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  • Le djihad contre les chrétiens ne se limite pas au Congo : il se propage comme une traînée de poudre à travers l’Afrique

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    D'Anna Bono sur la NBQ :

    Le djihad contre les chrétiens ne se limite pas au Congo : il se propage comme une traînée de poudre à travers l’Afrique.

    Le massacre de l'église de Komanda, dans l'est du Congo, a été perpétré par les ADF, un groupe djihadiste actif depuis trente ans. Ces mêmes djihadistes sont également actifs en Ouganda voisin. Les groupes islamistes radicaux, affiliés à Al-Qaïda ou à Daech, sévissent désormais en Afrique noire, de la côte ouest au Mozambique.

    29_07_2025

    Komanda, sur les lieux de l'attaque (La Presse)

    Les ADF (Forces démocratiques alliées), groupe djihadiste implanté depuis des années en République démocratique du Congo, ont attaqué une église catholique à Komanda, dans la province orientale de l'Ituri. L'attaque s'est produite dans la nuit du samedi 26 au dimanche 27 juillet, peu après minuit. À ce moment-là, de nombreux fidèles s'étaient rassemblés dans l'église pour une veillée de prière nocturne. Certains se préparaient à recevoir la confirmation dans quelques heures. Des dizaines de personnes ont été tuées par balles et à coups de machette dans et autour de l'église. D'autres ont péri dans les incendies que les terroristes, après avoir pillé, ont incendiés dans des maisons et des magasins avant de partir.

    À ce jour, 43 personnes ont été tuées – 19 femmes, 15 hommes et 9 enfants – et au moins 15 blessées. Le bilan est toutefois provisoire. De nombreuses personnes sont toujours portées disparues, mais elles pourraient faire partie de celles qui ont fui la ville par crainte de nouvelles attaques. Selon les médias locaux, des milliers de familles fuient la ville, beaucoup se dirigeant, espérant trouver refuge, vers les deux principales villes de la région : Kisangani, chef-lieu de la province voisine de la Tshopo, et Bunia, chef-lieu de l'Ituri. Komanda est située le long de la route reliant Beni, dans la province du Nord-Kivu, à Bunia, un itinéraire extrêmement dangereux où des dizaines de morts ont été recensées ces derniers mois. Cependant, l'église attaquée se trouve au centre de Komanda, dans un quartier considéré comme relativement sûr, notamment grâce à la présence permanente des forces de sécurité.

    Les ADF ont été créées en Ouganda en 1996, initialement pour combattre le gouvernement. Leur fondateur est Jamil Mukulu, un chrétien converti à l'islam qui s'est intéressé à l'idéologie islamiste lors d'un séjour en Arabie saoudite. Arrêté en Tanzanie en 2015, il est accusé de crimes contre l'humanité. Après plusieurs années de militantisme en Ouganda, les ADF se sont déplacées vers la République démocratique du Congo voisine et ont établi leurs bases d'opérations dans la zone montagneuse frontalière entre les deux pays. En 2016, elles ont prêté allégeance à l'EI, l'État islamique, et en 2019, elles ont rejoint l'ISCAP, la province d'Afrique centrale de l'État islamique, qui comprend également Ansar al-Sunna, le groupe djihadiste formé au Mozambique en 2017.

    Les ADF sont responsables d'attaques très graves, de massacres et d'attaques contre des églises et des structures religieuses, presque toujours perpétrées au Congo, mais récemment aussi en Ouganda. Fin 2021, les gouvernements des deux pays ont lancé contre eux une opération militaire conjointe, appelée Shujaa (« héros » en swahili), qui a infligé des pertes importantes aux combattants, les obligeant à réduire leurs activités et leur portée. Depuis 2023, cependant, le gouvernement congolais et la MONUSCO, principale mission de maintien de la paix des Nations Unies active au Congo depuis 1999, sont de plus en plus engagés dans la lutte contre un autre groupe armé, le M23, soutenu par le Rwanda. Cela a permis aux ADF de se réorganiser et d'intensifier leurs opérations. En février dernier, ils ont commis l'un de leurs actes les plus brutaux. Ils ont attaqué plusieurs villages de la province du Nord-Kivu, au sud de l'Ituri, dans l'un desquels, après l'avoir encerclé, ils ont capturé tous les habitants qui n'avaient pas réussi à s'enfuir dans la brousse - au moins 70 - et les ont emmenés dans une église voisine de la Communauté évangélique de Centrafrique où ils les ont retenus prisonniers, ligotés, semble-t-il, pendant plusieurs jours, avant de les tuer tous, à coups de marteau et de machette.

    Pendant ce temps , au Mozambique, la région nord de Cabo Delgado, où se trouve Ansar al-Sunna, autre composante de l'ISCA, connaît également une escalade de la violence. Les djihadistes ont attaqué deux casernes. De plus, ces derniers mois, ils ont intensifié leur progression vers l'ouest, menant des incursions dans la province voisine de Niassa. Ils attaquent désormais également en mer, ciblant des bateaux de pêche et de petites embarcations. En mai, ils ont même attaqué un navire de recherche russe, l'Atlantida, un navire construit pour accroître la visibilité internationale de l'EI. En 2024, les pertes d'Ansar al-Sunna ont augmenté de 34 % par rapport à l'année précédente.  

    Mais sur tout le continent, les groupes djihadistes affiliés à Daech et à Al-Qaïda ont intensifié leurs activités et gagné de nouveaux points d'appui ces dernières années. En Somalie, Al-Shabaab, qui contrôle de vastes territoires dans le sud, a récemment pris le contrôle de la ville de Tardo, au centre du pays, et poursuit sa progression. Tardo est un carrefour clé car elle relie les plus grands centres urbains de la région. Au Nigeria, Boko Haram et l'Iswap, le premier affilié à Al-Qaïda et le second à Daech, ont étendu leur zone d'opération depuis 2024, et Boko Haram a recommencé à commettre des attentats-suicides, une pratique inédite depuis des années. La situation la plus préoccupante concerne les trois pays où l'armée a pris le pouvoir par coup d'État : le Niger, le Mali et le Burkina Faso. Là, les activités djihadistes se sont multipliées, voire triplées, et les groupes armés ont étendu leur contrôle ou leur capacité à opérer sur de nouveaux territoires. Profitant de la faiblesse des nouveaux dirigeants, qui avaient promis de vaincre le djihad avec l'aide militaire russe, les groupes djihadistes du Sahel, dont Jnim, l'un des plus dangereux, tentent de mettre en œuvre leur plan, jusqu'ici avorté, d'ouvrir une route vers l'océan Atlantique en pénétrant et en s'implantant dans les pays stratégiques bordant l'océan : le Bénin, le Togo, le Ghana et la Côte d'Ivoire. 

    En relation : Massacre dans une église à Komanda. Les survivants fuient

  • 43 personnes tuées par les ADF dans une église catholique en Ituri (RDC)

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    De Vatican News :

    43 personnes tuées par les ADF dans une église catholique en Ituri

    Les rebelles ougandais des Forces démocratiques alliées (ADF), affiliés à l’organisation de l’État islamique ont attaqué dans la nuit de samedi à dimanche la ville de Komanda, dans la province de l’Ituri, dans l’est de la République démocratique du Congo. Ils ont massacré à l’arme blanche plusieurs dizaines de fidèles catholiques dans une église avant de s’en prendre à plusieurs commerces et maisons.

    Il est environ deux heures du matin ce dimanche 27 juillet quand l’alerte est donnée, indique Radio Okapi. Dans la localité de Komanda, centre commercial de la province congolaise d’Ituri, des hommes armés ont fait irruption vers 21h. Ils se dirigent vers l’église de la paroisse Bienheureuse Anuarite où des fidèles sont réunis pour une veillée de prière. Selon un récent bilan rapporté par la Monusco citant des «sources officielles» au moins 43 personnes dont 9 enfants ont été tuées à l’arme blanche. Le curé de la paroisse, l'abbé Aimé Lokana Dhego, relate pour sa part que plusieurs autres ont été enlevées et on est pour l’instant sans nouvelle d’eux.  

