D'Edward Pentin sur son blog :

10 questions cruciales pour le prochain pape

4 mai 2025

Le pape François, qui s'est fait un nom en prônant le « désordre », a appliqué cette maxime à son pontificat, le rendant très perturbateur, diviseur et tumultueux.

Ce désordre a suscité un malaise compréhensible, de la consternation et, parfois, du dégoût, d'autant plus qu'une telle approche délibérée de la gouvernance n'a jamais été conforme à la foi catholique, au bien commun, à la Révélation divine et à la loi naturelle.

Cependant, le revers de la médaille est que, comme on remue une marmite, cela a fait remonter à la surface beaucoup de choses qui étaient restées cachées dans l'obscurité.

Ce faisant, il est possible que le prochain pape dispose des informations nécessaires pour rectifier, s'il le souhaite, les problèmes que le pontificat de François a mis en lumière.

Quels pourraient donc être les domaines critiques que le prochain pape devrait aborder ? Voici une liste de dix priorités possibles :

Retour à une papauté source de saine doctrine et d'unité

Bien que le pape François ait beaucoup fait pour tenter d'amener l'Église aux périphéries, aux pauvres et aux marginalisés afin de la rendre accessible à ceux qui ne lui auraient peut-être pas accordé un second regard, ce faisant, il a souvent mis de côté les frontières doctrinales et les limites canoniques du pouvoir papal. Il a également été fréquemment critiqué pour s'être écarté de la tradition apostolique, en faisant des déclarations qui semblaient au moins aller à l'encontre de l'enseignement établi de l'Église, en particulier de son enseignement moral, et en promouvant l'indifférentisme, c'est-à-dire l'idée que toutes les religions sont des voies valables pour accéder à Dieu. Conjointement avec la poussée vers la synodalité, dans laquelle les fidèles non catéchisés avaient leur mot à dire dans une large démocratisation de l'Église, cela a conduit à une confusion doctrinale au Vatican et ailleurs, l'Église d'Allemagne en étant un excellent exemple. L'intégrité de la foi a été sapée par l'incapacité à corriger les erreurs et les hérésies, une tendance qui a commencé avant le pontificat de François. Une priorité urgente pour le prochain pape sera donc de restaurer la clarté doctrinale en matière de foi et de morale, la bonne gouvernance et le respect du droit canonique. Dans le même ordre d'idées, le prochain pape devra cesser de persécuter et d'éliminer les institutions, les mouvements, les évêques, le clergé et les laïcs qui portent manifestement de bons et amples fruits en termes de révérence, de vie spirituelle, de fidélité à la doctrine catholique et de vocations.  Il devrait permettre à ces personnes ou entités de se développer et de prospérer plutôt que d'être annulées - contrairement à ce qui s'est souvent passé sous le pape François, où ceux qui ont abusé de la doctrine, de l'enseignement moral et de la liturgie sont restés impunis et ont été autorisés à prospérer.

Clarification de Vatican II, réforme des Jésuites

En lien étroit avec la première question critique, il est nécessaire que le prochain pape lève les ambiguïtés concernant le Concile Vatican II, ou du moins qu'il s'attaque à cette préoccupation qui s'est accrue ces dernières années. Le Concile a longtemps été interprété d'une manière qui, de l'avis de beaucoup, diffère de celle voulue par les pères du Concile, ce qui est devenu particulièrement évident sous le pontificat de François. L'ambiguïté a souvent été imputée à un manque de clarté dans l'interprétation des enseignements du Concile, eux-mêmes souvent critiqués pour leur manque de clarté. Ce retour à la clarté de l'enseignement pourrait également impliquer une certaine réforme de l'Ordre des Jésuites. Dans son Demos Memorandum, le cardinal George Pell a appelé à une telle réforme compte tenu de l'hétérodoxie qui prévaut dans la Compagnie de Jésus et du déclin catastrophique des vocations dans l'Ordre. « Le charisme et la contribution des Jésuites ont été et sont si importants pour l'Église qu'ils ne devraient pas être autorisés à passer dans l'histoire sans être perturbés », indique le mémorandum.

