Lu sur Nouvelles d'Arménie :

34 pays publient une déclaration commune sur le Haut-Karabagh lors de la session du Conseil des droits de l’homme de l’ONU

De David Ramos sur ACI Prensa :

Cardinal Sandoval : « Un Synode n’a pas d’autorité doctrinale », mais « le danger est qu’elle lui soit attribuée »

10 octobre 2023

Le cardinal Juan Sandoval Íñiguez, archevêque émérite de Guadalajara (Mexique) et l'un des cinq signataires des récents dubia (doutes, en latin) envoyés au pape François sur des questions de doctrine et de discipline dans l'Église catholique, a assuré qu'« un synode n'a pas une autorité doctrinale (...) et le danger est qu'on la lui donne."

Dans un entretien téléphonique avec ACI Prensa, vendredi 6 octobre, le cardinal de 90 ans a assuré que « l'autorité doctrinale réside dans le Pape ou dans l'épiscopat mondial avec le Pape. Un Synode n'a que des pouvoirs pastoraux, il doit veiller à la meilleure application de l'Évangile aux fidèles dans la pastorale. "Il n'a aucune autorité doctrinale."

Les dubia sur le Synode de la Synodalité

L'archevêque mexicain a signé le dubia avec les cardinaux Robert Sarah, préfet émérite de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements de l'époque, Joseph Zen Ze-kiun, évêque émérite de Hong Kong, Raymond Leo Burke, préfet émérite de la Signature apostolique, la Cour suprême de l'Église et Walter Brandmüller, président émérite du Comité pontifical pour les sciences historiques.

Les dubia abordent les préoccupations concernant la réinterprétation de la Révélation divine, les bénédictions sur les unions homosexuelles et le fait que la synodalité soit une « dimension constitutive de l’Église ». De plus, les cardinaux consultent le pape François sur la possibilité d'une ordination sacerdotale pour les femmes et sur le fait que le repentir n'est peut-être pas nécessaire pour recevoir l'absolution sacramentelle en confession.

Les dubia ont été initialement envoyées au pape François le 10 juillet de cette année et ont reçu une réponse un jour plus tard, le 11 juillet. Non satisfaits des réponses du Saint-Père, qui, selon eux, "n'ont pas résolu les doutes que nous avions soulevés, mais les ont plutôt approfondis", les cardinaux ont réitéré leurs questions et les ont renvoyées le 23 août.

Ces dernières n'ont pas reçu de réponse. Ainsi, les cinq cardinaux ont décidé de rendre publiques les questions le 2 octobre, deux jours avant le début du Synode de la Synodalité.

Pourquoi le cardinal Sandoval a-t-il signé les dubia ?

En dialogue avec ACI Prensa, le cardinal Sandoval a indiqué que les motivations et les préoccupations qui l'ont amené à signer le dubia provenaient de « certaines expressions imprécises qui peuvent prêter à des interprétations erronées des questions dont nous discutons ici ».

Pour le cardinal mexicain, les réponses du Saint-Père aux dubia étaient « un peu évasives, un peu vagues », donc « elles ont été reformulées de manière plus claire et plus ferme, pour qu'il puisse répondre par oui ou par non, et il n'a pas répondu ». "Nous avons donc accepté de les publier."

Il a insisté sur le fait qu'ils s'adressaient d'abord « au Pape, de manière très privée » et « nous avons convenu de les publier pour aider à guider un peu les personnes de bonne volonté au Synode. C’était la raison.

Le jour même où les cardinaux publiaient leur nouveau questionnaire, le Vatican publiait la réponse que le pape François leur avait envoyée le 11 juillet.

Les critiques du cardinal Fernández

Le cardinal Víctor Manuel Fernández, qui a assumé le poste de préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi le 11 septembre et a été créé cardinal par le pape 19 jours plus tard, ont critiqué les signataires des dubia.

