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Spiritualité

  • Gaudí et le miracle de la Sagrada Família

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    De Marc McGinness sur le Catholic Herald :

    Gaudí et le miracle de la Sagrada Família

    Aujourd'hui, 10 juin, pour le centenaire de la mort d'Antoni Gaudí, le pape Léon XIV a célébré une messe solennelle et consacré la tour de Jésus-Christ, la dernière et la plus haute des 18 tours alvéolées de la basilique. Avec ses 172,5 mètres, elle fait de la Sagrada Família l'église la plus haute du monde.

    Le plus grand élément restant à réaliser est la Façade de la Gloire, qui racontera l'histoire de la Résurrection à travers 100 figures sculptées. Sa réalisation pourrait prendre jusqu'en 2035.

    Lors d'une messe célébrée un dimanche de 2023, Peter Stanford décrit la scène comme « baignée de couleurs, qui déferlaient de toutes parts… À l'est, où se dresse la façade de la Nativité, le vert symbolise la fertilité et le bleu la lumière du matin. À l'ouest, autour de la façade de la Passion, les teintes orangées et dorées sont traversées par le rouge du sang versé par Jésus… Et de la façade de la Gloire, encore inachevée, derrière nous, au sud de la nef, un blanc éclatant vient s'ajouter à cette palette. »

    Il avait résisté à toutes les tentatives de l'enrôler dans le processus politique, malgré de nombreuses provocations. Il parvint néanmoins à se faire arrêter – une fois – en septembre 1924. Alors qu'il se rendait à la messe commémorative des Catalans tués lors du siège de Barcelone (1713-1714), il fut interpellé par la Guardia Civil. Interrogé en espagnol, il répondit en catalan. On lui proposa la liberté s'il parlait espagnol, mais il refusa. C'est ainsi que cet homme de 72 ans fut arrêté. Il fut libéré à midi après que Mgr Gil Parés, de l'église, eut payé l'amende. Comme le dit Stanford, il n'en sortit pas victorieux. Il était anéanti.

    L'église avait été épargnée par les manifestants et les émeutiers durant les décennies troubles précédentes, mais en juin 1936, la foule l'envahit, « détruisant les maquettes de Gaudí et brûlant le moindre morceau de papier ». Se tournant ensuite vers la crypte, ils ouvrirent et dispersèrent les restes de l'esprit originel à l'origine de la future basilique, José María Bocabella. Puis ils renversèrent la pierre tombale de Gaudí. Par chance, son cercueil resta intact.

    Qui était cet homme que l'on qualifie aujourd'hui de star de l'architecture ? Né le 25 juin 1852 à Reus ou Riudoms, dans le quartier de Baix Camp, il était le benjamin des cinq enfants de Francesc Gaudí i Serra, chaudronnier, et de son épouse, Antònia Cornet i Bertran. Le lendemain, il fut baptisé Antoni Plàcid Guillem Gaudí i Cornet.

    La maladie lui fit perdre son enfance et, même après ses études, il passa la majeure partie de son service militaire en congé maladie. Cela lui permit néanmoins de poursuivre ses études. Il obtint son diplôme d'architecture en 1878. À l'Exposition universelle de Paris de la même année, il réalisa une vitrine pour le fabricant de gants Comella, qui impressionna tellement l'entrepreneur catalan Eusebi Güell que celui-ci lui commanda certaines de ses œuvres les plus remarquables : des caves à vin, un pavillon, le palais et le parc Güell, ainsi que la crypte de l'église de la Colònia Güell.

    En 1883, il fut chargé de la construction d'une église à Barcelone : le Temple Expiatori de la Sagrada Família (« Temple expiatoire de la Sainte Famille »). À son arrivée, il n'hérita que d'une crypte à moitié achevée et des plans de Francisco de Paula del Villar pour une grande église néo-gothique sans grand intérêt architectural. En 1887, la crypte était terminée et ouverte à la messe quotidienne. En 1914, le nonce apostolique Francesco Ragonesi vint visiter Gaudí et son église et la qualifia de « magnifique poème sculpté dans la pierre ». Gaudí répondit avec lyrisme : « Quel homme ne se sentirait pas poète avec l'église à ses côtés ? »

    Son travail sur la façade de la Nativité semble puiser son inspiration non seulement dans le modernisme – la version catalane de l'Art nouveau – mais aussi dans des éléments classiques, gothiques et baroques. Le souci du détail est extraordinaire : le veilleur de nuit, Josep, est inspiré de Judas Iscariote ; Ponce Pilate, d'un chevrier du coin ; la Vierge Marie, de la sœur d'un maçon. La même attention est portée aux figures animales. Gaudí confia à son premier biographe, Joan Bergós : « Chacun trouvera quelque chose dans l'église. Les paysans y voient des coqs et des poules, les scientifiques les signes du zodiaque, les théologiens la généalogie de Jésus, mais l'explication, la raison d'être de tout cela, seuls les érudits la connaîtront, et elle ne doit pas être divulguée. »

    Dans les années qui suivirent la fin de la Première Guerre mondiale, la principale contribution de Gaudí – outre la façade de la Nativité – fut la réalisation de maquettes complexes indiquant à quoi ressemblerait la basilique une fois achevée. À l'échelle 1/10 et 1/25, deux maquettes en plâtre furent finalement achevées à sa satisfaction en 1923. Les fonds arrivèrent toujours trop lentement pour concrétiser ses ambitions – jusqu'aux années 1980, où des financements internationaux, notamment japonais, commencèrent à affluer. Dès 1926, la construction fut confrontée à de graves difficultés financières. 

    Lorsqu'on lui demandait une date d'achèvement, Gaudí répondait : « Dieu est mon client et Il n'est pas pressé. » Pourtant, comme le souligne Stanford, Gaudí « croyait qu'il était voué à échouer au critère de perfection divin, de la même manière que Job… était condamné à souffrir tout au long de sa vie, quels que soient ses efforts, car il était mis à l'épreuve par son Seigneur, ne connaissant l'amour divin qu'au moment de rencontrer son créateur ».

    Et il connaissait la souffrance. Le jeune homme qui avait perdu sa mère et ses frères et sœurs survivants avant l'âge de vingt ans ; l'adulte qui ne s'était jamais marié ni n'avait connu de relation intime (son unique amour, Pepeta Moreu, avait rejeté le jeune Gaudí après qu'il eut finalement tenté de lui déclarer sa flamme par l'intermédiaire d'une tierce personne). Comme l'ajoute Stanford : « Il se brouillait régulièrement avec ses mécènes ; il était obsessionnel et intransigeant dans le monde de son imagination débordante, cherchant à satisfaire un Dieu exigeant. »

    Stanford brosse un tableau saisissant des derniers jours de Gaudí. Il partait chaque soir de son atelier (qui devint plus tard son domicile) près de la basilique. Jadis élégant, il portait désormais des vêtements usés, « à la fois négligés et délibérés ». Il enfilait de vieilles vestes, souvent rapiécées ou déchirées, les poches pleines de chapelets et de raisins secs ; ses chaussures étaient souvent rafistolées avec de la colle ou de la ficelle.

    Il se rendait à l'oratoire Saint-Philippe-Néri, près de la cathédrale gothique de Barcelone. Il devait assister à un office, puis passer un moment avec son confesseur, le père Lluís Maria de Valls i Riera, avant de retourner à son atelier et de se coucher. Le tramway numéro 30 vrombissait et tintait, s'éloignant de l'Arc de Triomf vers la Plaça de Catalunya. On disait que Gaudí pensait que les tramways devaient céder le passage aux piétons. Il s'est engagé sur sa voie et a perdu connaissance.

    Le conducteur du tramway crut avoir heurté un clochard et s'enfuit. Les trois premiers taxis hélés firent de même. Finalement, un quatrième le conduisit à l'hôpital, passant devant deux de ses créations, la Casa Milà et la Casa Batlló. Le patient inconnu reçut l'extrême-onction. Les jours suivants, entouré de son cousin Josep, de son ami le docteur Alfonso Trias et de quelques collègues de la Sagrada Família, il pouvait à peine parler, mais murmurait parfois : « Jésus, Déu meu . »

    Il mourut à 20h05 le 10 juin 1926 et fut enterré dans la crypte de son magnifique chef-d'œuvre inachevé, la Cathédrale des Mendiants.

    Un siècle plus tard, sa cathédrale est presque achevée. C'est presque miraculeux.

    Lire aussi : Visite guidée de la Sagrada Familia : 5 énigmes divines et trésors cachés

  • Le pape Léon XIV confie son pontificat à Notre-Dame de Montserrat : puisse-t-elle « nous guider vers Jésus »

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    De

    Le pape Léon XIV confie son pontificat à Notre-Dame de Montserrat : puisse-t-elle « nous guider vers Jésus ».

    Après avoir visité une prison, le pape Léon s'est rendu à l'abbaye de Montserrat, au nord-ouest de Barcelone, nichée au milieu d'imposantes formations rocheuses qui ressemblent à des figures sculptées d'animaux ou d'objets.

    Le pape Léon XIV vénère une sculpture en bois du XIIe siècle représentant Marie avec l'Enfant Jésus dans l'abbaye de Montserrat, près de Barcelone, en Espagne, le 10 juin 2026.
    Le pape Léon XIV vénère une sculpture en bois du XIIe siècle représentant Marie avec l'Enfant Jésus dans l'abbaye de Montserrat, près de Barcelone, en Espagne, le 10 juin 2026. (Photo : Daniel Ibanez / EWTN News)

    MONTSERRAT, Espagne — La silhouette accidentée de la chaîne de montagnes de Montserrat fut l'un des premiers symboles de la Catalogne que le pape Léon XIV aperçut du ciel lorsque son avion le transporta de Madrid à Barcelone le 9 juin.

    Le lendemain, le pape s'est rendu en voiture dans la région montagneuse de Montserrat — dont le nom en catalan signifie « montagne dentelée » — qui abrite une abbaye bénédictine culminant à plus de 1 200 mètres d'altitude sur la rive ouest du Llobregat.

    Avant d'arriver, le pape a toutefois fait un bref détour durant le trajet d'environ 40 kilomètres depuis Barcelone pour s'arrêter au centre pénitentiaire Brians 1 — un lieu marqué par la souffrance, où la vie des détenus trouve un peu de réconfort grâce à l'aumônier de la prison, le père Jesús Bel, coordinateur de la pastorale des prisons pour le diocèse de Sant Feliu de Llobregat et prêtre mercédaire qui a passé 40 ans à accompagner ceux qui sont privés de liberté.

    Comme lors de son voyage en Guinée équatoriale, le pape a exprimé sa compassion face aux souffrances endurées par les prisonniers.

