Ok

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.

  • Un nouveau président des évêques américains au profil très peu bergoglien

    IMPRIMER

    De Nico Spuntoni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

    Les évêques américains préfèrent Broglio à Bergoglio

    17-11-2022

    Évêque militaire et militant pro-vie très actif, le président nouvellement élu de la conférence épiscopale américaine a un profil très éloigné de ceux souhaités par le Saint-Père pour redéfinir le visage de l'Église américaine dans un sens moins "musclé" par rapport à l'ère Wojtylienne. Mais l'aile libérale de l'épiscopat montre également sa faiblesse dans les urnes.

    Origine piémontaise et sept des neuf lettres du nom de famille : ce sont probablement les seuls points communs entre le nouveau président de la conférence épiscopale américaine et le chef de l'Église catholique. Pour le reste, l'homme choisi par la majorité des évêques étoilés pour succéder à Monseigneur José H. Gomez a un profil très éloigné de ceux jusqu'ici privilégiés par François.

    L'archevêque Timothy P. Broglio, Ordinaire militaire aux Etats-Unis, a été à la hauteur des prédictions et a été le plus plébiscité dans une liste de dix candidats qui ne comprenait pas les quatre évêques auxquels Bergoglio a fait confiance et qui sont devenus cardinaux : Blaise Cupich, Joseph Tobin, Wilton Gregory et Robert McElroy. L'épiscopat libéral a donc dû se reporter sur l'archevêque de Seattle, Paul Dennis Etienne, qui s'est fait remarquer lors de l'assemblée plénière de juin 2021 pour avoir voté contre l'adoption d'un document sur le sens de l'Eucharistie à la suite de l'affaire Biden.

    Toutefois, avec ses 30 voix au premier tour, Etienne n'est arrivé qu'en troisième position, derrière l'archevêque de Baltimore, William Edward Lori, connu pour ses positions pro-vie et protagoniste de très dures allégations à l'encontre de Joe Biden accusé de chercher "tous les moyens possibles pour priver les enfants à naître de leur droit humain et civil le plus fondamental, le droit à la vie". Lori, lors du scrutin qui a suivi un second vote, est resté fermement sur le seuil des 99 voix, tandis que Broglio a dépassé le quorum requis (119) en recueillant 138 voix. Etienne, qui était passé de 30 à 37 voix au second tour, a commencé avec ce score lors de l'élection du vice-président, mais a été laissé hors jeu ici aussi : au second tour, en effet, c'est Lori et Kevin Carl Rhoades, évêque de Fort Wayne-South Bend, qui ont eu la majorité.

    En bref, l'épiscopat libéral américain semble avoir démontré sa faiblesse même dans les urnes. On pense à la phrase que François a prononcée à haute altitude, lors du vol vers Madagascar en 2019 : "pour moi, c'est un honneur si les Américains m'attaquent !". L'Église américaine, comme ce fut également le cas lors des dernières élections, ne va pas de pair avec l'orientation que le pontife argentin semble avoir privilégiée dans le choix des évêques de 2013 à aujourd'hui.

    Mais, paradoxalement, justement l'élection d'un prélat comme Broglio, si loin du modèle de l'évêque de tendance bergoglienne, peut représenter une affirmation des mots d'ordre continuellement prêchés au cours de l'actuel pontificat : le principe synodal, la collégialité réelle, la participation active des évêques des Églises locales aux processus décisionnels. (....)

    Quoi qu'il en soit, Monseigneur Broglio a récolté dans cette élection les fruits qu'il avait semés il y a trois ans, lorsqu'il s'était inscrit sur la liste des candidats et avait fait bonne figure au point de se retrouver au second tour pour la vice-présidence avec Monseigneur Allen Vigneron, qui l'a battu par 151 voix contre 90. Traditionnellement, le vice-président de la Conférence est le favori pour la succession trois ans plus tard, mais cette fois, l'âge de Vigneron, 74 ans, l'empêche de succéder à Gomez. Cette année encore, en effet, le Saint-Siège a envoyé une lettre aux conférences épiscopales du monde entier leur demandant de "ne pas élire aux postes de président et de vice-président de la conférence épiscopale des évêques diocésains qui atteindront 75 ans au cours de leur mandat (mandat électif)". Dans ces conditions, Broglio, 71 ans, ancien secrétaire de l'USCCB, est inévitablement devenu le grand favori.