Restaurer la gouvernance papale traditionnelle et la collégialité au sein du Collège des évêques et des cardinaux

En lien avec le pouvoir papal, le prochain pape devra réaffirmer une plus grande collégialité avec les évêques et au sein du Collège des cardinaux. En raison d'une tendance de longue date à la centralisation et d'une conférence épiscopale autoritaire, la pleine réalisation de la collégialité épiscopale telle qu'envisagée par Vatican II n'a pas eu lieu, et l'autonomie et l'autorité des évêques ont été sapées. En ce qui concerne le Collège des cardinaux, ces dernières années, et contrairement au souhait déclaré de synodalité, la majorité des cardinaux, à l'exception de quelques proches collaborateurs, ont été exclus de la prise de décision, même si l'un de leurs rôles principaux est d'agir en tant que conseillers du Pape. Ils ont également eu peu d'occasions de se rencontrer, car les réunions de tous les cardinaux pendant les consistoires cardinalices ont été interrompues en 2014, ce qui a également réduit la collégialité du Sacré Collège. Ces facteurs ont conduit à une diminution du rôle important des cardinaux, tandis qu'un pouvoir excessif et incontrôlé était placé entre les mains du pape, contrairement aux traditions du passé. Cette situation est devenue si évidente sous le pape François que les observateurs ont déclaré que la papauté était devenue tyrannique et exerçait son pouvoir de manière arbitraire. Le prochain pontife devra réaffirmer ce que les papes peuvent et ne peuvent pas faire conformément à la tradition apostolique, et quel poids magistériel doit être accordé aux diverses déclarations d'un pape - autant de sujets importants qui ont fait l'objet de débats pendant le pontificat de François.

Plus de révérence dans la liturgie

La divine liturgie est le « sommet vers lequel tend l'activité de l'Église » et la « source d'où découle toute sa puissance », a déclaré Sacrosanctum Concilium, la constitution du Concile Vatican II sur la liturgie. La liturgie protège également l'Église contre les faux enseignements et les théologies inexactes. Beaucoup, y compris Benoît XVI, ont attribué la crise actuelle de l'Église en grande partie aux abus de la liturgie qui ont découlé des réformes liturgiques de 1970, faisant perdre à l'Église son accent christocentrique et le remplaçant par une préférence pour le divertissement qui se concentre sur l'homme plutôt que sur Dieu. Le prochain pape devra donner la priorité à un retour à un culte plus respectueux en améliorant la formation liturgique du clergé et des laïcs, en donnant la priorité au surnaturel (le but de l'Église est surnaturel) et en mettant l'accent sur le premier commandement, l'adoration de Dieu.

Mettre fin à la suppression de la liturgie traditionnelle

Cette décision a été largement considérée comme injuste, opposée à l'enseignement papal précédent, contraire à la loi divine et à l'opposé de ce dont beaucoup pensaient que la liturgie avait besoin en ce moment : plus de sacralité, moins de mondanité et plus de révérence centrée sur le Christ qui réaffirme la Présence réelle du Christ dans l'Eucharistie. Le prochain pape devra donc déterminer la meilleure façon de rétablir les efforts, déjà entrepris par le pape Benoît XVI, pour permettre à l'Église de puiser dans les richesses de la liturgie traditionnelle, de plus en plus populaire, sans mettre en danger l'unité ni exacerber les « guerres liturgiques ».

Distance par rapport au mondialisme, au sécularisme et aux liens avec le financement gouvernemental

Au cours des 60 dernières années, et en grande partie à la suite de la directive du Concile Vatican II d'ouvrir les portes de l'Église au monde, le Saint-Siège et l'Église au sens large se sont alliés aux gouvernements dans un effort pour aider les pauvres, les vulnérables et les marginalisés. Mais si ces efforts ont porté leurs fruits, ils ont aussi fait germer des épines.  la proximité avec les factions politiques, le mondialisme et sa dépendance croissante à l'égard du financement public ont conduit, en particulier ces dernières années, à des compromis avec les valeurs séculières, ce qui a eu pour effet d'étouffer la voix de l'Église sur les questions morales essentielles et d'aplatir son témoignage évangélique. Cela a été particulièrement visible lorsqu'il s'est agi de s'allier avec la précédente administration Biden, mais aussi dans la collaboration de plus en plus fréquente du Vatican avec des groupes multinationaux dont les valeurs sont diamétralement opposées aux principaux enseignements moraux de l'Église. Le prochain pape devra courageusement éloigner l'Église de ces groupes idéologiques, des gouvernements et des affaires temporelles, ainsi que des questions sur lesquelles elle n'a que peu de compétences, comme le changement climatique, et des valeurs séculières de « diversité » et d'« inclusion » qui tendent à ne s'appliquer réellement qu'à ceux qui adhèrent à la même idéologie séculière. Sa tâche principale sera de ramener l'Église à son devoir principal : servir d'instrument du Seigneur pour le salut des âmes et propager la foi.

