D'Elisa Gestri sur la NBQ :

Les chrétiens persécutés par l'islam en France : l'affaire Sarnaya

Le meurtre d'Ashur Sarnaya, un chrétien irakien tué le 10 septembre à Lyon, vraisemblablement par des fondamentalistes islamiques, est le dernier épisode d'un phénomène croissant et inquiétant : les violences islamistes contre les minorités religieuses hors du monde musulman, perpétrées dans des pays où ces minorités cherchent traditionnellement refuge pour échapper aux persécutions fondamentalistes. Sarnaya, un chrétien assyro-chaldéen de quarante-cinq ans originaire d'Ankawa, au Kurdistan irakien, était arrivé en France avec sa sœur en 2014 après l'invasion de la région par l'État islamique, et avait obtenu le statut de réfugié deux ans plus tard. Handicapé, Sarnaya se déplaçait en fauteuil roulant et était bien connu dans son quartier. De façon horrifiante, il a été tué devant chez lui d'un coup de machette à la gorge lors d'un live TikTok : il aimait parler de la foi chrétienne à ses fidèles et le faisait régulièrement .

« Il a passé ses derniers instants à faire exactement ce qu'il aimait : répandre l'Évangile. À mon avis, c'est un martyr et sa foi sera toujours une source d'inspiration », aurait écrit son cousin sur Facebook .

L'affaire a secoué la France et fourni à la droite , emmenée par Marine Le Pen sur X, un argument supplémentaire, sans doute fondé, contre les méfaits de l'immigration indiscriminée. Certains, et nous sommes en Italie, ont qualifié Sarnaya de Charlie Kirk de second plan, un porte-parole des questions identitaires ayant payé de sa vie ses idées, à l'instar du plus célèbre militant américain.

Au-delà des simplifications, le tableau est complexe et nécessite une analyse approfondie. Condamnant « l'assassinat d'un chrétien irakien vulnérable »,  L'Œuvre d'Orient , association française de défense des chrétiens d'Orient, a souligné combien « il est essentiel que les chrétiens du Moyen-Orient puissent témoigner de leur foi en toute sécurité et vivre dignement ». Est-il réaliste, cependant, que les chrétiens d'Orient puissent témoigner librement de leur foi, tant dans leur pays d'origine qu'en Occident, où ils sont contraints de chercher refuge en raison de l'intolérance de l'extrémisme islamique ?

Prenons l'exemple de l'Irak, pays majoritairement chiite, que la famille Sarnaya a quitté en 2014, lorsque Daech a atteint la région du Kurdistan après avoir envahi Mossoul et la plaine de Ninive. À cette époque, la migration forcée d'une grande partie de la population irakienne a principalement touché les minorités religieuses, et en premier lieu les chrétiens. Selon le rapport 2024 de l'Organisation des droits de l'homme Hammurabi , une organisation irakienne qui travaille avec les minorités religieuses, près de dix ans après l'expulsion de Daech en 2017, l'Irak n'est pas devenu un pays accueillant pour les chrétiens, qui y vivent depuis des temps immémoriaux aux côtés des Yézidis, des Zoroastriens, des Mandéens et des Shabaks.

Selon le rapport, les plans du gouvernement visant à encourager le retour des réfugiés de l'émigration massive de 2014, en particulier des Yézidis et des chrétiens, sont restés lettre morte. Dans les villages attaqués par Daech, les infrastructures n'ont pas été reconstruites, tandis que les propriétés privées – maisons, commerces et bureaux – ont été vandalisées, détruites ou violemment occupées. De plus, les principales minorités religieuses sont traditionnellement concentrées dans les zones frontalières avec l'Irak contrôlé par le gouvernement et l'État autonome du Kurdistan, ce qui les expose à des tensions permanentes et à des affrontements occasionnels. Sur le plan politique, la représentation des minorités au Parlement est minimale, ce qui empêche l'élaboration de lois protégeant la liberté religieuse, pourtant inscrite dans la Constitution mais en réalité très fragile. Enfin, sur le plan culturel, les minorités sont marginalisées par l'État et sont rarement autorisées à se présenter comme des intellectuels, des scientifiques, des professeurs d'université ou des dirigeants.

Dans un tel scénario, le retour des émigrés en Irak en 2014 est naturellement irréaliste ; il est plus difficile de comprendre comment les persécutions religieuses subies par les chrétiens irakiens et moyen-orientaux en général dans leur pays d’origine pourraient se reproduire en Occident. Deux phénomènes relativement récents peuvent éclairer un tableau aussi paradoxal que troublant : la radicalisation de l’islam sunnite au Moyen-Orient et en Afrique subsaharienne, et le remplacement de la foi et des pratiques religieuses traditionnelles par une culture « woke » en Occident. 

Des pays comme la Syrie, le Liban, le Nigéria et le Congo connaissent un regain d'extrémisme islamique hautement contagieux. Au contact d'un tissu social qui n'est plus chrétien, mais imprégné de rectitude politique, il est libre de déchaîner son potentiel de haine et de violence contre ceux qui pratiquent encore leur foi ancestrale. Le ciment prévisible entre ces deux phénomènes est une politique migratoire, à l'image de celle de l'Europe, incapable de discerner les besoins, les intentions et les valeurs de ceux qui tentent leur chance sur le Vieux Continent. Ainsi, à Paris, les réfugiés syriens fuyant le régime djihadiste d'al-Sharaa sont menacés de mort par des « nouveaux Français » salafistes, et à Lyon, l'extrémisme islamique réprime ceux qui souhaitent pratiquer librement et pacifiquement leur foi chrétienne.