    Là, il a entendu directement deux détenues, Montserrat et Josefina, parler de l'importance d'avoir un point d'ancrage comme la foi en Christ lorsque la vie se montre sous son jour le plus dur. Leur témoignage a ému le pape.

    « Ici, en prison, je ne suis pas seule — Jésus me donne la force, il me donne la vie. Je le sens en moi ; sinon, je ne sais pas comment j'aurais pu endurer cela », lui a dit Josefina.

    Après ses paroles, un silence pesant s'installa. Puis, Léon proposa une réflexion qui trouva un écho auprès de l'assistance : « Les erreurs d'une personne ne définissent pas qui elle est. »

    Dieu vous aime tel que vous êtes

    Le pape a invoqué saint Augustin pour souligner que le passé n'enchaîne pas l'avenir, ajoutant : « Dieu vous aime tels que vous êtes, mais il rêve de vous voir encore meilleurs ! Le Seigneur nous permet à tous de recommencer, car être humain et chrétien ne signifie pas ne jamais commettre d'erreurs, mais plutôt progresser dans la capacité de se convertir, de se repentir, de faire amende honorable et, surtout, de se réconcilier et de pardonner. »

    Cette rencontre, bien que n'ayant duré que 20 minutes, a donné le ton pour le reste de la journée : la miséricorde de Dieu embrassant même les cœurs les plus sombres.

    L'ascension de Montserrat

    Après sa visite de la prison, le pape s'est rendu à l'abbaye de Montserrat, nichée au cœur d'imposantes formations rocheuses aux allures de sculptures animales ou d'objets. Le monastère dégage une paix profonde, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de ses murs millénaires.

    En 1025, l'abbé Oliba, alors supérieur du monastère de Ripoll, fonda un monastère plus petit sur la montagne de Montserrat, à l'emplacement d'un petit ermitage dédié à la Vierge.

    Selon la tradition, la première image de la Vierge — connue en catalan sous le nom de « La Mare de Déu de Montserrat » — a été découverte en l'an 880 par des enfants gardant un troupeau dans une grotte après avoir vu une lumière sur la montagne.

    Lorsque l'évêque apprit la découverte, il voulut déplacer la petite statue à Manresa, mais il n'y parvint pas car elle était devenue trop lourde – signe, interpréta-t-il, que la Vierge souhaitait demeurer sur place. Il ordonna alors la construction d'un sanctuaire à cet endroit.

    Au pied de Montserrat, après avoir récité le chapelet, le pape a élevé sa prière : « Demandons-lui de nous aider à nous revêtir uniquement de l’armure de Dieu. »

    « Considérons aussi comment la Vierge tient le globe dans sa main droite, signe de sa sollicitude maternelle, car le monde entier trouve sa place dans son cœur. Elle nous invite à nous reconnaître les uns les autres comme frères et sœurs, afin que personne ne soit exclu et que la communion soit plus forte que toute division », a-t-il ajouté.

    L'image de Marie actuellement vénérée est une sculpture en bois de style roman du XIIe siècle, d'une hauteur d'un peu plus de 90 cm, représentant la Vierge Marie avec l'Enfant Jésus.

    À l'exception du visage et des mains, la statue est recouverte d'or, tandis que le teint sombre de la Vierge lui a valu le surnom populaire de « La Moreneta ». En 2023, le pape François a offert une rose d'or à cette image vénérée.

    Parmi ceux qui se confièrent à elle figurait saint Ignace de Loyola, dans l'une des conversions les plus profondes de la tradition chrétienne : « Après une nuit passée en prière devant la Vierge, [il] déposa ses armes de chevalier — un moment qui marqua le début d'une vie nouvelle au service de Jésus-Christ », rappelait le pape Léon XIV.

    Depuis des siècles, des fidèles de tous horizons passent par ce sanctuaire, récitant le chapelet grain par grain, car Marie, « Mare de Déu », comme l'a dit le pape, « est fondamentale dans la vie de chaque chrétien ».

    « Je suis heureux de venir aux pieds de La Moreneta pour lui confier, en toute confiance en son intercession maternelle, mon ministère pétrinien et la mission de l’Église dans un monde qui crie justice et paix », a déclaré le pape.

    « Je vous invite aujourd’hui à accueillir l’invitation de Marie : “Faites tout ce qu’il vous dira” (Jn 2, 5). Ces paroles prononcées à Cana en Galilée constituent un véritable guide pour la vie chrétienne, car Marie nous conduit au Christ et nous apprend à écouter sa voix, à obéir à sa parole et à le laisser nous transformer », a-t-il ajouté.

    Le pape a également clairement exposé le message que Dieu a apporté au monde en s'incarnant : « Jésus nous montre le chemin de la miséricorde, de la réconciliation, de la vérité et de la douceur. En même temps, il met à nu la violence qui peut se cacher dans nos paroles et nos attitudes : la critique qui humilie, la condamnation qui détruit et l'agression qui divise. »

    Cette violence cachée, poursuivit-il, « peut souvent se dissimuler sous une sorte d'armure, que nous utilisons pour protéger nos blessures, nos peurs et les souffrances causées par l'injustice. »

    Au fil des siècles, Montserrat a grandi comme tout être vivant, portant les stigmates de sa vie et de sa mémoire. Ce n'a pas toujours été un havre de paix. Pillée, détruite, abandonnée, elle a toujours su renaître de ses cendres, comme soutenue par la montagne elle-même.

    Léon XIV conclut en demandant : « Marie, Mère de l’Église, guide-nous toujours vers Jésus. Je vous invite à l’honorer avec ces paroles que vous connaissez si bien : Pour les Catalans, tu seras toujours la Princesse ; pour le peuple espagnol et pour le monde entier, tout notre amour ; dis-nous : Tu es mon trésor, je suis ta mère, n’aie pas peur. »

    Dans le cloître de l'abbaye, des centaines de personnes attendaient le pape avec impatience. Parmi elles se trouvait Miguel, un garçon au regard doux qui avait écrit une lettre dans l'espoir de la remettre en main propre au pontife.

    « Il voulait l’écrire en italien, même si le pape – comme chacun sait – parle parfaitement espagnol », a déclaré son père, également prénommé Miguel. Dans la lettre, il ne demande rien pour lui-même ni pour sa famille. 

    « Je voudrais qu'il bénisse toute l'Ukraine », a déclaré le garçon de 9 ans, un lecteur passionné qui garde actuellement le plus grand des livres sur sa table de chevet. « Je lis la Bible. J'aime tout dans ce livre », a-t-il ajouté.

    « La Catalogne sans La Moreneta ne serait rien. »

    Deux religieuses de la Congrégation des Petites Sœurs des Pauvres attendaient également le Pape : sœur Ángeles Piqué, originaire d'une petite ville de Lleida, et sœur Doraliza, originaire de Cajamarca, au Pérou. 

    « Nous avons besoin que le pape nous apporte le message du Christ : l’unité, la fraternité, et qu’il nous invite à nous tourner vers la Vierge Marie comme point de référence », a déclaré sœur Doralizia.

    Elle a exprimé la profonde dévotion à la Vierge de Montserrat dans cette région d'Espagne. « La Catalogne sans La Moreneta ne serait rien », a-t-elle déclaré.

    « Notre-Dame de Montserrat est une grâce très spéciale. C’est son sanctuaire, et tous ses enfants viennent ici demander sa protection et se réfugier sous son manteau », a ajouté sœur Piqué.

  • Aujourd'hui, les évêques des États-Unis consacreront les États-Unis d’Amérique au Sacré-Cœur de Jésus

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    The U.S. Catholic bishops are consecrating the United States to the Sacred  Heart of Jesus on, June 11.This historic event is taking place during the  U.S. Conference of Catholic Bishops (USCCB) Spring

    De sur The Catholic Thing :

    La Consécration des États-Unis au Sacré-Cœur

    Les évêques des États-Unis sont réunis cette semaine à Orlando, en Floride, pour la réunion annuelle de juin de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB). Les réunions de juin de la Conférence sont généralement plus discrètes que les plénières de novembre à Baltimore. Cela dit, la Conférence accueille cette semaine un nouveau président (Mgr Paul Coakley, archevêque d'Oklahoma City, élu en novembre dernier) et un nouveau nonce apostolique (Mgr Gabriele Caccia, qui succède au cardinal Christophe Pierre).

    S’il y a un aspect de cette réunion de juin susceptible d’attirer l’attention, c’est celui-ci : ce soir, le 11 juin 2026, les évêques des États-Unis se réuniront dans la basilique du Sanctuaire national de Marie, Reine de l’Univers à Orlando et consacreront les États-Unis d’Amérique au Sacré-Cœur de Jésus.

    Les évêques ont pris la décision de consacrer la nation au Sacré-Cœur en novembre 2025. Des mois de préparation ont été nécessaires pour cette consécration, incluant une neuvaine nationale et une vaste campagne de communication auprès des diocèses et des paroisses. Alors que nous arrivons au terme de ce processus, il est important de réfléchir à la signification de cette consécration pour l'Église aux États-Unis.

    Tout d'abord, cette année marquant le 250e anniversaire de la Déclaration d'indépendance, les évêques ont clairement indiqué que la consécration devait être comprise « dans le cadre des célébrations du 250e anniversaire ». La fondation de cette nation ne mérite pas seulement d'être commémorée ; elle mérite d'être célébrée. 

    Ainsi, le texte de la prière de consécration des évêques reconnaît : « Nous célébrons les nombreux dons que tu as faits à cette nation, fondée sur les vérités évidentes que notre Créateur a dotées de tous les hommes du droit à la vie, à la liberté et à la recherche du bonheur. » Quoi qu'il reste à dire ou à comprendre de notre histoire en tant que nation, nous devrions commencer par la gratitude.

    Deuxièmement, en plus d’exprimer leur gratitude, les évêques, en consacrant la nation au Sacré-Cœur, proclament une vérité fondamentale pour toute entreprise humaine, y compris notre vie politique : il n’y a pas de plus grande perfection pour l’être humain que d’être conforme au Christ. Dans son Sacré-Cœur, nous découvrons à la fois la perfection de notre nature humaine et l’immense miséricorde de Dieu, qui non seulement nous sauve du péché et de la mort, mais nous invite à participer à sa divinité. 

    Une telle affirmation dépasse certes le cadre de la Déclaration relative aux « Lois de la Nature et au Dieu de la Nature », mais les deux affirmations sont loin d'être incompatibles. L'homme n'est pas le seul juge de son propre destin. De plus, la vie commune de notre nation n'est pas amoindrie par le fait d'être soumise aux lois de la nature, et encore moins à la loi divine. C'est précisément en se soumettant à une telle autorité supérieure que la vie politique peut s'organiser de manière à atteindre ses fins propres.