Dans des déclarations au journal espagnol ABC du 2 octobre, le cardinal Fernández a déclaré : « Le pape y a déjà répondu, et maintenant ils publient de nouvelles questions comme si le pape était un garçon de courses. »

Pour le cardinal Sandoval, ces déclarations constituent « une défense un peu naïve et exagérée », car tous « les cardinaux sont les collaborateurs du Pape, les conseillers du Pape ».

Il a insisté sur le fait que les éclaircissements étaient demandés "pour le bien de la vérité et pour le bien de l'Église", "sans nier qu'il est le Pape, qui a autorité dans l'Église".

« Ce n'est pas qu'il soit notre garçon de course, pas du tout. Un dialogue avec lui est un dialogue sur des vérités importantes de la foi et de la morale de l'Église », a-t-il exprimé.

L'archevêque émérite de Guadalajara a assuré que, depuis sa rédaction jusqu'à sa diffusion publique, les cinq cardinaux, "à l'unanimité, ont voulu avancer dans cette affaire des dubia".

Des discussions dans l’Église catholique « il y en a toujours eu »

Face à l'inquiétude des catholiques face aux débats doctrinaux au sein de l'Église, le cardinal Sandoval a rappelé que ces discussions ont existé « depuis toujours et se poursuivront jusqu'à la fin du monde ».

Pour le cardinal, il est important que tout catholique « adhère avec simplicité à la vérité de l’Évangile, à ce qui est écrit dans les Saintes Écritures et que l’Église a toujours enseigné, pour ne pas se laisser décourager ».

« Nous sommes des gens de foi qui se réfèrent à la Révélation, qui est un grand mystère, jamais complètement compréhensible, saisissable, compréhensible. Mais il y a des lignes qui sont toujours très claires, elles ont été très claires dans la foi et dans la Tradition de l'Église. "C'est ce que nous voulons dire", a-t-il déclaré.

L'inquiétude des cardinaux : Une possible déviation doctrinale au Synode

Le Cardinal Sandoval a indiqué à ACI Prensa que « le souci est que le Synode va s'écarter un peu sur le plan doctrinal. Et ce serait quelque chose de très, très triste qui serait écrit dans les annales de l’Église.

"Ce ne serait pas la première fois. Il y a eu des réunions, des synodes, des conciles qui étaient à moitié faux. Il y en a eu tout au long de l’histoire de l’Église. Nous sommes sur le chemin de la foi, non de la vision, et l’intelligence, notre compréhension du mystère, est limitée comme notre tête, nos capacités.

Cependant, il a souligné qu'« il y a toujours des choses dans la foi qu'il faut accepter telles que le Christ les a dites, sans chercher d'accommodements », car « lorsqu'on cherche des accommodements pour les modes, les temps modernes et les goûts des gens », on commence à falsifier la vérité. "

En réponse aux questions sur le style personnel du cardinal – qui reçoit généralement plus d'attention médiatique que le fond de son message – l'archevêque émérite de Guadalajara a expliqué qu'il essaie de « faire tout ce qu'il peut pour maintenir l'orthodoxie, la fidélité à la foi que nous avons transmise ». "On fait ce qui est possible, ce qui est en son pouvoir et ce qu'on doit faire."

"Et nous, les "cardinaux dubia", pensons que : que nous avons l'obligation en tant que cardinaux, collaborateurs du Pape, conseillers du Pape, de donner des conseils dans ce cas", a-t-il conclu.

Qui est le cardinal Juan Sandoval Íñiguez ?

Né le 28 mars 1933 dans la ville de Yahualica, dans l'État mexicain de Jalisco, le cardinal, âgé de 90 ans, a été ordonné prêtre le 28 octobre 1957, incardiné dans l'archidiocèse de Guadalajara. Il est titulaire d'un doctorat en théologie de l'Université pontificale grégorienne de Rome.

Le pape Jean-Paul II l'a nommé évêque coadjuteur de Ciudad Juárez en 1988, diocèse qu'il a assumé en 1992.

