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  • Convoquer un Consistoire pour dire au monde que la paix vient de Dieu

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    Le cardinal Müller est interviewé par Riccardo Cascioli sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

    Müller : un Consistoire pour dire au monde que la paix vient de Dieu

    30-04-2022

    "Toute guerre est un enfant du péché originel, les armes des chrétiens sont la prière et la proclamation de l'Évangile de la paix". "Il est absurde que Poutine se dise chrétien et ordonne ensuite le meurtre d'hommes qui sont l'image de Dieu ; et il est inconcevable qu'une Église chrétienne devienne un instrument de nationalisme". "C'est une chose d'aider l'Ukraine à se défendre, une autre de l'utiliser pour poursuivre d'autres intérêts politiques." "L'envoi d'armes est une question très délicate, un équilibre doit être trouvé entre éviter l'escalade et empêcher Poutine de menacer d'autres pays." Le Cardinal Gerhard L. Müller, Préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, s'exprime dans cet entretien avec La Bussola.

    "La guerre est l'enfant du péché originel, elle est contre la volonté de Dieu. Et ce n'est pas seulement en Europe, c'est sur tous les continents. (...) C'est pourquoi il serait bon de convoquer un Consistoire pour affronter les défis de la paix dans le monde avec les armes propres aux chrétiens, la prière et l'annonce de l'Évangile de la paix". C'est ce qu'a déclaré le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi, à la Nuova Bussola Quotidiana, en évoquant les questions soulevées par la guerre en Ukraine.

    Votre Éminence, l'Europe est à nouveau le théâtre d'une guerre qui dure depuis plus de deux mois et qui promet une escalade dramatique. Comment juger ce qui se passe en Ukraine ?

    La guerre n'est pas seulement en Europe, elle est sur tous les continents : elle est le signe du péché originel dans lequel se trouve l'humanité. La guerre est toujours contre la volonté de Dieu, parce que la volonté de Dieu est une volonté salvatrice, Dieu veut la paix entre les hommes ; mais sans la grâce sanctifiante du salut, nous, les hommes, nous ne sommes pas capables de surmonter cette concupiscence qui crée des conflits entre nous. La Bible nous apprend que la première conséquence du péché originel a été l'histoire de Caïn et Abel, le meurtre de frères. Depuis Adam, tous les hommes sont frères au niveau de la nature humaine ; plus encore, nous qui avons la grâce dans le Christ, nous sommes, à un niveau plus profond, frères et sœurs en Jésus-Christ. C'est pourquoi il est impressionnant que ce soit Poutine, qui professe être chrétien, que nous avons vu dimanche dernier à la veillée de Pâques orthodoxe dans la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, qui ait lancé cette guerre. Il y a trois semaines, alors que je me trouvais dans le sud de la Pologne, à 10 km de la frontière ukrainienne, pour rendre visite à des réfugiés ukrainiens, des journalistes m'ont demandé si Poutine pouvait être comparé à Hitler et à Staline : j'ai répondu que, dans un certain sens, il était encore pire, car ces derniers étaient athées, mais Poutine se présente comme un chrétien. Et comment pouvez-vous embrasser l'icône du Christ, de Marie et des saints et en même temps ordonner de tuer l'image vivante de Dieu qu'est l'humanité, même nos frères et sœurs chrétiens, étant donné que la grande majorité des Ukrainiens sont chrétiens.

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  • Couverture d'abus sexuels : le cardinal Dziwisz lavé de tout soupçon

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    De Xavier Le Normand sur le site du journal La Croix :

    Couverture d’abus sexuels, le secrétaire de Jean-Paul II lavé de tout soupçon par le Saint-Siège

    25 avril 2022

    Un communiqué de la nonciature apostolique en Pologne indique que le Saint-Siège a décidé « ne pas aller plus avant » dans les investigations autour du cardinal Stanislaw Dziwisz. L’ancien secrétaire particulier de Jean-Paul II est accusé d’avoir dissimulé des cas de pédocriminalité lors de son épiscopat à Cracovie.

    Le communiqué est sibyllin et le sujet de l’affaire n’est même pas mentionné. Vendredi 22 avril, la nonciature apostolique en Pologne a diffusé une communication au sujet d’une « documentation » concernant le cardinal Stanislaw Dziwisz, archevêque émérite de Cracovie et surtout secrétaire particulier de Jean-Paul II, montrant que ses actions étaient « correctes ». « Le Saint-Siège a ainsi décidé de ne pas aller plus avant », est-il encore écrit.