    Troisièmement. Comme toutes les nations à travers l'histoire, notre vie politique n'a pas toujours été parfaitement orientée vers ses fins véritables. De graves injustices – de l'esclavage à l'avortement – ​​ont marqué notre histoire au fil des siècles. Nous avons été divisés jusqu'à la guerre civile ouverte, et nous le sommes encore aujourd'hui de bien des manières. Les péchés et les manquements de cette nation ne peuvent être guéris, et encore moins corrigés, par le dégoût de soi. Ce pays ne peut retrouver sa beauté en désespérant de son potentiel. Mais, comme toute la Création, il peut trouver la guérison dans le cœur miséricordieux de Jésus, le Roi des rois.

    En consacrant cette nation au Sacré-Cœur, les évêques célèbrent avec gratitude ce qu'il y a de meilleur, reconnaissant que nous sommes sous le jugement d'un Dieu juste et aimant, et implorant le pardon pour les torts causés et encore causés par le péché. Selon les paroles de la prière de consécration : « Nous réparons les offenses faites contre toi et contre la dignité humaine dans cette nation. »

    Ceci nous amène à une quatrième considération concernant cette consécration : elle est publique.

    L’archevêque Alexander Sample de Portland, dans une réflexion sur les raisons pour lesquelles les évêques souhaitent consacrer la nation au Sacré-Cœur, l’a formulé ainsi : « Alors que nous réfléchissons avec gratitude aux bienfaits que Dieu a accordés à notre pays, notre dévotion au Sacré-Cœur nous invite à réfléchir à la manière dont nous pouvons promouvoir la vérité, la justice et la charité dans la vie américaine… Et nous invitons tous les membres de notre société à voir le visage du Christ reflété en chaque frère et sœur. » 

    L’Église consacre, mais il s’agit d’un acte incontestablement public et, à vrai dire, contraignant. La Déclaration d’indépendance commence par rappeler que les signataires doivent rendre des comptes publiquement sur leurs motivations et leurs actions. On peut donc lire : « Le respect dû à l’opinion publique exige qu’ils exposent les causes qui les animent… »

    En consacrant la nation au Sacré-Cœur de Jésus, nos évêques font une déclaration publique irrévocable. Ils n'engagent peut-être pas leur vie, leurs biens et leur honneur sacré à une cause politique, mais ils – et par extension, tous les catholiques des États-Unis qui se joignent à cette consécration – proclament publiquement leur dévotion et leur dépendance envers le Sacré-Cœur de Jésus. De plus, cet engagement de dévotion est pris non seulement devant les nations ou par respect pour l'opinion humaine, mais devant Dieu lui-même.

    L’Église tout entière aux États-Unis, unie à ses pasteurs, non seulement témoigne publiquement, mais elle offre aussi la nation entière au Sacré-Cœur de Jésus et appelle publiquement le Seigneur à agir. Voici les paroles de la prière de consécration : 

    Ô Désir des Nations et Centre de l'Histoire,
    nous te prions de bénir ces États-Unis d'Amérique.
    Qui vivent et règnent avec Dieu le Père
    dans l'unité du Saint-Esprit,
    Dieu, pour les siècles des siècles.

    À quoi nous pouvons tous répondre d'une seule voix : « Amen. »

    Sacré-Cœur de Jésus, ayez pitié de nous !

  • Le pape à la Sagrada Familia : « La foi façonne les pierres. »

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    De Stefano Chiappalone sur la NBQ :

    Le pape à la Sagrada Familia : « La foi façonne les pierres. »

    Cent ans jour pour jour après la mort d'Antoni Gaudí, la messe est célébrée par Léon XIV au Temple expiatoire et la Tour de Jésus-Christ est bénie, faisant de cette dernière la plus haute église du monde. Dans cette Bible pauvre de notre temps, une « catéchèse éloquente faite de pierre, de couleur et de lumière ». 

    11/06/2026

    La foule en liesse qui emplissait les rues de Barcelone hier soir, au passage du pape Léon XIV se rendant à la Sagrada Familia, rappelait sans doute celle qui avait accompagné le cercueil de l'architecte Antoni Gaudí un siècle auparavant. Peu avant 22 heures, la bénédiction de la Tour de Jésus-Christ (prononcée en partie en catalan, suite à la polémique linguistique de ces derniers jours) a marqué l'apogée de la deuxième journée intense du pape en Catalogne. Cette journée avait débuté le matin par une rencontre avec les détenus du centre pénitentiaire « Brians 1 », avant de se poursuivre au cœur marial de la Catalogne, à la « Moreneta », la Vierge Noire de Montserrat, où il a partagé le chapelet et un déjeuner avec la communauté bénédictine. Descendant du Mont Athos, l'une des sources d'inspiration de Gaudí, le pontife est retourné à Barcelone. L'après-midi, il a rencontré des organisations caritatives et des associations à l'église San Agustí – qu'il se souvenait avoir trouvée fermée en 1984, alors qu'il était jeune prêtre – et enfin, l'événement le plus attendu, cent ans jour pour jour après le 10 juin 1926, date à laquelle le « Dante de l'architecture » a rejoint l'éternité. Hier, près de sa tombe, se trouvait un pape nommé Léon, le même nom que le pontife régnant lorsque Gaudí a pris la direction de la construction du Temple Expiatori de la Sagrada Família .

    La Croix du Christ, point central de l'édifice, était au cœur de l'homélie du pape  et de la bénédiction qui a suivi, conclue par le chant du  Vexilla Regis. Léon XIV a été accueilli par le roi Felipe VI, la reine Letizia et Valentina, une jeune fille aveugle qui a expliqué au pape les particularités de la Tour de Jésus-Christ, en lui présentant une maquette miniature de l'édifice. Du haut de ses 172,5 mètres, elle est la plus haute église du monde. « Non pas pour exceller dans les classements terrestres, mais pour guider les pas du peuple de Dieu en pèlerinage sur cette terre de Catalogne, la croix éclairant le chemin, telle une lampe allumée dans l'attente du retour de l'Époux », a déclaré le pape lors de la messe. Prévost est le troisième successeur de Pierre à visiter la Sagrada Familia, après saint Jean-Paul II en 1982 et Benoît XVI, qui l'a consacrée en 2010. « Je me souviens qu'elle est un signe visible du Dieu invisible, pour la gloire duquel s'élèvent ses tours. Dans la continuité de la prière de mon prédécesseur », a souligné le pape, « je bénirai bientôt la plus haute tour, celle de Jésus-Christ. » Les travaux sont encore en cours, ce qui en fait non pas « une œuvre inachevée, mais un temple encore en construction », non pas un « défaut », mais un « désir », puisque cet état « ne signifie pas un manque, mais exprime une promesse », expliquait-il dans un parfait esprit gaudinien.

    Sur les traces des bâtisseurs de cathédrales médiévales.Gaudí ne concevait pas la Sagrada Familia comme l'œuvre d'un seul homme, mais comme celle d'une communauté qui s'étend sur plusieurs générations. Une dimension éloquemment exprimée par Léon XIV : « Cette église est un seul édifice, composé de nombreuses pierres. Une maison qui grandit sans cesse au fil des ans, selon un plan identique », et par conséquent « elle est encore aujourd'hui un chantier, ce qui nous rappelle que la vie chrétienne est toujours un cheminement, car c'est un projet que Dieu mène à son terme. » À condition, bien sûr, que les rôles soient respectés, puisqu'il est le bâtisseur, rappelle le Pape, en se référant à la lecture du deuxième livre de Samuel, où le Seigneur annonce qu'il bâtira une maison pour David et non l'inverse, car « ce n'est pas nous qui donnons une place à Dieu, comme s'il était un élément d'une série ou une partie d'un tout qui le dépasse. C'est Dieu qui nous donne la place. » Et le chef-d'œuvre intérieur ne peut être centré que sur Jésus, à l'instar de la Sagrada Familia, où « la Croix du Christ, placée au sommet de cette basilique, est la Croix des derniers devenus premiers, des pécheurs devenus saints, des morts qui ressusciteront ».

    La Tour bénie hier soir illustre avec force la centralité de la Croix du Christ , dans laquelle « notre foi atteint son apogée, comme l'affirme l'inscription au pied de la flèche : " Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus " ». C'est là le cœur du message de Gaudí, qui se déploie sur les trois façades de la Nativité, de la Passion et de la Gloire : « Le Premier devient le dernier pour nous dans la Nativité ; par son Sacrifice, il nous rachète par la Passion ; sa mort nous donne la vie éternelle, nous rendant participants à la gloire divine. Admirant la tour de Jésus-Christ, nous levons les yeux vers Lui, vers Lui seul qui nous révèle la vérité de Dieu et la vérité de nous-mêmes. » La Sagrada Familia est « bien plus qu'un monument », a déclaré le Pape en introduction de son homélie, et elle est aussi bien plus qu'un chantier : c'est « un pèlerinage spirituel qui conduit à la rencontre du Christ né, mort et ressuscité pour nous », où nous sommes presque guidés par la main de « l'architecte ardent dans la foi » qui, dans cette Bible pauvre de notre temps, a conçu une « catéchèse éloquente faite de pierres, de couleurs et de lumière », laissant place au véritable artiste « qui a imprimé sa splendeur sur le cosmos. Créé à son image, l'homme répond à l'œuvre de Dieu par son ingéniosité : ainsi l'artiste fait du talent une louange et de la créativité un témoignage au Créateur lui-même », ce qui, dans l'œuvre et la spiritualité de Gaudí, devient palpable car « la foi donne forme aux pierres et sens à l'édifice que nous habitons ensemble ».

    Ce témoignage se renouvelle dans la Sagrada Familia comme dans les « anciennes cathédrales »qui constituent en elles-mêmes de très riches messages d'évangélisation. Dans ce temple d'images, il devient encore plus évident combien l'art et la beauté sont d'éminents vecteurs d'évangélisation, et ce, précisément dans cette Espagne qui, de Zapatero à Sánchez, a accéléré la sécularisation, mais qui a accueilli le successeur de Pierre avec une chaleur qui a dépassé toutes les espérances. Un paradoxe, à l'image du chantier de la Sagrada Familia lui-même, où la persécution antireligieuse des années 1930 n'a même pas épargné les plans de Gaudí, détruits par un incendie criminel, mais où aujourd'hui, sur la Tour de Jésus-Christ, se dresse une croix imposante devant laquelle on ne peut s'empêcher, comme le dit la devise du voyage apostolique, de « lever les yeux » .