    Les assaillants, issus des ADF, rebelles ougandais ayant fait allégeance à l’organisation de l’État islamique (EI), s’en sont pris ensuite à des maisons et des commerces qu’ils ont incendiés. D’autres habitants ont été tués sans que l’on connaisse exactement le nombre de victimes. Selon Radio Okapi, les ADF auraient opéré depuis leur bastion de Mon Hoyo et auraient emprunté la route de Bogi.

    Les ADF accusés par les autorités

    Selon un communiqué du 23 juillet dernier de la Monusco, la mission des Nations unies au Congo, plus de 80 personnes ont été tuées par les ADF au mois de juillet. Cette recrudescence de ces attaques intervient après plusieurs mois d’accalmie. Selon Radio Okapi, les forces armées congolaises (FARDC), les militaires ougandais et la police locale sont mobilisés pour sécuriser la zone et retrouver les rebelles.

  • « Au Nigeria, si l’extermination continue, il n’y aura plus de chrétiens en 2075. »

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    Lu sur Il Timone :

    « Au Nigeria, si l’extermination continue, il n’y aura plus de chrétiens en 2075. »

    « Ce qui arrive au christianisme au Nigeria est incompréhensible. Et il semble n'y avoir aucune solution . » Emeka Umeagbalasi, directeur de la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit (Intersociety), d'inspiration catholique, a tiré une nouvelle fois la sonnette d'alarme concernant l'extermination systématique des chrétiens dans le pays : « Si nous n'y prêtons pas attention, d'ici 50 ans, d'ici 2075, il n'y aura plus de christianisme au Nigeria . » Le dernier épisode d'un massacre qui dure depuis au moins seize ans s'est produit le 10 juillet : des assaillants armés ont fait irruption au petit séminaire de l'Immaculée Conception, dans le village d'Ivhianokpodi, tuant un agent de sécurité et kidnappant trois séminaristes.

    Aucun contact n'a été établi avec les ravisseurs jusqu'à présent. Les séminaristes restants ont été transférés en lieu sûr et la sécurité a été renforcée, comme cela avait été fait après un autre enlèvement au même séminaire il y a moins de deux ans : le recteur s'était offert en otage pour sauver les séminaristes et avait ensuite été libéré. Selon Umeagbalasi, la raison des massacres persistants est unique : le projet d'islamisation du Nigeria, un pays presque également divisé entre musulmans et chrétiens. Les responsables ne sont pas seulement des djihadistes et des organisations terroristes, comme Boko Haram, mais aussi les autorités elles-mêmes. L'ancien président Mohamed Buhari, explique le directeur d'Intersociety, a armé et fait entrer dans le pays diverses milices djihadistes, les chargeant spécifiquement d'islamiser l'est du Nigeria. La situation n'a pas changé sous le dirigeant actuel, Bola Tinubu.

    En effet, la persécution s'est aggravée, en toute impunité, notamment dans le nord du pays où la charia est en vigueur : « Les chrétiens sont confrontés à une discrimination structurelle. Même si elle ne se traduit pas toujours par des violences directes, elle crée néanmoins un climat d'hostilité persistant », explique Maria Lozano, de l'Aide à l'Église en Détresse. Depuis 2009, au moins 60 000 chrétiens ont été tués au Nigeria, auxquels s'ajoutent 18 500 attaques contre des églises, 1 100 pillages de communautés chrétiennes, 2 200 écoles détruites et 15 millions de personnes déplacées. Ces chiffres choquants font de ce pays africain l'épicentre de la violence antichrétienne, selon la BBC. 90 % des meurtres de chrétiens dans le monde (environ 9 000) se produisent ici chaque année en raison de leur foi.

    « Mais la foi n'a pas disparu du Nigeria. Comme dans les Psaumes, c'est une foi faite de lamentations, de questions sans réponse, d'âmes qui ne comprennent pas, mais qui s'accrochent encore à Dieu . Une foi blessée, certes, mais vivante. Les gens s'accrochent au chapelet, à l'Eucharistie, à la communauté, car ils savent qu'en Dieu réside leur seul espoir », a déclaré Maria Lozano. Un message d'espoir pour le massacre silencieux qui frappe le cœur de la chrétienté de demain, l'Afrique. Un cœur jeune et martyrisé, qui ne néglige pas la vérité et qui, d'ici 2050, pourrait déjà protéger 40 % des chrétiens du monde.

  • Dans une Syrie en voie d'islamisation radicale, les chrétiens vivent dans la peur

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    Du Marc Wachsmann sur le Tagespost :

    Les chrétiens de Syrie vivent dans la peur

    Pour le gouvernement de transition de Damas, l'application de la charia est essentielle, affirme Kamal Sido de la Société pour les peuples menacés (STP).

    26 juillet 2025

    Monsieur Sido, comment avez-vous perçu la situation sous le régime de Bachar el-Assad ? Les chrétiens pouvaient-ils vivre en paix en Syrie sous son règne ?

    Sous le régime de Bachar el-Assad, les chrétiens pouvaient vivre normalement, à condition de ne pas s'immiscer dans les affaires politiques et de ne pas appeler au renversement d'Assad. Autrement, ils pouvaient pratiquer leur foi librement, sans être harcelés. Ils pouvaient également construire des églises. Comme indiqué précédemment, à moins qu'un prêtre ou un évêque ne s'engage politiquement et, par exemple, n'appelle au renversement du régime, sa fonction prenait fin.

    Ces conditions ont-elles changé pendant la guerre civile en Syrie ?

    « En temps de guerre civile,
    la situation des chrétiens a fondamentalement changé
    car ils se sont retrouvés pris entre deux fronts. »

    Pendant la guerre civile, la situation des chrétiens a fondamentalement changé, car ils se sont retrouvés pris entre deux fronts. Ils devaient constamment prouver leur loyauté au pouvoir. S'ils vivaient sur le territoire d'Assad, ils devaient le faire. S'ils vivaient dans une autre zone, sous le contrôle des milices islamistes par exemple, ils devaient leur témoigner leur loyauté. Dans les zones contrôlées par les islamistes ou l'armée turque, il est finalement devenu impossible pour les chrétiens de vivre. Ainsi, la quasi-totalité des chrétiens ont quitté ces régions et se sont installés principalement dans deux zones : soit vers la zone contrôlée par le régime d'Assad , soit vers les régions du pays contrôlées par les forces kurdes et les Forces démocratiques syriennes (FDS). La quasi-totalité des chrétiens ont quitté les zones contrôlées par Al-Sharaa, en particulier Idlib.

    Pour quelles raisons ?

    Les gens ont dû s'y adapter. Cela signifiait qu'ils n'étaient pas autorisés à vivre une vie chrétienne publique. Les chrétiens n'y avaient donc ni vie normale ni liberté religieuse. Les femmes devaient porter le voile. Les chrétiens refusaient de telles mesures et ont donc quitté ces régions, car la charia islamique y prévalait de fait. Nous savons tous ce que cela signifiait pour les personnes d'autres confessions.

    Comment percevez-vous le gouvernement de transition présidé par Ahmed al-Sharaa ? Son orientation islamiste a-t-elle évolué ?

    À mon avis, l'apparence publique du gouvernement de transition et de ses représentants n'est qu'une façade. Ils tentent désormais de paraître plus modérés dans leur discours, mais en réalité, ils continuent de créer des faits. Les partisans d'Al-Charia tentent toujours d'islamiser le pays. Par islamisation , j'entends transformer le pays au point que l'islam devienne la seule religion de la population, qu'il façonne et dicte la loi. Mais dans leur discours, ils tentent de paraître plus tolérants envers les pays étrangers, car ils veulent survivre en tant que régime. En réalité, ils font ce qu'ils ont toujours fait : ils n'ont pas changé. Ils utilisent cette façade uniquement pour exprimer un message différent au monde extérieur, mais en réalité, ils n'ont pas abandonné leur objectif d'instaurer la charia ou un État islamique.

    Vous étiez récemment en Syrie. Comment les chrétiens perçoivent-ils la situation ?

