Il y a un passage célèbre dans le Seigneur des Anneaux de Tolkien, où Frodon déplore que l'Anneau soit venu à lui et que la communauté ait été appelée à le détruire :

« J'aurais préféré que cela ne se produise pas de mon vivant », dit Frodon.

« Moi aussi, dit Gandalf, et tous ceux qui vivent pour voir de tels moments. Mais ce n'est pas à eux d'en décider. Tout ce que nous avons à décider, c'est ce que nous allons faire du temps qui nous est donné. »

Il n'y a pas de réponse simple, mais il y en a une facile à comprendre, même si elle est parfois difficile à mettre en pratique. Mais personne n'a jamais dit que vivre une vie chrétienne serait facile.

Je crois que la première réponse pour nous tous est de reconnaître qu'il y aura – et qu'il doit y avoir – d'innombrables initiatives de toutes sortes pour répondre à notre situation. Et vu la situation actuelle, nous ne devons pas nous attendre à ce que le gouvernement, le Vatican, la hiérarchie ou d'autres grandes entités les lancent. Aid for Women a été fondée juste après l'affaire Roe v. Wade. Une initiative laïque comme celle-ci n'est pas seulement très catholique, elle est aussi très américaine. Nous voyons quelque chose qui doit être fait et nous retroussons nos manches.

Il existe au moins deux grandes catégories d'initiatives de ce type, l'une étant un ministère d'action, l'autre étant similaire, un ministère de vérité. Nous devons travailler dans les deux domaines autant que les dons que Dieu nous a accordés nous le permettent.

Voici ce que dit saint Paul aux Éphésiens :

Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. [...] C'est Christ lui-même qui a donné les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'hommes de perfection, à la mesure de la stature parfaite de Christ.

Cela ne s'appliquait pas seulement à l'époque. C'est aujourd'hui une vérité vivifiante, même si c'est aussi une tâche intimidante.

Cependant, on peut voir tout cela d'une autre manière : Dieu a une haute opinion de nous, plus élevée que celle que nous avons de nous-mêmes. Il croit que nous pouvons faire des choses que nous ne croyons pas pouvoir faire. (Et en vérité, une vie sans défis importants serait une vie ennuyeuse). Ainsi, même si nous ressentons un immense fossé entre ce que nous pouvons faire et ce que nous pensons devoir faire, nous pouvons également reconnaître que nous nous entraînons pour quelque chose que nous ne pouvons pas vraiment imaginer. Le genre de paix parfaite, d'illumination et d'amour que Dieu avait initialement prévu pour nous.

C.S. Lewis appelait cela le « poids de la gloire », une expression magnifique qui nous rappelle que nous allons être accablés par des défis afin de pouvoir nous élever – un paradoxe typique du christianisme. Lewis décrit cela comme « un fardeau si lourd que seule l'humilité peut le porter, et que le dos des orgueilleux sera brisé ».

Ce à quoi nous sommes confrontés aujourd'hui, c'est la reconversion de toute notre société, un peu comme les premiers chrétiens ont converti l'Empire romain. Nous savons que les chrétiens pratiquaient une charité ostensible, prenant soin des personnes âgées, des malades, des pauvres, des marginalisés, des prisonniers, des bébés dont personne ne voulait. Beaucoup se sont convertis au christianisme grâce à ces œuvres de miséricorde et d'amour corporelles. Vous perpétuez cette tradition.

Mais il y avait d'autres facteurs. Il me semble particulièrement important de rappeler que, grâce à ces ministères chrétiens, davantage de chrétiens sont simplement nés et ont survécu ; ils n'ont pas été avortés, exposés ou laissés périr.

Le serment d’Hippocrate original, prêté par tous les médecins jusqu’à récemment, contenait entre autres préceptes :

 Je ne leur ferai aucun mal ni aucune injustice. Je n'administrerai pas de poison à qui que ce soit lorsqu'on me le demandera, ni ne suggérerai une telle mesure. De même, je ne donnerai pas à une femme un pessaire pour provoquer un avortement.

 « Ne pas nuire » est toujours une conviction que les médecins prétendent défendre. Mais la notion de « nuire » a été redéfinie. Nombre de médecins et d'éthiciens modernes en sont venus à considérer, par exemple, qu'un patient demandant du poison – « suicide assisté » ou « aide à mourir », ou quel que soit l'euphémisme qu'on puisse utiliser – devrait bénéficier d'un tel traitement comme d'un droit. La culture de la mort a inversé le sens originel de « ne pas nuire », conformément à son propre esprit obscur.

Le serment d'Hippocrate original a été modifié : il autorise désormais les médecins à avorter sans scrupules et à prescrire des poisons à ceux qui le souhaitent. Mais il est inhumain de tuer quelqu'un, même de tuer quelqu'un qui le souhaite. Il existe d'autres moyens, véritablement humains, d'aider les personnes en situation désespérée, n'est-ce pas ? Comme le disait le regretté pape François, avorter, c'est comme engager un tueur à gages pour résoudre un problème.

Cette organisation porte un témoignage différent. Un jour viendra – vous et bien d'autres personnes engagées dans cette lutte contribuerez à son aboutissement – ​​où toute la folie de la révolution sexuelle, y compris l'avortement et nos pitoyables guerres des genres, apparaîtra pour ce qu'elle était : un détournement radical de la vérité et de l'humanité.

