Église catholique, connaissant une croissance exponentielle alors même que sa population diminue en Europe et aux États-Unis. Selon les statistiques du Vatican, la population catholique mondiale a atteint 1,422 milliard de fidèles en 2024, dont 288 millions en Afrique – soit une augmentation de 7 millions par rapport à l'année précédente. Les Africains représentent désormais 20,3 % du total mondial de l'Église.

    Au vu de ces chiffres, le père Johan Viljoen, directeur de l'Institut Denis Hurley pour la paix de la Conférence des évêques d'Afrique australe, estime que la visite du pape sur le continent est opportune et significative. « Elle replace fermement l'Église là où elle doit être, c'est-à-dire aux côtés des plus pauvres parmi les pauvres », a-t-il déclaré à CWR. « Il visite certaines des communautés catholiques les plus démunies, mais aussi les plus ferventes. »

    Le père Viljoen a soutenu que l'expansion du pentecôtisme ne menace pas la vitalité de l'Église en Afrique. Il a fait remarquer que les messes dans des pays comme le Mozambique, le Nigéria et la République démocratique du Congo sont remplies de jeunes, ce qui contredit l'idée reçue selon laquelle les jeunes quittent massivement la foi.

    « Les statistiques montrent… que l’Église décline très rapidement en Europe, en Amérique du Nord et même au Brésil, mais qu’en Afrique, elle se développe, et ce, assez rapidement », a-t-il déclaré.

    Tout en reconnaissant que certains jeunes partent pour des congrégations pentecôtistes, Viljoen a attribué ce changement à un désir de richesse matérielle plutôt qu'à un manque d'épanouissement spirituel dans l'Église catholique.

    « Ils veulent la prospérité matérielle. Ils veulent s’enrichir rapidement », a-t-il affirmé. Il a opposé « l’évangile de la prospérité » — qu’il a qualifié d’égocentrique — à la mission catholique de servir l’humanité par la vérité biblique : « Nourrissez les affamés, habillez les nus, œuvrez pour la justice. »

    Viljoen a mis en garde contre toute modification du message de l'Église visant à concurrencer ces prédicateurs. « L'Église ne devrait ni adapter ni changer le message de l'Évangile pour le rendre plus attrayant », a-t-il déclaré.

    Soulignant que les chrétiens doivent être prêts à affronter « des épreuves et des tribulations » pour être unis à Dieu, il a conclu : « L’Église ne devrait rien changer. Elle devrait simplement s’en tenir à la vérité. »

    Ngala Killian Chimtom est un journaliste camerounais fort de onze années d'expérience. Il travaille actuellement comme reporter et présentateur pour la Radio Télévision Camerounaise (radio et télévision). Chimtom collabore également avec plusieurs médias, dont IPS, Ooskanews, Free Speech Radio News, Christian Science Monitor, CAJNews Africa, CAJNews, CNN.com et Dpa.

  • La vie héroïque du biographe papal Vittorio Messori

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    De Nicolás de Cárdenas sur ACI Prensa via EWTN News :

    La vie héroïque du biographe papal Vittorio Messori

    L'éditeur des éditions espagnoles des livres de Messori a partagé dans une interview accordée à ACI Prensa quelques éclairages essentiels sur l'œuvre et la vie de Messori, notamment le secret de son amour héroïque pour l'Église.

     
    Vittorio Messori (1941-2026) | Crédit : Domaine public

    14 avril 2026

    L’éditeur hispanophone de l’écrivain et apologiste italien Vittorio Messori, décédé le Vendredi saint dernier , a révélé les clés du succès littéraire de l’écrivain italien et le secret d’une vie héroïque vécue par amour pour l’Église.

    La relation entre l’éditeur Álex del Rosal et Messori, l’un des écrivains catholiques les plus célèbres du dernier demi-siècle, a débuté en 1993, lorsque la maison d’édition Planeta a adopté l’idée de del Rosal de lancer « Planeta Testimonio ».

    L’idée était de rassembler des livres catholiques proposant « des thèmes et des auteurs captivants qui plairaient à tous, de l’étudiant au commerçant en passant par le chauffeur de taxi », a déclaré del Rosal dans une interview accordée à ACI Prensa, le service frère hispanophone d’EWTN News.

    Dans cette optique, del Rosal contacta Messori et lui proposa de compiler ses articles de la chronique « Vivaio » du journal Avvenire en un livre. Dans cette chronique, Messori défendait souvent l’Église catholique. Il en résulta le best-seller « Légendes noires de l’Église ».

