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Liège (Saint-Sacrement) : cours de chant grégorien et d'orgue 2026-2027
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Prière à saint Michel en musique
Lu et entendu ce 29 septembre, en la fête de l’archange saint Michel, sur le site web « aleteia » :
Le Chœur St Michel à Paris, chœur de jeunes hommes chrétiens, a mis en musique la prière d’exorcisme à St Michel de Léon XIII, prière qu’ils chantent à chaque répétition : « saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat, soyez notre secours contre la perfidie et les embûches du démon ; que Dieu étende sur lui son empire, nous le demandons en suppliant.
Et vous, prince de la Milice céleste, refoulez en enfer, par la vertu divine, Satan et les autres esprits mauvais qui errent dans le monde pour la perte des âmes ».Prière composée par le pape Léon XIII (1878-1903), à la suite d’une extase durant laquelle il aurait entendu Satan demander à Jésus-Christ de lui laisser un siècle pour parvenir à détruire l’Église catholique romaine, ce que Jésus lui accorda. Elle a été récitée à la fin de chaque messe basse jusqu’à Vatican II, et demandée par le pape François en octobre 2018.
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Grégory Turpin et Natasha St-Pier dévoilent leur chant inédit pour la visite de Léon XIV en France
Du site de Famille Chrétienne :
Léon XIV en France : découvrez en avant-première le clip de Grégory Turpin et Natasha St-Pier
Grégory Turpin et Natasha St-Pier dévoilent ce 10 septembre en soirée leur chant inédit, « Pour que le monde ait la vie », écrit et composé spécialement pour la visite du pape en France du 25 au 28 septembre. Il sera notamment interprété pendant la veillée des jeunes avec le pape Léon XIV le 25 septembre au soir au Stade de France.
Produit à l’initiative des Œuvres Pontificales Missionnaires, le titre réunit un collectif d’artistes de la scène chrétienne francophone : Fratoun (Les Guetteurs), Vinz le Mariachi, Floriane de Malestroit, Martin (Praise), Camille (Collectif Pierre), Julien Dodeman (CathoGlad) et Pierre (Christatus).
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Le meilleur film de tous les temps ?
De George Weigel sur le NCR :
Le meilleur film de tous les temps ?
Tout dans « Un homme pour l'éternité » semble parfaitement juste.
1966 fut une année faste pour le cinéma et, six décennies plus tard, les cinq films nominés pour l'Oscar du « Meilleur film » lors de la 39e cérémonie des Oscars l'année suivante valent encore le détour : Alfie ; Un homme pour l'éternité ; Les Russes arrivent ! ; La Canonnière du Yang-Tsé ; et Qui a peur de Virginia Woolf ?
La cérémonie des Oscars de 1967 semble s'être déroulée sur une autre planète, à des années-lumière de la vulgarité et du militantisme qui règnent aujourd'hui. À l'époque, le spectacle était élégant, rythmé et magistralement animé par Bob Hope, vêtu d'un nœud papillon blanc.
Le moment le plus mémorable fut la remise de l'Oscar du « Meilleur film » par Audrey Hepburn , point d'orgue de la cérémonie annuelle qui célèbre le cinéma comme art. Après un bref échange de compliments avec Hope, Miss Hepburn énuméra les noms et les producteurs des films nommés, prit l'enveloppe, lut le message à l'intérieur, leva brièvement les yeux au ciel, puis, avec un sourire de satisfaction, comme si ses prières avaient été exaucées, annonça que le film primé était Un homme pour l'éternité .
J'ai récemment revu pour la sixième fois au moins l'adaptation cinématographique captivante de Fred Zinnemann de la pièce de Robert Bolt, et une pensée m'est venue à l'esprit : Un homme pour l'éternité est -il le film le plus parfait jamais réalisé ? Tout y semble absolument juste.
Le scénario de Bolt maintient un rythme soutenu, mettant en valeur les moments clés de l'histoire sans rien omettre d'essentiel du texte original. La distribution est formidable, de Paul Scofield (Thomas More) à Wendy Hiller (Alice More), en passant par Robert Shaw (Henri VIII, le jeune héros de la Renaissance, loin du débauché qu'il deviendra), Orson Welles (le cardinal Wolsey, incarnation d'une Église paralysée par son alliance avec le pouvoir d'État), Nigel Davenport (le duc de Norfolk, rustre et impétueux), Leo McKern (Thomas Cromwell, cynique et amoral) et John Hurt (Richard Rich, corrompu par l'arrogance intellectuelle et une ambition démesurée). Le bref caméo de Vanessa Redgrave (80 secondes), à la fois lascif et poignant, dans le rôle d'Anne Boleyn, laisse présager le triste sort réservé à celle pour qui le roi Henri a rompu avec l'Église de Rome.