De Ngala Killian Chimtom sur Crux :

Un expert affirme que les enlèvements de prêtres font partie d'un « génocide » antichrétien au Nigéria

YAOUNDÉ, Cameroun – Le père Wilfred Ezemba, de la paroisse Saint-Paul dans l'État de Kogi, au centre-nord du Nigeria, est devenu la dernière victime d'une véritable épidémie d'enlèvements de membres du clergé chrétien et d'autres dirigeants, ce qui, selon au moins un expert, fait partie d'une tentative de « génocide » antichrétien dans la nation la plus peuplée d'Afrique.

Ezemba a été enlevé le 13 septembre par des hommes armés non identifiés alors qu'il circulait sur une route locale avec un groupe d'autres voyageurs.

Les agences de sécurité et les groupes de bénévoles, y compris la police locale, l'armée nigériane et le Kogi East Neighborhood Watch, rechercheraient tous des traces d'Ezemba dans les forêts locales, jusqu'à présent sans résultat.

L'enlèvement d'Ezemba est le deuxième enlèvement dans la région en une semaine, et il survient seulement deux semaines après que le pasteur et un laïc de la Christian Evangelical Fellowship of Nigeria aient également été enlevés.

Un autre prêtre catholique de la même communauté, qui s'est présenté comme le Père Michael, a déclaré aux médias locaux qu'il était confiant qu'Ezemba serait finalement libéré.

« Nous sommes perplexes car depuis son enlèvement, ses ravisseurs n'ont pris contact avec lui pour réclamer une rançon », a-t-il déclaré le 15 septembre. « Mais nous sommes néanmoins confiants que Dieu Tout-Puissant le délivrera sain et sauf de l'emprise de ses ravisseurs. »

« Nous croyons fermement à l’efficacité de nos prières, il finira par retrouver sa liberté. »

Partout au Nigéria, les enlèvements contre rançon sont devenus ce que l’évêque Mathew Hassan Kukah du diocèse de Sokoto appelle « une industrie criminelle complexe ».

Bien que ce crime puisse toucher n'importe qui, le clergé et les religieux ont été ciblés de manière disproportionnée. Selon les statistiques officielles de la Conférence des évêques catholiques du Nigéria, plus de 145 prêtres catholiques ont été enlevés au Nigéria depuis 2015, et certains ont été tués.

D’autres observateurs considèrent cependant que ces chiffres sont incomplets.

« Les statistiques [de l'Église] sont très conservatrices, car je suis au courant de plus de 250 membres du clergé catholique qui ont été attaqués au cours des 10 dernières années », a déclaré Emeka Umeagbalasi, éminent criminologue nigérian et directeur de l'ONG d'inspiration catholique Intersociety.

« Je suis également conscient que plus de 350 membres du clergé appartenant à d'autres confessions chrétiennes ont également été attaqués », a-t-il déclaré.

L'industrie florissante des enlèvements au Nigeria génère des milliards de dollars de valeur économique, selon SBM Intelligence, une société de conseil stratégique et de collecte de renseignements sur les marchés et la sécurité axée sur l'Afrique.

Un rapport d'août 2024 de SBM Intelligence intitulé « Économie de l'industrie des enlèvements au Nigéria » indique qu'entre juillet 2023 et juin 2024, pas moins de 7 568 personnes ont été enlevées lors de 1 130 incidents à travers le pays. Durant cette même période, les ravisseurs ont exigé environ 6,9 millions de dollars de rançon, mais ont reçu un peu moins de 700 000 dollars, soit environ 9,5 % de la somme réclamée.

Pourtant, dans un pays où le revenu annuel moyen, selon le FMI, est d'environ 835 dollars, 700 000 dollars constituent une manne. Selon le rapport, au moins 4 722 personnes ont été enlevées et 170 000 dollars ont été versés en rançon entre juillet 2024 et juin 2025.

« L’enlèvement est devenu une industrie criminelle hautement organisée et omniprésente, plutôt qu’un problème de sécurité isolé », conclut SBM.

Bien que ces enlèvements soient généralement effectués dans le but de collecter une rançon et que, une fois payée, les personnes enlevées soient libérées, le SBM a néanmoins constaté qu'un peu plus de 1 000 personnes ont été tuées lors d'enlèvements.

Durant la période couverte par le rapport, le groupe a constaté que 18 prêtres catholiques avaient été enlevés. Les ravisseurs ont exigé une rançon d'environ 130 000 dollars, mais n'ont reçu qu'environ 1 400 dollars.

Le père Moses Aondover Iorapuu, vicaire général du diocèse de Makurdi, dans le centre du Nigeria, a déclaré à Crux que les enlèvements et autres actes criminels connexes « sont la manifestation d’une société dysfonctionnelle ».