    D'autres ouvrages suivirent, et en 1984, alors que le cardinal Joseph Ratzinger était encore préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Messori mena un long entretien franc avec le futur pape Benoît XVI. Publié en 1985 sous le titre « The Ratzinger Report », le livre devint un best-seller international. Les deux hommes restèrent amis au fil des ans.

    En 1994, Messori franchit une nouvelle étape historique avec « Franchir le seuil de l’espérance », un entretien approfondi avec saint Jean-Paul II. Il fut le seul journaliste jamais mandaté pour préparer des questions pour un tel projet avec le pontife. Jean-Paul II rédigea personnellement des réponses écrites détaillées aux questions de Messori, et l’ouvrage qui en résulta devint l’un des plus grands succès de librairie consacrés à la papauté.

    Del Rosal, qui décrivait Messori comme « extraordinaire et profondément humain », a entretenu une amitié avec l'écrivain italien pendant plus de trois décennies et jusqu'à sa mort le 3 avril.

    Dans une interview accordée à ACI Prensa, le rédacteur espagnol a partagé quelques informations clés sur le travail et la vie de Messori.

    Le secret de sa vie héroïque

    Au-delà de l’image publique de Messori, ami des papes et auteur de renommée mondiale, del Rosal a révélé un aspect méconnu de la vie de l’écrivain qui, à bien des égards, le définissait encore plus profondément comme un fils de l’Église. « C’était la grande croix que Vittorio portait dans un profond silence », a fait remarquer l’éditeur.

    Alors qu'il était encore agnostique, Messori contracta un mariage canonique avec une jeune femme. Peu après, ils se séparèrent et il entama une procédure d'annulation du mariage, qui dura vingt ans.

    Durant cette période, l'écrivain fit la connaissance de celle qui allait devenir son épouse jusqu'à sa mort : Rosanna Brichetti. Leur rencontre eut lieu au sein de Pro Civitate Christiana, un groupe fondé à Assise en 1939 par le père Giovanni Rossi, caractérisé par une grande ouverture sur le monde séculier.

    Messori a révélé sa situation canonique à Brichetti en toute franchise. « Pendant vingt ans, a déclaré del Rosal, il a vécu avec Rosanna dans la chasteté — ensemble, comme frère et sœur — d'une manière véritablement héroïque, précisément parce qu'il prenait sa foi très au sérieux. »

    La procédure d'annulation dura de 1975 à 1995. La première décision, confirmant la validité du mariage, fut rendue à Turin ; la seconde, à Milan. Ce n'est qu'après son appel à Rome qu'il obtint enfin la réponse qu'il espérait de l'Église : son premier mariage fut déclaré nul.

    Lors d'une de ses visites à Messori, del Rosal aborda ce sujet avec l'écrivain : « Il me disait avec une grande souffrance : "J'en suis convaincu. Premièrement, ma conscience me dit que ce premier mariage est nul et non avenu. Deuxièmement, je suis presque certain que mon succès a ralenti cette procédure et m'a rendu la tâche plus difficile." »

    « Troisièmement, moi qui suis ami avec le cardinal Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi qui supervise ces questions, et avec le pape [saint Jean-Paul II], qui est en fin de compte celui qui peut aussi prendre la décision, je ne souhaite néanmoins pas utiliser mon amitié pour une affaire de cette nature », a rappelé le rédacteur.

    « Le plus grand atout de Vittorio n'est ni son succès littéraire, ni son œuvre apologétique, ni même sa formidable défense de l'Église ; c'est plutôt l'immense héroïsme dont il a fait preuve en aimant l'Église malgré – pourrait-on dire – les mauvais traitements qu'il a subis », a déclaré del Rosal.

    « Le maître d'un écrivain, ce sont ses lecteurs. »

    Messori était l'un des auteurs catholiques les plus populaires de ces dernières décennies, vendant « entre 30 et 40 millions d'exemplaires de ses différentes œuvres dans le monde entier », a noté del Rosal.

    Une partie de ce succès reposait sur une maxime qu'il défendait non seulement en théorie, mais aussi au prix d'efforts personnels considérables : « Il était l'écrivain qui vivait le plus sincèrement selon ses propres mots : “Le maître d'un écrivain, ce sont ses lecteurs. Il faut donc toujours leur répondre” », se souvient del Rosal.

