Du Vatican Insider :

Le constat du Président du Conseil Pontifical Cor Unum à Trieste lors de la réunion des conférences épiscopales européennes (4 novembre)

« Même parmi les baptisés et les disciples du Christ, il y a aujourd'hui une sorte « d'apostasie silencieuse », un rejet de Dieu et de la foi chrétienne en politique, en économie, dans le domaine éthique et moral ainsi que dans la culture occidentale postmoderne. » Le cardinal Robert Sarah, Président du Conseil Pontifical Cor Unum, a fait ce constat à Trieste dans son intervention lors du premier jour de la réunion sur la charité, promue par les conférences épiscopales européennes.

« Involontairement- a dit le prélat – nous respirons à pleins poumons des doctrines qui vont à l'encontre des êtres humains et qui génèrent de nouvelles politiques qui ont un impact en érodant, en détruisant, en démolissant et en agressant gravement, de façon lente mais constante, par-dessus tout sur l'être humain, sur sa vie, sur sa famille, sur son travail et sur ses relations interpersonnelles. Nous n’avons même plus le temps de vivre, d'aimer, ni d'adorer. Voici un défi exceptionnel pour l'Eglise et pour la pastorale de la charité. L'Eglise, en effet - a-t-il insisté – pointe également les différentes formes de souffrance dont est victime la personne humaine. »

Selon le Cardinal Sarah « un humanisme sans Dieu, jumelé avec un subjectivisme exacerbé, idéologies qui sont aujourd'hui véhiculées par les médias et par le biais de groupes très influents et très puissants financièrement, se cachent sous les apparences de l’aide internationale et opèrent également dans l'environnement ecclésial ainsi que dans nos agences caritatives ».

Pour l'Eglise, par conséquent, a-t-il conclu, « les valeurs chrétiennes qui la guident et l'identité ecclésiale de l'activité caritative ne sont pas négociables ; elles doivent rejeter toute idéologie contraire à l'enseignement divin, rejetter catégoriquement tout soutien économique ou culturel qui imposerait des conditionnements idéologiques opposés à la vision chrétienne de l'homme ".

Lu sur "Benoît-et-moi" :

Deux informations lues coup sur coup aujourd'hui (sur les femmes cardinales et les divorcés-remariés) portent à penser qu'il y a en ce moment des pressions très fortes qui s'exercent sur le Pape... (4/11/2013) 

>>> Cf. Le Pape François aux prises avec l'ultime tabou... (Scaraffia)

Fin avril, dans un article faisant le bilan des tout premiers jours du pontificat, John Allen parlait de "surchauffe des attentes" (cf. benoit-et-moi.fr/2013-II). Cette surchauffe va en s'accentuant, et elle semble relever d'une authentique stratégie de la part de ceux qui comptent sur François, le «Pape sympa» pour satisfaire leurs revendications.

Deux informations lues coup sur coup aujourd'hui portent à penser qu'il y a en ce moment des pressions très fortes qui s'exercent sur le Pape, et qu'il faudra à ce dernier une grande force de caractère pour y résister.

Le premier article est autour d'une rumeur selon laquelle François pourrait nommer une femme cardinale dès le prochain consistoire. La rumeur (évidemment démentie par le Père Lombardi) n'est pas relayée par de simples feuilles de chou, ou par des blogs douteux, mais par les grands titres de la presse mondiale laïque (libérale, cela va sans dire): The Sunday Times, El Païs, The Washington Post... en attendant d'autres. En Italie, c'est le premier quotidien national, Il Corriere della Sera, qui s'en fait l'écho par son vaticaniste, Gian Guido Vecchi.

Evidemment, la probabilité d'un tel évènement - au moins à l'échéance de février 2014 - est hyper-infinitésimale, voire nulle, et ceux qui répandent la nouvelle le savent bien, mais ils essaient, en prenant l'opinion publique à témoin, d'ouvrir une brèche.