« Le Nigéria est devenu un endroit dangereux pour les chrétiens et les prêtres, notamment pour leurs valeurs de disciples du Christ », a-t-il déclaré. « L'absence d'État de droit favorise l'essor de nombreuses activités criminelles, non seulement les enlèvements, mais aussi les institutions qui ne parviennent pas à traduire les criminels en justice. »

À un certain moment, dit Iorapuu, tout cela devient une forme de persécution religieuse.

« Le fait de cibler délibérément un groupe particulier de personnes ne constitue plus de simples enlèvements »,  a-t-il déclaré.

Umeagbalasi estime que la recrudescence des enlèvements de membres du clergé chrétien et d’autres dirigeants fait partie de ce qu’il appelle un « génocide » dirigé contre les chrétiens au Nigeria.

La plupart des enlèvements, affirme-t-il, sont perpétrés par des djihadistes qui se sont donné pour objectif d'anéantir le christianisme au Nigeria. Il affirme que ces enlèvements visent à générer des fonds pour atteindre l'objectif plus large de persécution des chrétiens dans le pays le plus peuplé du continent – ​​ironiquement, en obligeant les chrétiens à payer pour leur propre victimisation.

Dans son dernier rapport, Intersociety indique qu'au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés au Nigéria au cours des 220 premiers jours de 2025, soit une moyenne de 32 chrétiens tués par jour. Le rapport indique également que 7 899 autres ont été enlevés.

Umeagbalasi a déclaré que le ciblage du clergé pour les enlèvements est particulièrement effroyable.

« Ces gens, les membres du clergé, ne sont pas censés être touchés parce qu’ils n’ont rien fait de mal », a-t-il déclaré.

« Ils n'ont commis aucune offense. Ils ne sont pas agressifs. Ils ne sont pas offensants. Ils ne sont pas insultants. Ils sont discrets. Ils sont pieux. Ils sont concentrés. Ce sont des disciples de l'évangélisation. Ils sont aussi des disciples du Christ. Ce sont des personnes semblables au Christ sur terre. Ils représentent la vie et l'époque de Jésus-Christ sur terre », a déclaré Umeagbalasi.

« On ne doit pas les toucher. On ne doit pas les attaquer. On ne doit pas les enlever. On ne doit pas les tuer. On ne doit pas les faire disparaître, car ils n'ont rien fait de mal qui justifie une telle sauvagerie. »

De Jude Atemanke sur CNA :

Des hommes armés à moto tuent 22 personnes lors d'une cérémonie de baptême au Niger, dans un contexte de violence croissante.

Plusieurs médias rapportent que l'attaque du 15 septembre s'est produite dans la région de Tillabéri, près du Burkina Faso et du Mali, où sont actifs des groupes djihadistes liés à Al-Qaïda et au groupe État islamique (EI).

Dans un reportage de la BBC News du 17 septembre , un habitant a déclaré à l'agence de presse française AFP que les assaillants avaient tué 15 personnes lors de la cérémonie de baptême avant de poursuivre leur route et d'en tuer sept autres.

« Une fois de plus, la région de Tillabéri, dans le département d'Ouallam, village de Takoubatt, a été frappée par la barbarie, plongeant des familles innocentes dans le deuil et la désolation », a déclaré Maikoul Zodi, militant local des droits civiques, dans une publication Facebook le 16 septembre . « Alors que les villageois se rassemblaient pour célébrer un baptême, des hommes armés ont ouvert le feu, semant la mort et la terreur. En tant qu'acteur de la société civile, je m'incline devant la mémoire des victimes et exprime ma pleine solidarité avec les familles endeuillées et la communauté de Takoubatt. »

Le militant des droits civiques a ensuite demandé pourquoi les civils étaient toujours exposés à une telle insécurité et a exhorté le gouvernement à donner la priorité à la sécurité et à la dignité des citoyens.

« La sécurité et la dignité des citoyens doivent être une priorité absolue », a-t-il déclaré, avant de poursuivre : « Il est temps d’apporter des réponses concrètes, de renforcer la présence de l’État dans les zones vulnérables et de montrer que chaque vie nigérienne compte. »

Les autorités nigériennes ont reconnu une attaque dans la région mais n'ont pas encore publié de bilan des victimes.

La violence djihadiste au Niger continue de s'intensifier, les groupes de défense des droits de l'homme et les voix locales dénonçant l'incapacité des autorités à protéger les civils plus d'un an après la prise du pouvoir par l'armée, selon le rapport de la BBC.

Le rapport indique en outre que l’insécurité croissante s’est à nouveau manifestée le 10 septembre, lorsque 14 soldats nigériens ont été tués dans une embuscade dans la région de Tillabéri.

Dans son bulletin hebdomadaire, l'armée a déclaré que les troupes avaient été déployées après des rapports faisant état d'un vol de bétail, mais qu'elles avaient été prises au piège dans ce qu'elle a décrit comme une « embuscade ».

Les chiffres des victimes sont difficiles à vérifier de manière indépendante en raison de l’accès restreint aux zones de conflit et des craintes de représailles parmi les témoins.

Human Rights Watch a signalé que des groupes armés ont intensifié leurs attaques depuis mars, tuant au moins 127 villageois et fidèles musulmans ; des maisons ont été pillées et incendiées.

L'organisme de surveillance a accusé les autorités nigériennes d'ignorer les appels à l'aide des villageois et de ne pas avoir répondu aux avertissements répétés concernant des raids imminents.