    Avec l'aide de sa femme, Rosanna, Messori répondait à chacune des plus de 100 lettres qui arrivaient chaque semaine dans sa boîte aux lettres, jusqu'à ce que l'utilisation du courrier électronique se généralise.

    Parlez à celui qui cherche, pas à celui qui est convaincu.

    L'un des atouts de Messori était qu'il s'adressait « non pas au catholique convaincu, mais au chercheur, à celui qui posait des questions, même s'ils se situaient aux antipodes sur le plan idéologique ou doctrinal ». Messori lui-même avait été élevé dans une famille communiste et profondément anticléricale. Ce n'est pas sans raison que sa mère, apprenant sa conversion, « ait voulu l'envoyer chez un psychiatre », ajoutait le rédacteur.

    Cette approche était évidente dès la publication de son premier livre, « Hypothèse sur Jésus », pour lequel il demanda à Lucio Lombardo Radice, membre éminent du Parti communiste italien et agnostique, d'écrire le prologue.

    « Il n’écrivait ni ne parlait pour un cercle restreint au sein de l’Église catholique ; au contraire, il cherchait à s’adresser à tous les types de publics », a souligné del Rosal.

    Chaque matin, à Desenzano del Garda, petite ville italienne située sur les rives du lac de Garde, Messori avait pour habitude de se rendre dans ce qu'il appelait « le centre névralgique de l'opinion publique », un bar où « la télévision était allumée et où les gens discutaient de tout et de rien. Tout en prenant son petit-déjeuner et en lisant le journal, il écoutait les conversations. Cela lui donnait beaucoup d'inspiration pour prendre le pouls de l'opinion publique », a déclaré del Rosal.

    L'équilibre entre la raison et le Saint-Esprit

    Selon l'éditeur, la manière d'exprimer de Messori « maintenait un équilibre entre les deux poumons de l'Église : l'Esprit et la raison ».

    Messori abhorrait la terminologie de « vaticanologue » et rejetait cette étiquette, malgré ses entretiens avec deux papes. À ses yeux, le vaticanologue « est incapable d’aller au-delà de la simple contemplation de l’extérieur du vase contenant le dépôt de la foi » et ne s’intéresse qu’à des questions superficielles ou ostentatoires.

    « Il a toujours abordé l’apologétique du point de vue de la foi raisonnée, et non de la morale. Il soutenait que lorsqu’on proclame la morale sans avoir d’abord présenté la foi, on obtient non pas l’acceptation, mais le rejet », a expliqué del Rosal.

    Cet article a été initialement publié par ACI Prensa, le service affilié hispanophone d'EWTN News.

    Nicolás de Cárdenas est correspondant d'ACI Prensa en Espagne depuis juillet 2022. Journaliste spécialisé dans les questions socio-religieuses, il a également travaillé pour… Voir sa biographie complète

  • « Personne n’a le droit de critiquer le pape lorsqu’il s’acquitte fidèlement de sa mission » (cardinal Müller)

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    De kath.net/news :

    Card. Müller : « Personne n’a le droit de critiquer le pape lorsqu’il s’acquitte fidèlement de sa mission »

    14 avril 2026

    « On ne peut attendre autre chose du Saint-Père que son engagement en faveur de la paix terrestre entre les peuples. » Réaction à la polémique du président américain Trump au sujet du pape Léon XIV. Par le cardinal Gerhard Ludwig Müller

    Vatican-Washington DC (kath.net) Les cardinaux ont élu pape, en toute liberté et uniquement conscients de leur responsabilité devant Dieu, celui parmi leurs confrères que Dieu lui-même a choisi et voulu comme successeur de saint Pierre. Et nous, cardinaux, avons promis obéissance au pape Léon XIV et déclaré notre volonté de défendre sa cause et celle de l’Église du Christ jusqu’au sacrifice de notre propre vie. Il n’y aura pas de nouvel Avignon, dont on parlait de manière menaçante, et quiconque est élevé au rang d’antipape par un dirigeant quelconque ou se laisse faire est un traître maudit à l’œuvre du Christ. 

