Cette initiative de Benoît XVI, destinée à ouvrir un lieu d'échange et de dialogue avec ceux qui ne partagent pas la foi de l'Eglise, a commencé à Paris les 25 et 26 mars dernier. L'évènement a été répercuté très discrètement par les médias et n'a guère soulevé l'enthousiasme. On a parlé de "succès relatif" car "malheureusement, ce sont surtout les catholiques qui ont répondu à cette invitation de l’Église. Les athées, eux, ont plutôt boudé cet événement qui était pourtant organisé à leur attention, à l’exception de quelques intellectuels, dont le généticien Axel Kahn, l’écrivain Jean Clair et le chef d’entreprise Bertrand Collomb." (dépêche de Catho.be)

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Sur le blog de  Jean Quatremer ces considérations lucides, au milieu de l’immobilisme inquiétant de la nation belge (ou ce qui en tient lieu) :

« 289 jours se sont écoulés depuis les élections législatives du 13 juin 2010. 337 depuis la démission, le 26 avril 2010, du gouvernement d’Yves Leterme. Soit la plus longue crise politique du monde, le record irakien étant désormais atteint, du moins si l’on peut comparer un pays en pleine guerre civile avec un royaume où le calme règne. En attendant, la Belgique est dirigée par un gouvernement en « affaires courantes » ce qui, il est vrai, lui permet de tout faire, vu l’interprétation extrêmement souple de la Constitution dans ce pays. Et rien ne frémit à l’horizon : un accord de majorité paraît toujours aussi improbable qu’au lendemain du 13 juin entre les Néerlandophones et les Francophones. Et ce, dans la plus grande indifférence de l’opinion publique, en dépit de quelques manifestations sporadiques et très minoritaires…

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"Sans le savoir, on mange régulièrement de la viande issue du clonage. Malgré la volonté des députés d’informer les consommateurs sur l’origine de cette alimentation, le Conseil européen a refusé d’imposer un étiquetage des produits dérivés du clonage.

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« Rien et personne ne saurait autoriser la mort d'un être humain, fœtus ou embryon, enfant ou adulte, malade ou âgé, incurable ou agonisant, a réaffirmé avec force l'archevêque de Lima, au Pérou, le cardinal Juan Luis Cipriani, dans son homélie lors de la Messe de l'Annonciation du Seigneur, vendredi dernier, à la cathédrale.

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Alors que l’UE cherche des solutions pour faire face à des vagues d’immigration venues d’Afrique du Nord (voir Europolitique n° 4170), les premiers réfugiés fuyant la Libye ont débarqué ces derniers jours sur la petite île de Lampedusa, au sud de l’Italie. La mission de l’agence Frontex de surveillance des frontières extérieures de l’UE y a été prolongée jusque fin août.

Les trois bateaux arrivés en Italie le 27 mars sont les premiers à atteindre l’Europe depuis le début de la rébellion contre le colonel Kadhafi. Ils transportaient environ 800 personnes - principalement des Erythréens, des Ethiopiens et des Somaliens. Ils ont été interceptés aux abords de l’île Linosa, près de Lampedusa, où des milliers de migrants arrivent aussi de Tunisie. Certains des migrants ont été transportés en Sicile, où ils ont pris un bus pour un centre de réfugiés. «  Il n’y a plus de contrôle sur les côtes libyennes maintenant. Des milliers de personnes partent », a déclaré à la télévision italienne une femme érythréenne arrivée à Lampedusa.

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Âgé de 88 ans, le Belge Joseph Comblin, un des porte-parole de la "théologie de la libération" vient de mourir. La théologie de la libération a été très à la mode dans les cercles "progressistes" du XXème siècle finissant. Elle apparaissait aux yeux de certains comme la seule théologie appropriée au combat en faveur des pauvres, contre les injustices sévissant particulièrement en Amérique Latine.

Cette théologie, jugée suspecte de sympathie à l'égard du marxisme et de la lutte révolutionnaire, a suscité plusieurs mises en garde de Rome qui y voyait une dérive à l'égard de l'enseignement de l'Eglise, notamment de la doctrine sociale de l'Eglise.

Sûrement portés par un désir de justice sociale et écoeurés par les abus criants des réalités sociales latino-américaines, ces théologiens se sont laissés aller à des outrances qui ont entraîné certains d'entre eux à s'éloigner de l'Eglise.

Aujourd'hui, cette théologie semble un peu "dépassée", mais cela ne veut pas dire que l'Eglise soit indifférente à l'égard de ces situations d'injustice. Ainsi, Benoît XVI a affirmé avec force l'engagement de l'Eglise en faveur de la justice sociale et l'urgence de la mobilisation des croyants pour changer les structures créatrices d'injustice. C'était notamment le 13 mai 2007, lors de l’ouverture de la V Conférence du CELAM, à Aparecida. Il a mis au centre de son message le problème de l’inégalité sociale et le défi du développement intégral : ./...

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Dans la "Newsletter du Dimanche Express n°13 du 3 avril 2011", l'éditorial du Père Charles Delhez S.J. est consacré aux jeunes et à leur mobilisation pour la vie:

"Si tu es encore jeune, parle !

Puisque l’avenir est à eux, ils doivent parler, même s’ils bousculent les idées reçues. Mais l’heure est à la pensée unique. L’étiquetage conforme n’est hélas pas réservé qu’aux grandes surfaces. Tu es anti-IVG, tu es donc d’extrême droite ! Sans doute certains cumulent-ils les deux, mais de là à faire l’amalgame… Et pourquoi cherche-t-on toujours un lien avec l’Église catholique, comme si elle seule était pour la vie ? Une manière de classer rapidement le dossier sans suite ? Merci donc aux jeunes d’avoir osé cette marche citoyenne et pluraliste.

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Je "tombe" par hasard sur une chronique iconoclaste de Sophie Quintin-Adali sur le site "un monde libre"; elle y dénonce l'instrumentalisation de la catastrophe qui vient de frapper le Japon pour servir la propagande verte. Je découvre en même temps dans la presse belge que 750.000 familles belges ont participé le 26 mars dernier à l'opération "Earth Hour". Pour arriver à de tels résultats, il faut que la nouvelle bienpensance verte dispose de relais drôlement efficaces! Il ne s'agit pas, évidemment, de nier l'urgence d'un comportement respectueux à l'égard de la nature mais de refuser une conception totalitaire d'un écologisme qui finit par pointer un index accusateur en direction de l'homme au nom d'une Nature qui cesse d'être d'abord ordonnée à l'existence de l'humanité.

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L’agence belga rapporte que des discussions «concernant le maintien du secret de la confession »  ont actuellement lieu au sein de la commission spéciale de la Chambre des députés chargée de se pencher sur les abus sexuels commis au sein de l'Eglise (lire le post précédent :  Secret de la confession. N'importe quoi !)

Il n’appartient évidemment pas à l’État de réformer le droit interne de l’Église mais ce dernier est-il ou pourrait-il être rendu incompatible avec le droit public belge et quelle est la situation légale actuelle du secret ecclésiastique ? ./...

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