    « Les chrétiens vivent désormais dans une grande peur.
    Quand j'étais là-bas, des menaces pesaient sur eux. »

    Les chrétiens vivent aujourd'hui dans une grande peur. Lors de mon séjour, des menaces ont été proférées contre eux. Peu après mon séjour, une église de Damas a été la cible d'une attaque majeure. Le patriarche de l'Église grecque orthodoxe a imputé cette attaque au gouvernement al-Sharaa et à Ahmed al-Sharaa personnellement. Lors de mon séjour, de nombreux chrétiens m'ont confié que si la situation continuait ainsi, ils n'auraient aucun avenir en Syrie. J'ai moi-même constaté que le Coran était lu à haute voix dans les rues par les haut-parleurs des voitures, et que l'on exhortait les gens à respecter les préceptes de l'islam. Les chrétiens ont peur de se défendre. Prenons l'exemple d'un bus public reliant le centre de Damas à un quartier chrétien appelé « Bab Touma ». Des passages du Coran étaient diffusés en permanence à plein volume, et personne n'osait demander au chauffeur d'éteindre les annonces. Les chrétiens ne sortent plus de chez eux et restent chez eux. Si la situation continue ainsi, je ne vois aucun avenir pour les chrétiens en Syrie.

    L’introduction de la charia en Syrie est-elle réaliste à long terme ?

    Oui. La charia est essentielle pour al-Sharaa. De nombreux gestes révèlent ses racines profondes dans sa vision du monde, comme son refus de serrer la main des femmes. Il se prétend le président de tous les Syriens, mais tous les Syriens ne refusent pas de serrer la main des femmes. S'il était le président de tous les Syriens, il devrait suspendre ces règles prescrites par l'islam.

    Si vous comparez l’époque sous Bachar al-Assad avec le règne actuel d’Ahmed al-Sharaa en termes de droits des minorités religieuses, qualifieriez-vous cette évolution de pas en arrière ?

    C'est un énorme pas en arrière ! Si les choses continuent ainsi, une vie chrétienne normale en Syrie ne sera plus possible.

  • Un catholique pakistanais arrêté pour de fausses accusations de blasphème

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    ASIE/PAKISTAN - Un catholique arrêté pour de fausses accusations de blasphème

    22 juillet 2025  
     

    Amir, frère du prêtre Henry Paul, de l'église catholique Saint-François, s'était rendu au magasin pour faire des courses. Au cours d'une conversation sur des thèmes politiques et sociaux, selon des témoins oculaires, il n'y aurait eu aucune référence religieuse ni aucun propos blasphématoire. Mais le commerçant, note l'avocat, aurait mobilisé en quelques minutes les religieux locaux pour affirmer qu'Amir avait tenu des propos blasphématoires, ce que l'accusé et les autres personnes présentes ont démenti.

    Les habitants affirment que cette accusation est utilisée à mauvais escient pour régler un différend personnel lié à un conflit concernant les eaux usées entre la maison d'Amir et le magasin du plaignant. « Il est profondément inquiétant qu'un différend personnel mineur puisse déboucher sur une accusation de blasphème qui met en danger la vie d'un innocent », souligne l'avocate Aneeqa Maria Anthony. Elle suit l'enquête et demande que toutes les preuves disponibles, telles que les caméras de vidéosurveillance et les enregistrements des déclarations des témoins oculaires, soient conservées. « Cette affaire met en évidence l'utilisation abusive des lois sur le blasphème au Pakistan et la nécessité urgente de réformes pour prévenir les fausses accusations », souligne-t-elle.
    L'équipe de « The Voice Society » apporte quant à elle un soutien complet à la famille d'Amir, notamment une assistance juridique, sociale et morale.

    À l'heure actuelle, la famille de l'accusé et les habitants chrétiens du quartier de Nishat vivent dans la peur et risquent d'être victimes de violences collectives qui pourraient éclater à tout moment.

    (PA) (Agence Fides 22/7/2025). 

  • Les nouveaux martyrs du djihad. L’islamisme radical massacre les chrétiens

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo (en français sur diakonos.be) :

    Les nouveaux martyrs du djihad. L’islamisme radical massacre les chrétiens

    Il n’y a pas que l’Ukraine et Gaza. Le pape Léon a récemment attiré l’attention sur deux massacres qui se sont déroulés ailleurs, ayant fait des victimes chrétiennes, et qui sont tous deux annonciateurs d’une forte reprise d’agressivité de l’islamisme radical, principalement incarné par al-Qaïda et par Daesh, l’État islamique.

    Voici ce qu’a déclaré Léon lors de l’Angélus du 15 juin au sujet du premier de ces massacres, survenu au Nigéria :

    « Dans la nuit du 13 au 14 juin, dans la ville de Yelwata, dans la zone administrative locale de Gouma, dans l’État de Benue au Nigeria, un terrible massacre a eu lieu, au cours duquel environ deux cents personnes ont été tuées avec une extrême cruauté, la plupart d’entre elles étant des personnes déplacées à l’intérieur du pays, hébergées par la mission catholique locale. Je prie pour que la sécurité, la justice et la paix prévalent au Nigeria, pays aimé et si durement touché par diverses formes de violence. Je prie en particulier pour les communautés chrétiennes rurales de l’État de Benue, qui ont été sans cesse victimes de violences. »

    Tandis qu’à propos du second massacre, survenu en Syrie (voir photo), voici ses déclarations, à l’audience générale du mercredi 25 juin :

    « Dimanche dernier, un attentat terroriste lâche a été perpétré contre la communauté grecque orthodoxe dans l’église Mar Elias à Damas. Nous confions les victimes à la miséricorde de Dieu et élevons nos prières pour les blessés et leurs familles. Aux chrétiens du Moyen-Orient, je dis : je suis proche de vous ! Toute l’Église est proche de vous ! Cet événement tragique rappelle la profonde fragilité qui continue de marquer la Syrie après des années de conflits et d’instabilité. Il est donc essentiel que la communauté internationale ne détourne pas son regard de ce pays, mais continue de lui offrir son soutien par des gestes de solidarité et par un engagement renouvelé en faveur de la paix et de la réconciliation. »

    La chute du califat institué par Daesh en 2014 entre la Syrie et l’Irak, et de ses capitales Raqqa et Mossoul, défait en 2019 par une milice kurde appuyée par les États-Unis, avait marqué l’ouverture d’une phase d’accalmie du terrorisme islamique, mais celle-ci n’était qu’apparente et dissimulait une réorganisation active qui a aujourd’hui repris de plus belle, avec une reprise massive des agressions aussi bien dans les zones où il sévissait déjà auparavant, comme l’Afrique et l’Asie, qu’en Occident.

    La revue des jésuites de Rome « La Civiltà Cattolica », qui ne sort qu’après avoir été contrôlée au plus haut niveau par les autorités vaticanes, a consacré dans son dernier numéro une analyse attentive de ce retour du terrorisme islamique, sous la plume de Giovanni Sale, qu’il est intéressant de reparcourir sommairement.

    La galaxie djihadiste, de l’arabe « jihad », guerre sainte, ne se cantonne plus dans un territoire donné, elle s’est décentralisée et infiltrée, et recrute activement y compris à grande distance des théâtres des opérations. On vient par exemple de démanteler ces derniers jours en Malaisie un réseau de Daesh qui recrutait des adeptes parmi les migrants en provenance du Bengladesh.

    En Occident, le recrutement vise notamment à mobiliser des loups solitaires, et à les inciter à passer à l’action contre les musulmans hérétiques, les chrétiens et les juifs, mais en pratique à massacrer des gens ordinaires, souvent écrasés par des voitures-bélier lancées à l’improviste contre la foule. Ces actes terroristes ont surtout été perpétrés aux États-Unis, en France et en Allemagne et « La Civiltà Cattolica » en dresse un compte-rendu impressionnant. Ils sont faciles à mettre en œuvre et font toujours un grand nombre de victimes, ce qui permet d’instaurer un climat de terreur.