Le Niger est sous contrôle militaire depuis que le général Abdourahmane Tchiani a renversé le président élu Mohamed Bazoum en juillet 2023, s'engageant à rétablir la sécurité. Pourtant, les violences persistent.

Une coalition pro-démocratie nouvellement formée au Niger a dénoncé ce qu'elle appelle l'échec des autorités militaires au pouvoir à faire face à l'aggravation de l'insécurité dans le pays, après les attaques meurtrières du 10 septembre.

La coalition, Cadre de Lutte contre les Dérives du Niger, a été officiellement lancée le 12 septembre, réunissant des dirigeants de la société civile, des journalistes, des juristes et des chercheurs engagés dans la résistance au régime actuel.

Dans sa première déclaration , le groupe a exigé l'organisation d'élections libres et transparentes, la réintégration des partis politiques et des syndicats dissous par la junte, et la libération du président déchu Bazoum ainsi que de tous les autres prisonniers politiques.

Cette histoire a été initialement publiée par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

Bruno Guillot avait 15 ans lorsqu’il s’est converti à l’islam. Après plusieurs années d'études, il est devenu l’un des imams francophones les plus formés de sa génération. Avant de tout quitter, il livre aujourd’hui un témoignage saisissant du milieu salafiste et décrypte l’influence de la mouvance des Frères musulmans.

De Ngala Killian Chimtom sur Crux :

Rapport : 100 églises attaquées chaque mois par des djihadistes au Nigeria

De Solène Tadié sur CNA :

Un chrétien en fauteuil roulant tué alors qu'il diffusait sa foi en direct en France 

12 septembre 2025

Un chrétien irakien de 45 ans qui avait fui son pays natal pour échapper aux persécutions islamistes a été poignardé à mort à Lyon, dans le sud de la France, dans la soirée du 10 septembre.

Il aurait diffusé en direct sur TikTok une vidéo dans laquelle il parlait de sa foi. L'attaque a choqué les communautés chrétiennes locales et suscité des appels à clarifier les motivations de ce meurtre. 

Selon le journal local Le Progrès , la victime, identifiée comme Ashur Sarnaya — handicapée et en fauteuil roulant — rentrait à son immeuble lorsqu'un homme, qui l'attendait apparemment, l'a frappé au cou avec un couteau. Les secours, alertés peu avant 22h30, l'ont trouvé en arrêt cardiaque et n'ont pas pu le réanimer. 

Né en 1979, Sarnaya vivait dans l'immeuble avec sa sœur depuis plus d'une décennie après avoir fui l'avancée de l'État islamique en Irak en 2014. Les voisins le décrivaient comme « une personne vulnérable qui ne marchait pas et ne causait jamais de problèmes ».

Un meurtre antichrétien ?  

Des proches ont déclaré aux médias locaux que Sarnaya, un chrétien assyrien, animait régulièrement des sessions en direct sur TikTok le soir pour parler du christianisme. Dans une vidéo qui circulait encore en ligne le lendemain matin, on le voyait apparaître le visage couvert de sang coulant de son nez et de sa bouche.

« C'était quelqu'un de normal. Il faisait des vidéos en direct sur TikTok pour répandre la parole de Dieu. Il n'avait aucun ennemi, aucun problème avec qui que ce soit », a déclaré sa sœur à RMC-BFM Lyon, racontant comment elle avait été alertée par des amis qui regardaient le live au moment de l'attaque. « Quand je suis arrivée, il était mort. Il était par terre, il y avait beaucoup de monde, la police, les pompiers. »

Sur ses comptes de réseaux sociaux, Sarnaya partageait souvent des témoignages de foi en arabe. Dans une publication citée par Aleteia France, il se plaignait que ses contenus étaient fréquemment bloqués ou suspendus suite à des signalements d'utilisateurs musulmans. En mars, il a affirmé avoir été agressé physiquement par des musulmans.

Le président de l'Association assyro-chaldéenne de Lyon, Georges Shamoun Ishaq, a déclaré aux médias catholiques que Sarnaya était « une personne très gentille, discrète, profondément croyante, qui aimait parler de la foi chrétienne ».

Le parquet de Lyon a ouvert une enquête pour homicide, confiée à la Division de la criminalité organisée et spécialisée. À ce stade, les enquêteurs ne privilégient aucune hypothèse, qu'elle soit criminelle, politique, religieuse ou liée aux stupéfiants. L'AFP aurait reçu une vidéo montrant un homme vêtu de noir et cagoulé quittant les lieux, identifié comme l'agresseur présumé.

Les organisations catholiques réagissent 

Les organisations catholiques en France ont exprimé leur vive inquiétude. L'Œuvre d'Orient a condamné « avec la plus grande fermeté le meurtre d'un chrétien irakien vulnérable », soulignant qu'« il est essentiel que les chrétiens du Moyen-Orient puissent témoigner de leur foi en toute sécurité et vivre dignement ». 

SOS Chrétiens d'Orient rappelle que Sarnaya avait fui les persécutions de Daech en Irak. « Il est inimaginable qu'un chrétien ayant fui les persécutions soit assassiné en France », a déclaré l'organisation, appelant à prier pour le repos de son âme et pour sa famille. 