    Obscur pour qui ne connaît pas le contexte, le communiqué précise que les informations en question ont été fournies au Vatican par le cardinal Angelo Bagnasco, archevêque émérite de Gênes (Italie) au cours de sa visite en Pologne du 17 au 26 juin 2021, « concernant certains cas en lien avec les actions du cardinal Dziwisz alors qu’il était archevêque de Cracovie », entre 2005 et 2016. La déclaration renvoie donc à l’enquête menée par l’ancien président de la conférence épiscopale italienne, après les accusations de dissimulations d’abus visant celui qui a été le secrétaire de Jean-Paul II, avant même son élection au pontificat puis jusqu’à sa mort.

    Aucun élément fourni

    En novembre 2020, un documentaire diffusé à la télévision polonaise l’accusait en effet d’avoir couvert des cas de pédophilie commis par des prêtres alors qu’il était à la tête de l’évêché de Cracovie, entre 2005 et 2016. « Je ne sais pas », « je ne me rappelle pas », « je n’ai pas le temps pour vous rencontrer », se défendait confusément le cardinal Dziwisz en refusant de répondre aux réalisateurs, voulant l’interroger sur ces cas déjà connus. Dans le documentaire, un prêtre assurait à l’inverse lui avoir personnellement remis une missive décrivant une des deux affaires, en détail.

    Pas plus qu’il n’explique clairement ce dont il s’agit, le communiqué ne fournit d’éléments visant à expliquer la conclusion qui a été tirée des investigations menées par le cardinal Bagnasco. Par ailleurs, seule la période où le cardinal Dziwisz a été archevêque de Cracovie a été étudiée. Pourtant, celui-ci a également été mis en cause pour son action alors qu’il était auprès de Jean-Paul II, notamment envers le père Marcial Maciel – le fondateur des Légionnaires du Christ, de sinistre mémoire pour ses abus en tous genres – mais aussi envers l’ex-cardinal Theodore McCarrick.

    Proche parmi les proches de Jean-Paul II

    Le nom de Stanislaw Dziwisz est en effet cité à plusieurs reprises dans le rapport rendu public par le Vatican en novembre 2020, suite aux accusations visant cet ancien archevêque de Washington entre 2000 et 2006. Suite aux révélations, Theodore McCarrick a été démis de la dignité cardinalice à l’été 2018 puis renvoyé de l’état clérical en février 2019, une mesure inédite pour un homme qui avait atteint d’aussi hautes fonctions.

    Le communiqué de la nonciature en Pologne veut donc laver de tout soupçon le cardinal Dziwisz et par-là éviter les répercussions sur la figure de Jean-Paul II, même si celui-ci était déjà mort lors de la période étudiée. En tant que secrétaire particulier du saint pape, Stanislaw Dziwisz était en effet une personnalité, si ce n’est la personnalité, incontournable du long pontificat de plus d’un quart de siècle de Jean-Paul II. Il a joué un rôle particulièrement important dans les dernières années, alors que le pape était très diminué par la maladie. Nombre de décisions alors signées de Jean-Paul II auraient alors en réalité été prises par son secrétaire particulier.

  • Panique dans le landerneau progressiste et bien-pensant

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    De Francis Bergeron sur :

    Qui a peur de la liberté d’expression ? – Twitter libéré, Netflix en chute. Est-ce la fin de la dictature conformiste ?

    Le rachat du réseau social Twitter par le milliardaire Elon Musk provoque un raz-de-marée dans l’univers des « wokes » et autres « antifascistes ». Le magnat sud-africain est en effet un adepte de la liberté d’expression totale, y compris pour les conservateurs. Les bien-pensants s’inquiètent.

    Le quotidien bruxellois Le Soir, chef-d’œuvre du politiquement correct, publiait mercredi, en page deux, un dessin de presse représentant le milliardaire américain Elon Musk ouvrant une cage à oiseaux. Et de cette cage s’envolaient couteaux, têtes de mort, bombes et croix gammées. Musk vient d’acheter l’entreprise Twitter (cf. Présent du 15 avril), et le dessin est censé illustrer l’indignation du « camp du bien » : le milliardaire prétend en effet supprimer la censure sur Twitter, rétablir la liberté. Rappelez-vous : le président Trump avait lui-même été chassé de Twitter, et ses 90 millions de « suiveurs » avec lui. Dorénavant, sous-entend donc Le Soir avec ce dessin de presse, les nazis vont pouvoir s’exprimer librement. L’achat de Twitter par Elon Musk indigne la gauche planétaire, car l’homme est pro-républicain et il a clairement dit qu’il entendait s’attaquer à cette censure de plus en plus insupportable. Compte tenu de la force de frappe financière qu’il représente, ce ne sont certainement pas les Sleeping Giants et autres structures gauchistes sponsorisées par Soros qui vont pouvoir faire taire le « Twitter libéré ».

