Le gouvernement Berlusconi parle d'un "grave manque de solidarité".

"L'Europe nous a laissés seuls", répète inlassablement le ministre de l'Intérieur italien, Roberto Maroni. Le gouvernement italien se dit désemparé face à l'afflux d'immigrants sur l'île de Lampedusa. Ils seraient environ 6 200 sur place, alors que la population locale n'est que de 5 300 habitants. Silvio Berlusconi a promis que sept ferries viendraient désengorger l'île dans les jours qui viennent pour les répartir dans d'autres structures d'accueil à travers le pays.

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Stefan Kessler, représentant des politiques et de l'advocacy pour JRS Europe, dans un communiqué de presse du Service jésuite pour les réfugies (JRS) dénonce :

« La crise actuelle des migrants à Lampedusa est un indicateur de la plus ample incapacité de l'Europe de faire respecter les droits les plus fondamentaux des migrants. Si les Etats de l'UE sont incapables de protéger les droits des migrants à court terme, ils risquent d'entretenir la misère à longue durée. La misère est une spirale d'indignité humaine. Une fois que les migrants sont bloqués dans cette situation, il est difficile et coûteux de les tirer de là » dit M.Kessler.

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Alors que l’UE cherche des solutions pour faire face à des vagues d’immigration venues d’Afrique du Nord (voir Europolitique n° 4170), les premiers réfugiés fuyant la Libye ont débarqué ces derniers jours sur la petite île de Lampedusa, au sud de l’Italie. La mission de l’agence Frontex de surveillance des frontières extérieures de l’UE y a été prolongée jusque fin août.

Les trois bateaux arrivés en Italie le 27 mars sont les premiers à atteindre l’Europe depuis le début de la rébellion contre le colonel Kadhafi. Ils transportaient environ 800 personnes - principalement des Erythréens, des Ethiopiens et des Somaliens. Ils ont été interceptés aux abords de l’île Linosa, près de Lampedusa, où des milliers de migrants arrivent aussi de Tunisie. Certains des migrants ont été transportés en Sicile, où ils ont pris un bus pour un centre de réfugiés. «  Il n’y a plus de contrôle sur les côtes libyennes maintenant. Des milliers de personnes partent », a déclaré à la télévision italienne une femme érythréenne arrivée à Lampedusa.

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Quatre mois après le début de la crise postélectorale, la situation humanitaire se dégrade chaque jour en Côte d’Ivoire et les violations des droits de l’homme se multiplient. Les mesures prises par la communauté internationale face à cette crise ne répondent pas à la nécessité de protéger les civils, qui sont les principales victimes des affrontements armés. Outre le nombre croissant de morts (440 morts au minimum selon l’ONU directement liés au conflit armé), la situation des déplacés ou réfugiés est extrêmement précaire : 500 000 déplacés en Côte d’Ivoire et plus de 93 000 réfugiés, principalement au Libéria.

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"Pour le père Erich Fink, la conversion de la Russie est le rêve de sa vie. Un rêve qui a commencé quand il travaillait dans les champs en Allemagne, alors qu'il n'avait que 10 ans.

Maintenant, comme prêtre, il exerce un travail pastoral à Berezniki, dans le centre-ouest de la Russie. Interviewé à l'émission de télévision « Là où Dieu pleure », le père Fink explique que, pour lui, l'appel de la Vierge de Fatima - de prier pour la conversion de la Russie - est encore valable aujourd'hui."

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"Soyez des chercheurs d'absolu, des chercheurs de Dieu."

Hier soir, Benoît XVI, depuis Rome, s'est adressé aux jeunes durant la cérémonie qui concluait la deuxième journée d'inauguration du "Parvis des Gentils" devant et dans Notre-Dame de Paris. Voici le texte de ce message qui permet de mieux appréhender l'esprit et la signification de ce "parvis des gentils" tel que le conçoit le pape :

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Guillaume de Prémare, sur son blog "Urgence com' catho" attire l'attention sur la signification spirituelle du martyre enduré par les chrétiens d'Orient:

"Les persécutions contre les chrétiens d’Orient font l’objet d’un traitement médiatique sous différents angles : factuel, politique, géopolitique, social, culturel, interreligieux, historique etc. Ces angles sont à la fois pertinents et insuffisants : pour comprendre plus largement ce que vivent les chrétiens d’Orient, il est également nécessaire d’appréhender le sens spirituel du martyre chrétien.

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