  • Le bienheureux Edouard Poppe (10 juin)

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    De Dom Antoine Marie, abbé de l'abbaye Saint-Joseph de Clairval (Lettre mensuelle du 15 novembre 2000 reproduite ici avec l'aimable autorisation de son auteur) :

    «N'avez-vous pas remarqué quel nimbe de lumière enveloppe les saints prêtres et illumine tout autour d'eux? Quelles transformations ils suscitent par la silencieuse prédication de leur sainte vie! Que d'imitateurs ils attirent à leur suite, les entraînant dans leur idéal sacerdotal! Puisse Jésus nous faire la grâce d'entrer en contact avec un tel prêtre!» L'auteur de ces lignes, l'abbé Édouard Poppe (1890-1924) – que le Pape Jean-Paul II a béatifié le 3 octobre 1999 –, ne se doutait pas que ses paroles allaient s'appliquer à sa propre histoire.

    Édouard Poppe est né le 18 décembre 1890, dans une famille flamande profondément catholique. Son père, Désiré, et sa mère, Josefa, habitent une modeste maison dans la petite ville de Temse, près de Gand (Belgique). Boulanger de son métier, Désiré travaille dur pour faire vivre les siens. Dans les épreuves, il a coutume de dire: «Il faut toujours être content de la volonté de Dieu». Josefa met dans son ménage une chaude affection en même temps qu'une ferme discipline. Elle assiste chaque jour à la Messe, autant qu'elle le peut, car la famille s'agrandit rapidement. Onze enfants viendront réjouir le foyer: trois mourront en bas âge, les deux garçons deviendront prêtres, cinq filles seront religieuses, une seule restera auprès de sa mère.

    Un enfant espiègle et têtu

    Dès ses premières années, Édouard manifeste un naturel aussi heureux que remuant. Mais il n'est pas un enfant facile: il bouscule tout, au risque de casser bien des choses et de se faire mal. Espiègle et têtu, il ne peut laisser ses soeurs en paix. Celles-ci prennent leur revanche lorsqu'elles le surprennent en train de se peigner devant une glace, prenant alors plaisir à le décoiffer. Édouard va volontiers à l'école, mais préfère tout de même rester à la maison où son exubérance peut plus facilement se donner libre cours. Gourmand, comme beaucoup d'enfants, Édouard s'attaque fréquemment aux friandises de la boulangerie. Cependant, on remarque en lui franchise et gaieté. À douze ans, il fait sa première Communion, puis reçoit la Confirmation. Alors, sous l'influence bienfaisante des sacrements, Édouard devient plus sérieux: farces et taquineries se raréfient.

    Au printemps 1904, M. Poppe s'ouvre à Édouard de projets d'agrandissement de son commerce; il souhaite le voir entrer en apprentissage de pâtissier. Édouard reste tout d'abord muet, car il a résolu de devenir prêtre. Il répond finalement à son père qu'il ne veut pas être boulanger. Quelques temps après, un prêtre ami exprime à M. et Mme Poppe un avis favorable sur la vocation d'Édouard. M. Poppe dit à son épouse: «Je préfère ce que Dieu veut. D'ailleurs ne soyons pas égoïstes. Dieu ne nous a pas donné nos enfants pour nous». C'est ainsi qu'à l'automne, le garçon part pour le Petit-Séminaire Saint-Nicolas à Waas.

    Le 10 janvier 1907, M. Poppe meurt d'épuisement. Édouard, qui a 16 ans, envisage de renoncer pour un temps aux études et de prendre en mains la boulangerie, mais sa mère lui dit: «Papa m'a fait promettre avant de mourir de te laisser poursuivre tes études. Je veux tenir ma promesse».

    En septembre 1910, Édouard est appelé au service militaire, dans la Compagnie universitaire, où il pourra commencer ses études de philosophie. À la caserne, on apprend bientôt son désir du sacerdoce, ce qui lui attire moqueries et provocations. La trivialité et la débauche de ses compagnons lui deviennent insupportables, un «enfer», dira-t-il. De plus, il ne peut assister à la Messe et communier en semaine. Cette privation lui coûte beaucoup. En revanche, l'expérience de la vie militaire l'éclaire sur la misère humaine, et lui sera utile lorsqu'en 1922 on lui confiera le soin des séminaristes et des religieux tenus au service militaire. Après quelques mois, il retrouve la sérénité et puise dans l'Eucharistie, qu'il peut recevoir à nouveau, la force pour transformer l'épreuve en occasion d'apostolat. Il comprend mieux maintenant la vie et les difficultés des soldats et se met au service de tous. Il constate combien les fortes têtes ont besoin d'amitié; grâce à sa gentillesse, à sa serviabilité et à sa bonne humeur, il réussit à ouvrir les coeurs et à porter les âmes à la vie spirituelle.

    Un jour, il découvre la vie de sainte Thérèse de Lisieux: «Ce livre, écrira-t-il, m'a donné plus de plaisir et de profit que n'importe quel ouvrage de philosophie; j'y ai appris des choses que des années d'étude ne m'auraient pas fait découvrir». Ce qui le charme chez la jeune Carmélite, c'est sa façon d'entendre la contemplation, qui correspond si bien à ses goûts: une prière toute simple, familière, pratique, épousant les contours de tous les événements et de toutes les occupations, faisant corps avec la vie, devenue elle-même la vie et sanctifiant tout. Ainsi disparaît le conflit entre prière et travail. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort lui apporte le sourire maternel de Marie, mais il semble que le saint préféré de l'abbé Poppe soit saint François d'Assise, à cause de son amour pour la Croix de Jésus.

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  • À Barcelone, Léon XIV sur les traces de Gaudi, architecte missionnaire

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    À Barcelone, Léon XIV sur les traces de Gaudi, architecte missionnaire

    9 juin 2026
     

    par Marie-Lucile Kubacki

    « La nouvelle tour concrétise le projet de Gaudí, son architecte, qui était profondément inspiré par la foi. Il fut le premier à concevoir l’art comme une forme d’annonce évangélique et un langage privilégié de la mission chrétienne », a déclaré le cardinal Pietro Parolin, Secrétaire d’État du Vatican, dans un entretien à Vatican News à l’occasion du voyage apostolique du Saint-Père en Espagne, du 6 au 12 juin 2026.

    À la basilique de la Sagrada Família, le Pape doit présider une messe le 10 juin et participer à l’inauguration de la tour de Jésus‑Christ. En présentant cette tour comme « un phare de rédemption et d’espérance » et « une œuvre d’évangélisation », le secrétaire d’État situe d’emblée la Sagrada Família au‑delà du registre patrimonial: pour le Saint‑Siège, l’édifice manifeste une Église « en constante croissance à travers l’histoire », appelée à conduire les regards vers Dieu.

    Ce cadre éclaire la figure du vénérable Antoni Gaudí et sa contribution à une architecture missionnaire, qui n’est pas le fruit de son seul génie esthétique, mais bien d’un parcours de conversion.

    Né en 1852 dans une famille catolique, l’architecte catalan est d’abord un chrétien plutôt discret, mais les épreuves de la vie, la maladie, les deuils, creusent peu à peu en lui un espace dans lequel se construit la relation avec Dieu. Si lorsqu’il accepte le chantier de la Sagrada Famiglia, il est aussi séduit par la perspective de carrière que lui offre ce projet, le jeune dandy va peu à peu se muer en « moine architecte », selon l’expression célèbre de Patrick Sbalchiero dans son essai Antoni Gaudi. « L’architecte de Dieu », en référence à la pauvreté et à l’ascèse qui caractériseront les dernières années de sa vie.

    La Sagrada Família sculpte le coeur de l’homme en même temps que celui-ci travaille à sa dentelle de pierre. L’oeuvre façonne l’artiste à mesure qu’il confie celle-ci à Dieu. Basilique “expiatoire” - son nom complet est « Temple Expiatori de la Sagrada Família » (« temple expiatoire de la Sainte Famille »)- « exclusivement financée grâce à l’aumône », et par les dons des fidèles et des visiteurs, la construction a connu de nombreuses interruptions notamment en raison des difficultés financières, et demeure un chantier ouvert. Mais en raison de cette histoire particulière, c’est une église de pierres vivantes, faite de foi et de prières, et en celà fortement inspirée.

    Lors de la dédicace de l’église et de son autel en 2010, le pape Benoît XVI avait rappelé que Gaudí, face aux innombrables difficultés qu’il devait affronter, s’était un jour exclamé « plein de confiance en la divine Providence » : «Saint Joseph complètera l’église».

    Ce n’est donc pas seulement un « grand architecte » que vient honorer le pape Léon XIV par sa présence, mais une certaine idée de l’art et de la vocation de l’artiste missionnaire. « Par son œuvre, Gaudí nous montre que Dieu est la vraie mesure de l’homme, que le secret de la véritable originalité consiste, comme il le disait, à revenir à l’origine qui est Dieu. Lui-même, ouvrant ainsi son esprit à Dieu, a été capable de créer dans cette ville un espace de beauté, de foi et d’espérance, qui conduit l’homme à la rencontre de Celui qui est la vérité et la beauté même », affirmait Benoît XVI en 2010.

    Un siècle après la mort de l’architecte, la basilique continue ainsi, par sa singulière beauté végétale, à interpeller près de 5  millions de visiteurs annuels. (Agence Fides 9/6/2026)

  • L'homélie de Mgr Delville, évêque de Liège, lors de la célébration solennelle de la Fête-Dieu en l'église du Saint-Sacrement

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    Homélie de la Fête-Dieu

    6 juin 2026

    Liège, église du Saint-Sacrement

    par Mgr Jean-Pierre Delville, évêque de Liège

     

    Chers Frères et Sœurs,

     Si vous êtes venus à la célébration de la Fête-Dieu à la basilique Saint-Martin ce 4 juin, vous aurez vu que la couleur liturgique était le rouge. Pourquoi ? Parce que le rouge rappelle le sang du Christ, qui est au cœur de la fête du Saint-Sacrement du Corps et du sang du Christ.

     La fête du Saint-Sacrement a commencé à grâce à une vision de sainte Julienne de Cornillon, qui voyait régulièrement dans le ciel la lune à laquelle il manquait une fraction. Elle comprit un jour que la lune signifiait l’Église à laquelle il manquait une fête. La lune à laquelle il manque une fraction fait penser à l’hostie de laquelle le prêtre prélève un fragment pour le mettre dans le vin consacré ; l’hostie, c’est le pain rompu par le Christ pour nous donner la vie ; ce pain rompu, c’est le corps du Christ, qui donne sa vie pour nous. C’est pourquoi sainte Julienne comprit que la fête manquant au calendrier liturgique, c’était la fête du corps et du sang du Christ. Quand Jésus rompit le pain à la dernière cène, il annonçait la rupture de son corps par la mort qu’il allait subir.