Le second article (également dans Il Corriere, dans son édition de Rome) relate un coup de téléphone qu'aurait reçu sur son portable une femme qui vient tout juste de «divorcer grâce au Tribunal de la Rote». Il est impossible de savoir si l'appel est authentique, à moins d'un démenti personnel du Pape - et pas du Père Lombardi, qui n'en sait sans doute rien. C'est assez improbable, et cela permet de mesurer l'imprudence de ces coups de fil informels, incontrôlables, y compris dans la façon dont ils sont ensuite rapportés.

Il appellerait plusieurs commentaires. 

Je me limite à observer que là aussi, il s'agit, via l'opinion publique à qui on présente une histoire édifiante, de faire pression sur le "Pape sympa", pour qu'il autorise la communion aux divorcés remariés. Quelque chose qu'il ne fera évidemment pas, mais, si je suis bien la démarche du cheval de Troyes qu'on essaie de faire entrer dans la forteresse-Eglise: ça ne coûte rien d'essayer.

Lire les deux articles sur Benoît-et-moi 

À propos de l’ « Union »

L’Union des Etudiants catholiques de Liège est l’un des plus anciens cercles inter-facultaires de l’« alma mater » liégeoise. L’association a vu le jour le 6 mars 1873.

Cent quarante ans ont passé, et l'Union demeure : elle fonctionna sans aucune discontinuité depuis le jour de sa fondation et réunit au fil du temps des dizaines de sections s’intéressant à tous les aspects de la vie humaine. Constituée en association sans but lucratif, sa flamme, aujourd’hui plus modeste, brille encore pour les étudiants de demain, car c’est vers l’avenir que se porte désormais son regard.

L'Asbl reconnaît et soutient actuellement trois sections: l'Ordre du « Torè » qui perpétue les traditions du folklore estudiantin liégeois ; le Cercle « Gustave Thibon » dédié au rayonnement de la pensée de cet étonnant philosophe autodidacte, poète et paysan (1903-2001) inspiré par l’œuvre de saint Thomas d’Aquin et de saint Jean de la Croix ; et plus récemment, le Groupe « Ethique Sociale », avec lequel l’Union organise désormais à l’Université des cycles annuels de lunch-débats animés par des personnalités du monde académique, politique, économique et social sur des questions actuelles de la vie en société.

Prochaine rencontre : avec Monseigneur Jean-Pierre DELVILLE dans le cadre d'un lunch débat sur « l’Humanisme dans l’engagement social de l’Eglise, hier et aujourd’hui » le mardi 26 novembre 2013 à 18h00 à la Salle des professeurs dans le bâtiment du Rectorat de l’Université de Liège, Place du 20 Août, 7, 1er étage (accès par l’entrée principale). Horaire : apéritif à 18h00, exposé à 18h15, lunch à 19h, débat de 19h30 à 20h30. (P.A.F : 2 € pour les étudiants et 10 € pour les autres). L'inscription est obligatoire trois jours à l’avance par e-mail à info@ethiquesociale.org ou par téléphone au 04.344.10.89

Les JMJ de Cracovie, du 25 juillet au 1er août 2016 (Radio Vatican)

Les prochaines journées mondiales de la Jeunesse de Cracovie, en Pologne, se tiendront du 25 juillet au 1er aout 2016. L’annonce des dates exactes a été faite par le cardinal Stanisław Dziwisz, l’archevêque de Cracovie, comme le rapporte L’Osservatore Romano, le quotidien du Saint-Siège qui fait référence à un communiqué du « Catholic Pilgrim Office ». 

Le lieu des JMJ, Cracovie, avait été annoncé le 28 juillet dernier par le pape François au terme de la messe conclusive des JMJ de Rio, mais aucune date n’avaient été avancées.

Le site est accessible ici : http://www.krakow2016.com/fr/

Lu sur l'Avenir.net :

"Archevêque de Malines-Bruxelles, Mgr  Léonard pourrait bien être créé cardinal en février prochain par le pape.