La photographie de Ted Moore est à la fois magnifique et fidèle à l'histoire ; j'ai un jour contemplé la vue depuis la cellule de Moore à la Tour de Londres et j'ai été frappé par l'habileté avec laquelle Zinnemann et son chef opérateur ont exploité ce panorama des quais de la Tamise pour illustrer le passage des saisons durant la longue incarcération de Sir Thomas. La musique de Georges Delerue accompagne parfaitement le film et lui confère une authentique saveur Renaissance.
S'il y a quoi que ce soit qui cloche dans Un homme pour l'éternité, je ne l'ai pas remarqué.
J'ai souvent contesté la tentative de Bolt, dans la préface de l'édition de poche de sa pièce en 1962, de justifier auprès de ses pairs laïcs son admiration pour More, fervent catholique. Dans cette apologie, le dramaturge agnostique, voire athée, présentait Thomas More comme un héros proto-existentialiste : un homme mort en défendant « une conscience inébranlable de lui-même », dont la menace du roi Henri aurait figé « cet homme souple, plein d'humour, modeste et raffiné, [le] pétrifiant comme du fer et le saisissant d'une rigueur absolument primitive » – un homme « qu'on ne pouvait plus faire vaciller, pas plus qu'une falaise ».
Pourtant, dans son scénario, Bolt ne pouvait ignorer certains faits profondément catholiques : la famille More priait ensemble ; More, conseiller théologique avisé, aida Henri VIII à obtenir le titre de « Défenseur de la Foi » pour un ouvrage défendant les sept sacrements contre Martin Luther ; et More, lors de son procès, insista sur le caractère institué de la papauté par Dieu. Enfin, à la fin, le More de Bolt confesse mourir « bon serviteur du roi, mais avant tout de Dieu » – le Dieu « qui n’oppose pas de refus à celui qui s’approche si joyeusement de lui ».
Dans cette préface, Robert Bolt admet une admiration pour Albert Camus que je partage en partie. Mais il est impossible d'imaginer que les derniers mots de Camus aient fait écho à ceux de More, si l'écrivain existentialiste français était mort dans des circonstances similaires. En attribuant ces paroles à son héros du XVIe siècle sur l'échafaud, Bolt concède ainsi tacitement que More pensait mourir pour la vérité du Christ et de l'Évangile, et non parce que, en bon existentialiste doté d'une « conscience inébranlable de soi », il ne pouvait faire autrement.
Thomas More était un fonctionnaire d'une grande efficacité et d'une conscience professionnelle exemplaire. Cet aspect de sa vie est occulté dans Un homme pour l'éternité , où l'on voit More investi de la charge de Lord Chancelier d'Angleterre, mais sans qu'il n'exerce véritablement ses fonctions. Pourtant, il est essentiel de mettre en lumière l'exemple de More aujourd'hui, alors que la fonction publique se transforme trop souvent en spectacle (ou en mascarade). Ce qui laisse penser qu'Un homme pour l'éternité, qui fêtera ses 60 ans en décembre , devrait être un film incontournable pour tous ceux qui exercent une fonction publique en 2026.
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Inclina, Domine, aurem tuam ad me et exaudi me (Introït du 21ème Dimanche du Temps ordinaire)
Incline, Seigneur, ton oreille vers moi et écoute-moi ;
sauve ton serviteur, ô mon Dieu : il espère en toi !
aie pitié de moi, Seigneur, car je crie vers toi tout le jour.
V/ Réjouis l’âme de ton serviteur, car vers toi, Seigneur, j’élève mon âme.
Inclina, Domine, aurem tuam ad me et exaudi me ;
salvum fac servum tuum Deus meus, sperantem in te
miserere mihi Domine quoniam ad te clamavi tota die.
V/ Laetifica animam servi tui : quoniam ad te, Domine, animam levavi.
(Ps 85, 1-4)
Introït du 21ème Dimanche du Temps ordinaire.
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Pape Léon XIV : Le patrimoine musical de l'Église doit être préservé
D'Ismaël Adibuah sur EWTN News :
Pape Léon XIV : Le patrimoine musical de l'Église doit être préservé
L'audience générale du pape, le 19 août, était consacrée au rôle de la musique sacrée dans la liturgie.