Tolérance zéro pour les abus sexuels commis par des clercs

Le pape François a été élu avec le mandat de s'attaquer à la crise des abus sexuels. Il a réalisé quelques progrès, comme la publication du document Vos estis lux mundi qui, bien que présentant des faiblesses, visait à rendre les évêques plus responsables. Il a également démis certains évêques de leurs fonctions pour avoir couvert des abus. Mais une culture du secret demeure et François lui-même a défendu et protégé à plusieurs reprises des évêques et des ecclésiastiques de haut rang, en particulier ceux auxquels il était personnellement fidèle (par exemple, l'évêque Gustavo Zanchetta, le père Marko Rupnik, Theodore McCarrick et l'évêque Juan Barros Madrid). Le prochain pape devra veiller à une plus grande justice et à une plus grande cohérence dans le traitement de cette question, en prenant l'initiative de s'attaquer aux abus et en évitant de couvrir ses amis.

L'homosexualité dans l'Église

Souvent appelée « l'éléphant rose dans la pièce », l'influence dominante de ceux qui soutiennent que l'homosexualité est normale a été néfaste. Elle a eu une influence négative significative sur la gouvernance globale de l'Église, sur sa capacité à évangéliser et à attirer des vocations solides. Cette tentative de normalisation au sein de l'Église, en particulier sous François qui s'est allié à des groupes que le Vatican avait précédemment interdits, a permis aux cliques de se développer, aux conspirations du silence de s'aggraver et aux grandes injustices d'être commises, notamment en empêchant les cardinaux, les évêques, les prêtres et les fidèles non homosexuels d'être entendus et de jouer un rôle dans la gouvernance de l'Église. Elle a également rendu de nombreux ecclésiastiques homosexuels vulnérables au chantage. Le prochain pape devra au moins s'efforcer d'identifier les domaines problématiques, de fermer ces groupes homosexuels et de faire preuve d'une tolérance zéro à l'égard des incidents liés à la pratique homosexuelle dans la prêtrise et la hiérarchie de l'Église.

Bonne gestion des finances du Vatican

Malgré quelques revers très médiatisés, le pontificat du pape François a connu quelques succès en matière de réforme financière qui ont jeté les bases d'une meilleure gestion, d'une plus grande transparence et d'une plus grande responsabilité. Mais des défis subsistent et le prochain pape devra mettre pleinement en œuvre les réformes structurelles que François a entamées en 2014 en supprimant les changements des années suivantes qui avaient atténué les effets des réformes. Il devra également nommer des laïcs qualifiés pour mettre en œuvre les réformes et s'engager dans une restructuration en profondeur, en particulier en ce qui concerne l'APSA, ainsi qu'introduire des organes de contrôle indépendants. Le prochain pape devra également s'attaquer aux problèmes non résolus tels que le scandale immobilier de l'avenue Sloane, les allégations selon lesquelles des fonds du Vatican ont été utilisés pour acheter des témoins contre le cardinal Pell lors de son procès afin de l'empêcher de révéler la corruption financière au sein du Vatican, et la plainte de l'ex-Auditeur général Libero Milone, qui poursuit le Vatican pour licenciement illégal.

Affronter la menace de l'islam

Depuis les réactions à la conférence de Ratisbonne du pape Benoît XVI en 2006, et surtout pendant le pontificat de François, le Vatican et l'Église en général ont battu en retraite pour ne pas s'attaquer à la menace de l'expansion de l'islam en Occident, préférant une politique d'accommodement, de dialogue sur des questions communes et de fraternité, mais sans mentionner le Christ ni lui accorder une place prépondérante. Cette approche a atteint son apogée avec le document du pape François sur la fraternité humaine et le soutien du Saint-Siège à des initiatives telles que la Maison de la famille abrahamique. Cette approche a souvent éludé des questions telles que la persécution des chrétiens par des groupes islamistes ou des gouvernements à majorité musulmane et l'importance de la réciprocité en matière de liberté religieuse. Elle a également suscité des accusations de syncrétisme et d'indifférence. Le prochain pape devra aborder ces questions, par exemple en mettant l'accent sur l'évangélisation, en fournissant une orientation théologique plus claire à l'islam, en renforçant la défense des chrétiens persécutés et en adoptant une position plus ferme sur la réciprocité.