    Mais c’est surtout contre les ennemis historiques de Daesh que la terreur s’étend à nouveau. Le 3 janvier 2024, deux attentats dans la ville de Kerman, au Sud de l’Iran, ont fait plus de cent victimes, rassemblées à l’occasion de la célébration du quatrième anniversaire de l’assassinat du général des gardiens de la révolution Qassem Soleimani. Daesh, qui a revendiqué cet attentat, n’a pas fait mystère qu’il considérait les hérétiques chiites au pouvoir en Iran comme son principal adversaire, pour des raisons davantage religieuses que politiques, et a même déclaré prendre ses distances avec le Hamas, précisément parce qu’il est financé par les renégats de Téhéran, bien qu’ils partagent tous deux l’objectif de détruire Israël.

    Un autre adversaire, moins évident, contre lequel Daesh s’en prend, c’est la Russie.  Le 22 mars 2024, une de ses cellules terroristes a assassiné plus de 130 personnes et en blessé 180 lors d’un concert au Crocus City Hall de Moscou.

    Et à présent que le régime de Bachar el-Assad est tombé en Syrie et que Moscou a dû démanteler ses garnisons, Daesh espère à nouveau reprendre des territoires. Dix mille de ses hommes sont détenus dans des camps de prisonniers surveillées par des kurdes avec l’appui de deux mille soldats américains, mais si Donald Trump devait retirer une bonne partie de ces derniers, comme il l’a laissé entendre, Daesh pourrait parvenir à libérer ces prisonniers, comme il a déjà tenté de le faire à plusieurs reprises, ce qui lui permettrait de doubler ses effectifs sur le terrain.

    Le massacre du 22 juin dernier dans l’église de Mar Elias à Damas a été un signal tragique de cette reprise du terrorisme islamiste en Syrie.

    Mais il y a un endroit dans monde où les partisans du djihad n’ont jamais perdu de terrain, et où ils ont même consolidé leur présence, il s’agit de l’Afrique subsaharienne, dans un territoire qui s’étend du Mali au Burkina Faso, en passant par le Niger et le Tchad. Là-bas, ce sont plutôt les troupes françaises, ou américaines, ou des Nations Unies, qui se sont retirées, pour être remplacées par une présence croissante de la Russie, via les mercenaires du groupe Wagner, pour soutenir les régimes locaux.

    Dans cette vaste région, les terroristes islamistes appartiennent à deux courants. Au Mali, c’est principalement le GSIM, Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans, qui sévit, composé en grande partie de Touaregs convertis à l’islam radical par des prédicateurs arabes et pakistanais. Tandis qu’ailleurs, c’est l’ISWAP, l’État islamique d’Afrique de l’Ouest, qui est à l’œuvre.

    Le premier appartient à la galaxie d’al-Qaïda, tandis que le second se réclame de Daesh. Et les différences ne sont pas des moindres, à tel point qu’elles provoquent des conflits armés entre ces deux formations, qui font un grand nombre de morts.

    Les premiers sont salafistes, de l’arabe ‘salaf’, ancien, c’est-à-dire qu’ils se réclament de l’âge d’or de l’islam et condamnent comme apostats les dirigeants des États musulmans qui ne suivent pas leur vision de l’islam, mais pas le peuple. Tandis que les seconds sont takfiristes, de l’arabe « takfir », excommunication, autrement dit ils soutiennent que le peuple aussi est apostat et qu’il doit être condamné. On peut donc tout aussi bien tuer des civils. Tous deux représentent les deux branches du djihadisme contemporain.

    Et tous deux sont en expansion. « La Civiltà Cattolica » cite un récent rapport de l’ONU d’après lequel les djihadistes sont déjà « en train de menacer les États côtiers d’Afrique de l’Ouest et pourraient instituer, comme cela s’est déjà produit, ‘un sanctuaire terroriste’ pour attaquer aussi bien l’Afrique que l’Occident ».

    Mais cette expansion se déroule également au Nigéria, un pays très peuplé, où l’islamisation progresse aux dépens des chrétiens, soutenue par les deux formations djihadistes, celle appelée Boko Haram affiliée à al-Qaïda et l’ISWAP affilié à Daesh.

    Les États où les islamistes radicaux sont dominants sur le terrain sont ceux de Borno et d’Adamawa, au Nord-Est du Nigéra, à la frontière avec le Tchad. Tandis que plus au Sud, dans les États de Benue et d’Enugu, la tribu musulmane des Fulani, composée de bergers, maltraite et persécute avec toujours plus d’agressivité les cultivateurs chrétiens avec, selon ces derniers, la complaisance du gouvernement central.

    Le terrible massacre auquel le pape Léon faisait référence à la mi-juin a justement eu lieu dans l’État de Benue et c’est le dernier d’une série d’agressions contre des églises et des villages chrétiens.

    Mais pour en revenue à cet autre massacre rappelé par le Pape, celui survenu dans l’église grecque orthodoxe de Mar Elias à Damas, le gouvernement syrien a attribué l’attaque à Daesh et a déclaré avoir arrêté certains de ses combattants et détruit une cellule. Mais c’est une autre formation djihadiste, appelée Saraya Ansar al-Sunna, qui a revendiqué l’attentat.

    Depuis l’explosion de violence qui a frappé sans discrimination au printemps les musulmans alaouites et les chrétiens, coupables d’avoir entretenu des liens avec le régime déchu d’Assad, le nouveau président syrien autoproclamé Ahmed al-Charaa, qui a été un combattant djihadiste dans sa jeunesse, a renouvelé les appels à la réconciliation dans une Syrie ouverte à toutes les confessions. Et l’accord sans précédent qu’il a signé avec le leader de la communauté kurde syrienne Mazloum Abdi laisse espérer que l’on avance dans cette direction, tout comme l’accord conclu avec les élites druzes de la ville de Soueïda et la future adhésion, donnée comme probable, aux accords d’Abraham avec la reconnaissance qui s’en suivrait de l’État d’Israël par Damas.

    Entretemps, depuis le début du conflit en 2011, la population chrétienne en Syrie s’est réduite de deux tiers et elle ne compterait plus aujourd’hui que 300 000 fidèles.

    Sandro Magister est le vaticaniste émérite de l’hebdomadaire L’Espresso.
    Tous les articles de son blog Settimo Cielo sont disponibles sur diakonos.be en langue française.
    Ainsi que l’index complet de tous les articles français de www.chiesa, son blog précédent.

  • Au Pakistan, les chrétiens accusés de blasphème continuent de réclamer justice

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    Une dépêche de l'Agence Fides :

    ASIE/PAKISTAN - Les chrétiens accusés de blasphème continuent de réclamer justice

    14 juillet 2025  
     

    Lahore (Agence Fides) – Depuis 12 ans, Asif Pervaiz, un chrétien pakistanais de 42 ans, est en prison et a été condamné à mort en 2020 par un tribunal de Lahore pour blasphème. Son cas est l’un des nombreux cas où les accusations sont fausses et où un innocent a été piégé. Aujourd'hui, sa famille dénonce à l'Agence Fides les retards de la justice au Pakistan : « En avril dernier, grâce à l'avocat Saif-ul-Malook, la date de l'appel avait enfin été fixée. Mais le juge l'a annulée de manière inattendue, sans donner de raisons », explique Waseem Anwar, frère du condamné, qui, avec sa famille et celle d'Asif Pervaiz, a dû déménager pour des raisons de sécurité, craignant des représailles, comme cela peut arriver aux proches des personnes accusées de blasphème. Waseem Anwar, qui travaille dans une usine textile comme son frère, s'occupe également de la femme d'Asif et de ses quatre enfants.

    L'affaire dans laquelle il a été impliqué s'est déroulée en 2013, dans l'usine textile où Asif travaillait. Quelqu'un a pris son téléphone portable et a envoyé des SMS blasphématoires. « C'est l'un de ses collègues qui a fait cela, par envie, jalousie et mépris envers les chrétiens », raconte Waseem. « Malheureusement, lors du procès en première instance, le tribunal a rejeté son témoignage dans lequel Asif niait les accusations et l'a condamné à mort ». Asif Pervaiz a également expliqué que le superviseur de son usine l'avait confronté, l'invitant à se convertir à l'islam, mais qu'il avait refusé. Muhammad Saeed Khokher, le plaignant, a nié avoir voulu convertir Parvaiz. Après la condamnation en première instance, la famille a péniblement cherché de l'aide pour organiser l'appel. Mais à ce jour, il n'a toujours pas été possible d'ouvrir un nouveau procès.