En 1994, saint Jean-Paul II le nomme lui-même archevêque de Guadalajara, comme successeur du cardinal Juan Jesús Posadas Ocampo, assassiné en 1993.

Il a occupé ce poste pendant 17 ans, jusqu'à ce que Benoît XVI accepte sa démission pour cause de limite d'âge le 7 décembre 2011, à l'âge de 78 ans. Aujourd'hui, le cardinal Sandoval vit à Guadalajara.

David Ramos est rédacteur en chef d'ACI Prensa. Il a couvert les voyages du pape François en Équateur, au Paraguay, au Mexique, en Colombie, au Chili et au Pérou.

De Jonathan Liedl sur CNA :

Les membres du Synode sur la Synodalité demandent « un plus grand discernement » de l’enseignement de l’Église sur la sexualité

11 octobre 2023

Les participants au Synode sur la synodalité ont demandé « un plus grand discernement sur l'enseignement de l'Église en matière de sexualité », a déclaré aujourd'hui un porte-parole du Vatican lors d'un point de presse.

Cette révélation semble être en contradiction avec l’insistance répétée des organisateurs du synode sur le fait que l’assemblée d’un mois n’abordera pas de questions doctrinales mais se concentrera plutôt sur la manière dont l’Église peut mieux écouter ses membres.

La discussion sur la doctrine sexuelle a eu lieu pendant le travail des membres du synode dans la séance du matin, a partagé Paolo Ruffini, président de la commission de communication du synode. Au cours de cette séance, les participants se sont concentrés sur le thème de « la miséricorde et la vérité ». Le thème comprend une question controversée sur « quelles mesures concrètes sont nécessaires pour accueillir ceux qui se sentent aujourd'hui exclus de l'Église en raison de leur statut ou de leur sexualité ».

Ruffini a déclaré que si certains ont demandé un plus grand discernement sur l’enseignement sexuel de l’Église, d’autres « ont dit que ce discernement supplémentaire n’était pas nécessaire ». Ruffini n’a pas développé ce qu’il entendait par « discernement » et n’a pas été invité à apporter des éclaircissements.

Les membres ont demandé un « plus grand discernement » de la doctrine sexuelle de l’Église lors de la discussion de l’assemblée sur le sujet controversé de l’inclusion LGBTQ. Suite au document de travail du synode, il a été demandé aux participants de réfléchir « quelles mesures concrètes sont nécessaires pour accueillir ceux qui se sentent aujourd'hui exclus de l'Église en raison de leur statut ou de leur sexualité ».

Les représentants des petits groupes affectés au sujet ont partagé le rapport de leur table avec l’ensemble de l’assemblée, tandis que d’autres ont prononcé des discours en réponse.

Ruffini a déclaré que les discours traitant de « l'identité sexuelle » étaient accueillis avec « responsabilité et compréhension, en restant fidèle à l'Évangile et à l'enseignement de l'Église ». Il a ajouté qu’il existe un large consensus sur le fait que l’Église « doit rejeter toute forme d’homophobie » et que le manque de connaissance du parcours personnel des personnes s’identifiant comme LGBTQ conduit à « de nombreux problèmes ».

Certains intervenants ont souligné l'importance de rencontrer des personnes LGBTQ et de développer des ministères pastoraux « pour comprendre leur vie », a déclaré Ruffini, tandis que d'autres « ont souligné l'importance de rester dans l'enseignement magistral de l'Église ».

Ruffini a déclaré que le climat n'était pas caractérisé par une polarisation mais par un échange de vues de type familial.

« Comment pouvons-nous être accueillants pour tout le monde et, à l’inverse, comment pouvons-nous rester fidèles à la vérité ? dit-il en décrivant la conversation.

Le porte-parole du synode n’a pas révélé quels participants étaient à l’origine de la pression en faveur d’un « plus grand discernement » de la doctrine sexuelle de l’Église, mais plusieurs membres du synode ont déjà signalé leur intention de faire pression pour des changements dans l’enseignement de l’Église sur le sujet.

