Nous vous livrons cette information que des correspondants nous ont transmise tout en attendant que des compléments d'information viennent nous éclairer sur le fond du problème.

L'Institut de recherche pour le travail et la société (Hiva), et la KUL, prient un chercheur, Fernando Pauwels, de prendre la porte parce qu'il est chrétien. (De Morgen).

Fernando Pauwels explique sur un site comment, en 2003, il a rencontré Jésus et comment il veut faire d'autres disciples de Jésus. "Je comprends parfaitement que certaines personnes trouvent ma conviction personnelle bizarre", explique Pauwels qui souligne avoir déjà travaillé à l'Institut Hiva durant huit ans avant de devenir chrétien, mais il insiste sur la distinction qu'il a toujours faite sienne entre ses convictions religieuses et ses recherches scientifiques. Et pourtant, le 4 octobre, on lui a signifié son congé. Son contrat - qui court jusqu'au 31 janvier 2013 - n'est plus prolongé. "Les opinions tranchées et religieuses extrêmes professées sur son site internet mettent sa crédibilité scientifique en jeu", a déclaré le recteur Mark Waer, qui n'apporte aucune preuve que la foi de Pauwels ait influencé son approche scientifique dans son travail pour l'université. Il semble étrange que ce soit justement la KU Leuven, dont le caractère catholique subsiste, qui procède au renvoi d'un employé parce qu'il est, de l'avis de ses supérieurs, trop préoccupé par sa foi ? «La foi catholique moderne n'est pas contraire à la réalité scientifique», explique Waer. «Que nos employés sont croyants ou non est en effet sans aucune importance. Mais quiconque travaille à la KU Leuven ne doit pas compromettre la réputation de l'institution." Selon Roger Blanpain, professeur émérite du travail, le droit constitutionnel relatif à la liberté d'expression et à la liberté de religion s'applique à l'université . "Tout dépend de la situation concrète. Peut-être que dans le cas de l'employé en question, que ce soit en raison de ce qui s'est dit ou de ce qui s'est fait, la collaboration avec son employeur est finalement devenue impossible. Le tribunal du travail devra décider si le licenciement est justifié par une raison de cette nature." Pauwels déjà déposé une plainte auprès du Centre pour l'Egalité des Chances et pour la Lutte contre le Racisme et veut que l'Université soit amenée à répondre de son comportement discriminatoire. «Je n'avais jamais pensé que ce serait possible dans une université catholique. Je travaille depuis onze ans pour Hiva; j'ai toujours été évalué positivement. Ma dernière recherche sur la migration des Roms vers la Flandre, a été extrêmement bien reçue. (...). Bien que mon contrat coure encore jusqu'au 31 Janvier, je ne dois plus me rendre dans les bureaux de la Hiva, ni communiquer au nom de cet Institut. Il n'y a pas de dialogue à ce sujet. Personne ne m'a demandé ce que je crois. Si cela était arrivé au Pakistan, je pourrais encore comprendre. Mais ici en Belgique? J'ai beaucoup de mal."  (synthèse et traduction par les soins de belgicatho)

Fêté ce jour, un saint de "chez nous", saint Hubert, "patron des grandes chasses", dont missel.free.fr nous propose la biographie très complète ICI.

L'occasion de se souvenir du beau chant à la gloire du saint dont le Père Doncoeur composa le texte :

Daniel Hamiche poursuit sa mobilisation sur Americatho et informe du succès de la campagne de 40 Days for Life, à deux jours de la fin :

La coordination des 40 Days for Life vient de nous annoncer la bonne nouvelle du jour : 576 enfants à naître ont déjà été sauvés de l’avortement depuis le début cette campagne d’automne et à son trente septième jour ! Même s’il ne reste plus que trois jours de campagne, vous pouvez toujours rejoindre le groupe de prière “de l’arrière” qu’a réuni Americatho pour prier dix Ave par jour et chaque jour de cette campagne aux intentions des 40 Days for Life. Pour vous inscrire, il vous suffit de me le signifier par un simple courriel ici. Merci. Nos prières sont toujours requises ! Constatez les résultats. Les « ouvriers de la onzième heure » sont les bienvenus, comme ceux de la première… Pourquoi pas vous ?

La blogosphère peut se réjouir du retour sur la toile de l'abbé Dominique Fabien Rimaz, prêtre licencié en communication (Université pontificale de la Sainte Croix, Rome), qui avait "tiré sa révérence" le 15 avril 2012 :

"Le blog "Le Suisse Romain" renaît de ses cendres. Le dernier Synode sur la nouvelle évangélisation a souvent parlé des nouvelles technologies, et Monseigneur Celli, président du Conseil Pontifical pour les communications sociales a recommandé l'ouverture de blogs.

Le président du conseil pontifical pour les communications sociales invite à  « mettre en valeur les  voix de tous les catholiques présents dans les blogs, afin qu’ils puissent évangéliser, présenter l’enseignement de l’Église et répondre aux questions des autres ».

Aussi, la vie reprend son cours. Heureux de vous retrouver; pour être honnête, cela m'a manqué, vous m'avez manqué! 