Les membres de sa famille ont également rendu hommage à Sarnaya sur les réseaux sociaux. Un cousin l'a décrit comme un martyr sur Facebook : « Il prêchait en direct lorsque sa vie a été tragiquement emportée », pouvait-on lire dans la publication, ajoutant que sa foi resterait toujours une source d'inspiration.

Les réactions des dirigeants politiques ont été jusqu'à présent limitées. Marine Le Pen, cheffe du Rassemblement national (RND), a affirmé sur X que Sarnaya « a été sauvagement poignardé à mort à Lyon par un islamiste. Si l'octroi de l'asile aux personnes persécutées est légitime, notre politique d'immigration incontrôlée nous conduit désormais à accueillir leurs bourreaux. » 

L'influenceur lyonnais Verlaine a également rendu hommage à la victime sur X, soulignant sa présence remarquée sur les réseaux sociaux, « où il partageait avant tout sa foi catholique… », suggérant que c'était la raison de sa mort. « Repose en paix, Monsieur », a-t-il écrit. 

De Nirmala Carvalho sur Crux :

Un pèlerin catholique assassiné au Pakistan

D'Anna Bono sur la NBQ :

Terrorisme djihadiste : massacre de chrétiens à Nyoto, au Congo

Les Forces démocratiques alliées (ADF), des djihadistes actifs en République démocratique du Congo et en Ouganda, ont commis un nouveau massacre de chrétiens. Le soir du 8 septembre, vers 21 heures, ils ont attaqué Nyoto, un village de la province orientale du Nord-Kivu, au Congo. Les survivants disent qu'ils étaient une quarantaine, armés de machettes et d'armes à feu. Ils ont incendié des voitures et plusieurs maisons – certains parlent de 15, d'autres de 30. Ils ont ensuite fait irruption dans une maison où de nombreux chrétiens s'étaient rassemblés pour une veillée funèbre et les ont massacrés. La police, alertée, est arrivée, comme c'est presque toujours le cas, après la fuite des djihadistes. Les premiers bilans faisaient état de 61 morts, puis de 72, et le bilan final pourrait être encore plus lourd. Parmi les victimes figurent des femmes et des enfants ; des familles entières ont été décimées. L'état des corps retrouvés jusqu'à présent indique que la plupart des victimes ont été tuées à coups de machette.

En 2016, les ADF ont prêté allégeance à l'EI, l'État islamique, et depuis 2019, elles font partie de l'ISCAPS, la province d'Afrique centrale de l'État islamique, aux côtés d'Ansar al-Sunna, qui opère dans le nord du Mozambique depuis 2017. Fidèle à son habitude, l'EI a revendiqué le massacre, se vantant d'avoir tué près de 100 chrétiens. C'est ainsi qu'il revendique ses attaques : pour montrer au monde de quoi il est capable, pour défier les autorités locales et se moquer des forces de l'ordre, pour graver son nom dans l'esprit des populations persécutées et leur faire connaître la férocité dont ses hommes sont capables. Il le fait également pour démontrer qu'il est plus audacieux, déterminé et puissant qu'Al-Qaïda et ses groupes djihadistes affiliés. Elle l’utilise pour recruter de nouvelles générations de jeunes loin des djihadistes rivaux, pour inciter les groupes armés et les bandes criminelles locales à juger avantageux de former des alliances avec ses djihadistes, au détriment de ceux d’Al-Qaïda, et enfin pour faire en sorte que les autorités, les policiers et les militaires soient réticents à intervenir et soient au contraire encouragés à devenir complices et à participer ainsi aux revenus que les djihadistes tirent des territoires sur lesquels ils parviennent à imposer leur contrôle : dans le cas du Nord-Kivu et des autres provinces de l’est du Congo, leurs immenses ressources minières.

Les ADF se sont formées en Ouganda entre 1995 et 1996, sous la direction d'un leader islamiste, Jamil Mukulu, pour lutter contre le gouvernement. Pendant plus de vingt ans, elles ont cependant déplacé leurs bases vers l'est du Congo, où elles mènent la plupart de leurs actions, y compris les plus dévastatrices : attentats à la bombe, attaques contre des églises et des édifices religieux, et pillages. L'attaque du 8 septembre à Nyoto fut l'une de leurs plus graves. Elle suivit, quelques semaines plus tard, celle contre l'église catholique de Komanda, dans la province voisine de l'Ituri, dans la nuit du 26 au 27 juillet. De nombreux fidèles s'étaient rassemblés dans l'église pour une veillée de prière nocturne. Certains se préparaient à recevoir la confirmation dans les heures qui suivirent. Des dizaines de personnes, au moins 43, dont neuf enfants, ont été tuées par balles et à coups de machette à l'intérieur et autour de l'église. D'autres ont péri dans les incendies de maisons et de magasins que les terroristes, après les avoir pillés, ont incendiés avant de partir. C'est dans une autre église, celle protestante de Kasanga, toujours au Nord-Kivu, que les ADF ont commis un autre massacre en février. Ils y ont enfermé 70 villageois, ligotés, pendant plusieurs jours, puis les ont tués à coups de marteau et de machette. Le 14 février, les forces de l'ordre ont retrouvé leurs corps mutilés.