Les évêques allemands Georg Bätzing et Franz-Josef Overbeck, par exemple, ont déclaré qu'ils prévoyaient de plaider en faveur d'une plus large acceptation des propositions adoptées par la controversée Voie synodale allemande lors du Synode sur la synodalité. Le Chemin synodal, un projet non canoniquement reconnu de la Conférence épiscopale allemande et de ses employés laïcs, a approuvé en mars dernier la bénédiction des unions homosexuelles.

Si des questions de doctrine devaient être débattues au Synode sur la synodalité, cela irait à l’encontre des assurances répétées du contraire faites par de hauts responsables.

Le cardinal Jean-Claude Hollerich, rapporteur général du synode, a déclaré en août 2022 que le synode « n’a pas pour but de changer la doctrine, mais les attitudes ».

En juin dernier, le nonce apostolique américain, le cardinal Christoph Pierre, a déclaré aux évêques américains que « la synodalité n'est pas un déguisement pour changer de doctrine » mais « une manière d'être Église ».

Et le cardinal Mario Grech, qui dirige le bureau des synodes du Vatican, a déclaré que « personne ne veut s’écarter de l’enseignement de l’Église », en juillet dernier, en réponse aux questions sur les changements doctrinaux qui pourraient résulter du synode.

Demain matin, les petits groupes chargés de la question de l'inclusion LGBTQ finaliseront leurs rapports et les soumettront aux organisateurs du synode. Les rapports serviront ensuite à rédiger les grandes lignes des travaux de l’assemblée, aboutissant à un résumé final que l’assemblée approuvera à la fin du mois.

De Kath.Net/News :

Le lauréat norvégien du prix Nobel de littérature s'est converti au catholicisme en 2013. Ses œuvres respirent la transcendance.

11 octobre 2023

Par Petra Knapp

Linz (kath.net /pk) Ses « pièces de théâtre innovantes » et sa prose donnent « une voix à l'indicible ». C'est ainsi que l'Académie suédoise de Stockholm a justifié l'attribution cette année du prix Nobel de littérature à Jon Fosse. Le prix décerné à l'auteur norvégien, qui affirme qu'un grave accident dans son enfance a fait de lui un écrivain, a été une surprise pour beaucoup.

Cela fait plus d'une décennie que la maigre littérature de Fosse n'a pas été inscrite à la programmation des théâtres germanophones et n'a pas été célébrée avec enthousiasme. Depuis, la situation est plutôt calme pour l'auteur, qui vit à la fois à Oslo et à Hainburg, près de Vienne.

Il est également surprenant que le prix décerné à l'écrivain né en 1959 ait mis en lumière le monde de la transcendance et de la religion. Pour le dogmatique viennois Jan-Heiner Tück, c’est « le signe que la présence culturelle de la religion résiste à la sécularisation ». Il y a « une présence constante de thèmes religieux » dans l’œuvre de Fosse, a-t-il expliqué dans une interview à « domradio.de ».

La religion a accompagné l'auteur de 64 ans dès son plus jeune âge. Il a grandi dans une famille d'agriculteurs appartenant aux Quakers, un mouvement de renouveau chrétien. À la vingtaine, il s’est tourné plus profondément vers la foi chrétienne et s’est converti au catholicisme en 2013.

Enfant, a déclaré Fosse, il a vécu une expérience existentielle qui a ensuite eu une forte influence sur lui. Il a glissé avec une bouteille à la main et s'est coupé les poignets. «Je crois encore aujourd'hui que je suis devenu écrivain grâce à cet accident», dit l'auteur. « La perspective principale de mes textes est celle de quelqu’un qui se trouve à la frontière entre la vie et la mort. »

Plus tard, il se passionnera particulièrement pour le mysticisme chrétien de Maître Eckhart. Son épouse a contribué à l'entrée de Fosse dans l'Église catholique, affirme le dogmatique viennois Tück. "Je sais que sa femme, qui était catholique et qui avait également une dévotion particulière pour les icônes et une spiritualité mariale, l'a évidemment influencé à se convertir à l'Église catholique."