     La fraction du corps du Christ appelle le versement de son sang, dont Jésus parle à la fin du repas, en parlant de la coupe de son sang. Comme nous le raconte saint Paul dans sa 1e lettre aux Corinthiens (1 Cor 11, 23-26) : « Le Seigneur Jésus, la nuit même où il fut livré, prit du pain et rendant grâces, le rompit et dit : ‘Prenez et mangez, ceci est mon corps, qui sera livré pour vous ; faites ceci en mémoire de moi’. Après le repas, il fit de même avec la coupe, en disant : ‘Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang. Chaque fois que vous en boirez, faites cela en mémoire de moi’. » Cela nous rappelle l’action de Moïse, au pied du Sinaï (Ex 24, 7-8) : « Il prit le livre de l’Alliance et en fit la lecture au peuple. Celui-ci répondit : ‘Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique, nous y obéirons’. Moïse prit le sang des taureaux, en aspergea le peuple, et dit : ‘Voici le sang de l’Alliance que, sur la base de toutes ces paroles, le Seigneur a conclue avec vous’. » Il s’agit d’un sacrifice d’alliance, qui rappelle notre eucharistie : on lit le livre de l’Alliance, donc la Bible ; puis on entre dans l’alliance avec Dieu en étant aspergé du sang du sacrifice des taureaux. Lors de la dernière cène de Jésus, on lit aussi la Bible, mais c’est lui qui est la victime et qui donne son sang. On n’en est pas aspergé mais on boit le sacrement de son sang, le signe sacré de sa vie, sous les apparences du vin. Jésus fait le sacrifice de sa vie, alors que Moïse fait le sacrifice d’un taureau : mais dans les deux cas, c’est un sacrifice d’alliance. C’est le signe de notre alliance avec Dieu.

    De plus, il faut savoir que, dans la culture de l’époque biblique, le sang, c’est la vie. Comme dit Dieu à Noé, avec la fin du Déluge (dans Gn 9, 5) : « Quant au sang, votre principe de vie, j’en demanderai compte à tout animal et j’en demanderai compte à tout homme ; à chacun, je demanderai compte de la vie de l’homme, son frère. Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé. Car Dieu a fait l’homme à son image » (Gn 9, 5-6). C’est pourquoi, Dieu ajoute : « Vous ne devez pas manger la chair avec sa vie, c’est-à-dire avec son sang » (Gn 9, 4). Contrairement à ce précepte, Jésus, lui, dit : « Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jn 6, 54). Mais Jésus parle du sacrement, c’est-à-dire du signe efficace, de son corps et de son sang. Par ce sacrement, Jésus nous donne sa vie, sa vie divine, symbolisée par son sang, alors qu’il a donné sa vie en l’offrant sur la croix.

    Le corps et le sang du Christ représentent en même temps un partage de cette vie à chacun de nous et une démultiplication de ses effets. Jésus dit : « Faites ceci en mémoire de moi ». Le corps et le sang du Christ, donnés en communion, nous associent aujourd’hui à sa vie, à sa mort et à sa résurrection. Notre pauvreté est dépassée, nous sommes rassasiés ; nous recevons une vie nouvelle, par notre communion à la pauvreté du Christ.

    Dieu est dans ce partage de la pauvreté et nous communique sa divinité. Et c’est pourquoi, en abrégé, nous appelons « Fête-Dieu » la fête d’aujourd’hui. Nous la célébrons ici dans cette église du Saint-Sacrement d’une manière particulièrement solennelle, dans la forme ancienne du rite romain, parce qu’elle nous permet de garder la richesse de la liturgie, dans la beauté de ses gestes, de ses mots et de ses chants, qui évoquent le mystère d’amour de Dieu qui se donne à nous.

    Frères et Sœurs, dans la communion au Christ nous trouvons la vraie vie, et dans la communion à celui qui souffre, nous trouvons la vraie joie. Ainsi la communion au Christ débouche dans une communion en Église.

    Alors recevons avec foi le corps du Christ qui nous est donné en communion et soyons des témoins de la vraie vie dans notre monde !

    Amen ! Alleluia !

  • Le Pape aux Évêques espagnols : gardez « comme un trésor » ce qui facilite le cheminement dans la foi

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    Le Pape aux Évêques espagnols : gardez « comme un trésor » ce qui facilite le cheminement dans la foi

    8 juin 2026  
     

    Madrid (Agence Fides) - « J’ai eu l’idée de vous proposer l’image d’un voyage dont la destination est Dieu, vers qui nous levons les yeux ». Dans le discours qu’il a adressé aux Évêques d’Espagne, lundi 8 juin, moment fort de sa visite apostolique en Espagne, Léon XIV a réaffirmé que la mission de l’Église est avant tout un cheminement de foi, plus qu’un ensemble de tâches à accomplir ou de résultats à atteindre.

    Le Pape a mis en garde contre la tentation de s’attacher à ce que l’on laisse derrière soi, « lieux, choses, formes », sans « nous ouvrir, dans la docilité à l’Esprit, à la nouveauté de ce que nous rencontrons », invitant à « allier avec prudence liberté et courage » pour « d’abandonner les structures qui ne nous aident pas, qui ne répondent pas à nos attentes, voire qui nous éloignent de notre but, tout en conservant comme un trésor ce qui nous aide à l’atteindre ». En disant cela, il a souligné la beauté du patrimoine architectural espagnol, soulignant le « défi énorme » de faire en sorte que « patrimoine produise les fruits dont il est capable».

    La force de l’Église, a réaffirmé le Pape, « ne naît pas de l’ampleur des moyens, mais de la sainteté de ses enfants, de la communion de ses pasteurs, de la fidélité humble et persévérante de ceux qui se laissent guider par l’Esprit », de la marche commune comme un seul corps, même en cette époque « de polarisations et d’oppositions de plus en plus dures ». La communion devient ainsi le premier signe missionnaire, capable de parler au monde plus que les stratégies ou l’utilisation astucieuse des moyens à disposition. « Cet appel à être un signe de communion dans le Christ, en marchant dans l’unité et en tendant la main au frère que nous rencontrons, nous place face à un autre défi qui touche aujourd’hui le cœur de beaucoup : la difficulté de prendre des engagements définitifs et de faire des choix vitaux », a-t-il poursuivi.

    « Chez tant de jeunes, et pas seulement chez eux – a fait remarquer le Pape –, la question : « À qui suis-je destiné ? » résonne comme une quête sincère de sens, d’appartenance et de don. Le cœur humain ne se comble pas en accumulant des expériences, des possibilités ou des certitudes provisoires : Il se comble lorsqu’il découvre un appel, lorsqu’il comprend que la vie n’atteint sa plénitude que si elle est donnée ».
    C’est dans cette perspective que l’on comprend également l’appel à la pastorale vocationnelle, qui « ne peut se réduire à une simple recherche de chiffres ». Les vocations naissent au fil du chemin, dans des communautés vivantes, « auprès de prêtres heureux » et de familles qui témoignent « de la beauté de la fidélité ».

    Pour Léon XIV, la mission est aussi un voyage de rencontre et de dialogue. Le Pape invite à « apprendre le langage de l’autre », à « tisser des liens » afin que le patrimoine chrétien devienne « un instrument et une occasion de dialogue » avec les différentes réalités, depuis les « immenses plaines castillanes » marquées par le dépeuplement jusqu’aux métropoles où « le silence et l’éloignement ne sont pas spatiaux, mais intimes». Tout au long de ce parcours, l’Église est appelée à reconnaître la « soif profonde de sens » qui habite de nombreux hommes et femmes, en leur offrant le « trésor » qui lui a été confié : Jésus-Christ, au nom duquel l’homme « peut se lever et marcher ».

    Tout au long de ce chemin fait de rencontres, les difficultés « peuvent être vécues comme des opportunités ». « Il nous est parfois difficile de présenter la vocation des laïcs et leur intégration dans ce chemin de vie que nous parcourons en tant qu’Église », a-t-il reconnu. « D’autre part, nous constatons que dans de nombreuses œuvres, traditionnellement gérées par des religieux, on fait appel à des collaborateurs laïcs pour pouvoir bien mener la mission. C’est une difficulté que nous pouvons transformer en occasion de rencontre, de dialogue et de communication. Il dépend de nous que ces laïcs perçoivent leur participation à ce service ecclésial comme un appel que Dieu leur adresse pour qu’ils assument leur responsabilité de chrétiens, en s’imprégnant de l’esprit, en se sentant partie prenante de la mission que le Seigneur a confiée aux religieux qui l’ont mise en place».
    Parmi ces rencontres figure également celle avec les personnes « blessées précisément par ceux qui devaient prendre soin d’elles, y compris par des membres du clergé », face auxquelles la communauté ecclésiale est appelée à se faire véritablement « samaritaine », en répondant « par l’écoute, la vérité, la justice, la réparation » et par un engagement résolu en faveur de « la prévention et d’une culture de la bienveillance ».

    « Dans un monde sécularisé », a ajouté l’Evêque de Rome, « beaucoup ne rejettent pas simplement Dieu », mais portent en eux « une soif profonde de sens, de vérité, d’appartenance et d’espoir » ; la mission consiste alors à reconnaître ces désirs, à les écouter avec respect et à offrir, comme Pierre et Jean l’ont fait pour le paralytique à la porte du temple, « le trésor » que l’Église a reçu : Jésus-Christ, « au nom duquel l’homme peut se lever et marcher ».

    Ainsi, la mission se présente comme un pèlerinage commun, au cours duquel « nous marchons avec Lui », guidés par le Christ et accompagnés par Marie, « petite aux yeux du monde » et pourtant capable de faire « lever la pâte » comme un levain caché.

    Le Pape a conclu sa réflexion en citant saint Jean d’Ávila, patron du clergé espagnol : « Si tu me commandes, Seigneur, de faire ce que tu as fait, donne-moi ton cœur » (Sermone 57,20). (ML) Agence Fides 8/6/2026)

  • Fête-Dieu : le grand retour des processions

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    Bien que non exhaustif, cet article de Clément Laloyaux sur cathobel met en évidence le retour à une célébration fervente de la Fête-Dieu à travers le pays (on aurait pu y ajouter des processions qui se sont déroulées ailleurs, notamment à Tancrémont ou à Verviers) :

    Fête-Dieu : de Liège à Bruxelles, les processions ont rassemblé des milliers de fidèles (photos)

    Fête-Dieu : de Liège à Bruxelles, les processions ont rassemblé des milliers de fidèles (photos)
    Animée par des cors de chasse, la procession s'étire dans les rues de Liège. © Dominique Servais/via Diocèse de Liège

    8 juin 2026

    À Madrid, plus d'un million de fidèles ont accompagné le pape Léon XIV lors de la procession de la Fête-Dieu. En Belgique aussi, la solennité du Corps et du Sang du Christ a donné lieu à de nombreux rassemblements. De la Cité ardente, où cette fête est née au XIIIe siècle, jusqu'aux rues d'Ixelles et les villages ardennais, retour sur quelques processions marquantes chez nous.