19 août 2026CITÉ DU VATICAN — Le pape Léon XIV a souligné l'importance de la musique sacrée dans la liturgie, appelant à préserver le patrimoine musical de l'Église tout en favorisant une saine inculturation des traditions locales.
« C’est pourquoi le compositeur de musique sacrée est appelé à connaître et à préserver le patrimoine musical de l’Église, lui permettant d’inspirer de nouvelles compositions au service de la liturgie, tout en respectant les sensibilités contemporaines et les différentes traditions culturelles », a déclaré Léon XIV.
Dans son discours prononcé lors de son audience générale au Vatican le 19 août, le pontife a poursuivi sa catéchèse sur la constitution du concile Vatican II sur la liturgie, Sacrosanctum Concilium .
Cette audience générale était la troisième du mois à se tenir à l'intérieur de la basilique Saint-Pierre en raison des fortes températures estivales à Rome.
La musique sacrée — partie intégrante de la liturgie
Léon XIV a évoqué l'importance accordée par le Concile Vatican II au rôle de la musique sacrée dans la liturgie.
« Le document stipule que “la tradition musicale de l’Église universelle est un trésor d’une valeur inestimable, plus grande encore que celle de tout autre art” », a expliqué Léon XIV.
Il a également expliqué que la musique sacrée favorise à la fois la prière et la communion entre les fidèles.
« La musique fait partie intégrante de l’action liturgique et n’est pas un simple élément décoratif de la célébration », a déclaré Léon XIV. « Elle exprime notamment la dimension affective de la prière, comme le dit saint Augustin : “Cantare amantis est”, c’est-à-dire “le chant appartient à ceux qui aiment”. »
« Le chant favorise aussi la communion. Il contribue à l’unité des cœurs, surmonte les différences entre les personnes et rassemble tout le monde dans la louange de Dieu à travers la symphonie des voix », a-t-il ajouté.
Tradition, inculturation et participation active
Le pape a ensuite expliqué que, la musique sacrée étant si importante, la liturgie devait être célébrée avec dignité, au son d'une musique à la fois noble et simple. Il a également souligné le rôle du chant grégorien et de l'orgue pour nourrir la ferveur durant la liturgie.
« Le Concile accorde donc une grande importance au chant grégorien, sans pour autant exclure les autres genres de musique sacrée de la célébration. Une attention particulière est également portée à l’orgue, tandis que l’utilisation d’autres instruments est permise « à condition que ces instruments soient adaptés, ou puissent être adaptés, à un usage sacré, qu’ils soient en accord avec la dignité du temple et qu’ils contribuent véritablement à l’édification des fidèles », a déclaré Léon XIV.
Léon XIV a également abordé la question de l'inculturation dans la musique religieuse afin d'y intégrer diverses cultures.
« L’inculturation, notamment dans le domaine de la musique sacrée, est un thème central de la réforme du Concile. S’agissant des traditions musicales des différentes cultures, le Concile souligne l’importance de les prendre sérieusement en considération, car elles font partie intégrante de la vie religieuse et sociale des peuples. »
Le pape a également encouragé les fidèles à participer aux chants de la messe afin de refléter les mystères sacrés célébrés.
« La Constitution Sacrosanctum Concilium accorde une attention particulière au thème de la participation active des fidèles », a déclaré Léon XIV. « Quant à la manière concrète d’y parvenir grâce au rôle spécifique de la musique sacrée, la Constitution apporte une réponse claire : “le peuple doit être encouragé à participer par les acclamations, les répons, les psaumes, les antiennes et les chants” et “le silence respectueux” doit être favorisé. »
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Gaudeamus omnes
Gaudeamus omnes in Domino,
diem festum celebrantes sub honore Mariae Virginis :
de cuius assumptione gaudent angeli,
et collaudant Filium Dei.Réjouissons-nous tous dans le Seigneur,
en célébrant ce jour de fête en l'honneur de la Vierge Marie ;
son Assomption cause la joie des anges,
ensemble ils louent le Fils de Dieu.Ps. 1Eructavit cor meum verbum bonum:
dico ego opera mea regi.Mon cœur a fait jaillir la bonne parole:
je dédie mes œuvres au Roi. -
La réponse de Sainte Edith Stein à un monde affamé de beauté
D'Edward Pentin sur le NCR :
La réponse de Sainte Edith Stein à un monde affamé de beauté
Dans un nouvel ouvrage, Elizabeth Mitchell explore comment la martyre carmélite voyait toute beauté authentique comme un chemin vers Dieu — et la sainteté comme le chef-d'œuvre de l'Artiste divin.