    Très actif dans la cause pro-vie, très attaché à la communauté italo-américaine et grand connaisseur de l'Italie, admirateur de Paul VI (qu'il appelle le pape Paul Le Grand) et d'Humanae Vitae, le nouveau président des évêques américains peut compter sur une expérience enviable à la Curie : entré au service diplomatique du Saint-Siège au début de la trentaine, il a longtemps été le secrétaire personnel du très puissant cardinal secrétaire d'État Angelo Sodano.

    Et en ce qui concerne cette période, il est curieux de constater qu'Elisabetta Piqué, journaliste du quotidien argentin La Nación et amie de Bergoglio depuis son passage à Buenos Aires, a attribué précisément à Broglio la responsabilité d'une manœuvre anti-Bergoglio sur le choix de certains évêques argentins fin 2005 et début 2006. Dans une biographie sur le Saint-Père, la journaliste argentine a affirmé que la nomination des évêques "conservateurs" Jose Luis Mollaghan et Fabriciano Sigampa avait été demandée dans un esprit anti-Bergoglio par le politicien Esteban Juan Caselli et avait été réalisée grâce à l'"ancienne amitié" entre ce dernier et le cardinal Sodano.

    Mais selon la reconstitution de Piqué, le nouveau président de la Conférence épiscopale américaine a également joué un rôle, en raison de la relation habituelle qui le liait à Caselli, avec qui il jouait souvent au tennis, même s'il faut préciser qu'au moment des faits qui lui sont reprochés par la journaliste, le prélat n'était plus à Rome mais était déjà nonce apostolique en République dominicaine. La biographe de François va cependant jusqu'à écrire que Broglio aurait été "surnommé 'Timbroglio'".

    Des lignes qui semblent indiquer que, malgré tout son passé argentin et autre, l'élection du nouveau président n'a pas dû faire sauter de joie la résidence Sainte Marthe. Mais l'expérience du Vatican (et de l'école Sodano) peut s'avérer utile pour un diplomate et homme de relations comme Timothy P. Broglio, notamment pour tenir à distance les tensions qui sont apparues avec Rome ces dernières années et qui se sont même exacerbées depuis l'élection de Joe Biden.

  • Flandre : 181 églises désacralisées depuis 2011

    IMPRIMER

    Du site de la RTBF :

    Depuis 2011, 181 églises ont été désacralisées en Flandre

    Depuis 2011, les évêques flamands ont désacralisé 181 bâtiments d’église, a rapporté mercredi l’hebdomadaire flamand Kerk & Leven.
    Publicité

    Sur base de tous les plans de gestion des églises, 18,7% des églises flamandes seront réaffectées dans les prochaines années et 11,3% d’entre elles le seraient partiellement, selon Kerk & Leven. Au total, les projets de réaffectations totales ou partielles concernent près de 30% des églises, chiffre l’hebdomadaire catholique.

    C’est pourquoi le gouvernement flamand a récemment présenté un projet de décret visant à mieux encadrer ces réaffectations afin de mieux soutenir les villes et les communes dans la recherche d’un avenir pour les églises paroissiales, selon Bart Somers, ministre flamand des Affaires intérieures.

    Ce décret rend également les plans de gestion des églises obligatoires pour toutes les communes. En 2021, seules 236 des 300 communes flamandes disposaient d’un tel plan.

    Jonas Deckers, conseiller patrimoine religieux au PARCUM, le centre d’expertise flamand pour l’art et la culture religieuse a déclaré à Kerk & Leven que de nouveaux budgets pluriannuels devront être élaborés dès 2025.

  • Les limites du pouvoir pontifical

    IMPRIMER

    De kath.net via le site de La Nef (traduction française réalisée par Jean Bernard) :

    Cardinal Müller : Les limites du pouvoir pontifical

    Nous publions en exclusivité en français le grand entretien publié le 15 novembre 2022 sur le site de https://kath.net/ sous le titre « Grenzen der päpstlichen Macht ». l’entretien a été conduit par Lothar C. Rilinger

    Selon la doctrine moderne du droit public, tout pouvoir dans l’État émane du peuple. La souveraineté du peuple est donc le fondement de l’État démocratique. À cette règle, l’État de la Cité du Vatican fait toutefois exception puisque, dans celui-ci, qui est le plus petit État du monde, ce n’est pas le peuple qui est souverain mais le pape. Cela a pour conséquence que le pape au Vatican est susceptible d’exercer légitimement plus de pouvoir que n’importe quel homme d’État en Europe occidentale. Cette construction étatique permettant l’exercice d’un tel pouvoir plénier, qui n’existe nulle part ailleurs, soulève des questions quant à la limitation de ce pouvoir. C’est dans le cadre de cette réflexion que nous avons rencontré le cardinal Gerhard Ludwig Müller, auteur d’un ouvrage intitulé Der Papst. Auftrag und Sendung, portant sur le statut du pape ainsi que sur les limites du pouvoir légitime dont il dispose en vertu de l’enseignement et de la tradition de l’Église.