    « Les cas de fausses accusations de blasphème, après un long processus judiciaire, peuvent finalement aboutir à une issue favorable », rappelle à Fides l'avocat catholique Khalil Tahir Sandhu, qui a défendu de nombreuses victimes devant les tribunaux. « Il n'en reste pas moins que les accusés innocents peuvent passer de nombreuses années en prison et que leurs familles subissent des dommages irréparables, sans aucune indemnisation ni sanction pour ceux qui portent de fausses accusations », note-t-il.

    Parmi les affaires qui ont connu une issue favorable, le 8 juillet dernier, un tribunal de Lahore a acquitté deux jeunes chrétiens d'une fausse accusation de blasphème, née d'une dispute mineure. Adil Babar et Simon Nadeem étaient âgés respectivement de 18 et 14 ans lorsqu'ils ont été accusés en 2023 et, deux ans plus tard, ils ont été acquittés.

    Le cas d'un catholique acquitté de blasphème après avoir passé 23 ans en prison a fait grand bruit. Anwar Kenneth, aujourd'hui âgé de 71 ans, avait été arrêté en 2001 pour blasphème présumé et condamné à mort en juillet 2002 par un tribunal de Lahore. En juin dernier, après avoir examiné cette affaire chaotique, la Cour suprême a ordonné son acquittement en reconnaissant sa maladie mentale.

    Un rapport de l'ONG « Human Rights Watch » (HRW), publié en juin 2025 et intitulé « A conspiracy to grab the land » (Une conspiration pour s'emparer des terres), affirme : « Les lois pakistanaises sur le blasphème sont discriminatoires, elles refusent l'égalité devant la loi aux non-musulmans et facilitent les violences à l'encontre de toute personne accusée de ce délit. Le blasphème est un crime officiellement passible de la peine de mort au Pakistan et les lois sont depuis longtemps utilisées pour assouvir des vendettas personnelles et persécuter les membres de communautés religieuses minoritaires, avec de graves conséquences. Une simple accusation de blasphème peut, en fait, équivaloir à une condamnation à mort : au cours de la dernière décennie, des dizaines de personnes ont été tuées dans des violences collectives à la suite d'accusations (non prouvées, ndlr) de blasphème ».. En outre, poursuit le texte, « les personnes qui portent des accusations de blasphème le font souvent pour des raisons économiques, telles que l'intention d'acquérir des terres appartenant à autrui. Bien que les cibles des accusations de blasphème et de la violence encouragée par la loi appartiennent à tous les groupes socio-économiques et religieux du Pakistan, la plupart des victimes proviennent de groupes marginalisés ».

    Pour des raisons économiques, ces personnes ne peuvent pas bénéficier d'une bonne défense juridique : « Un préjugé profondément ancré dans le système pénal pakistanais, explique le rapport de HRW, se traduit par des erreurs judiciaires à l'encontre des personnes accusées de blasphème. Les autorités ne traduisent presque jamais en justice les auteurs de violences commises au nom du blasphème, tandis que les personnes accusées en vertu de lois discriminatoires – généralement sans preuve – sont soumises à de longues périodes de détention provisoire, à l'absence d'un procès équitable et à des procès inéquitables pouvant entraîner des peines d'emprisonnement de plusieurs années ».

    (PA) (Agence Fides 14/7/2025)

  • Assisterons-nous passifs au drame qui se joue au Nigéria ?

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    De John Pontifex sur The Catholic Herald :

    Attaques meurtrières au Nigéria

    11 juillet 2025

    « C'était terrifiant pour nous. Quand nous avons entendu des coups de feu, nous nous sommes écroulés par terre. Nous avons donné notre vie à Dieu. »

    Malgré tous ses efforts pour paraître calme, la voix du père Ukuma Jonathan commença à faiblir tandis qu'il racontait les événements catastrophiques de la nuit précédente.

    Soudain, tout s'est écroulé : c'était une nuit pluvieuse à Yelwata, dans l'État de Benue au Nigeria, lorsque des militants peuls ont débarqué sur la ville de plusieurs directions.

    Les hommes armés se sont d'abord dirigés vers l'église Saint-Joseph de Yelwata, où le père Jonathan est curé. À l'intérieur, plus de 700 chrétiens déplacés dormaient. Il a expliqué que la police avait repoussé les militants, mais qu'elle manquait de puissance de feu pour les empêcher de lancer une attaque sur la place du marché voisine, où des centaines d'autres personnes déplacées à l'intérieur du pays dormaient dans des hébergements provisoires.

    Au cours d'une tuerie de deux heures, jusqu'à 200 personnes ont péri. Nombre d'entre elles ont été piégées et brûlées vives après que les militants ont utilisé du carburant pour incendier les portes de leurs logements. D'autres ont été abattues, et d'autres encore ont été tuées à coups de machette alors qu'elles tentaient de s'échapper.

    Le lendemain matin, alors qu'il venait de se rendre sur les lieux du massacre, le Père Jonathan m'a confié : « Ce que je viens de voir est horrible. Ceux qui tentaient de s'échapper avaient été massacrés. Des cadavres étaient éparpillés partout. »

    Ce qui s'est passé à Yelwata cette nuit-là, le vendredi 13 juin, n'était pas un incident isolé de persécution. Durant le week-end de Pâques, du 18 au 20 avril, 72 chrétiens auraient été tués lors d'attaques, également dans l'État de Benue. Le week-end précédant le dimanche des Rameaux, d'autres attaques ont eu lieu dans des villages de certaines régions de l'État, tuant plus de 100 chrétiens. Le même mois, 40 autres chrétiens ont été tués dans l'État voisin du Plateau.

    En mai, des militants ont tué au moins 20 personnes dans la zone de gouvernement local de Gwer West à Benue.

    Les preuves recueillies par des organisations de soutien aux chrétiens persécutés, notamment l'Aide à l'Église en Détresse (AED) et Portes Ouvertes, illustrent clairement l'ampleur de la persécution au Nigeria. Rien que l'année dernière, 3 100 fidèles auraient été tués et 2 830 autres enlevés.

    Ce qui rend l'atrocité de Yelwata si particulière, c'est le nombre impressionnant de morts lors d'une seule attaque. Comme me l'a confié un prêtre : « C'est de loin la pire atrocité que nous ayons jamais vue. Il n'y a rien eu de comparable. »

    Collectivement, ces atrocités – centrées sur l’État de Benue mais en aucun cas exclusives à celui-ci – portent les caractéristiques d’un génocide en devenir.

    La Convention de 1948 pour la prévention et la répression du crime de génocide définit le génocide comme « des actes commis dans l’intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux ».

    Les dirigeants religieux et les organismes de surveillance des persécutions ont affirmé que les atrocités commises à Benue et ailleurs présentent de nombreuses caractéristiques inhérentes au génocide, telles que définies par la Convention de 1948. Il s'agit notamment de « tuer des membres du groupe, de causer de graves atteintes à leur intégrité physique ou mentale, et de soumettre délibérément le groupe à des conditions d'existence devant entraîner sa destruction physique totale ou partielle ».

    L'atrocité de Yelwata était une attaque contre des personnes déplacées. Nombre d'attaques à Benue et ailleurs dans la région témoignent d'une volonté répétée de déplacer de force des communautés. Dans le cas de Yelwata, il s'agissait manifestement de cibler un groupe déjà chassé de ses foyers.

    Le père Jonathan m’a dit que dans les 12 heures qui ont suivi le massacre, la ville était presque déserte, des milliers de personnes fuyant vers les villes voisines comme Daudu.

    Un facteur crucial pour que la violence atteigne le seuil technique du génocide est la démonstration d'intention. Aucune déclaration ou indication de ce type n'a été rapportée par les auteurs des attaques à Benue et ailleurs dans la ceinture centrale. Mais pour les responsables de l'Église de la région, le caractère systématique et constant des attaques illustre clairement les motivations des agresseurs.