Edith Stein dans sa jeunesse (photo : avec l'aimable autorisation d'Elizabeth Mitchell) Pour sainte Edith Stein, la beauté divine est « le fondement ou la cause ultime de tout ce qui est beau » et le remède au vide et à la superficialité d’un monde qui recherche la beauté sans recourir à Dieu.
C’est ce qu’affirme Elizabeth Mitchell, auteure de l’ouvrage de 2025 intitulé « L’esthétique de sainte Edith Stein : beauté et sainteté, chef-d’œuvre de l’artiste divine » — une œuvre majeure sur la convertie juive au catholicisme devenue carmélite, qui prit le nom de sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix et mourut martyre à Auschwitz en 1942. Stein a été canonisée par le pape saint Jean-Paul II en 1998.
Stein voyait en Dieu « l’Artiste Éternel, l’Artiste Divin » qui « crée, façonne et perfectionne sans cesse sa création », explique Mitchell dans cette interview accordée au Register le 11 août. Elle y aborde également la conversion de la sainte, la manière dont sa vie et son enseignement peuvent nous aider à comprendre la souffrance, et les leçons pratiques que les artistes, les écrivains et les croyants peuvent tirer de son parcours héroïque aujourd’hui.
Mitchell, qui a consacré sa thèse de doctorat à Stein, est actuellement directrice de la Trinity Academy, une école catholique privée située à Pewaukee, dans le Wisconsin.
Docteur Mitchell, qu'est-ce qui vous a attiré en premier lieu vers Sainte Edith Stein, et pourquoi avez-vous voulu écrire un livre sur sa conception de la beauté ?
Mon amitié avec sainte Edith m'a appris qu'en tant que membre de la communion des saints, elle intercède pour les fidèles et peut, par la grâce de Dieu, se manifester à eux de manière surprenante. Je crois qu'il n'est pas exagéré de dire que si vous lisez cet entretien en ce moment même et que vous vous demandez pourquoi il a croisé votre chemin, Dieu se sert peut-être de cette rencontre avec Edith Stein – par son intercession – pour vous guider vers quelque chose de précis. Il pourrait s'agir d'une amitié plus profonde avec elle, de son intercession pour un besoin particulier, ou peut-être, comme pour moi, d'un projet qu'elle vous aide à réaliser par ses prières. Lorsque j'étais assise place Saint-Pierre lors de sa canonisation en 1998, j'étais loin de me douter que j'apprendrais à mieux la connaître. Pourtant, elle avait d'autres projets ! Elle affirme avec conviction [dans son livre L'Être fini et l'Être éternel ] : « Ce qui n'était pas dans mon plan était dans le plan de Dieu . »
Les fils conducteurs de son esthétique se retrouvent dans l'ensemble de ses œuvres. Ses écrits ont été dispersés suite aux évacuations et aux bombardements de la Seconde Guerre mondiale. Mon livre est une synthèse de son œuvre consacrée à ce sujet.