    L. C. Rilinger : Traditionnellement, le pape exerce trois fonctions d’autorité. Il est l’archevêque de Rome et, à ce titre, le métropolite de la province ecclésiastique romaine. Il est également appelé patriarche d’Occident, titre que le pape Benoît XVI a préféré abandonner pour des raisons historiques. Sa troisième et plus haute fonction est celle de pape de plusieurs Églises catholiques. Pour satisfaire à cette tâche de pape, le premier concile du Vatican a proclamé que le pape jouissait d’une primauté de juridiction et qu’il pouvait décider ex cathedra, c’est-à-dire infailliblement. Le pape s’est ainsi vu attribuer une primauté qui a certes toujours existé, mais que le concile a inscrite dans les textes. Cette primauté est-elle une prééminence honorifique ou bien un ministère apostolique qui, comme l’a formulé J. Ratzinger, réunit en lui la responsabilité de la parole et de la « communio » ?

    Cardinal Müller : L’Église catholique existe « dans et à partir des églises particulières » (Lumen gentium 23), à savoir des diocèses dirigés chacun par un évêque. Plusieurs diocèses peuvent être regroupés en une association patriarcale ou, au niveau national, en une conférence épiscopale dotée d’un président élu. Toutefois, ce dernier point est une question qui relève seulement de l’histoire, et non de la dogmatique (qui vise la nature sacramentelle de l’Église). L’évêque de Rome, avec le titre officiel de « pape », est, en tant que successeur de Pierre, le garant de l’unité de l’épiscopat. Il est à la tête des évêques, tout comme Pierre était à la tête des apôtres en vertu de son appel particulier par le Christ lui-même (Mt 10,2 ; 16, 18). Ainsi, le Christ a institué « dans sa personne un principe et un fondement perpétuels et visibles d’unité de la foi et de communion [des évêques et de leurs églises locales] ». (Lumen gentium 18 ; cf. 23). La primauté de l’Église romaine et l’infaillibilité personnelle du pape dans l’interprétation des vérités révélées sont donc de droit divin et ne découlent en aucun cas uniquement d’une constellation historique contingente ni non plus des prétentions politiques de l’évêque de Rome, alors capitale de l’Empire. Les titres historiques tels que patriarche d’Occident, président de la conférence épiscopale italienne ou archevêque de la province ecclésiastique romaine (c’est-à-dire des évêchés suburbicaires), n’appartiennent pas par essence à sa primauté. L’infaillibilité n’est pas une qualité privée ou un pouvoir de commandement inconditionnel, comme peuvent le revendiquer des autocrates mégalomanes de ce monde, mais un humble service de l’Église au nom de son Seigneur Jésus-Christ, qui n’est pas venu « pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude ». (Mc 10, 45). Dans le contexte strictement théologique de la Révélation, le charisme d’infaillibilité dans la doctrine de la foi et des mœurs dont Dieu a doté son Église, qui lui a été conféré personnellement – et avec lui au Concile œcuménique – par l’Esprit Saint, lui a été confié afin que « l’Église, pilier et soutien de la vérité » du Dieu vivant (1 Tm 3, 15), puisse proposer comme objet de la foi, dans l’écoute et l’enseignement, la Révélation faite une fois pour toutes dans le Christ, sans réduction ni altération.

    Le fait que, par ailleurs, le pape a la qualité de « souverain de l’État de la Cité du Vatican » est étranger à ces considérations. Le Saint-Siège, en tant que sujet de droit international, sert uniquement à garantir l’indépendance politique du pape et de la curie romaine face aux agressions que les hommes politiques ont tant de fois commises dans l’histoire. Le Vatican n’est pas un État comme les autres, auquel les critères de l’État moderne pourraient, voire devraient, être pleinement appliqués. Mais l’État du Vatican n’est pas non plus une monarchie absolue, comme le pensent les polémistes qui s’y opposent, mais une administration indépendante destinée à la gestion des biens matériels de l’Église, au service du gouvernement spirituel de celle-ci. Le pape exerce sa souveraineté vis-à-vis des personnes détentrices d’un passeport du Vatican et des autres agents sur la base du droit naturel et de la culture juridique telle qu’elle existe aujourd’hui, et ce par le biais d’organes tels que la gendarmerie, la garde suisse, l’administration du patrimoine du Siège Apostolique ou le système bancaire, dont les membres travaillent selon des critères professionnels, pour n’en citer que quelques-uns.