Tück voit dans les textes de l'auteur norvégien « une attitude catholique envers le monde qui laisse calmement, calmement les choses dans le monde s'exprimer », par exemple dans le roman « Je suis un autre », qui ne contient aucune phrase au sens complet. arrêt.

« Tout comme la respiration est essentielle à la vie, le mouvement d’écriture est également un mouvement sans fin. Des prières latines comme le Pater noster ou l'Ave Maria s'inscrivent alors dans ce mouvement d'écriture. Quand on s’implique dans ce mouvement lent du langage, on entre presque dans une atmosphère de prière.

Les œuvres de Fosse sont diverses. Il est dramaturge, poète, auteur de prose et de livres pour enfants, essayiste et traducteur. Dans le livre « Le secret de la foi », Vosse raconte son acceptation dans l'Église catholique. En 2015, il a révélé sa vie spirituelle dans une interview avec « Deutschlandfunk ». À l’âge de 23 ou 24 ans, se souvient-il, il est devenu une personne « religieuse ». Il dit du protestantisme qu’il voulait « faire disparaître le mysticisme et la poésie de l’Église et de la foi ». « Avec pour résultat qu’aujourd’hui, à notre époque éclairée, personne ne peut plus croire littéralement. »

La foi doit être vécue « comme un mystère », « non comme quelque chose d’objectif, comme un fait mondain », souligne Fosse dans l’interview. Il était membre de longue date de l'Église évangélique norvégienne ; Les Quakers, dont il a été membre jusqu’en 2013, lui semblaient être une « porte de sortie », mais il cherchait et s’est engagé pendant des décennies dans l’Église catholique.

« D’une part, la distance entre les réunions silencieuses quakers – sans prêtres, sans sacrements, sans liturgie – et le « théâtre » de l’Église catholique semblait assez grande », dit-il. « D’un autre côté, elle ne l'est pas – car au centre de la foi quaker se trouve ce qu’ils appellent le Dieu intérieur, ou la lumière intérieure, qui, comme le croient les Quakers, est la lumière de Dieu intérieur d’une personne. A travers les rencontres, vous essayez de vous rapprocher le plus possible du silence, de la lumière intérieure en vous - et chez les autres, bien sûr. Et dans le catholicisme, on essaie de se rapprocher de Dieu par la communion.

Dans les années 80, Fosse commence à lire Maître Eckhart et son cœur se met à battre pour l’Église catholique. "Je me suis dit : s'il pouvait être catholique, alors je peux l'être aussi !" En Autriche, l'auteur norvégien et son épouse assistent depuis sa conversion aux offices catholiques à Vienne et à Hainburg, ainsi qu'à Oslo, où l'église catholique L'Église compte environ 5 000 membres.

La grande différence est qu'en Norvège, il n'y a presque que des étrangers à la foire, comme des Polonais, des Asiatiques ou des Latino-Américains. Ici en Autriche, les choses sont différentes, dit-il à « Deutschlandfunk ». Fosse dit qu'il peut comprendre qu'en Autriche, de plus en plus de personnes quittent l'Église catholique. En tant qu'Autrichien, cela aurait pu lui arriver aussi.

Du Morning Star News  :

Des terroristes enlèvent au moins 30 chrétiens au Nigeria

10 octobre 2023

ABUJA, Nigeria (Morning Star News) - Samedi 7 octobre, des terroristes ont enlevé plus de 30 chrétiens dans le sud de l'État de Kaduna, au Nigeria, selon des habitants.