    En Europe aussi, cette acquisition de Twitter a fait l’effet d’un coup de tonnerre. « L’extrême droite » va pouvoir parader partout, s’indignent les médias gauchistes et du service public. Mais, pour ce qui concerne la France, ils tentent néanmoins de rassurer leur public en expliquant que la suppression de la censure, des systèmes de filtrage, pilotés d’ailleurs par les médias sociaux eux-mêmes, par délégation de pouvoir du gouvernement, sera très difficile. Il n’empêche que la censure de Twitter va être plus difficile à pratiquer, car désormais contraire aux valeurs de l’entreprise.

    Pour Netflix, la reine d’Angleterre était noire, et la moitié de la cour aussi. Au XIXe siècle !

    Une seconde mauvaise nouvelle a secoué le monde des réseaux sociaux : Netflix, le diffuseur de séries et de films payants, connaît pour la première fois de son histoire un recul du nombre de ses utilisateurs et donc de son chiffre d’affaires. C’est Pierre Boisguilbert qui nous raconte cela sur le site de Polémia : 200 000 personnes se sont désabonnées, alors que le marché anticipait au contraire un gain de 2,5 millions d’inscrits. De ce fait, le cours de l’action a littéralement plongé : − 25 % ! Pourquoi cette dégringolade est-elle une bonne nouvelle ? Parce que les séries de cette chaîne sont honteusement truquées, la vérité historique bafouée, tout cela au nom d’un prétendu antiracisme, d’une prétendue lutte contre l’homophobie. Le politiquement correct qui est imposé dans les films historiques est spécialement grotesque. La cour d’Angleterre racontée dans La Chronique des Bridgerton, série historique se passant au XIXe siècle, tente par exemple de nous faire croire que la reine d’Angleterre était noire, que la moitié de la cour l’était aussi. La lutte contre les préjugés raciaux doit-elle vraiment passer par de tels trucages et anachronismes ? Pour lutter contre l’homophobie, les séries comportent toutes, désormais, des couples homosexuels, les hétéros deviennent l’exception. Favoriser la normalisation de ces pratiques, pourtant ultra-minoritaires, devient le principal objectif de ces films, et Netflix multiplie donc les scènes de sodomisation et autres. Ce qui choque les familles, et a suscité ce mouvement de retrait de la chaîne. Entre les films, les coupures publicitaires sont désormais, elles aussi, racialisées et mettent en scène de couples homos.

    Pour l’instant, Netflix ne veut pas reconnaître d’où vient son problème de désabonnements, craignant que l’explication soit elle-même interprétée comme une marque d’homophobie ou de racisme…

    Article paru dans Présent daté du 28 avril 202

  • La Chrétienté serait-elle morte de s’être prise trop au sérieux ?

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    De sur le site de la revue Catholica :

    La fin de la Chrétienté, de Chantal Delsol

    30 Avr 2022

    Après dix ans d’une thèse d’État rédigée sous l’égide de Julien Freund – Tyrannie, dictature, despotisme : problèmes de la monocratie dans l’Antiquité –, Chantal Delsol a infléchi sa passion spéculative vers la pensée de la cité contemporaine, dans la lignée d’Hannah Arendt[1]. Elle en partage la dénonciation des systèmes totalitaires, et le goût des synthèses, sans en égaler la pertinence. Sa façon de tendre à la vérité et simultanément d’en redouter le prestige conduit cette « libérale-conservatrice », et s’affirmant telle, à trouver à l’agnosticisme relatif un charme inattendu, fauteur d’une sécurité bien incertaine.