Près d’un an près son élection, le pape François devrait réunir du 17 au 20 février 2014 pour la première fois les cardinaux du monde entier. Au programme, un consistoire extraordinaire suivi d’un consistoire ordinaire pour la création de nouveaux cardinaux.

À ce moment, à travers le monde, il devrait y avoir 201 cardinaux, mais seulement 106 âgés de moins de 80 ans, l’âge maximal pour pouvoir participer à l’élection du pape. Or depuis Paul VI, le nombre de cardinaux électeurs est fixé à 120. Et il est même parfois dépassé. Il est donc grand temps d’en désigner de nouveaux.

Ces derniers mois, près d’une dizaine de cardinaux ont dépassé l’âge de 80 ans. Et parmi eux le cardinal Danneels qui est octogénaire depuis juin dernier (il était l’un des cardinaux les plus âgés à voter en avril dernier). La Belgique ne serait donc pas représentée si l’on devait prochainement élire un nouveau pape.

La porte semble grande ouverte pour l’archevêque André-Mutien Léonard. «Depuis la Révolution française, tous les archevêques de Bruxelles-Malines ont été créés cardinaux alors qu’ils étaient en fonction et pouvaient ainsi figurer parmi les électeurs d’un pape en cas de nécessité», a expliqué au Standaard Jürgen Mettepenningen, qui a été durant plusieurs années le porte-parole de Mgr Léonard.

Sur les 106 cardinaux électeurs en février 2014, on devrait compter 55 Européens (dont 25 Italiens), 11 Africains et autant d’Asiatiques, 14 provenant d’Amérique latine et autant d’Amérique du Nord et un d’Océanie. Pour atteindre le nombre de 120 électeurs, le pape François disposerait dès lors de 14 «barrettes cardinalices». Logiquement, l’une d’entre elles devrait donc revenir à Mgr Léonard, qui aura 74 ans en mai prochain."

Lu sur le site de « La Croix » :

Pour le dominicain Gilles Berceville, professeur de philosophie médiévale et de théologie dogmatique à l’Institut catholique de Paris, l’Église ne canonise jamais assez, à condition de respecter les délais nécessaires et de ne pas surcharger le calendrier universel.

 « C’est à partir du XIII^e  siècle que l’Église romaine a mis en place une procédure rigoureuse pour les canonisations. Jusque-là, les cultes étaient plus spontanés – pensons à saint Martin ou à saint Nicolas au IV^e  siècle. La ferveur populaire se répandait à partir des tombeaux où se produisaient des miracles et les clercs (évêques, supérieurs d’ordres religieux) entérinaient la dévotion du peuple de Dieu en inscrivant tel serviteur ou servante de Dieu dans le calendrier des fêtes liturgiques. Mais au XIII^e siècle, Rome souhaite mieux contrôler et centraliser les procédures aboutissant aux canonisations. Saint Thomas Beckett, qui a donné sa vie par fidélité à l’Église de Rome, est l’un des premiers à bénéficier de cette nouvelle procédure d’enquête, suivi par saint François et saint Dominique.

LE “SAINT” N’EST PAS CELUI QUI EST SANS DÉFAUT MAIS CELUI DONT L’AMOUR EST RADICALEMENT LIBÉRÉ

À partir du XVI^e  siècle, en réaction à la réforme protestante, et à sa contestation du culte des saints, le concile de Trente relance les canonisations, en établissant la procédure moderne distinguant saints et bienheureux, en donnant des normes pour le culte des reliques, etc. Avec Ignace de Loyola, François-Xavier, Thérèse d’Avila ou François de Sales, l’Église catholique veut donner des modèles aux fidèles dans un monde qui a changé et réaffirmer que la sanctification implique un engagement libre et effectif du croyant : le “saint” n’est pas celui qui est sans défaut, mais celui dont l’amour, radicalement libéré, n’oppose plus de résistance à l’œuvre du Christ en lui. L’Église réaffirme aussi que, s’il n’est d’autre sainteté que celle du Christ (il est “le seul saint”), l’Église et chacun de ses membres participent, par lui, avec lui et en lui, à son œuvre de réconciliation entre Dieu et les hommes.