    De son côté, l’ordinaire du diocèse, l’évêque Wilfred Chikpa Anagbe de Makurdi – que l’Aide à l’Église en Détresse a accueilli en mars lors d’événements à Westminster et en Écosse – a clairement indiqué à plusieurs reprises que les attaques dans son diocèse étaient de la plus haute ampleur.

    Reprenant ses propos au Parlement et plus tôt au Congrès américain, l’évêque Anagbe m’a récemment dit : « En effet, [c’est] à cause du nombre de personnes tuées et délogées des terres ancestrales [que] nous parlons d’un génocide. »

    L'évêque s'exprimait début juin, juste après une soudaine recrudescence des attaques qui, selon lui, avaient forcé la fermeture de 17 paroisses en une semaine.

    Parmi ces attaques, l'une d'elles a visé son propre village, Aondona. Les commentateurs nigérians sur les persécutions perpétrées contre lui ont suggéré que cette attaque était une réponse directe à sa décision de dénoncer les violences dans une déclaration faite au Congrès américain en mars.

    L'évêque Anagbe a également clairement indiqué que les attaques étaient motivées par l'idéologie islamiste. Il m'a confié : « Ces terroristes mènent un djihad, conquièrent des territoires et les rebaptisent en conséquence. »

    Des témoins qui ont survécu au massacre de Yelwata ont déclaré au père Jonathan qu’ils avaient entendu les militants qui avançaient crier « Allahu Akbar » (« Dieu est grand »).

    L'islamisme militant n'est pas toujours perceptible dans les attaques qui ont ravagé de nombreuses régions du Nigéria, notamment dans le nord. Lors de mon voyage dans le nord-ouest en mars, notamment dans les États de Kebbi, Katsina et Sokoto, les responsables religieux que j'ai rencontrés ont décrit les motivations variées des bandits, de nombreux bergers cherchant principalement à accéder aux pâturages pour leur bétail.

    D'autres, y compris des survivants d'enlèvements et d'agressions, ont déclaré que le principal motif des militants était l'enlèvement contre rançon, beaucoup croyant apparemment - à tort dans la plupart des cas - que les chrétiens étaient plus susceptibles que les musulmans de payer.

    Bien que l’identité et les motivations des assaillants puissent être remises en question dans certaines régions du nord du Nigeria, le schéma systématique et prévisible de la violence dans la ceinture centrale, en particulier à Benue, indique non seulement un motif militant islamiste mais aussi des signes indiquant que les attaques atteignent un point de basculement.

    Exprimant son espoir que « les gens du monde entier soient informés du génocide qui se déroule contre notre peuple à Benue », l’évêque Anagbe m’a dit : « Ce qui se passe dans mon village et mon diocèse n’est rien d’autre que des attaques terroristes contre des villageois innocents afin de s’emparer de leurs terres et de les occuper. »

    Certains responsables politiques occidentaux ont attribué ces attaques au changement climatique, affirmant que les bergers nomades recourent à des mesures de plus en plus désespérées pour trouver des pâturages face à la désertification. Le clergé sur place a dénoncé ces explications, avertissant qu'elles masquent la véritable nature idéologique de la violence.

    Le Nigéria est souvent cité comme le pays le plus dangereux au monde pour les chrétiens, avec des milliers de prêtres et de fidèles menacés de déplacement, d'enlèvement et d'assassinat. Derrière ces statistiques se cachent les histoires de personnes qui vivent quotidiennement en danger pour des raisons liées à leur foi.

    Des membres du clergé de haut rang, dont l’identité reste confidentielle pour des raisons de sécurité, m’ont averti qu’à moins que la communauté internationale n’agisse rapidement et de manière décisive, l’attaque contre les chrétiens de Benue s’aggravera, menaçant d’une catastrophe bien plus vaste dans toute la ceinture centrale et au-delà.

    Un homme, Salomon, que j'ai rencontré dans un village presque désert du diocèse de Zaria, m'a raconté comment, après avoir été kidnappé, il a été contraint de réciter le credo islamique. Devant son refus, il a été fouetté, entravé aux chevilles et jeté dans une fosse remplie d'eau froide jusqu'au cou.

    Il m'a raconté comment sa foi l'avait aidé à survivre et à rester fort mentalement. « Je savais qu'il y avait des gens comme vous, qui priaient pour nous. »

    Pour Solomon, et bien d'autres comme lui, l'espoir de changement ne pourra naître que lorsque la communauté internationale prendra conscience de la gravité de la situation au Nigeria. Le monde doit reconnaître que l'idéologie extrémiste joue un rôle crucial dans une catastrophe qui, si elle n'est pas déjà un génocide, semble en devenir un. Le courage et l'exemple de l'évêque Anagbe, qui s'exprime ouvertement, signifient que nul ne pourra dire qu'il n'a pas été prévenu.

    John Pontifex est responsable de la presse et des affaires publiques de l'Aide à l'Église en Détresse (Royaume-Uni).

  • Les Eglises orientales de Belgique organisent une manifestation ce dimanche pour réclamer la protection des chrétiens en Syrie

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    De cathobel :

    Les Eglises orientales de Belgique organisent une manifestation ce dimanche pour réclamer la protection des chrétiens en Syrie

    Les Eglises orientales de Belgique organisent une manifestation ce dimanche pour réclamer la protection des chrétiens en Syrie
    Cette manifestation pacifique se tiendra ce dimanche 13 juillet au coeur du quartier européen à Bruxelles. © CC-BY-Bernard Gagnon
     

    Les Eglises orientales de Belgique invitent les citoyens belges à les rejoindre le dimanche 13 juillet à 14h devant le Conseil européen pour réclamer la protection des chrétiens de Syrie et un soutien aux victimes de l’attentat dans l’église Mar Elias de Damas, le 22 juin dernier.

    Cette initiative, à laquelle s’associe Solidarité-Orient, est portée par différentes communautés chrétiennes orientales : syriaque catholique et orthodoxe, grecque orthodoxe, chaldéenne et maronite.

    Même si nous sommes en période de vacances, nous pensons qu’il est important de bouger avant qu’il ne soit trop tard, exprime le père Thomas Dibo Habbabé, responsable de la paroisse syriaque catholique Notre-Dame de la Délivrance à Woluwé-Saint-Lambert. Les minorités chrétiennes qui vivent en Syrie sur leur terre ancestrale ont le droit de vivre leur foi en liberté et le nouveau régime doit assurer la protection de tous ses citoyens.”

    Les différentes communautés orientales espèrent donc interpeller responsables politiques et mandataires européens. Certains représentants de ces communautés prendront la parole et des pancartes avec les visages des martyrs de Damas seront exposées.

    Source : Solidarité-Orient

    Affiche de l'évènement :

  • Une enquête inquiétante affirme que les gouvernements du Nigeria permettent aux djihadistes peuls de s'emparer des terres agricoles chrétiennes et d'assassiner leurs habitants

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    De Ngala Killian Chimtom sur Crux via The Catholic Herald :

    L'expansion du djihadisme peul au Nigéria « soutenue par des fonds gouvernementaux »

    8 juillet 2025

    Une enquête inquiétante affirme que les gouvernements du Nigeria permettent aux djihadistes peuls de s'emparer des terres agricoles chrétiennes et d'assassiner leurs habitants.

    Des informations faisant état de persécutions djihadistes peules contre les chrétiens au Nigeria, notamment dans la ceinture centrale, circulent depuis des années. Mais une enquête menée par le criminologue catholique Emeka Umeagbalasi, directeur de l'ONG d'inspiration catholique International Society for Civil Liberties and the Rule of Law (Intersociety), suggère que la situation est pire qu'on ne le pensait.

    Selon le rapport, le projet serait soutenu par des fonds fédéraux et un financement djihadiste externe présumé. Il recourt à diverses tactiques trompeuses – programmes d'élevage déguisé (RUGA), acquisition de terres et programmes de cession de terres pilotés par l'État – pour cibler les terres communales, souvent obtenues par la coercition et des incitations offertes aux dirigeants locaux.