    Ayant reçu une éducation catholique dans le sérail favorisé du lyonnais, cette observatrice de nos semblables et de leurs tropismes sera un soutien fidèle pour des choix de société cruciaux tels que le refus du mariage pour tous, ou la dénonciation de l’effondrement général du niveau scolaire. Sous l’influence d’un père biologiste et maurrassien, elle agrée le cadre religieux de sa formation, redoute les prométhéens, mais revendique une démiurgie d’esprit affranchi. La tenue intellectuelle de ses travaux et sa carrière enviable de professeur des universités lui vaudront d’être élue, en 2009, à l’Académie des sciences morales et politiques. Disposant d’un crédit notable auprès des milieux catholiques soucieux de le rester, l’académicienne ainsi distinguée peut-elle à bon droit conserver ce public sans quelque mise en garde de celui-ci ? L’excellente réception de cette fin de la Chrétienté est étonnante, et même assez choquante, si l’on considère que ce drame sociétal sans précédent est ici confirmé comme une sanction historique sans appel, tout autant que dédramatisé dans ses conséquences prévisibles. Qu’est-ce que la  Chrétienté ? « Il s’agit de la civilisation inspirée, ordonnée, guidée par l’Eglise ». Elle a duré seize siècles, de l’Édit de Milan à la dépénalisation de l’IVG. Elle est désormais défunte, pour avoir lassé les peuples qu’elle animait. Que s’est-il passé ? « Nous avons profané l’idée de vérité, à force de vouloir à tout prix identifier la Foi à un savoir » (p.125). Face à l’hybris, et la sanction immanente, ses yeux sont secs, et son cœur plus encore : « Renoncer à la Chrétienté n’est pas un sacrifice douloureux » (p. 170). Dont acte.

    En clair, la Chrétienté serait morte de s’être prise trop au sérieux. L’harmonie entre l’Église et la cité terrestre n’aurait pas survécu à la tyrannie de la vérité, aggravée du refus radical de la Modernité. Cette thèse choyée des novateurs pourrait suffire à repousser l’ouvrage, si n’était en question le sens de ce nouvel assaut de la part d’une érudite passant pour proche des milieux traditionnels. À vrai dire, si la thèse n’est pas neuve, il n’était pas d’usage qu’elle soit applaudie jusque par ces derniers.

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  • Tristes rites

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    De DON PIO PACE sur Res Novae :

    L’époque des rites tristes

    Manuel Belli, prêtre du diocèse de Bergame, enseignant en théologie sacramentaire, s’interroge dans L’epoca dei riti tristi[1]sur la désertion des assemblées eucharistiques, spécialement par les jeunes. Titre s’inspirant du livre de deux psychanalystes, Michel Benasayag et Gérard Schmit, Les passions tristes. Souffrance psychique et crise sociale[2] – en italien L’epoca delle passioni tristi[3] – à propos du nombre croissant de jeunes en souffrance psychique, au sein d’une époque submergée par une tristesse qui traverse toutes les couches sociales.

    Suivent, chez M. Belli, de chapitre en chapitre, une série de constats très pessimistes : la logique du manger minimal au fast food ou au contraire de la boulimie inconsidérée qui déteint sur l’Eucharistie ; il y a une crise de la festivité dominicale ; le rituel catholique a perdu la bataille devant les sorcières d’Halloween ; la liturgie est perçue d’abord comme une satisfaction de soi, un moyen de développement personnel ; la piètre musique liturgique est seulement consommée ; les discussions sur la présence publique de crèches de Noël et de crucifix montrent qu’ils sont réduits à des systèmes de valeurs ; et ainsi de suite, avec un chapitre sur l’application Tinder (application de rencontre amoureuses) comparée à la conception chrétienne de l’amour.

    L’auteur se risque à des « notes provisoires » pour rendre les rituels plus heureux. Le moins qu’on puisse dire est qu’il est peu convaincant : de petites recettes données au fil des chapitres, comme par exemple, dans une messe pour enfants, fabriquer avec eux le pain, leur faire inventer un cantique ; ou encore, capter la bougeotte de la génération présente en retrouvant le sens de la procession. L’auteur caresse le projet mal définit d’une « catéchèse expérientielle », qui dépasserait la pure doctrine sans cependant l’oublier…

    Manuel Belli avait d’entrée écarté les « extrêmes », les messes dont le prêtre se pare d’un nez de clown, ou le retour à la messe en latin. Notons au passage que, si M. Belli constate que les jeunes sont peu attirés par les rites de la messe de leur paroisse, les évêques de France, dans leurs réponses à l’enquête de la CDF sur la messe traditionnelle, remarquent au contraire – sans plaisir – que les jeunes sont très attirés (« fascinés ») par cette liturgie ancienne.