    On ne peut attendre autre chose du Saint-Père que son engagement en faveur de la paix terrestre entre les peuples, qui est un avant-goût de la paix de tous les hommes en Dieu, qui nous a réconciliés avec lui-même et les peuples entre eux dans le Christ. En tant que superpuissance politique, économique, technologique et militaire, les États-Unis ont une responsabilité historique particulière pour la paix, la liberté et le bien-être de l’humanité dans notre monde globalisé. Ils sont une démocratie fondée sur les droits fondamentaux de l’homme. On ne peut nier leur rôle particulier, notamment dans la lutte contre les régimes dangereux et les dictatures qui ont été et restent une menace mortelle pour le monde entier. Le droit international, développé par l’école de Salamanque dans l’esprit de saint Thomas d’Aquin sur la base de la loi morale naturelle, ne sert pas à protéger les tyrans et les conquérants, mais les peuples. Les crimes brutaux commis contre son propre peuple et les autres peuples doivent, dans les circonstances actuelles, être combattus y compris par des sanctions économiques et des moyens militaires. La politique d’apaisement envers Hitler s’est avérée être une catastrophe et s’est vengée amèrement lors de la Seconde Guerre mondiale. Le pape François a mis en garde contre une Troisième Guerre mondiale qui viendrait par étapes et se terminerait par une explosion du monde entier.

    Le régime iranien doit être dénoncé dans le monde entier comme un détournement de la religion, qui est le culte de Dieu et qui, sous quelque forme que ce soit, ne doit jamais servir à justifier le meurtre d’innocents. Il vaut la peine de relire le discours de Ratisbonne du pape Benoît XVI (2006) ainsi que Gaudium et spes, paragraphes 77 à 90. La destruction du matériel de guerre des États dictatoriaux, et surtout de leur capacité à utiliser des armes nucléaires, n’est pas moralement illégitime et peut être historiquement nécessaire. Il y a ici toujours le dilemme que les acteurs politiques et militaires se rendent eux aussi coupables, car il n’existe par nature pas de guerres propres, surtout lorsque tous les moyens pacifiques de négociation ont été épuisés. Qui voudrait nier aux Ukrainiens le droit de se défendre, même s’ils doivent recourir aux mêmes moyens que leurs ennemis mortels ? Un dilemme moral presque insoluble !

    Dans ce cas précis, il faut toutefois affirmer clairement que personne n’a le droit de critiquer le pape lorsqu’il s’acquitte fidèlement de la mission que le Christ lui a confiée, à savoir témoigner de l’Évangile de la paix. Le message du Christ prime sur les intérêts politiques, et Dieu est notre juge. Et aucun mortel ne doit se permettre d’instrumentaliser le nom de Dieu pour servir ses propres intérêts. Même une bonne cause ne justifie pas l’emploi de mauvais moyens. Nous ne pouvons qu’œuvrer et prier pour la paix, mais pas à n’importe quel prix, plutôt pour une paix juste, y compris pour le peuple iranien, afin qu’il soit libéré d’un régime terroriste. Et le droit d’Israël à exister ne doit jamais être remis en question. Mais nous espérons que les moyens guerriers ne seront plus nécessaires, car tous les voisins du Proche-Orient souhaitent vivre en paix les uns avec les autres. Le pape Léon XIV a commencé son ministère apostolique par la salutation biblique adressée à tous les hommes de bonne volonté en ces termes : « Que la paix soit avec vous ! »

  • Dans une lettre aux cardinaux, le pape Léon XIV donne le ton et définit l'ordre du jour

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    Du substack de Diane Montagna :

    Dans une lettre aux cardinaux, le pape Léon XIV partage les réflexions du consistoire de janvier

    Le Saint-Père évoque ce qui « est ressorti des groupes » au sujet de l’exhortation apostolique du pape François de 2013, Evangelii Gaudium.

    14 avril 2026

    CITÉ DU VATICAN, 14 avril 2026 — Le pape Léon XIV a écrit aux membres du Sacré Collège, revenant sur ce qui « est ressorti des groupes » concernant l’un des principaux thèmes abordés lors du consistoire extraordinaire qu’il a convoqué en janvier.

    Dans une lettre datée du 12 avril, le Saint-Père note qu'après avoir déjà abordé, lors du Consistoire, certains éléments de synodalité qui sont ressortis des discussions de groupe, il se penche maintenant sur les réflexions des cardinaux concernant l'exhortation apostolique du pape François de 2013, Evangelii Gaudium (« La joie de l'Évangile »), notamment en ce qui concerne la mission et la transmission de la foi.

     

    Dans sa lettre de Noël aux cardinaux, le pape Léon XIV avait esquissé quatre thèmes de réflexion pour le consistoire à venir : Evangelii Gaudium et la vocation missionnaire de l’Église ; Praedicate Evangelium et la Curie romaine ; le synode et la synodalité ; et la liturgie. Cependant, à leur arrivée au consistoire, les cardinaux furent invités à voter par table sur deux sujets de discussion, choisissant le synode et la synodalité d’une part, et Evangelii Gaudium d’autre part .