    Lire la suite

  • La prière de saint Grégoire le Thaumaturge (17 novembre) à la Sainte Vierge

    IMPRIMER

    Du Site-Catholique.fr :

    Prière de Saint Grégoire le Thaumaturge

    à la Sainte Vierge

    Voici la Prière « Ô très Sainte Vierge, en vous Dieu a pris chair » de Saint Grégoire le Thaumaturge (213-270), Évêque de Néo-Césarée du Pont en Cappadoce, l’actuelle Turquie.

    Saint Grégoire, évêque de Néo-Césarée du Pont, illustre par sa sainteté et sa science, l'est beaucoup plus encore par ses miracles, dont le grand nombre et l'éclat l'ont fait appeler le Thaumaturge et l'ont fait comparer, d'après saint Basile, à Moïse, aux Prophètes et aux Apôtres. Par sa prière il déplaça une montagne qui empêchait la construction d'une église. De même, il dessécha un marais qui était un motif de discordes entre les frères. Sur le bord du Lycus, qui dévastait les campagnes par ses inondations, il planta son bâton, qui devint aussitôt un arbre vigoureux, et empêcha les eaux du fleuve de dépasser désormais cette limite. Très souvent il fit sortir les démons des statues des idoles ou des corps des possédés, et accomplit beaucoup d'autres prodiges. Grâce à eux et à l'esprit prophétique qui lui donnait de lire dans l'avenir, il amena un nombre incalculable d'hommes à la foi de Jésus-Christ. Près de quitter cette vie, il demanda combien il restait d'infidèles à Néo-Césarée. On lui répondit : « Il n'y en a plus que dix-sept » . Alors il rendit grâces à Dieu et dit : « C'était exactement le nombre des fidèles quand on m'a nommé évêque » . On a de lui plusieurs écrits par lesquels, non moins que par ses miracles, il illustra l'Église de Dieu.

    La Prière de Saint Grégoire le Thaumaturge « Ô très Sainte Vierge, en vous Dieu a pris chair » :

    « Ô très Sainte Vierge, votre louange surpasse toute louange, car en vous Dieu a pris chair et Il est né homme.

    Toute la nature, dans les cieux, sur la terre ou au fond des enfers, vous rend son légitime hommage.

    Du faîte de votre royaume spirituel, vous resplendissez des pleins feux de votre lumière. Là, le Père incréé est glorifié, dont la puissance vous a couverte de son ombre : le Fils est adoré, que vous avez engendré dans la chair ; le Saint-Esprit est célébré, qui, en votre sein, a préparé la naissance du grand Roi.

    Par vous, ô comblée de grâce, la Trinité sainte et consubstantielle se manifeste dans le monde.

    Daignez avec vous nous faire participer à votre grâce parfaite, en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui gloire soit au Père et au Saint-Esprit, aujourd'hui et toujours, dans les siècles des siècles. Amen. »

    Voir également de Saint Grégoire le Thaumaturge :

  • Une Eglise post-épiscopale ?

    IMPRIMER

    De Massimo Faggioli sur Commonweal :

    L'Église des évêques n'existe plus ?
    La crise épiscopale du catholicisme

    15 novembre 2022

    L'importance de l'assemblée plénière de l'USCCB (Conférence des évêques catholiques des Etats-Unis) de cet automne ne fait guère de doute. D'une part, le vice-président de la conférence, Mgr Allen Vigneron, archevêque de Détroit, ne sera pas le favori de l'élection présidentielle parce qu'il ne sera pas candidat : à soixante-quatorze ans, il devrait, comme tous les évêques, présenter sa démission en atteignant soixante-quinze ans. (On sait aujourd'hui que c'est Mgr Broglio qui lui succède ndb) D'autre part, c'est la première plénière depuis que la Cour suprême a annulé Roe. Enfin, les nouveaux dirigeants seront à la barre jusqu'à l'élection présidentielle américaine de 2024, lorsque nous apprendrons peut-être quel est le soutien des catholiques américains à la démocratie américaine.

    Mais cette réunion des évêques est également importante à un niveau plus profond. Elle intervient alors que l'Église catholique est en passe de devenir, d'une certaine manière, une Église "post-épiscopale", c'est-à-dire une Église qui n'est plus épiscopale. Et cela aura probablement un impact dramatique sur la façon dont le catholicisme peut influencer et interagir avec les valeurs sociales et politiques américaines.