    Née à Liège en 1246 sous l'impulsion de sainte Julienne de Cornillon, la Fête-Dieu est aujourd'hui célébrée partout dans le monde. Désignée de diverses façons - "Fête du Saint-Sacrement", "Corpus Domini" ou encore "Corpus Christi" - elle porte dans l'Eglise le nom officiel de "Solennité du corps et du sang du Christ". Quel que soit le nom retenu, cette fête rappelle la présence réelle de Jésus Christ dans le sacrement de l'Eucharistie, à travers le pain et le vin consacrés.

    Si la plupart des paroisses et communautés la célèbrent le dimanche suivant la Trinité, les Liégeois restent fidèles à la date historique du jeudi. Cette année encore, processions, bénédictions et temps de prière ont rassemblé des milliers de fidèles à travers le pays.

    Liège : un millier de fidèles pour la 780e Fête-Dieu

    Berceau historique de la Fête-Dieu depuis 1246, Liège a vécu une édition particulièrement solennelle. Pour cette 780e célébration, la ville accueillait le cardinal Fernando Filoni, grand maître de l'Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

    La basilique Saint-Martin affichait complet pour la messe présidée par le cardinal italien. Dans son homélie, celui-ci a rappelé que "l'Eucharistie est la source et le sommet de toute vie chrétienne dans le Christ". À ses côtés se trouvaient notamment Mgr Jean-Pierre Delville, évêque de Liège, le nonce apostolique Mgr Franco Coppola ainsi que Mgr Ihor Rantsya, récemment élu évêque de l'Éparchie Saint-Volodymyr-le-Grand de Paris.

    Le nonce apostolique Mgr Franco Coppola porte le Saint-Sacrement sous le dais, lors de la procession de la Fête-Dieu. © Dominique Servais/ via Diocèse de Liège

    Après la célébration, la traditionnelle procession des peuples du monde s'est élancée dans les rues de la ville au son des cors de chasse des sonneurs du Bien-Aller. Malgré une météo incertaine, environ un millier de personnes ont participé à la procession.

    La journée s'est achevée par une veillée NightFever à la cathédrale Saint-Paul, illuminée par un millier de bougies pour la paix.

    ▶️ Revoir en vidéo : la messe de la 780e Fête-Dieu et la procession dans les rues de Liège

    À Ixelles, une procession à la dimension interculturelle

    En Belgique, vu que le jeudi n’est plus un jour férié, la Fête-Dieu est solennisée le dimanche qui suit. C'est donc ce dimanche 7 juin qu'ont eu lieu la majorité des processions, comme celle organisée par l'UP Sainte-Croix à Ixelles.

    Partie de l'église des Carmes, avenue de la Toison d'Or, la procession a rejoint l'église Sainte-Croix, à proximité de la place Flagey.

    "Sous un magnifique soleil, la Fête-Dieu a rassemblé plusieurs centaines de personnes dans les rues d'Ixelles" relate Jean-Louis Hanff, qui y a pris part. "De l'église des Carmes à Flagey, la procession du Saint-Sacrement a illustré une réelle communion et une remarquable dimension interculturelle, portée par des fidèles de tous horizons et de magnifiques chants, notamment africains. Un beau moment de recueillement, de joie et de rencontre au cœur de Bruxelles."

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  • Liège (église du Saint-Sacrement), 14 juin : concert Bach Inspiration VIII (direction : Patrick Wilwerth)

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    Le dimanche 14 juin, à 16h, soyez les bienvenus en l'église du Saint-Sacrement (132 bd d’Avroy, Liège) pour assister au concert Bach Inspiration VIII.

    Le choeur de chambre Praeludium, l'ensemble Ellipse, les hautboïstes Damien Bernard et Armand Rahier sous la direction de Patrick Wilwerth (orgue), interpréteront des oeuvres de Johann-Sebastian Bach et d'autres compositeurs contemporains de ce génie ou qui se sont inspirés de son oeuvre.

    Info/réservations : patrickwilwerth@icloud.com 

  • Le pape exhorte les jeunes Espagnols à se marier et à fonder une famille

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    L’expression « N’ayez pas peur » est entrée dans l’histoire de l’Église avec Saint Jean-Paul II, qui l’avait lancée lors de sa messe d’inauguration du pontificat en 1978. Près d’un demi-siècle plus tard, le pape Léon XIV a repris ce thème devant des centaines de milliers de jeunes réunis à Madrid

    Devant une foule immense rassemblée place de Lima à Madrid, le pape Léon XIV a adressé samedi soir un message particulièrement remarqué à la jeunesse espagnole. Alors que l’Espagne connaît l’un des taux de natalité les plus faibles d’Europe et une crise démographique persistante, le Saint-Père a encouragé les jeunes à ne pas renoncer aux grandes vocations de la vie chrétienne. (Tribune Chrétienne)

    VOYAGE APOSTOLIQUE DE SA SAINTETÉ LE PAPE LÉON XIV
    EN ESPAGNE

    (6-12 JUIN 2026)

    VEILLÉE DE PRIÉRE AVEC LES JEUNES

    DISCOURS DU SAINT-PÈRE

    Place de Lima (Madrid)
    Samedi 6 juin 2026

     

    (1) Nous savons que saint Augustin est très important pour vous, mais quels autres saints et quelles autres figures de référence vous ont aidé dans votre croissance personnelle en tant que chrétien ?

    (2) J’aimerais maintenant vous interroger sur vos années comme missionnaire au Pérou. Quel souvenir ou quelle expérience de ces années gardez-vous comme un trésor ?
     

    Eh bien, tout d’abord : bonjour à vous tous ! Merci d’être ici et merci de partager votre foi avec tout Madrid et toute l’Espagne. Pour répondre à la première question concernant certains saints qui ont été pour moi des modèles durant mon enfance et ma jeunesse, mais aussi en tant qu’évêque et en tant que Pape… On a déjà mentionné saint Augustin — et nous savons tous que saint Augustin est une figure très importante pour toute l’Église —, mais j’ai également pensé à l’un des Pères de l’Église orientale qui s’appelait saint Jean Chrysostome, son nom signifie “bouche d’or”, un titre que ce Père de l’Église a mérité parce qu’il avait une très belle éloquence. Avant son baptême, qui eut lieu en 368 après J.-C., il étudiait la philosophie. Il se consacra ensuite à l’exégèse des Saintes Écritures, en compagnie d’autres jeunes d’Antioche, sa ville natale. Après une expérience d’ermite, il se mit au service de l’Église comme prêtre et ensuite comme évêque. Et j’en profite pour vous dire à tous : n’ayez jamais peur d’envisager un appel à la vie sacerdotale, à la vie religieuse ou à d’autres services au sein de l’Église ! Car Jean Chrysostome, qui portait dans son cœur cet amour pour la Parole de Dieu, après être devenu prêtre puis évêque, a donné un témoignage extraordinaire, surtout par la cohérence de sa vie. S’il prêchait, c’était parce qu’il vivait ce message. Personnellement, j’ai été particulièrement impressionné par ses catéchèses, ses sermons, ses homélies et ses écrits, qui allient l’amour de la vérité et la droiture de sa vie. Mais il faisait aussi preuve d’un grand courage. Il n’avait pas peur de parler devant l’Empereur, de dire des choses en faveur de la justice et non pas seulement pour plaire à autrui. C’était un homme de parole.

    Un autre saint auquel j’ai pensé est saint Thomas de Villanueva, un augustin, qui fut appelé à devenir, aussi, pasteur de l’Église. Il était espagnol. Il étudia à l’université d’Alcalá et, par sa sagesse il gagna l’estime de l’empereur Charles Quint. Il fut ensuite nommé évêque de Valence et il entreprit un intense travail de réforme de l’Église, surtout du clergé, exhortant ses frères à la persévérance dans la prière, la vie de chasteté et l’obéissance. En raison de sa charité ardente, il est encore connu aujourd’hui comme “l’évêque des pauvres”. C’est cette charité qui m’a soutenu dans les moments d’épreuve et dans les moments de service.

    Un autre compagnon de route est saint Toribio de Mogrovejo, lui aussi espagnol. Au XVIe siècle, il fut missionnaire au Pérou, où il se consacra avec un grand zèle à l’évangélisation, en étudiant les langues locales. Saint Toribio sut allier une vie intense de prière à un engagement en faveur de la justice, en particulier face aux abus et à la corruption de son époque. C’est pourquoi il est pour moi un modèle de dévouement envers le peuple, en particulier les plus pauvres, au nom du Christ.

    En contemplant la vie de ces saints, comme saint Augustin, je me suis dit : s’ils en ont été capables, pourquoi pas moi ? (cf. Confessions, VIII, 27). C’est une question que je vous confie volontiers, en vous invitant à choisir de bons exemples de vie qui soient attrayants tant pour vous que pour les autres.

    Quant aux années passées au Pérou, en tant que missionnaire et ensuite comme évêque, je me souviens surtout du témoignage de foi des gens, marqués par de nombreuses difficultés, mais pleins d’espoir. C’est précisément la rencontre avec les souffrances comme avec les joies du peuple qui m’a fait grandir sur le chemin à la suite de Jésus. Tout en l’annonçant, j’étais moi aussi transformé par l’Évangile, transformé par la vie et la foi de ces peuples, souvent matériellement très pauvres, mais riches en foi. Et en faisant l’expérience de cette foi dans la parole du Seigneur, j’ai vu comment la Parole de Dieu peut transformer le conflit en paix. Elle peut être une source de réconciliation, de paix et de justice.

     

    (3) Selon vous, comment pourrions-nous reconnaître la voix de Dieu parmi tant d’autres voix ?

    (4) Comment pouvons-nous, nous qui sommes en chemin, accompagner les autres dans leur cheminement vers la découverte de la beauté de la foi ?
     

    Tout d’abord, nous pouvons parler de la manière d’écouter cette voix de Dieu, comment discerner si c’est vraiment Dieu qui nous parle ou autre chose, une autre tentation, une autre difficulté.

    Pour reconnaître la voix de Dieu, le silence peut avant tout nous aider, je pense qu’il est très important que chacun d’entre nous s’efforce de développer sa capacité à rester en silence. Souvent, nous avons nos écouteurs, nous écoutons de la musique, nous nous laissons distraire et nous ne savons pas rester en silence. Je crois que c’est souvent précisément dans cette expérience du silence que Dieu peut nous parler ou que nous pouvons discerner la voix de Dieu. Lorsque nous recherchons le silence, nous décidons de ce que nous ne voulons pas entendre et des bruits qui ne doivent pas nous distraire. En nous libérant du vacarme de mille voix, nous reconnaissons que certaines trompent nos désirs, d’autres nous achètent sans nous nourrir, d’autres encore parlent par intérêt. Dans le silence, nous comprenons que les idéologies passent, tandis que la vérité demeure. Je voudrais également souligner ici l’importance de la recherche de la vérité, car de nombreuses voix et de nombreuses informations sur les réseaux sociaux nous trompent et nous racontent des mensonges. Recherchez toujours la vérité ! Dieu est la vérité ! Si cela vous éloigne de Dieu, ce n’est pas la vérité ! Ne l’oubliez pas !