    Le consistoire des 7 et 8 janvier s’est déroulé sur le modèle du « Synode sur la synodalité », les cardinaux étant réunis en petits groupes autour de tables rondes : neuf tables composées de cardinaux votants et onze de cardinaux non votants et de dignitaires de la Curie romaine. Des secrétaires désignés à l’avance ont préparé des rapports ; ceux des cardinaux votants ont été présentés à haute voix durant les travaux, tandis que les autres, par manque de temps, ont été soumis au Saint-Père.

    Publiée aujourd'hui par le Vatican, la lettre du Saint-Père fait suite à une communication envoyée le 13 avril aux membres du Sacré Collège par son doyen, le cardinal Giovanni Battista Re, annonçant que le prochain consistoire extraordinaire se tiendra les 26 et 27 juin, avant la solennité des saints Pierre et Paul, le 29 juin.

    Voici le texte de la lettre du pape.

    LETTRE DU PAPE LÉON XIV AUX CARDINAUX

    Éminence,

    en ce temps saint de Pâques, je désire vous adresser mes vœux cordiaux et fraternels, afin que la paix du Seigneur ressuscité soutienne et renouvelle notre monde qui souffre.

    Je profite volontiers de cette occasion pour vous renouveler ma gratitude pour votre participation au Consistoire de janvier dernier. J’ai beaucoup apprécié le travail accompli dans les groupes, qui a permis un échange libre, concret et spirituellement fécond, ainsi que la qualité des interventions en assemblée. Les contributions recueillies constituent un précieux patrimoine, que je désire continuer à préserver et à faire mûrir dans le discernement ecclésial.

    Dans le discours de conclusion de cette rencontre, j’ai déjà rappelé certains éléments qui sont apparus dans les groupes consacrés à la synodalité. Je désire à présent m’arrêter en particulier sur ce qui a mûri dans les groupes en ce qui concerne Evangelii gaudium, surtout en référence à la mission et à la transmission de la foi.

    Vos contributions font apparaître clairement que cette Exhortation continue de représenter un point de référence décisif: elle n’introduit pas simplement de nouveaux contenus, mais recentre tout sur le kérygme comme cœur de l’identité chrétienne et ecclésiale. Elle a été reconnue comme un véritable «souffle nouveau», capable de lancer des processus de conversion pastorale et missionnaire, plus que de produire des réformes structurelles immédiates, en orientant ainsi en profondeur le chemin de l’Église.

    Vous avez souligné que cette perspective interpelle l’Église à tous les niveaux. Au niveau personnel, elle appelle chaque baptisé à renouveler la rencontre avec le Christ, en passant d’une foi simplement reçue à une foi réellement vécue et exercée; sur ce chemin est évoquée également la qualité même de la vie spirituelle, dans le primat de la prière, dans le témoignage qui précède les paroles et dans la cohérence entre foi et vie. Au niveau communautaire, elle sollicite le passage d’une pastorale de conservation à une pastorale missionnaire, dans laquelle les communautés sont des sujets vivants de l’annonce: des communautés accueillantes, capables de langages compréhensibles, attentives à la qualité des relations et  en mesure d’offrir des espaces d’écoute, d’accompagnement et de guérison. Au niveau diocésain ressort clairement la responsabilité des pasteurs de soutenir résolument l’audace missionnaire, en veillant à ce qu’elle ne soit pas alourdie ou étouffée par une organisation excessive, et favorisant un discernement qui aide à reconnaître ce qui est essentiel.

    De tout cela découle une compréhension de la mission profondément unitaire: une mission christocentrique et kérygmatique qui naît d’une rencontre avec le Christ capable de transformer la vie et qui se diffuse par attraction plus que par conquête. Il s’agit d’une mission intégrale, qui allie annonce explicite, témoignage, engagement et dialogue, sans céder à la tentation du prosélytisme ni à une logique de simple conservation ou expansion institutionnelle. Même lorsqu’elle se reconnaît minoritaire, l’Église est appelée à vivre sans complexes, comme petit troupeau porteur d’espérance pour tous, en rappelant que la fin de la mission n’est pas sa propre survie, mais la communication de l’amour par lequel Dieu aime le monde.