    « Le projet de conquête du djihadisme peul en terre Igbo et dans l’ensemble des cinq États du Sud-Est est ouvertement et indéniablement coordonné par le gouvernement fédéral qui défend les intérêts des bergers peuls djihadistes et de leurs patrons », indique le rapport.

    « Le projet est également largement financé par des fonds publics fédéraux et des fonds externes suspectés de provenir d'un « Fonds du Jihad mondial », qui seraient acheminés vers le Nigeria par l'intermédiaire de la Banque islamique de développement », poursuit-il.

    Le rapport condamne le rôle du gouvernement dans l'acquisition de terres par les bergers djihadistes peuls dans le Sud-Est, soulignant que la région manque de terres suffisantes même pour sa propre population croissante.

    La superficie totale du Sud-Est (29 525 kilomètres carrés) est éclipsée par celle de l'État du Niger à lui seul (76 363 kilomètres carrés), qui pourrait accueillir tout le bétail peul du Nigéria.

    Pourtant, l'initiative se poursuit. Dans l'État d'Enugu, une importante colonie agricole à Elugwu-Achi, sur la rivière Oji, serait en cours de défrichement et de clôture par le gouvernement de l'État pour y installer un ranch d'élevage fédéral clandestin, malgré la résistance initiale de la communauté. De même, une vaste étendue de terres communales entre Aguata et Orumba, dans l'Anambra, aurait été cédée.

    L’enquête affirme que les gouverneurs du Sud-Est sont piégés par des conditions orchestrées par le « Califat » : à savoir, être installés par le biais d’élections truquées et de processus militarisés, et conserver le pouvoir par le biais de tribunaux et de cours électoraux manipulés.

    « C'est ainsi que le gouverneur Alex Otti de l'État d'Abia s'est retrouvé piégé et aurait été contraint de se soumettre après avoir remporté le scrutin. Il aurait failli être destitué par les tribunaux électoraux pour des raisons juridiques », a déclaré Umeagbalasi à Crux .

    « Le Sud-Est est déjà saturé par les djihadistes », a-t-il ajouté. « L'islamisation du Sud-Est n'est plus un faux discours : elle est désormais une réalité. »

    Il a averti qu'Anambra pourrait suivre la même trajectoire que l'État de Benue après que son gouverneur, Charles Chukwuma Soludo, a déclaré Anambra un État Fulani RUGA ou d'élevage.

    « Vous connaissez les implications. Il y a quelques années, on a supplié les habitants de Benue de laisser les Peuls s'installer – juste pour élever du bétail, rien de plus. Mais regardez ce qui se passe dans cet État aujourd'hui », a déclaré Umeagbalasi à Crux .

    Il a cité le dernier massacre de chrétiens pour souligner le danger. Les 13 et 14 juin, des bergers djihadistes peuls ont pris d'assaut Yelwata, dans l'État de Benue, dans la nuit, tuant plus de 220 personnes, en majorité des chrétiens.

    « Ce ne sont donc pas ces gens-là que vous autorisez à s’installer n’importe où dans votre communauté », a-t-il déclaré.

    « Je ne sais pas pourquoi le gouverneur d'Anambra, un État chrétien, a invité les Peuls à s'installer et à commencer à attaquer les chrétiens maintenant ou à l'avenir, tout comme ils se sont retournés contre les chrétiens de Benue », a-t-il ajouté.

    Il a exprimé son inquiétude quant au fait que l’ensemble de l’appareil gouvernemental était complice de la conquête des terres du Sud-Est par les bergers peuls.

    « Le gouvernement fédéral finance le programme national d'élevage peul (RUGA). Il a également contraint l'État d'Anambra à y adhérer. L'Anambra, à son tour, a fait pression sur certaines communautés pour qu'elles cèdent des terres communales, qui seront ensuite transférées au gouvernement fédéral et finalement remises aux djihadistes peuls », a déclaré Umeagbalasi à Crux .

    Il a également pointé du doigt l’élevage privé comme un outil d’islamisation.

    « Prenons l'exemple d'Alhaji Sali Friday Nnamane. Il était chrétien il y a quelques années, mais il a été emmené à Zamfara, dans le nord du pays, où il a été islamisé et a créé des entreprises valant plusieurs milliards de nairas. Il est revenu à Enugu avec cette fortune et convertit aujourd'hui la population locale à l'islam à grande échelle », a-t-il déclaré.

    « À l’heure actuelle, le Sud-Est est assis sur un baril de poudre à canon », a conclu Umeagbalasi, accusant les autorités fédérales et étatiques – ainsi que les forces de sécurité – de complicité dans le programme d’islamisation.

  • Un rapport détaille les meurtres et la discrimination contre les minorités religieuses dans la Syrie post-Assad

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    De Tyler Arnold sur CNA :

    Un rapport détaille les meurtres et la discrimination contre les minorités religieuses dans la Syrie post-Assad

    Funérailles de Damas

    Des personnes en deuil se rassemblent à l'église de la Sainte-Croix de Qassaa, à Damas, pour les funérailles de nombreuses personnes qui ont perdu la vie lors d'un attentat terroriste à l'église Mar Elias, dans le quartier de Dweila, la capitale syrienne, le dimanche 22 juin 2025. | Crédit : Mohammad Al-Rifai/ACI MENA

    7 juillet 2025

    Les alliés du nouveau gouvernement syrien et d’autres acteurs non étatiques ont continué à commettre des violences et à discriminer les chrétiens, les druzes et les musulmans chiites, selon un nouveau rapport de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF).

    Les rebelles syriens, dont beaucoup étaient affiliés à Hay'at Tahrir al-Sham (HTS), ont renversé le régime de l'ancien président syrien Bachar al-Assad fin 2024. Le rapport note que les membres de HTS, dont beaucoup étaient des combattants étrangers, se sont livrés à des massacres et à d'autres formes de persécution contre les minorités religieuses lors du renversement d'Assad et ont continué à commettre des violations après avoir pris le contrôle du gouvernement.

    Le nouveau président syrien, Ahmed al-Sharaa, commandait le HTS pendant la révolution. Il était auparavant membre d'Al-Qaïda. Outre le HTS, le rapport souligne également que des membres de l'opposition politique et des milices soutenues par la Turquie (OST) et d'autres organisations impliquées dans des massacres et des violations de la liberté religieuse ont été accueillis à des postes importants au sein du nouveau gouvernement syrien.

    Malgré ces développements, le nouveau gouvernement syrien s'est engagé à protéger la liberté religieuse lors de sa mise en place. L'administration du président américain Donald Trump a cherché à collaborer avec les nouveaux dirigeants et a levé les sanctions et retiré la désignation de HTS comme organisation terroriste.

    L'USCIRF encourage l'administration Trump à imposer des conditions à la levée des sanctions, qui nécessiteraient des améliorations en matière de liberté religieuse. Le rapport encourage également le gouvernement américain à imposer des sanctions ciblées aux personnes et aux organisations qui continuent de violer la liberté religieuse.

    Le commissaire de l'USCIRF, Mohamed Elsanousi, a déclaré à CNA que la principale préoccupation de la commission pour les chrétiens et les autres minorités religieuses de Syrie est « que les politiques et les actions réelles des autorités de transition correspondent à leurs affirmations de soutien à un avenir inclusif sur le plan religieux pour le pays ».

    « L'administration américaine doit conditionner la levée des sanctions à des mesures claires afin que le gouvernement émergent abandonne complètement son passé extrémiste, accorde une protection égale à toutes les minorités religieuses et consacre la liberté religieuse complète dans les lois et les institutions syriennes », a déclaré Elsanousi.

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  • Pour les dirigeants de l'Eglise, il est temps pour les chrétiens du Nigéria de se défendre

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    De sur le CWR :

    Les dirigeants de l'Église : il est temps pour les chrétiens du Nigéria de se défendre

    La conviction croissante parmi de nombreux dirigeants chrétiens est que le Nigeria dispose en réalité d’une « armée djihadiste » ayant la même mission que les bergers djihadistes peuls, Boko Haram, l’ISWAP et d’autres organisations terroristes qui commettent un génocide contre les chrétiens.