    Deuxièmement, soyez certains que Dieu connaît bien ta voix, votre voix : Il vous écoute et vous répondra. Ne craignez pas d’exprimer ce que vous ressentez dans votre cœur. Il y a un psaume qui dit : « Lui qui forma l’oreille, Il n’entendrait pas » (Ps 94, 9). Notre dialogue intérieur se transforme en prière, en louange et en supplication lorsqu’il est confié à Celui seul qui peut l’entendre. La prière est une voix libre précisément parce qu’elle ne s’exprime pas pour rendre des comptes, pour prouver que nous sommes prêts ou pour nous donner de l’importance. Lorsque nous nous faisons nous-mêmes prière, le Seigneur nous répond par son Verbe, qui s’est fait homme pour nous, en affirmant qu’Il nous aime de tout son être.

    Troisièmement, pour reconnaître la voix de Dieu, il faut écouter la Parole. La Parole de Dieu est vivante parce qu’elle est le Christ, dont la voix continue de résonner dans l’Église qui est son Corps. Il accomplit toutes les Écritures, cet ancien et ce nouveau Testament donnés aux hommes comme promesse de salut. L’adoration eucharistique aussi, que nous vivons ensemble ce soir, est précisément le lieu idéal pour garder le silence, libérer notre cœur et “être” nous-mêmes devant le Seigneur, en dialoguant avec Lui, de sorte qu’Il s’exprime avec éloquence dans son amour devenu nourriture pour toute l’humanité.

    En outre, chers jeunes, pour accompagner les autres à découvrir la beauté de notre foi, rappelez-vous qu’aucun de nous n’est né maître, et que devant le Seigneur, nous sommes tous des disciples. Partagez donc votre cheminement spirituel, témoignez-en par la cohérence de votre vie : la volonté de suivre Jésus vous renouvellera constamment, surtout dans les moments de lassitude. À cet égard, il est important de comprendre que personne n’est seul à croire en Jésus. Regardez combien vous êtes nombreux ici ! Et de la même manière, au sein de la communauté, dans les groupes de jeunes, au sein de la famille, nous pouvons tous découvrir la beauté de notre foi. Car en partageant votre cheminement spirituel la volonté de suivre Jésus vous renouvellera sans cesse. Il marche à notre rythme et éclaire notre chemin. À l’exemple du Maître : c’est ainsi que je vous invite à agir, en tant que pasteurs, éducateurs et comme des amis. Si vous priez avec amour, les jeunes apprécieront l’importance de la prière. Si vous brûlez de foi, vous transmettrez son feu vivant. Cherchez tous dans vos cœurs ce feu de l’amour de Dieu ! Car c’est là que se trouve la présence de Jésus, et la présence proche de Jésus se fait sentir même dans les moments où nous tombons, car Jésus ne nous abandonne pas. C’est aussi lorsque nous devenons une main tendue, une étreinte fraternelle, lorsque nous cherchons des occasions de servir les autres et lorsque nous cherchons comment toucher la vie de l’autre à travers ses blessures, sa tristesse, ses difficultés. C’est là que la foi en Jésus-Christ prend vie, et c’est là que Jésus nous aidera à nous soutenir mutuellement sur le chemin.

     

    (5) Comment pouvons-nous, jeunes chrétiens engagés, vivre au sein de cette société ?

    (6) Quelle est la mission concrète que vous nous confiez, à nous, les jeunes de l’Église ?
     

    Eh bien, félicitations pour ton mariage, Fernando ! J’ai vu ici d’autres couples qui vont se marier : félicitations et que Dieu vous bénisse ! Car, si j’ai dit tout à l’heure « n’ayez pas peur d’envisager une vocation », le mariage est lui aussi une vocation. N’ayez pas peur du mariage et de fonder une famille !

    Au cours des siècles d’histoire de l’Église, nous, chrétiens, avons vécu dans toutes sortes de sociétés, traversant les changements des cultures que nous avons partagées et contribué à façonner. Il y a un texte ancien, qui s’appelle la Lettre à Diognète, qui nous offre à ce sujet une belle intuition : « Les chrétiens sont au monde ce que l’âme est au corps » (VI). Telle est notre manière de vivre : les disciples de Jésus sont toujours contemporains, mais jamais prisonniers du temps qui passe. Nous sommes libres en Christ ! Et le Christ nous a libérés par son amour. Grâce à cet amour, nous sommes toujours libres face à toute contrainte et à toute tromperie. Nous sommes libres des modes, car nous sommes disciples de la vérité ; nous sommes ouverts à l’avenir, car nous savons que la mort ne nous attend pas. Au contraire, le sens de l’histoire culmine dans la communion éternelle de vie que Dieu prépare pour tous. Dans cette perspective, vous surtout, les jeunes, êtes appelés à donner une nouvelle orientation à la société, en devenant les protagonistes du changement à partir de vos liens quotidiens, de ce que vous vivez en famille, à l’université et au travail. En vous voyant, chers jeunes, pleins de cet enthousiasme motivé par la foi, je me réjouis de penser à votre capacité à témoigner du Christ dans le monde, y compris dans la réalité numérique, pour communiquer les valeurs et la beauté de l’Évangile (cf. Christus vivit, n. 105 ; Salutation lors du Jubilé des missionnaires numériques, 29 juillet 2025).

    Je vous invite donc tous à être ensemble le sel de la terre et la lumière du monde (cf. Mt 5, 13). Pour vivre ainsi, il faut avant tout comprendre la société actuelle, en vivant avec sagesse, afin de pouvoir ensuite la transformer en tant que témoins de l’Évangile. Le jeune chrétien, en effet, rayonne tant dans la joie que dans l’épreuve, donnant du goût à la réalité parce qu’il l’habite comme une personne qui savoure la vie en son for intérieur, sans attendre que la richesse, le plaisir ou le pouvoir lui en donnent la saveur. Telle est notre liberté, qui trouve sa source dans la foi, capable de donner lumière et saveur à toute société, à toute expérience humaine. En revanche, quand la vie n’a plus de goût, c’est comme si elle nous était arrachée : nous ne la sentons plus comme la nôtre. Face au vide de l’indifférence et du conformisme, face à la violence de la guerre et du mensonge, soyez vous-mêmes l’étincelle d’une humanité nouvelle.

    C’est pourquoi je voudrais vous confier à tous une mission : soyez humains. Oui, soyez humains ! : des hommes et des femmes de chair et d’os. Pas des apparences mais des visages fiables. Des personnes qui recherchent la justice parce qu’elles en ont faim, comme du pain quotidien. Des personnes qui désirent une vie honnête et droite, parce qu’elles font volontiers aux autres ce qu’elles voudraient que les autres leur fassent. Soyez humains comme l’est le Christ, l’homme parfait, le Ressuscité qui partage avec nous l’histoire en tout temps. En cultivant cet engagement, regardez les Apôtres, les premiers chrétiens, habitants d’un monde païen. À leur exemple, soyez des missionnaires de l’Évangile face aux pauvretés matérielles et spirituelles de notre temps, sachant bien que notre foi est un style de vie qui s’accomplit dans la charité (cf. Ga 5, 6). Telle est, chers jeunes, la vertu qui change l’histoire plus que toute autre. Vous pouvez changer le cours de l’histoire ! Faites-le avec amour ! Merci beaucoup.

  • En Espagne, le pape propose une feuille de route pour un avenir d'espoir, affranchi des clivages idéologiques

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    D'Elise Ann Allen sur Crux :

    En Espagne, le pape propose une feuille de route pour un avenir d'espoir, affranchi des clivages idéologiques.

    8 juin 2026

    MADRID – Le pape Léon XIV, lors de sa deuxième journée en Espagne, a évoqué les riches traditions religieuses du pays et les expressions de piété populaire comme une voie, notamment pour les jeunes, pour sortir des divisions idéologiques polarisées qui paralysent une grande partie de la société mondiale.

    Dans un discours adressé aux acteurs de la culture, de l'art, de l'économie et du sport, il a évoqué la voie à suivre et a souligné la nécessité de former des réseaux fondés sur le respect, le dialogue, la collaboration et l'altruisme.

    Dimanche également, 1,2 million de personnes étaient présentes pour sa messe et sa procession sur la Plaza de Cibeles à Madrid, où le pape a déclaré que la tâche présente et future de l'Espagne est de « veiller à ce que la religiosité qui a façonné et défini ce pays pendant des siècles ne soit pas un musée du passé à visiter, mais une école de foi où s'inspirer encore aujourd'hui ».

    « Il faut que ce soit une école, a-t-il dit, qui nous apprenne à nous agenouiller devant Dieu et devant notre prochain, car nul ne peut s’agenouiller devant le Seigneur et mépriser son frère. »

    Il a souligné la nécessité de dépasser l'égoïsme et d'« être présents dans les réalités et les défis de la société, sans se dérober, mais en s'engageant personnellement dans la construction du bien commun ».

    Le pape Léon XIV effectue actuellement une visite de sept jours en Espagne, avec des arrêts prévus à Madrid, Barcelone et aux îles Canaries.

    La messe de dimanche marquait la solennité de la Fête-Dieu et était suivie d'une procession eucharistique, menée par le Pape, qui marchait sur les tapis de fleurs traditionnels, finement conçus et délicatement préparés pour l'occasion.

    Sa visite intervient alors que l'Espagne, autrefois l'un des plus grands pays d'évangélisation au monde et berceau de certains des saints mystiques les plus célèbres, connaît une sécularisation rapide et que l'Europe, plus largement, est confrontée à une instabilité géopolitique.

    À LIRE AUSSI : En Espagne, le pape oriente l’Europe vers un avenir de foi et de solidarité face aux bouleversements mondiaux.

    Pourtant, malgré une forte baisse du pourcentage de catholiques pratiquants ces dernières années et la tournée de concerts en cours du célèbre chanteur portoricain Bad Bunny à Madrid, cela n'a pas empêché les gens d'affluer aux événements papaux, notamment la messe de dimanche et une veillée de jeunes samedi qui a attiré quelque 600 000 personnes.

    C’est cet instinct catholique que le pape Léon a cherché à exploiter durant ses deux premiers jours à Madrid, et qu’il a mis en avant lors de la messe de la Fête-Dieu dimanche.