Ceux qui survivent aux attaques, s'ils le peuvent, fuient et cherchent refuge dans les grands centres urbains et les camps de réfugiés installés dans la région, où ils espèrent trouver la sécurité. Depuis l'année dernière, le flux de personnes déplacées s'est accru avec l'intensification des attaques. Outre l'attaque du 8 septembre, l'EI a revendiqué cinq autres attaques récentes, ciblant des civils chrétiens et des bases militaires congolaises et ougandaises. L'une d'elles, perpétrée le lendemain près de Beni, également au Nord-Kivu, une ville de plus de 200 000 habitants, a fait 18 morts parmi les chrétiens.

Le gouvernement congolais a déclaré dans un communiqué publié les jours suivants avoir apporté au gouvernement du Nord-Kivu tout le soutien nécessaire pour gérer les conséquences humanitaires des attaques terroristes. Il a également affirmé qu'il « restait fermement déterminé à poursuivre les opérations militaires et la traque des terroristes », opérations qui, selon le gouvernement congolais, « ont déjà permis l'élimination de nombreux terroristes, la destruction de plusieurs bases djihadistes et la libération de nombreux civils kidnappés ».

Mais les faits démontrent l'inefficacité des mesures adoptées . Interrogé sur la situation et les perspectives, l'International Crisis Group répond à juste titre que les interventions gouvernementales, faibles, incohérentes et non coordonnées, n'ont abouti qu'à la dispersion du groupe, comme cela s'est produit par le passé. Divisés en unités plus petites, les djihadistes ont continué à frapper. « C'est ce que j'appellerais le phénomène du "coup de pied dans la fourmilière" », explique Onesphore Sematumba, chercheur au centre. « Le groupe s'est temporairement dispersé sur le territoire et agit avec toute sa fureur par le biais de groupes meurtriers. »

D'Anna Bono sur la NBQ :

Lynchée pour « blasphème ». La "legge nera" au Nigéria islamique

Une vendeuse ambulante a été accusée de blasphème par l'un de ses clients, et la police n'a pas su la protéger : elle a été lynchée et brûlée vive par la foule. Voilà comment cela se passe dans les États du nord du Nigeria, où la charia est en vigueur depuis un quart de siècle.

Le 30 août, une femme a été brûlée vive à Kasuwan-Garba, un village du Niger, l'un des 12 États du nord à majorité musulmane. Cette femme s'appelait Amaye, elle était musulmane, cuisinait et vendait au marché, et tout le monde la connaissait. Selon des témoignages recueillis par les médias locaux, cet après-midi-là, un client l'a demandée en mariage en plaisantant. On ignore quelle a été la réponse d'Amaye. Cependant, certains passants ont jugé sa réponse blasphématoire et offensante envers le prophète Mahomet. Cela a suffi. Selon les rapports, Amaye a d'abord été emmenée au poste de police pour être interrogée. Entre-temps, la nouvelle s'était répandue et une foule s'était formée, de plus en plus excitée et furieuse. Ils ont maîtrisé les policiers et, avant l'arrivée des renforts, ont emmené la pauvre femme et l'ont brûlée vive.

De tels cas ne sont pas rares dans le nord du Nigeria. Les 12 États à majorité musulmane, dont le Niger fait partie, ont adopté la charia, la loi islamique, en 1999, en violation de la constitution. Le fondamentalisme islamique a attiré des convertis. Une partie de la population exige le strict respect de la charia. Même la minorité chrétienne a dû s'adapter à des restrictions, telles que la limitation des contacts entre les sexes et la production et la consommation de boissons alcoolisées. Conformément à la charia, les châtiments corporels ont été réintroduits. En 2000, la première amputation d'une main a été infligée à un homme accusé de vol dans l'État de Zamfara, et au cours des deux années suivantes, ce n'est que grâce à la pression internationale que deux femmes accusées d'adultère, Amina Lawall à Katsina et Safiya Hussaini à Sokoto, ont échappé à la mort par lapidation.

La police religieuse, comme en Iran, surveille les fidèles pour s'assurer qu'ils se comportent comme prescrit, les autorisant à raser la tête des hommes présentant une coupe de cheveux inappropriée et à infliger des amendes à ceux qui enfreignent le code vestimentaire. En 2021, la police religieuse de Kano a même ordonné aux commerçants de n'utiliser que des mannequins sans tête, « afin qu'ils ne ressemblent pas à des humains », et de ne jamais les exposer nus dans les vitrines, « conformément à la charia, qui interdit de montrer certaines parties du corps », dont la quasi-totalité s'applique aux femmes.

Là où la charia est en vigueur, le blasphème est une infraction pénale passible d'une peine maximale de deux ans de prison. Dans le reste du Nigéria, le code pénal stipule que « quiconque commet un acte qu'une catégorie de personnes considère comme une insulte publique à sa religion, avec l'intention que cet acte soit considéré comme tel, et quiconque commet un acte en connaissance de cause et avec l'intention d'offenser une catégorie de personnes, commet une infraction », passible d'une peine maximale de deux ans de prison.