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Respice Domine in testamentum tuum (Introit du 19ème dimanche du temps ordinaire)
Respice, Domine, in testamentum tuum,
et animas pauperum tuorum ne derelinquas in finem:Ayez égard à votre alliance, Seigneur,
et les âmes de vos pauvres, ne les oubliez pas pour toujours.Exsurge Domine, et iudica causam tuam:
et ne obliviscaris voces quaerentium te.Levez-vous, Seigneur, et jugez votre cause:
et n'oubliez pas les appels de ceux quit vous cherchent.Ps. 1Ut quid Deus repulisti in finem:
iratus est furor tuus super oves pascuae tuae?Pourquoi, Dieu, nous avoir rejetés pour toujours:
votre courroux s’est-il déchaîné sur les brebis de votre pâturage ? -
"Dieu est dans son lieu saint" Introït et graduel grégoriens pour le 17ème dimanche du temps ordinaire
Introitus Introït Ps. 67, 6-7 et 36 Ps. 67,6-7 et 36 DEUS in loco sancto suo: Deus qui inhabitáre facit unánimes in domo: ipse dabit virtútem, et fortitúdinem plebi suae. Ps. ibid., 2 Exsúrgat Deus, et dissipéntur inimíci eius: et fúgiant, qui odérunt eum, a fácie eius. ℣. Glória Patri. Dieu est dans Son lieu saint. C'est le Dieu qui fait habiter dans une même maison ceux qui ont un même esprit; c'est Lui qui donne la puissance et la force à Son peuple. Ps. ibid. 2 Que Dieu Se lève, et que Ses ennemis soient dissipés: et que ceux qui Le haïssent fuient devant Sa face. Graduale Graduel Ps. 27, 7 et 1 Ps. 27,7 et 1 ℟. In Deo sperávit cor meum, et adiútus sum: et reflóruit caro mea, et ex voluntáte mea confitébor illi. ℣. Ad te, Dómine, clamávi: Deus meus, ne síleas, ne discédas a me. ℟. Mon coeur a espéré en Dieu, et j'ai été secouru. Aussi Le louerai-je de tout mon coeur. ℣. Je crierai vers Toi, Seigneur; mon Dieu, ne garde pas le silence à mon égard. -
Saint Jacques "le Majeur" (25 juillet)
Lire la catéchèse du pape Benoît XVI
Ci-contre : Le Greco, saint Jacques le Majeur (el-greco-a-tolede.html)
De Missel.free : Jacques est un nom théophore, assez commun au temps du Christ, qui signifie « que (Dieu) protège », comme Jacob, dont il est la forme grécisée. Deux apôtres de Jésus portent le nom de Jacques : Jacques, dit le majeur, fils de Zébédée, dont on célèbre aujourd'hui la fête ; l'apôtre Jacques, dit le mineur, fils d'Alphée, premier évêque de Jérusalem et auteur de l'épître.
Frère aîné de Jean l'évangéliste, Jacques était fils de Zébédée et de Salomé ; il habitait Bethsaïde ou Capharnaüm et pratiquait la pêche sur le lac de Génésareth, en compagnie de son père et de mercenaires embauchés. Sans doute était-il par sa mère cousin de Jésus et appartenait-il au groupe des disciples de Jean-Baptiste, qui sur les bords du Jourdain furent conquis par Jésus. Sa famille jouissait d'une certaine aisance, puisque son père avait des mercenaires et que sa mère aura la possibilité d'accompagner le Seigneur dans ses randonnées apostoliques, de lui venir en aide et d'acheter des aromates d'embaumement.
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Scandale Rupnik : le procès tourne à la farce.
De Riccardo Cascioli sur la NBQ :
Scandale Rupnik : le procès est devenu une farce.
Le démenti du Bureau de presse du Vatican concernant l'acquittement du père Rupnik, accusé d'agressions sexuelles sur au moins vingt religieuses, soulève de nouvelles questions. On craint que le système de protection de Rupnik ne manipule le procès, dont on ignore tout.
24/07/2026Bien qu'un communiqué du Bureau de presse du Saint-Siège ait catégoriquement démenti sa véracité, l' information lancée par le blog MessainLatino.it selon laquelle le père Mark Rupnik avait été acquitté dans le procès pénal en cours au Vatican, avait au moins le mérite de mettre en lumière un procès qui, désormais, a des allures de farce.
Il convient de rappeler que le prêtre slovène, expulsé de l'ordre des Jésuites en 2023, est accusé d'abus sexuels, spirituels et psychologiques sur au moins vingt religieuses dans les années 1980 et 1990. Ces accusations ont été jugées crédibles par l'évêque auxiliaire de Rome de l'époque, Daniele Libanori, lui-même jésuite, qui a mené la première enquête sur les allégations portées contre Rupnik. Cependant, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a classé l'affaire en octobre 2022, le délai de prescription étant expiré. Or, il s'est avéré qu'en 2020, cette même Congrégation avait excommunié le père Rupnik pour avoir absous un complice en confession, une excommunication levée quelques jours plus tard par le pape François.
Cependant, en octobre 2023, le pape François lui-même fut contraint, suite aux témoignages bouleversants des victimes et sous la pression de la Commission pontificale pour la protection des mineurs dirigée par le cardinal Sean Patrick O'Malley, de déroger au délai de prescription et de demander au Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF), qui était entre-temps tombé entre les mains du « fiable » cardinal Victor M. Fernandez, d'organiser le procès.