    (Image : Capture d'écran / Firstpost sur YouTube)
    « Lorsque les Peuls ont attaqué notre village de Yelwata, ils ont massacré trois de mes fils. Le plus jeune, qui repose ici, a eu la main coupée et le dos lacéré. Ma fille a été gravement brûlée. Mon mari a été découpé en morceaux et brûlé vif dans notre chambre. »

    C'est ainsi que Felicia David a décrit son horrible épreuve à Truth Nigeria, racontant le massacre de Yelwata des 13 et 14 juin, au cours duquel 200 chrétiens ont été tués.

    Yelwata, un village agricole situé à environ 7,2 kilomètres au nord de Makurdi, dans l'État de Benue, compte une population composée à 98 % de chrétiens, environ 95 % de catholiques et 3 % d'autres confessions. Le village a également accueilli des personnes déplacées à l'intérieur du pays (PDI) qui avaient fui les attaques des milices peules dans les régions voisines.

    Les djihadistes peuls ont frappé la ville de Yelwata avec une coordination effrayante. Trois groupes ont convergé de directions différentes, tirant des coups de feu et semant le chaos. Des témoins ont vu plus de 40 hommes armés à moto, par deux, crier « Allah Akbar » tandis qu'ils attaquaient des civils, incendiaient des habitations et tuaient sans discernement.

    « Ils ont encerclé Yelwata… et ont commencé à massacrer des gens – principalement des femmes, des enfants et des familles déplacées qui pensaient avoir trouvé refuge ici », a déclaré Mton Matthias, un jeune dirigeant local. La police et les soldats sur place ont été débordés.

    Bien que le massacre de Yelwata puisse représenter l’un des plus grands incidents récents de meurtres de chrétiens au Nigeria, de tels événements sont un phénomène sinistre et courant dans tout le pays.

    Au moins 85 chrétiens ont perdu la vie dans des attaques coordonnées dans tout l’État de Benue entre fin mai et début juin.

    Cette période a été marquée par une escalade de la violence, avec notamment des attaques le 1er juin dans les comtés de Gwer Ouest et d'Apa, qui ont fait 43 morts. D'autres attaques à Gwer Ouest quelques jours plus tôt avaient déjà fait 42 morts et déplacé des centaines d'habitants.

    Ces attaques font suite à l'enlèvement de 14 femmes près d'Owukpa le 28 mai. Les femmes, passagères d'un bus en provenance d'Enugu, sont toujours portées disparues.

    La gravité de la situation est soulignée par des statistiques plus larges. L'International Christian Concern a rapporté qu'au moins 300 chrétiens ont été massacrés au premier trimestre 2025, que des dizaines d'entre eux ont été enlevés et des milliers déplacés.

    Un rapport de 2023 d'Intersociety (Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit) souligne que depuis 2009, plus de 50 000 chrétiens ont été tués, et 18 000 églises et 2 200 écoles détruites. Le rapport fait également état de la mort d'environ 34 000 musulmans modérés lors d'attaques islamistes au cours de la même période.

    Chaque année, le bilan des victimes reste élevé. Selon Global Christian Relief, en moyenne 4 000 chrétiens sont tués au Nigéria chaque année. Ce chiffre dépasse les moyennes mondiales et confirme les affirmations selon lesquelles le Nigéria compte neuf chrétiens martyrisés sur dix dans le monde.

    Initialement localisé dans le nord, où douze États ont déclaré la charia en 1999, le massacre des chrétiens au Nigeria s'est depuis étendu à la ceinture centrale et plus au sud, à mesure que d'autres groupes terroristes tels que les bergers djihadistes peuls et l'État islamique de la province d'Afrique de l'Ouest (ISWAP) ont émergé.

    Alors que les violences contre les chrétiens s'intensifient au Nigeria, de graves accusations de complicité ont été portées contre les forces de sécurité du pays. Selon certains observateurs, l'absence d'intervention effective de l'armée équivaut soit à une approbation tacite, soit à une implication directe dans les massacres.

    Emeka Umeagbalasi a exprimé ce point de vue dans des commentaires adressés à CWR, déclarant que le Nigéria dispose effectivement d’une « armée djihadiste » ayant la même mission que les bergers djihadistes peuls, Boko Haram, ISWAP et d’autres organisations terroristes qui commettent un génocide contre les chrétiens.

    Il a affirmé que la complicité des forces de sécurité se manifeste soit par leur inaction passive, soit par leur participation active aux violences visant les chrétiens.

    Le Dr Gregory Stanton, président fondateur de Genocide Watch et président de l'Alliance contre le génocide, a également condamné l'inaction de l'armée et sa complicité présumée dans le génocide en cours contre les chrétiens.

    « La complicité de l’armée est claire : soit les généraux propriétaires de bétail sont payés, soit ils sont trop corrompus et lâches pour agir », a déclaré Stanton.

    « Le Conseil des droits de l’homme de l’ONU doit nommer une commission d’enquête internationale, et les généraux complices devraient être rétrogradés et poursuivis », a-t-il ajouté.

    De plus en plus désespérés en raison des attaques continues, les dirigeants et organisations d'églises nigérianes conseillent aux chrétiens de trouver des moyens de se défendre, en imputant la responsabilité soit à l'échec du gouvernement, soit à l'inaction délibérée pour les protéger.

    Une déclaration de l’« Organisme chrétien conjoint contre l’insécurité au Nigéria », signée par son président, Nwankwo Tony Nwaezeigwe, a exprimé ce sentiment avec cette déclaration sans équivoque : « Assez, c’est assez. »

    La déclaration appelle non seulement les chrétiens à se soulever et à se protéger, mais souligne également la gravité de la situation en affirmant que « la vie d'un chrétien ne vaut plus celle d'une vache peule ». De plus en plus, le sentiment se répand que les gouvernements fédéral et des États actuels « soutiennent sans vergogne » le « massacre insensé et horrible de chrétiens innocents et leur enlèvement contre rançon ».

    La déclaration exhorte également les chrétiens à faire face à « ces hordes de criminels musulmans se faisant passer pour des bergers peuls, des bandits, des membres de Boko Haram et des insurgés islamiques de l’ISWAP ».

    La déclaration ne va pas jusqu’à appeler explicitement à la violence, mais ses références laissent fortement entrevoir cette possibilité, notamment des références bibliques et des remarques de dirigeants mondiaux.

    Une référence biblique clé était Luc 22:35-36, interprété comme le Christ demandant à ses disciples de s’assurer qu’ils ont les moyens de se défendre, disant même à certains de « vendre leurs marchandises et d’acheter une épée ».

    Soulignant l'urgence de la situation, le communiqué déplorait : « Nous sommes restés impuissants, comme des vautours battus par une pluie torrentielle, tandis que nos saints et nos patriotes étaient kidnappés et massacrés sans qu'aucun coupable ne soit traduit en justice. La question qui se pose est de savoir combien de temps encore allons-nous continuer à attendre et à regarder notre peuple se faire massacrer sans cesse ? »

    En réponse à une question directe de CWR sur le recours à la violence, Nwankwo Tony Nwaezeigwe a évoqué l'histoire de Pierre coupant une oreille lors du procès du Christ.

    Il a déclaré : « Il est évident que les apôtres étaient armés », suggérant que les chrétiens devraient être prêts à se défendre.

    Nwaezeigwe a finalement affirmé : « Ma position est donc que les chrétiens nigérians doivent se lever et se défendre. »

    L'archevêque Ignatius Kaigama, de l'archidiocèse d'Abuja, a partagé ce point de vue. Dans une interview accordée à ACI Afrique le 13 avril, il a qualifié la légitime défense de « justice naturelle » nécessaire pour se protéger des « criminels sanguinaires ».

    Il a déclaré qu’on ne peut pas simplement attendre que sa famille soit menacée, soulignant que les chrétiens « doivent se lever » et se protéger eux-mêmes et leurs communautés.