Les assaillants ont tendu une embuscade et ont emmené les chrétiens sous la menace d'une arme à feu vers 11 heures du matin alors qu'ils travaillaient dans une ferme communale à Chikuri, dans le comté de Chikun, a déclaré Victor Dabo, un habitant de la région, dans un message.

"Plus de 30 agriculteurs chrétiens qui cultivaient une ferme ont été enlevés d'un seul coup", a déclaré Dabo à Morning Star News. "Merci de prier pour la communauté chrétienne de Chikuri.

Un autre habitant, Dogara Peter, a déclaré que sa mère et sa sœur faisaient partie des personnes enlevées alors qu'elles travaillaient dans la ferme.

"Les terroristes ont enlevé 30 villageois chrétiens qui travaillaient dans une ferme appartenant à M. Maikudi, un membre âgé de notre communauté", a déclaré M. Peter à Morning Star News. "Ma mère et ma sœur font partie des personnes enlevées par les terroristes. Cet incident a plongé notre communauté dans la confusion. Les terroristes n'ont toujours pas pris contact avec nous plus de 24 heures après l'enlèvement des membres de notre famille.

C'est la troisième fois que les terroristes envahissent cette communauté traumatisée. Affirmant que le dernier espoir de la communauté réside dans la police, les autres agences de sécurité et le gouvernement nigérian, il a lancé un appel pour qu'ils sauvent les personnes retenues en captivité.

"Nous lançons cet appel parce que nous n'avons nulle part où trouver de l'argent pour payer une rançon si ces terroristes finissent par nous le demander, comme cela a été le cas lors des deux autres attaques contre notre communauté", a déclaré M. Peter.

En 2022, le Nigeria était en tête du classement mondial des chrétiens tués pour leur foi, avec 5 014 personnes, selon le rapport 2023 de la World Watch List (WWL) de Portes Ouvertes. Il est également en tête pour les chrétiens enlevés (4 726), agressés ou harcelés sexuellement, mariés de force ou maltraités physiquement ou mentalement, et il compte le plus grand nombre de maisons et d'entreprises attaquées pour des raisons liées à la foi. Comme l'année précédente, le Nigéria arrive en deuxième position pour le nombre d'attaques d'églises et de personnes déplacées à l'intérieur du pays.

Dans la liste mondiale de surveillance 2023 des pays où il est le plus difficile d'être chrétien, le Nigeria a bondi à la sixième place, son plus haut classement jamais vu, alors qu'il occupait la septième place l'année précédente.

« Des militants peuls, Boko Haram, de la province de l’État islamique d’Afrique de l’Ouest (ISWAP) et d’autres mènent des raids contre les communautés chrétiennes, tuant, mutilant, violant et enlevant contre rançon ou comme esclaves sexuels », note le rapport de WWL. « Cette année, ces violences ont également touché le sud du pays, à majorité chrétienne… Le gouvernement nigérian continue de nier qu’il s’agit d’une persécution religieuse, de sorte que les violations des droits des chrétiens sont perpétrées en toute impunité. »

Au nombre de millions à travers le Nigeria et le Sahel, les Peuls à majorité musulmane comprennent des centaines de clans de nombreuses lignées différentes qui n'ont pas d'opinions extrémistes, mais certains Peuls adhèrent à l'idéologie islamiste radicale, selon le Groupe parlementaire multipartite du Royaume-Uni pour la liberté internationale ou Croyance (APPG) notée dans un rapport de 2020.

« Ils adoptent une stratégie comparable à celle de Boko Haram et de l’ISWAP et démontrent une intention claire de cibler les chrétiens et les symboles puissants de l’identité chrétienne », indique le rapport de l’APPG.

Les dirigeants chrétiens du Nigeria ont déclaré qu’ils pensaient que les attaques des bergers contre les communautés chrétiennes de la ceinture centrale du Nigeria étaient inspirées par leur désir de s’emparer par la force des terres des chrétiens et d’imposer l’islam, car la désertification rendait difficile pour eux le maintien de leurs troupeaux.