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International : le Vatican devrait s'inspirer de la ligne diplomatique suivie par Jean-Paul II

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De Courtney Mares sur Catholic News Agency :

George Weigel sur ce que le Vatican peut apprendre de la diplomatie de JPII avec la Russie

19 mai 2022

Jean-Paul II a commencé son pontificat par les mots "N'ayez pas peur" - une phrase qui, selon le biographe du pape polonais, peut être appliquée à la diplomatie du Vatican avec la Russie et la Chine aujourd'hui.

George Weigel, auteur de la biographie à succès "Witness to Hope", s'est exprimé à Rome le 18 mai, date du 102e anniversaire de la naissance de Jean-Paul II.

Jean-Paul II avait une "détermination à dire la vérité quoi qu'il arrive ... à décrire les situations avec précision, et à appeler les régimes tyranniques à la conversion", a déclaré Weigel à CNA.

"Je pense que l'antienne 'N'ayez pas peur' était incarnée par cette détermination à dire la vérité au pouvoir, comme il l'a fait aux Nations unies en 1979 [et] à appeler les régimes communistes à honorer les engagements qu'ils avaient pris en matière de droits de l'homme, en particulier de liberté religieuse."

Le jour de l'anniversaire de Jean-Paul II, Weigel a donné une conférence à l'Angelicum, l'université pontificale de Rome où le futur pape a étudié de 1946 à 1948.

Dans son discours, Weigel a exposé les principales leçons de "l'art de gouverner d'un saint", notamment en ce qui concerne les relations diplomatiques du Saint-Siège avec les régimes autoritaires.

En tant que fin connaisseur de la condition humaine, il comprenait que les mauvais acteurs se comportent mal à cause de ce qu'ils sont, de ce qu'ils épousent et de ce qu'ils recherchent, et non à cause de ce que "nous" leur avons fait", a déclaré Weigel.

"Ainsi, il pouvait se concentrer sur les questions en jeu - la liberté religieuse et d'autres droits humains fondamentaux dans le monde communiste."

À l'heure où le pape François a été critiqué dans certains milieux pour ne pas avoir condamné nommément le président Vladimir Poutine et pour ne pas avoir abordé publiquement les violations des droits de l'homme en Chine, Weigel a déclaré que le Vatican devrait se rendre compte que "l'apaisement avec des régimes communistes ne fonctionne jamais."

Selon Weigel, la poursuite par le Vatican de l'Ostpolitik, une stratégie diplomatique défendue par le cardinal Agostino Casaroli dans les années 1970 qui évitait de condamner publiquement les violations des droits de l'homme commises par le communisme afin de conclure des accords diplomatiques, n'a pas permis d'atteindre son objectif de garantir "la liberté de l'Église de vivre sa vie sacramentelle selon ses propres normes".

"Ce manque de volonté de saisir les leçons des échecs des années 1970 se poursuit aujourd'hui. Et elle a sérieusement diminué l'autorité morale du Vatican et de l'Eglise catholique dans les arènes mondiales", a-t-il commenté.

M. Weigel a déclaré que le Saint-Siège avait fait revivre l'approche Ostpolitik de Casaroli dans son dialogue avec les gouvernements de Syrie, du Venezuela, du Nicaragua, de Cuba, de Chine et maintenant de Russie.

"Plus récemment, le retour de l'approche de Casaroli a conduit à un sentiment d'abandon parmi les catholiques ukrainiens, qui reconnaissent et déplorent le caractère chimérique de l'intention déclarée de la diplomatie vaticane de se positionner comme un courtier entre l'Ukraine et la Russie", a-t-il déclaré.

Weigel a souligné que "Saint Jean Paul II a toujours insisté, à juste titre, sur le fait qu'il n'était ni diplomate ni politicien. Il était plutôt un pasteur, qui, dans l'exercice de ses responsabilités pastorales, avait des choses à dire au monde du pouvoir politique."