Près de trois ans se sont écoulés, et tout ce que nous avons constaté jusqu'à présent, c'est la perpétuation d'un système de protection et de dissimulation de haut niveau visant le père Rupnik, une situation qui était presque une évidence sous le pontificat de François, mais qui entache désormais également celui de Léon XIV.
Selon des sources de Messainlatino.it, qui a publié l'information le 20 juillet , « le procès pénal (...) contre le père Marko Ivan Rupnik s'est conclu par un verdict favorable ». Il a fallu deux jours et des dizaines de demandes d'éclaircissements avant que le Bureau de presse du Vatican ne fournisse une version officielle du Saint-Siège, selon laquelle « les informations faisant état de délibérations des juges dans l'affaire du père Marko Ivan Rupnik sont absolument infondées : l'évaluation du dossier est toujours en cours et le panel examine les documents provenant des diocèses concernés, des Jésuites, des parties intéressées et de la presse. »
En réalité, la réponse du service de presse, loin d'éclaircir les choses, soulève de nouvelles questions et donne l'impression de poursuivre les manœuvres dilatoires observées jusqu'à présent, dans l'espoir qu'avec le temps l'attention se relâche et que le père Rupnik s'en sorte avec le moins de dégâts possible.
Il suffit de retracer les principales étapes de ce « procès » pour comprendre de quoi il s'agit : après la réouverture de l'affaire Rupnik en octobre 2023, en mars 2024, le secrétaire de la section disciplinaire de la Doctrine de la Foi, l'archevêque John Joseph Kennedy, déclarait que l'enquête était « délicate » mais à un « stade assez avancé ». Exactement un an plus tard, en mars 2025, une source vaticane indiquait que Rupnik serait jugé pour « abus spirituel » et « faux mysticisme », et qu'un verdict était attendu « dans un avenir proche ». Or, deux mois auparavant, en janvier 2025, le cardinal Fernandez avait minimisé la gravité du scandale Rupnik lors d'une interview, affirmant, au sujet de la longueur de l'enquête, qu'il existait « de nombreux autres cas, certains peut-être plus graves mais moins médiatisés ».
Nous attendons évidemment toujours de savoir s'il y a d'autres cas plus graves, mais concernant Rupnik, Fernandez a ajouté que « le ministère a terminé la phase de collecte d'informations, qui s'est déroulée dans de nombreux endroits, et a procédé à une première analyse. Nous travaillons déjà à la mise en place d'un tribunal indépendant qui entamera la phase finale de la procédure pénale. »
Il convient de rappeler que de nombreuses informations étaient déjà disponibles, les signalements d'abus commis par le père Rupnik ayant déjà été examinés par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi lui-même. Par la suite, de nombreux nouveaux témoignages et rapports ont émergé, corroborés également par des supérieurs jésuites qui, malgré un retard regrettable, ont présenté leurs excuses aux victimes.
Mais passons à autre chose : en juillet 2025, Fernandez a finalement annoncé que les cinq juges chargés de l’affaire Rupnik avaient été choisis, mais que leur nomination officielle ne pourrait intervenir qu’en octobre 2025. Or, on ignore tout des noms des juges et des critères de leur sélection, ce qui témoigne d’une opacité et d’un manque de transparence qui contredisent une fois de plus les nombreuses déclarations de sérieux dans la lutte contre les abus.
Le 4 novembre dernier, le pape Léon XIV, répondant à une question sur l'affaire Rupnik, a appelé à la patience car « les procédures judiciaires prennent du temps. Je sais qu'il est très difficile de demander de la patience aux victimes, mais l'Église se doit de respecter les droits de tous. »
Nous ignorons s'il répéterait les mêmes propos aujourd'hui, près de neuf mois plus tard, mais nous avions déjà déclaré à l'époque que, compte tenu de tout ce qui s'était passé, le respect des droits de la défense n'était qu'un prétexte fallacieux que nous ne pouvions ignorer dans ce système de dissimulation et de favoritisme impliquant plusieurs prélats et qui, de toute évidence, perdure encore aujourd'hui. La déclaration du Bureau de presse du Vatican, selon laquelle les juges examinent toujours les documents, sonne comme une plaisanterie ; et le secret absolu – y compris celui des noms des juges – dans lequel ce procès se déroulerait (à ce stade, le secret est de rigueur) laisse craindre une manipulation des décisions.
Peut-être que la nouvelle de l'acquittement est fausse , mais vu comment les choses se sont déroulées jusqu'à présent, cela ne nous surprendrait pas si cela se terminait vraiment ainsi.
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