    La situation découle de la chute précipitée des vocations. Nous avons encore des évêques, des prêtres et des diacres, bien sûr, mais il est impossible d'imaginer une Église dans laquelle il y aurait un prêtre pour chaque paroisse - sauf en important du clergé d'autres pays. Entre-temps, une étude récente de l'Université catholique d'Amérique montre une baisse notable du niveau de confiance des prêtres envers leurs évêques. Ce schisme "organisationnel" serait une source d'inquiétude dans toute organisation, mais surtout dans une organisation religieuse.

    Il y a presque deux ans, le pape François a ouvert les ministères institués de lecteur et d'acolyte aux femmes, mais cela n'a pas réussi à capter l'attention de la plupart des femmes qui servent déjà dans l'Église ou qui aimeraient le faire. Parmi les évêques, cela a suscité encore moins d'enthousiasme. On pourrait en dire autant de la création du ministère institué de catéchiste par François en mai 2021. Dans une Église évangélisatrice qui se veut toute ministérielle, l'idée même de ministère reste identifiée à l'ordination.

    La situation est encore plus difficile pour le ministère des évêques. La crise post-conciliaire du sacerdoce et des ordres religieux n'est pas surprenante, étant donné le traitement superficiel que Vatican II et ses documents finaux ont réservé à ces ministères et à leur rôle dans l'Église. Mais la situation des évêques est surprenante. Vatican II n'était pas seulement un concile fait par les évêques, mais aussi, dans un certain sens, pour les évêques : il leur offrait la collégialité épiscopale, un nouveau langage pour la pastorale locale, plus de contrôle sur le clergé diocésain et, surtout, sur les ordres religieux dans leurs diocèses. La célébration même de Vatican II était la preuve qu'à partir de ce moment-là, l'épiscopat allait non seulement exister mais aussi compter.

    Lire la suite

  • L'Église a besoin d'une encyclique du pape condamnant l'idéologie du genre

    IMPRIMER

    De Michael Haynes sur LifeSiteNews :

    Un cardinal néerlandais : L'Église a besoin d'une encyclique papale condamnant l'idéologie du genre

    En tant qu'Église, nous n'avons pas beaucoup parlé de ce sujet ", a déclaré le Père Eijk.

    16 novembre 2022

    Le cardinal néerlandais Wim Eijk a révélé qu'il avait demandé au pape François de publier une encyclique condamnant la théorie du genre, après avoir lancé des appels en faveur d'un tel document les années précédentes.

    Le journal catholique néerlandais Katholiek Nieuwsblad rapporte qu'Eijk a fait ces commentaires alors qu'il était à Rome la semaine dernière pour la visite ad limina des évêques catholiques néerlandais.

    "J'ai demandé s'il ne serait pas bon que le pape publie une encyclique sur la théorie du genre", a déclaré Eijk aux journalistes. 

    "La théorie du genre est mise en avant dans toutes sortes d'organisations et pourtant, en tant qu'Église, nous n'avons pas dit grand-chose à ce sujet", a ajouté M. Eijk, qui est archevêque d'Utrecht depuis 2007.

    Bien que sa demande n'ait apparemment pas été adressée directement au pape François, Mgr Eijk a déclaré qu'il l'avait enregistrée auprès du cardinal américain Kevin Farfell, préfet du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie.

    Eijk a déjà lancé des avertissements similaires sur la prévalence de l'idéologie du genre. En 2016, il a déclaré qu'une encyclique "pourrait sembler nécessaire" pour lutter contre la propagation de l'idéologie du genre.

    "Elle [la théorie du genre] se répand et se propage partout dans le monde occidental, et nous devons avertir les gens", a déclaré Eijk. Il a ajouté que les catholiques acceptaient cette idéologie radicale "de manière très facile, même les parents, parce qu'ils n'entendent rien d'autre."

    "Du point de vue de la théologie morale, c'est clair - vous n'êtes pas autorisé à changer de sexe de cette façon", a-t-il dit. 

    Eijk s'en est fait l'écho lors du Forum sur la vie de Rome 2019, en déclarant qu'exposer les erreurs de la théorie du genre est "de la plus grande urgence, parce qu'en raison de cette théorie, non seulement la moralité sexuelle, mais aussi la proclamation de la foi chrétienne en elle-même, sont en jeu."

    Ayant précédemment reproché à Amoris Laetitia de "fracturer" l'Église, Eijk a également déclaré que le pape François pourrait éventuellement faire partie de la "dernière épreuve" pour l'Église avant la seconde venue du Christ.