Mais pour de nombreux musulmans, cela ne suffit pas, pas pour ceux qui ont tué Amaye. Ce n'est pas non plus suffisant pour ceux qui, en juin 2023, ont lapidé Usman Bud, un père musulman de six enfants qui gagnait sa vie comme boucher sur un marché de Sokoto, capitale de l'État du même nom, une fois de plus pour des propos jugés offensants envers le prophète Mahomet. Sa lapidation a été filmée et la vidéo a circulé : on y voit l'homme succomber, battu à mort à coups de bâton et de pierres, et des personnes incitant les enfants à jeter des pierres. À cette occasion, les autorités gouvernementales, tout en condamnant le meurtre, n'ont pas présenté leurs condoléances à la famille. Peu de personnes ont assisté à la veillée funèbre avec la famille d'Usman, tant la stigmatisation sociale est forte envers les personnes accusées de blasphème.

Un an plus tôt, dans le même État, Deborah Samuel, une étudiante chrétienne, avait été lynchée par ses camarades musulmans, qui avaient brûlé son corps après l'avoir tuée. Elle était accusée d'avoir publié un message audio sur WhatsApp contenant des commentaires offensants sur Mahomet. Les autorités scolaires l'avaient placée en sécurité, mais les élèves avaient réussi à y pénétrer et à l'emmener. La police avait tiré des gaz lacrymogènes sur les élèves, puis des coups de feu en l'air pour les disperser, mais cela n'avait pas suffi à les arrêter. Les principaux dirigeants religieux et politiques du pays avaient condamné l'incident. Le plus éminent chef religieux islamique du Nigéria, Sa'ad Abubakar, sultan de Sokoto, avait qualifié ces violences d'injustifiées et exhorté les autorités à retrouver les auteurs et à les traduire en justice. Le gouverneur de l'État, Aminu Waziri Tambuwal, avait lancé un appel aux fidèles des deux religions, leur demandant de continuer à vivre en paix. Cependant, un couvre-feu avait dû être décrété dans l'État pour empêcher les manifestants de réclamer la libération de deux jeunes hommes arrêtés, soupçonnés d'avoir participé au meurtre.

Muslim Rights Concern (MURIC), une organisation musulmane dont la devise est « Dialogue, Non-Violence », s'est également exprimée sur le cas d'Amaye. L'organisation défend les droits humains et est également connue pour son engagement acharné dans la lutte contre la corruption. Elle affirme mener toutes ses actions « en obéissance aux commandements divins d'Allah le Tout-Puissant ». Elle s'est jointe à d'autres voix gouvernementales et religieuses influentes pour condamner l'exécution d'Amaye. Dans une déclaration, le professeur Ishaq Akintola, directeur de MURIC, a qualifié le meurtre d'Amaye d'« extrajudiciaire, barbare et contraire à l'islam ».

Il existe un islam qui brûle les blasphémateurs et un islam qui considère qu'il est « anti-islamique » de le faire. Ce sont deux islams qui s'affrontent et s'affrontent sur des questions cruciales, tous deux « au nom d'Allah Tout-Puissant ». Notre avenir dépend de l'issue de cette confrontation. La coexistence, voire une alliance, est possible avec le second ; pas avec le premier, même si nous essayons, car sa mission est le djihad, la guerre sainte visant à soumettre l'humanité entière.

Du site de l'ECLJ :

Le Dr Jens Kreinath est un anthropologue dont les principaux travaux portent sur les traditions hétérodoxes de l'islam et les lieux de pèlerinage interreligieux en Turquie. Le 11 juillet 2025, il nous a accordé cette interview pour parler du nouveau régime post-Assad en Syrie et de ce que cela signifie pour les minorités.

Depuis 2008, le Dr Kreinath entretient des contacts étroits avec les membres des communautés alaouites et chrétiennes orientales d'Antioche/Hatay, suivant attentivement l'évolution de la situation dans la région frontalière entre la Syrie et la Turquie.

Cette vidéo n'est disponible qu'en anglais.

De Filipe d’Avillez sur le site de l'AED (France) :

Liberté religieuse : un droit menacé pour tous, alerte l’AED

À l’occasion de la journée de commémoration des personnes victimes de violences en raison de leur religion ou de leurs convictions, la rédactrice en chef du Rapport sur la liberté religieuse de l’AED évoque la prochaine édition du Rapport et l’importance de défendre tous ceux qui souffrent à cause de leur foi.

Le 22 août marquait la Journée internationale de commémoration des personnes victimes de violences en raison de leur religion ou de leurs convictions.

Marta Petrosillo est rédactrice en chef du Rapport sur la liberté religieuse dans le monde de l’AED, dont la prochaine édition sera lancée le 21 octobre. Dans cet entretien, elle explique pourquoi il est important de commémorer cette journée, et met en lumière les conclusions à attendre de cette prochaine édition.

Pour certains, l’idée de souffrir à cause de sa religion paraît très éloignée. Ce phénomène touche-t-il encore de nombreuses personnes aujourd’hui ?

En effet, je dirais que c’est une réalité pour des centaines de millions de personnes partout dans le monde. Il est important que cette journée soit dédiée aux victimes de ce type de violence, afin de faire prendre conscience, car les violations de la liberté religieuse causent des souffrances à de nombreuses personnes.

L’AED publie cette année son Rapport sur la liberté religieuse dans le monde. Pourriez-vous nous en expliquer le contexte ?