Grâce à ce mégaphone papal, l'Église de la résistance derrière le rideau de fer a su qu'elle avait un champion ; ceux qui, à l'Ouest, s'étaient engagés à soutenir l'Église de la résistance en Europe centrale et orientale ont été incités à intensifier leurs efforts ; et pendant ce temps, la justification soviétique de son "modèle social" était systématiquement sapée dans l'ordre des idées", a-t-il ajouté.

Jean-Paul II a également écouté et honoré l'Église persécutée, ce qui, selon Weigel, a eu un effet important sur l'action diplomatique du Saint-Siège dans la politique mondiale de l'époque.

Il a ajouté que cette leçon pouvait être mise en pratique aujourd'hui en écoutant les voix de ceux qui vivent sous la montée d'une Chine affirmée ou qui font face à la menace mortelle que représente le djihadisme pour les communautés chrétiennes d'Afrique.

"Le fait d'élever publiquement et avec persévérance le témoignage des martyrs-confesseurs vivants pourrait également leur offrir une certaine protection, tout en contribuant à soutenir des îlots de société civile essentiels aux progrès futurs vers la justice et la paix à Cuba, en Chine, au Moyen-Orient et en Afrique", a-t-il déclaré.

M. Weigel a également raconté comment Jean-Paul II a rejeté une proposition des autorités communistes polonaises, au milieu des années 80, d'ouvrir un dialogue national sur l'avenir du pays avec l'Église comme interlocuteur.

La décision était fondée sur l'ecclésiologie de Jean-Paul II selon laquelle "l'Église ne pouvait pas être un acteur politique partisan parce que cela contredisait le caractère eucharistique de l'Église" et que, si "l'Église formait les personnes qui formaient la société civile et les institutions politiques qui faisaient le travail de la politique, l'Église en tant que telle n'était pas un agent politique, bien que l'Église ait évidemment une voix dans la société civile".

Le témoignage de Jean-Paul II, dans ce cas, offre une leçon selon laquelle "la cause de la liberté, et la cause de l'Église, sont mieux servies lorsque les hommes d'État et les hommes d'Église pensent à long terme et ne mettent pas entre parenthèses ou ne minimisent pas les principes fondamentaux pour ce qui peut sembler un avantage immédiat", a-t-il déclaré.

Cette leçon, en particulier, "devrait également susciter des mises en garde quant à la volonté manifeste du Saint-Siège d'établir des relations diplomatiques complètes avec la République populaire de Chine".

"Dans les circonstances actuelles, un tel accord exigerait du Vatican qu'il rompe ses échanges diplomatiques avec la République de Chine sur Taïwan - la première démocratie chinoise de l'histoire. Quel signal un tel accord, à un tel prix, enverrait-il sur la vision de l'Église catholique de l'avenir de la Chine ?" a-t-il demandé.

"Quel signal enverrait-il sur la préoccupation de l'Église pour les éléments de la société civile durement éprouvés et souvent persécutés qui existent en Chine aujourd'hui et qui font pression pour un avenir non autoritaire et ouvert ?".

En poursuivant des stratégies diplomatiques qui exigent que le pape et le Vatican évitent de condamner publiquement les violations des droits de l'homme, le Saint-Siège risque de "perdre son autorité morale", a-t-il déclaré.

Les concessions du Vatican ... ont été faites à un régime dont le caractère totalitaire a été mis en évidence par sa détermination déclarée à "siniser" toutes les religions, les subordonnant ainsi au parti-État ; par sa gestion interne de la pandémie de COVID-19 - qu'il a probablement causée et certainement exacerbée ; par sa violation systématique des libertés civiles garanties par le traité à Hong Kong ; et par son génocide des Ouïghours musulmans", a déclaré Weigel.

"Je pense que c'est une situation très triste, en particulier en ce qui concerne la Chine. La réponse tiède à l'arrestation du cardinal Zen conduit à la détérioration de l'autorité morale du Saint-Siège", a-t-il déclaré à CNA.

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