Enfin, je pense que si l’Église a beaucoup canonisé récemment, notamment sous Jean-Paul II, c’est pour que soit largement entendu “l’appel universel à la sainteté” proclamé par le concile Vatican II : “L’appel à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité s’adresse à tous ceux qui croient au Christ, quel que soit leur état ou leur forme de vie ; dans la société terrestre elle-même, cette sainteté contribue à promouvoir plus d’humanité dans les conditions d’existence.” Bernanos a magnifiquement montré comment la sainteté était le cœur de l’Église, non pas pour prétendre que les chrétiens sont parfaits, mais pour rappeler que l’Église en sa réalité profonde vit de la charité du Christ et des saints. On promeut ainsi des causes de laïcs, voire de couples, comme les parents de Thérèse de Lisieux.

IL NE FAUDRAIT PAS, DANS UN SOUCI PASTORAL, QUE L’ON ABOUTISSE À DES PROCÉDURES NON MAÎTRISÉES

Au fond, s’il y avait une canonisation par jour, cela ne me gênerait pas ! Plus le martyrologe est riche, plus il aidera chacun à discerner le chemin particulier que Dieu lui trace. Ma seule réserve concerne l’inscription de trop nombreux saints au calendrier universel, à célébrer avec solennité. Le centre de la célébration liturgique n’est pas la mémoire des saints mais le mystère du Christ mort et ressuscité. Ne faudrait-il pas laisser plus de liberté aux Églises de célébrer tel ou tel saint, ce qui favoriserait leur enracinement local ? Enfin, l’autre question est celle du sérieux de la procédure lorsqu’elle intervient – comme pour Jean-Paul II ou Mère Teresa – très rapidement après un décès. A-t-on toujours le recul suffisant ? La procédure traditionnelle est équilibrée, en évaluant à la fois le comportement du candidat (l’héroïcité, c’est-à-dire le degré éminent de ses vertus), l’écho qu’il a rencontré auprès du peuple de Dieu (sa réputation) et enfin les signes de Dieu (les miracles : ceux-ci ont toujours été un critère essentiel de discernement de la volonté divine en faveur d’un culte public, pourquoi s’en dispenserait-on aujourd’hui ?). Il ne faudrait pas, dans un souci pastoral, que l’on aboutisse à des procédures non maîtrisées. »

Recueilli par ANNE-BÉNÉDICTE HOFFNER »

Ici : Y a-t-il trop de canonisations dans l’Eglise catholique ?

« On ira tous au paradis » chantait Michel Polnareff. Possible. « Le Bon Dieu est si bon » renchérissait une paroissienne, à laquelle Monsieur le Curé (c’était en 1972) répondit mi-figue, mi-raisin : «  mais, il est juste aussi ». L’appel à la sainteté est universel mais trop de canonisations risquent de dévaluer le sens du concept, surtout lorsque les règles prudentielles du discernement d’un signe surnaturel de la volonté divine relative à cette élévation à la gloire des autels ne sont même plus respectées.  JPSC

Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Te decet hymnus Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Jerusalem. Exaudi orationem meam; ad te omnis caro veniet. Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.

"Donne-leur le repos éternel, Seigneur, et que la lumière éternelle les illumine. Dieu, il convient de chanter tes louanges en Sion ; et de t'offrir des sacrifices à Jérusalem. Exauce ma prière, toute chair ira à toi. Donne-leur le repos éternel, Seigneur, et que la lumière éternelle les illumine"

Voir aussi : 

http://www.hommenouveau.fr/784/culture/a-la-decouverte-du-gregorien---requiem.htm