    Parmi les indications spécifiques apparues, certaines méritent d’être accueillies et davantage méditées: la nécessité de relancer Evangelii gaudium  pour vérifier avec honnêteté, à distance de plusieurs années,  ce qui a été réellement intégré et ce qui reste encore méconnu et non réalisé; de façon particulière, il faut prêter attention à la réforme nécessaire des parcours d’initiation chrétienne; l’attention à valoriser également les visites apostoliques et pastorales comme d’authentiques occasions kérygmatiques et de croissance dans la qualité des relations; ainsi que l’exigence de reconsidérer l’efficacité de la communication ecclésiale, notamment au niveau du Saint-Siège, de façon plus clairement missionnaire.   

    Avec un esprit reconnaissant, je vous renouvelle mon remerciement pour votre service et pour la contribution offerte à la vie de l’Église. En vue du prochain Consistoire, qui aura lieu les 26 et 27 juin, une communication plus détaillée suivra pour en accompagner de façon adéquate la préparation.  

    Dans le Seigneur ressuscité, source de notre espérance, je vous envoie mes vœux de Pâques les plus cordiaux.

    Avec une estime fraternelle dans le Christ.

    Du Vatican, le 12 avril 2026

    Léo PP. XIV

  • Le deuxième jour du pape en Algérie, consacré à saint Augustin

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    De Nico Spuntoni sur la NBQ :

    Deuxième jour du pape en Algérie, consacré à Augustin

    Déjeuner avec ses frères et un olivier planté à Hippone, symbole de paix, par Léon XIV qui, lors de la messe célébrée en la basilique Saint-Augustin, déclara : « Là où règne le conflit, l’Église apporte la réconciliation. » Alors que l’étape algérienne s’achève, le Cameroun se prépare à accueillir le pape.

    15/04/2026

    Le deuxième jour du voyage de Léon XIV en Algérie était consacré à saint Augustin. Le pape s'est rendu sur le site archéologique d'Hippone, mais la visite fut plus restreinte que prévu. Le mauvais temps ne l'a cependant pas empêché de déposer une gerbe en mémoire du saint et de planter un olivier, symbole de paix. La paix était également au cœur de sa visite à Annaba, à la maison de retraite des Petites Sœurs des Pauvres . « Le cœur de Dieu est déchiré par les guerres, la violence, l'injustice et le mensonge », a déclaré le pape Prévost, ajoutant que « le cœur de notre Père n'est pas avec les méchants, les arrogants ni les orgueilleux : le cœur de Dieu est avec les humbles et les faibles, et avec eux il fait progresser jour après jour son Royaume d'amour et de paix. » Le premier pape augustinien de l'histoire a choisi de déjeuner avec la petite communauté augustinienne locale, renouant ainsi avec la tradition instaurée par son prédécesseur François avec les Jésuites.

    Lors de la messe célébrée en la basilique Saint-Augustin, le pontife a évoqué le rôle de l'Église et des chrétiens. Mettant l'accent sur la paix, Léon XIV a déclaré que « là où règne le conflit, l'Église apporte la réconciliation » et a également observé que « les chrétiens naissent de nouveau, régénérés par Dieu comme frères et sœurs de Jésus, et l'Église qui les nourrit des sacrements est un sein accueillant pour tous les peuples de la terre ». Dans son homélie, il a aussi invité la communauté chrétienne locale à être « un signe humble et fidèle de l'amour du Christ ».

    Soulignant l'importance de la charité, le Pontife a rappelé que « Dieu est amour », un concept qui fait écho à  Deus caritas est  la première encyclique de Benoît XVI. S'adressant aux évêques présents dans la basilique, Léon XIV a rappelé que « la première mission des pasteurs, ministres de l'Évangile, est de témoigner de Dieu au monde d'un seul cœur et d'une seule âme, sans que les soucis ne nous corrompent par la peur ni que la mode ne nous affaiblisse par le compromis ».

    Après avoir quitté Annaba, le Pape est retourné à Alger et a passé la nuit à la nonciature apostolique. Aujourd'hui, il quitte l'Algérie pour la deuxième étape de son troisième voyage apostolique. Le pape se rendra au Cameroun où, outre une rencontre avec les autorités civiles au palais présidentiel, il visitera l'orphelinat de Ngul Zamba puis s'entretiendra en privé avec les évêques camerounais. L'annonce de sa venue a déjà eu des retombées positives : les séparatistes anglophones du Cameroun ont annoncé qu'ils cesseraient temporairement les combats afin de garantir la sécurité de la visite.