    Avec Manuel Belli, on est au pays des anthropologues néo-bugninistes, au degré zéro de la science liturgique, On ne trouvera dans ses propos ni réflexion systématique sur la nature du rite liturgique, ni sur sa fonction comme voile et manifestation du divin, ou encore sur son histoire et son caractère intrinsèquement traditionnel : il est ressenti par les fidèles comme véhiculant ce qui a été reçu depuis le commencement. Ses propos sont en revanche très intéressants par le constat qu’ils établissent : le rituel catholique aujourd’hui, et surtout d’aujourd’hui, ne « fonctionne » plus : il est considéré comme ennuyeux, imprégné qu’il est de l’ennui universel.

    Mais le critère même de Manuel Belli, celui de la tristesse à écarter, est très significatif de l’impasse dans laquelle se trouvent ceux qui comme lui veulent revivifier la réforme. Pourquoi d’ailleurs le rite devrait-il être « joyeux » ? La mort, le sacrifice, la pénitence, sont tristes par nature, et la joie surnaturelle se dégage en fait du tragique de la Croix.

    Mais il est bien vrai que nous sommes à l’époque des « passions tristes », que l’offre liturgique contemporaine n’arrive pas à concurrencer : Manuel Belli dresse un bilan parmi tant d’autres de l’échec de la réforme liturgique. Il ne songe cependant pas une seconde à s’en évader, démontrant, par le constat qu’il fait, qu’elle souffre d’être trop moderne, et par les solutions qu’il propose, qu’il ne sait imaginer que des bricolages internes à la modernité pour y remédier. Plus tristes encore que les rites, et même désespérants, sont ainsi les enseignements de liturgie, qui se donnent, comme le fait Manuel Belli, dans les séminaires et les athénées pontificaux.

    Don Pio Pace

    [1] Queriniana, 2021.
    [2] La Découverte, 2006.
    [3] Feltrinelli, 2013.

  • Mois de mai, mois de Marie

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    olbs2.JPGSur missel.free.fr :

    La dédicace d'un mois à une dévotion particulière est une forme de piété populaire relativement récente dont on ne trouve guère l’usage général avant le XVIII° siècle. [Le mois de saint Joseph, mars, né à Viterbe, fut approuvé par Pie IX (12 juin 1855) ; le mois du Rosaire, octobre, né en Espagne, fut approuvé par Pie IX (28 juillet 1868) et demandé par Léon XIII (1883) ; le mois du Sacré-Cœur, juin, né au couvent des Oiseaux de Paris en 1833 et encouragé par Mgr. de Quelen, fut approuvé par Pie IX (8 mai 1873) ; on connaît encore le mois du saint Nom de Jésus approuvé par Léon XIII en 1902 (janvier), le mois du Précieux Sang approuvé par Pie IX en 1850 (juillet), le mois du Cœur Immaculé de Marie (août), le mois de Notre-Dame des Douleurs approuvé par Pie IX en 1857 (septembre), le mois des âmes du Purgatoire approuvé par Léon XIII en 1888 (novembre), le mois de l'Immaculée Conception (décembre)...]

    Le « mois de Marie » qui est le plus ancien de ces mois consacrés, vit le jour à Rome, peut-être autour du collège romain des Jésuites, d'où il se diffusa dans les Etats Pontificaux, puis dans le reste de l'Italie et enfin dans toute la catholicité. La promotion du « mois de Marie » doit beaucoup aux Jésuites, singulièrement au P. Jacolet qui publia le « Mensis Marianus » à Dillingen en 1724, au P. Dionisi qui publia le « mese di Maria », à Rome en 1725, et au P. Lalomia qui publia le « mese di Maria assia il mese di maggio » à Palerme en 1758. Après eux, vint le « mese di Maria » que publia le P. Alphonse Muzzarelli à Ferrare en 1785, qui connut plus de cent cinquante éditions en un siècle, et qui fut traduit en français, en espagnol, en portugais, en anglais et en arabe. Avec le P. Muzzarelli, il ne s'agit plus de méditer seulement la vie, les vertus et les privilèges de la Sainte Vierge, mais, de s’en inspirer pour sanctifier la vie quotidienne en pratiquant chaque jour une vertu. Ainsi, chaque jour du mois du mai, les fidèles méditent une vérité de la vie chrétienne en fonction de laquelle ils s’imposent une pratique particulière, puis font une invocation et chantent un cantique à Marie.

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