C’est en 1999 qu’il a été publié pour la première fois, dans le but de rendre compte des violations de la liberté religieuse et de sensibiliser à cette question. Il est actuellement publié tous les deux ans.

C’est le seul rapport d’une ONG qui examine la situation de tous les pays et de tous les groupes religieux. Pour l’AED, si la liberté religieuse est refusée à un groupe, elle finira par être refusée aux autres. Il est donc essentiel qu’elle soit garantie de manière égale pour tous.

Le rapport sera publié en octobre. Est-il déjà possible d’évaluer si la situation mondiale s’est améliorée ou détériorée depuis la dernière édition ?

Depuis la première édition du rapport, la situation s’est globalement détériorée, et malheureusement, cette nouvelle édition devrait confirmer cette tendance, en particulier dans certaines régions du monde.

Que recouvre exactement le terme de persécution religieuse ?

Il existe trois différents types de persécution religieuse. En premier lieu, la persécution perpétrée par l’État. Il y a ensuite les persécutions causées par l’extrémisme religieux, comme celui des groupes djihadistes, et un autre type de persécution religieuse est causé par le nationalisme ethnoreligieux.

Et quels sont les pays les plus préoccupants à l’heure actuelle ?

L’un des continents où la situation s’est vraiment aggravée, surtout au cours des dernières décennies, est l’Afrique, où l’on constate une véritable croissance de l’extrémisme religieux. Nous voyons de nombreux groupes djihadistes perpétrer davantage d’attaques, y compris dans des pays où les relations interconfessionnelles ne posent pas de problème. Prenons par exemple le cas de la République démocratique du Congo. Historiquement, il n’y avait pas de problèmes entre les communautés religieuses, qui sont majoritairement chrétiennes, mais nous venons d’assister à une attaque majeure contre les fidèles chrétiens. C’est certainement un phénomène qui se propage dans de nombreuses régions d’Afrique, et qui tend à se répandre d’un pays à l’autre. Il y a aussi le cas du Burkina Faso qui, il y a 10 ans, ne faisait pas partie des pays les plus préoccupants, mais qui est aujourd’hui malheureusement l’un des endroits au monde où se produit le plus grand nombre d’attaques jihadistes.

Nous avons aussi constaté une intensification du nationalisme ethnoreligieux en Asie, tandis que le Proche-Orient demeure une zone d’instabilité majeure qui pèse fortement sur la liberté religieuse. Par ailleurs, les atteintes à la liberté religieuse se multiplient également en Amérique latine.

Ce n’est pas un tableau réjouissant… Peut-on tout de même entrevoir des raisons d’espérer ?

Je constate des améliorations dans la sensibilisation croissante de la société civile et de certains gouvernements à ce qui se passe. Cela peut changer la donne, de façon à agir contre la violation de la liberté religieuse. Nous pouvons voir des exemples de gouvernements nommant des envoyés spéciaux pour la liberté religieuse, et de nombreuses organisations de la société civile.

Y a-t-il également des raisons de s’inquiéter des violations de la liberté religieuse en Occident ?

Il y en a certainement. Dans les années précédentes, nous avons assisté à une augmentation des attaques contre certains groupes religieux, à du vandalisme contre des églises, et à une augmentation des épisodes antisémites et anti-islamiques en raison de la guerre à Gaza. Il y a aussi un effort pour exclure la religion de l’espace public, y compris ce que le Pape François appelait une persécution polie. Nous sommes également préoccupés par le manque de respect pour l’objection de conscience envers les personnes travaillant dans le secteur de la santé.

La couverture du rapport pourrait provoquer la colère de certains pays et entraîner des représailles envers des groupes religieux. Est-ce un risque réel ?

Le rapport est un miroir, toujours factuel et objectif dans l’évaluation de la situation, et c’est très important. Nous faisons clairement référence aux sources pour chaque incident signalé. Bien sûr, il y a un risque de représailles, mais nous ne pouvons pas rester silencieux et je crois fermement que c’est ainsi que nous pourrons changer les choses.

Nous avons eu des cas tels que celui d’Asia Bibi, où la communauté internationale est vraiment intervenue et a permis sa libération. Sans cet engagement, elle serait probablement encore en prison. C’est évidemment une question délicate, mais nous devons rendre compte de ce qui se passe, s’il est ainsi possible d’améliorer la situation.

Le rapport suscitera sans doute de l’inquiétude chez ses lecteurs, qui voudront agir d’une manière ou d’une autre. Que peuvent-ils faire concrètement ?

Au cours de ma carrière, j’ai rencontré de nombreuses personnes victimes de violences en raison de leur foi. Elles insistent pour ne pas être oubliées, ce qui rend le soutien indispensable. La première façon d’aider consiste à relayer leur histoire et à sensibiliser son entourage, ses collègues et ses amis. C’est un pas essentiel pour améliorer la situation. À cela s’ajoutent, bien sûr, la prière et le soutien matériel.

Enfin, saisissez toutes les occasions de les défendre, localement comme nationalement, par tous les moyens à votre disposition. La liberté religieuse n’est pas seulement un droit humain, c’est aussi une responsabilité collective. Il nous revient de veiller à ce que ce droit fondamental soit respecté partout et pour tous.

De Nathalie Raffray sur le site de l'AED (France) :

NIGERIA : Terreur sur la route après trois nouveaux meurtres