Il est intéressant de noter qu'Elon Musk a identifié et dénoncé quelque chose qui devrait être évident : à savoir que notre culture de la contraception, de l'avortement, de la peur des bébés et du contrôle démographique nous a amenés à un point où ce n'est pas la surpopulation, mais le déclin démographique qui menace tous les pays développés. À ma connaissance, Musk n'a pas encore établi de lien entre cette crise et l'idéologie de la contraception et des relations sexuelles occasionnelles sans reproduction, ni avec les quelque 60 millions d'Américains qui ont été avortés depuis l'arrêt Roe v. Wade, et les dizaines de millions d'autres dus à la propagation d'une idéologie antinataliste dans le monde entier.

Je ne souhaite pas aborder ce soir le meurtre récent de Charlie Kirk. Mais il était presque le seul dans notre culture, en particulier parmi ceux qui s'adressent aux jeunes, à dire : mariez-vous, ayez des enfants, fondez une famille, prenez vos responsabilités – ce qui est normal pour les hommes et les femmes depuis toujours, sauf depuis quelques décennies.

La sociologie n'est pas une science exacte, et nous devons traiter les enquêtes sociales avec prudence, mais toutes les tentatives récentes visant à mesurer le bonheur dans divers secteurs de la société montrent que les personnes mariées et ayant des enfants sont les plus heureuses, et que les plus heureuses parmi les heureuses sont les femmes mariées et ayant des enfants. Vous pouvez enfiler une robe rouge et une capuche blanche en signe de protestation parce que vous avez lu La Servante écarlate, mais la réalité est tout autre, comme nous le réapprenons peu à peu.

Ainsi, lorsque nous descendons dans la rue pour débattre de ces questions vitales, nous devons être convaincus que les arguments en faveur du mariage, de la famille, de la vie et de l'aide à toutes les femmes qui se trouvent confrontées à une grossesse problématique reposent sur des bases solides. C'est la vérité, et comme quelqu'un l'a dit un jour, la vérité vous rendra libres.

Ce qui m'amène à un autre sujet : le martyre. Aujourd'hui, pour nous, héritiers de la tradition des martyrs, mourir en paix ou accepter d'être persécuté pour sa foi n'est pas aussi choquant que cela l'était pour les anciens. Dans cette culture, on pensait que seuls les philosophes les plus rares – un Socrate ou un Sénèque – étaient capables d'affronter la mort avec sérénité. En fait, une grande partie de la philosophie antique n'était pas un exercice abstrait, comme c'est souvent le cas aujourd'hui dans les départements de philosophie des universités. C'était une façon de se préparer à la mort. Et pourtant, les chrétiens – souvent pauvres, simples et ordinaires – ont été capables de faire devant des foules en délire dans des lieux comme le Colisée ce que les grands philosophes n'ont pas pu faire.

Ici aussi, il y a une leçon à tirer sur ce que nous devons faire. Les chrétiens ne sont pas martyrisés – pas encore – en Amérique du Nord. Mais comme je le décris dans le dernier chapitre de mon dernier livre, The Martyrs of the New Millennium, nous nous dirigeons dans cette direction. Car, comme nous le savons tous, on peut perdre son emploi, être censuré en ligne, être accusé de propager la « haine » contre les femmes, les LGBT ou les enfants en proie à une confusion sexuelle, ou d'ignorer « la science » par obsession pour une éthique dépassée (c'est-à-dire chrétienne).

Mais nous devons persévérer.

Et malheureusement, l'Église institutionnelle ne vous aidera probablement pas beaucoup. Je ne vois pas comment, par exemple, un dirigeant de l'Église comme le cardinal Cupich, ici à Chicago, peut honorer un promoteur de l'avortement comme le sénateur Durbin. Comme certains l'ont fait valoir, si Durbin s'était toujours opposé à l'avortement pendant son mandat, mais n'était « personnellement opposé » qu'aux gardes qui tirent sur les personnes qui tentent de franchir la frontière, nous savons qu'il n'aurait jamais reçu de prix pour l'ensemble de sa carrière.

Mgr Paprocki, Mgr Cordileone et une poignée d'autres évêques ont fait preuve de courage en s'opposant publiquement, presque comme des martyrs blancs à mon avis – des personnes qui courent des dangers pour leur foi sans être réellement tuées, mais qui sait de nos jours ?

Nous devons tous en faire autant. J'ai commencé par dire, avec saint Paul, que Dieu nous a tous donné des dons différents. Et Il souhaite que nous les utilisions dans les circonstances concrètes de notre vie. J'aimerais pouvoir vous donner une formule simple pour expliquer ce que cela signifie, mais c'est l'aventure de notre vie à chacun que de le découvrir.

Dieu nous a placés – chacun d'entre nous – dans ces circonstances pour une raison. Non pas pour nous déchaîner contre le mal. Non pas pour croire que nous sommes tous bons et que les autres sont tous mauvais. Mais pour faire notre part, quelle qu'elle soit, afin de réparer le filet déchiré de son amour et de prendre soin de tous, en particulier des plus vulnérables. C'est une noble vocation. Soyez-en conscients. Embrassez-la. Dans Sa grâce, efforcez-vous d'en être dignes.