    Une ode à la mémoire

    Dans son homélie, le pape a souligné que la dévotion eucharistique est « profondément enracinée dans la foi et l’histoire de votre peuple ».

    Il a évoqué les profondes racines catholiques de l'Espagne, affirmant que les processions de la Fête-Dieu étaient depuis longtemps bien plus qu'une simple « célébration parmi d'autres » au calendrier, mais qu'elles avaient façonné pendant des siècles la piété, l'art et la culture de l'Espagne.

    Les processions, a-t-il déclaré, démontrent que Jésus « n'est pas confiné à l'église, mais qu'il vient à notre rencontre », et elles témoignent de la présence de Dieu dans la vie quotidienne.

    Il a souligné l'importance pour les Espagnols de se souvenir de leurs racines catholiques, affirmant que la fête du Corpus Christi et les processions colorées qui y sont associées devraient être plus qu'une simple « nostalgie mélancolique ».

    « Il s’agit plutôt d’une invitation dans le moment présent, dans notre vie quotidienne, dans nos relations, dans la société et dans la construction de l’avenir », a-t-il déclaré.

    Léon a exhorté les fidèles à revenir à Jésus « avec un amour sincère » et à nouer une relation avec lui, afin de « s’engager sur les chemins de la vie et de l’histoire, apportant au peuple ce fleuve d’eau vive, un fleuve d’amour, de paix, de justice et de joie. »

    « Abreuvons-nous à nouveau à cette source eucharistique, qui ne nous enferme pas dans une dévotion privée, mais nous envoie réconforter nos frères et sœurs, nos familles, les pauvres, les souffrants et ceux qui ont perdu espoir », a-t-il déclaré.

    Cette dévotion, a-t-il déclaré, « nous transforme et fait de nous des acteurs de la transformation de l'histoire, un signe d'espoir pour ceux que nous rencontrons. »

    Un message qui inspire

    Parmi les 1,2 million de personnes présentes à la messe et à la procession du pape dimanche, se trouvaient Ramona et José Antonio Reyes Fernández, accompagnés de leurs fils Pedro et Diego, qui avaient fait leur première communion il y a seulement deux semaines et qui attendaient avec impatience l'arrivée du pape Léon pour lui offrir un lion en peluche.

    S'adressant à Crux Now , Ramona a déclaré que la famille était « incroyablement excitée de voir le pape », qualifiant la visite papale d'« opportunité unique » pour l'Espagne, tandis que son fils Diego ajoutait qu'ils voulaient « écouter ses paroles ».

    La famille, qui avait assisté samedi à la veillée de prière du pape avec les jeunes, un moment d'émotion partagé par beaucoup, a déclaré que le message du pape était essentiel pour l'Espagne et l'Europe. Ramona a ajouté qu'ils avaient écouté le pontife samedi et qu'ils avaient « été touchés de l'entendre parler d'humanité ».

    « Lever les yeux, en fin de compte, signifie regarder vers le haut et sur les côtés, détourner le regard de nos téléphones et de nos ordinateurs. Nous croyons que son message doit atteindre tout le monde, et nous sommes là pour l’écouter et, dès demain, continuer à le diffuser », a-t-elle déclaré.

    Commentant la montée rapide de la laïcité en Europe et dans tout l'Occident, Ramona a déclaré qu'être chrétien et catholique pratiquant « n'a rien d'étrange ; nous ne sommes pas des extraterrestres ».

    « Je crois que ce que [le pape Léon] transmet à cette culture sécularisée, c'est l'Évangile. L'Évangile, c'est l'amour : l'amour de Dieu et l'amour du prochain. Et c'est précisément ce dont ce monde sécularisé a besoin : plus d'amour pour notre prochain », a-t-elle déclaré.

    Cet amour, a-t-elle déclaré, doit commencer, comme l'a dit le pape Léon XIV, dans la communauté, « en famille, au travail, à l'école, maintenant, avec les personnes qui nous entourent et que nous ne connaissons même pas. L'amour pour tous. »

    De même, Chiara, une Péruvienne qui vit en Espagne depuis 18 ans, a déclaré à Crux Now que « la présence du pape est une expérience émouvante », mais c'est particulièrement vrai pour les Péruviens, car le pape Léon lui-même possède la nationalité péruvienne, ayant œuvré pendant plus de 20 ans au Pérou comme missionnaire.

    Chiara, qui assistait à la procession avec sa mère Maria, a exprimé sa conviction que le voyage papal – le premier en 15 ans – était « un moment historique pour l’Espagne qui permet à tous les peuples d’être unis, tous ensemble, unis au final, grâce au pape.

    « Je pense que cela portera beaucoup de fruits à l'avenir, ce qui signifie que davantage de personnes pourront suivre Dieu et être avec le pape », a-t-elle déclaré, exprimant sa conviction que la présence du pape peut changer le cours du pays.

    « Les grands événements qui marquent un voyage papal, a-t-elle déclaré, permettent à de nombreuses personnes, peut-être moins ferventes ou moins impliquées, de venir le rencontrer. De plus, le pape a délivré des messages que je considère comme très importants, notamment sur l'unité, tant pour notre pays que pour l'Espagne. »

    Elle a exprimé sa conviction que le message du pape porte ses fruits et que « les jeunes, qui en ont besoin et recherchent un sens à leur vie, ainsi que les adultes, peuvent s'unir et que le message de Dieu peut nous atteindre par son intermédiaire. »

    Une voie à suivre

    Pour de nombreux observateurs, l'un des aspects les plus marquants du voyage du pape en Espagne jusqu'à présent a été non seulement l'immensité des foules présentes, mais aussi la capacité de ces mêmes foules à se taire et à se recueillir en prière au milieu d'un monde trépidant et plein de distractions.

    C’est cette disposition à l’écoute que le pape Léon XIV met en avant lors de sa visite, en utilisant un événement sur le thème « Construire des réseaux avec le monde de la culture, de l’art, de l’économie et du sport » à la Movistar Arena de Madrid dimanche soir pour proposer un plan permettant à l’Europe de se libérer des divisions polarisées et d’entrer dans un avenir fondé sur le respect mutuel et la solidarité.

    Dans son discours prononcé lors de cet événement, qui comprenait une intervention de l'acteur et chanteur espagnol Antonio Banderas et des prestations d'autres artistes espagnols de renom, le pape a interrogé les participants sur l'héritage qu'ils laissent à l'avenir « et, par extension, sur le type de communauté que nous sommes en train de construire ? »

    « Notre société possède certes une capacité extraordinaire à produire, à innover et à communiquer ; cependant, il semble que nous ayons encore besoin d’apprendre à préserver l’âme de ce qu’elle engendre », a-t-il déclaré.

    L’Église, a-t-il déclaré, est consciente de ses succès et de ses erreurs passées, mais elle « aspire à rester en dialogue avec le monde contemporain » afin de contribuer à bâtir un avenir meilleur.

    Cet avenir, a déclaré Léon, doit être orienté « vers une vie digne et le bien commun ».

    Interrogeant les participants sur ce que signifie être véritablement humain, il les a exhortés à réfléchir à « ce que nous semons aujourd’hui, ce qui prospère et ce qui dépérit silencieusement dans notre société ; quelles valeurs préservons-nous et lesquelles laissons-nous mourir ? »

    « Ce sont des questions profondes et nécessaires qu’on ne peut ignorer », a-t-il déclaré, et il a souligné la nécessité de construire des réseaux de dialogue entre les individus et les institutions, fondés sur la dignité humaine.

    Cela implique, a-t-il déclaré, que « l’université ne doit ni ignorer le monde du travail ni renoncer à la vérité ; que l’entreprise ne doit pas considérer l’employé comme un simple facteur parmi d’autres dans l’équation de ses intérêts ».

    « Cela exige également que l’art ne soit pas seulement accessible aux élites et que le sport ne soit pas réduit à un spectacle ou transformé en simple commerce ; et que le progrès technologique prenne en compte les personnes âgées, les pauvres et ceux qui n’ont pas voix au chapitre », a déclaré Léon.

    Les chrétiens, a-t-il déclaré, doivent tout fonder sur la dignité humaine inaliénable, « dont le respect est la base du dialogue ».

    Construire des réseaux, c'est aussi créer de la beauté ensemble, et cela exige un service désintéressé, en particulier envers les plus démunis.

    À cet égard, il a souligné que ce sont principalement les personnes et les institutions religieuses qui ont construit et géré des hôpitaux, des écoles et des initiatives de solidarité à travers le monde, et qui continuent d'être à l'avant-garde de la défense de la dignité humaine.

    « C’est pourquoi nous ferions bien de nous demander honnêtement si le monde – et l’Europe en particulier – aurait forgé son identité sans cette influence spirituelle qui a imprégné son histoire », a-t-il déclaré, rappelant les racines profondément chrétiennes de l’Europe laïque.

    Cette question, a-t-il déclaré, est une invitation faite à la société européenne à réfléchir à la question de savoir si l'éternité « peut encore être conciliée avec la vie quotidienne ».

    « Est-il sérieusement possible de croire que l’Europe – que nous aimons profondément – ​​serait la même sans l’influence de la foi ? », a-t-il demandé, plaidant ainsi pour que le continent renoue avec ses valeurs chrétiennes fondatrices.

    Le pontife a souligné la nécessité de prendre soin des pauvres et des exclus, déclarant : « Nous ne pouvons ignorer le fait que la condition des pauvres est un cri qui, dans l'histoire de l'humanité, remet constamment en question nos vies, nos sociétés, nos systèmes politiques et économiques, et l'Église. »

    « Celui qui peut montrer à l’humanité comment restaurer la dignité et l’équilibre, c’est le Christ et l’Église en tant qu’« experts en humanité », a-t-il déclaré, ajoutant que « les structures économiques et institutionnelles ne sont justes que dans la mesure où elles servent le développement intégral de la personne et favorisent la participation responsable de tous ».

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    Dans son discours lors de cet événement, Antonio Banderas a évoqué sa propre foi et déploré la tendance sociétale à la violence et à l'exclusion, affirmant que l'alliance entre la société civile et l'Église est nécessaire pour relever les défis modernes.

    Constatant que Jésus-Christ est la figure la plus représentée dans l'art, il a déclaré que l'art « doit continuer d'être le miroir qui reflète les vies qui passent à côté d'un voisin blessé » et qu'il doit également être un lieu où les « croyances vides qui ont oublié l'amour » sont dénoncées.

    L’art, a déclaré Banderas, doit être « la voix ou l’avertissement des sociétés qui se sont habituées à l’injustice. L’art doit être une alternative à la violence. À toutes les formes de violence. »

    Appelant à un renforcement des liens entre l'Église et la société civile, il a déclaré que ce rapport « n'est pas seulement opportun : il est nécessaire ».