- S. Exc. Rév. Mgr Claudio Maria CELLI, Archevêque titulaire de Civitanova, Président du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales (CITÉ DU VATICAN)

La nouvelle évangélisation nous demande d’être attentifs à la “nouveauté” du contexte culturel dans lequel nous sommes appelés à annoncer la Bonne Nouvelle, mais également à la “nouveauté” des méthodes à utiliser. Les nouveaux médias sont en train de changer radicalement la culture dans laquelle nous vivons et offrent de nouveaux chemins pour partager le message de l’Évangile. Les nouvelles technologies n’ont pas seulement changé la façon de communiquer, mais ont transformer la communication même, en créant une nouvelle infrastructure culturelle qui est en train d’influer sur l’environnement de la communication et nous ne pouvons pas faire ce que nous avons toujours fait, même avec les nouvelles technologies.

L’arène numérique n’est pas un espace “virtuel” moins important du monde “réel” et, si la Bonne Nouvelle n’est pas proclamée aussi de façon “numérique”, nous courons le risque d’abandonner beaucoup de personnes, pour lesquelles c’est celui-là, le monde dans lequel elles “vivent”. L’Église est déjà présente dans l’espace numérique, mais le prochain défi est de changer notre style communicatif pour rendre cette présence efficace, s’occupant surtout de la question du langage. Dans le forum numérique, le discours est spontané, interactif, et participatif; dans l’Église, nous sommes habitués à utiliser des textes écrits comme moyen normal de communication. Je ne sais pas si cette forme peut parler aux plus jeunes, habitués à un langage ancré dans la convergence de mots, sons et images. Nous sommes appelés à communiquer avec notre témoignage, en partageant dans les relations personnelles l’espoir qui nous habite. Nous ne pouvons diluer les contenus de notre foi, mais trouver de nouveaux moyens de l’exprimer dans sa plénitude."

D'après l'ancien directeur adjoint de l'Osservatore Romano, Gian Franco Svidercoschi, il n'y a qu'une seule solution : passer la Curie à la moulinette et rendre toute sa vitalité au mouvement de réforme initié par Vatican II. C'est, d'après lui, le seul moyen d'enpêcher l'Eglise de mourir du Vatileaks. Avec une rigueur toute journalistique, ce personnage investi de responsabilités importantes durant le pontificat de Jean-Paul II, associé à l'actuel archevêque de Cracovie, nous propose de revoir de fond en comble les positions de l'Eglise, moyennant quoi l'Eglise échapperait aux scandales qui la minent et qui seraient liés à l'emprise des "cléricalistes" sur le gouvernement de l'Eglise. 

Ainsi, dans un essai (un de plus!) qui devrait faire date, cet auteur se livre à une peinture teintée de couleurs sombres (vaticaninsider.lastampa.it): «L'Église a perdu pour le moins moins une partie de l'autorité morale qu’elle avait autrefois» et à des élans réformistes : «Nous avons besoin d'un gouvernement de l'Église qui se distingue pour « le service » et non pour la logique du pouvoir». Svidercoschi voit l'Église catholique aujourd'hui traversée par une frontière, presque comme un mur, comme si elle était cassée, fendue en deux. D'une part, une Eglise qui se sent dépositaire exclusif de la vérité qu'elle proclame, marquée par «la résurgence d’un cléricalisme dangereux, par une autorité qui dégénère souvent en pur exercice du pouvoir» et d'autre part, l'Eglise "née" il ya cinquante ans du Concile Vatican II, "porteuse de tant de nouveautés et d’espoirs, mais coincée dans son développement évolutif par les peurs et les résistances d'une partie de la hiérarchie ecclésiastique." A son avis, la confrontation entre ces deux Églises sera décisive pour l'avenir du catholicisme, qui «traverse une profonde crise de la foi, mais aussi de leadership, d’hommes, de projets, de structures, de langages, de rapports à la modernité." Jusqu'à présent, le Concile reste pour le moins « un travail abandonné à mi-course et une révolution inachevée».   

Pendant ce temps restent sans solution « des sujets toujours plus brûlants», ainsi tant de paroisses aujourd'hui sans prêtre ou avec des prêtres âgés, alors qu’on discute d’une plus forte implication des diacres permanents ou de permettre à des laïcs de prêcher l'homélie comme cela se produit déjà en Suisse. Et puis, le rôle des femmes dans l'Eglise (y compris le recours à un diaconat féminin), un réexamen de la morale conjugale « rendant à la dimension corporelle sa juste place, au plaisir sexuel lui-même, dans la mesure où l'amour constitue une expérience fondamentale sur le plan sentimental et psychologique, mais aussi spirituel. » L'Eglise, souligne Svidercoschi,  « est appelée à éduquer au bonheur, non à terroriser les consciences. »

Restent en outre sur le tapis : la formation des candidats au sacerdoce, en tenant compte du fait que «du nouveau modèle de la prêtrise dépendra en grande partie la réforme de l'Église elle-même», le choix du célibat sacerdotal, en se souvenant que, dans les communautés de rite oriental, existe aussi un clergé marié, et surtout le drame récurent des divorcés remariés, pour lesquels «ce serait l’occasion pour les évêques de pouvoir avoir leur mot à dire et obtenir la permission de Rome d’expérimenter un chemin approprié à leur niveau local ». Par ailleurs, déjà lors du Concile Vatican II, la pratique a été revendiquée (« suivie durant le premier millénaire dans l’Eglise entière et par la suite uniquement dans les Églises séparées d'Orient») de ne pas refuser au conjoint innocent, injustement abandonné, le droit de contracter un nouveau mariage.

Et encore : les questions liées à la défense de la vie, de la famille, du mariage et, en conséquence, les nombreuses questions morales sur l'insémination artificielle, sur les couples de fait, sur l'homosexualité, sur l'euthanasie. Et les nouvelles perspectives ouvertes par la recherche médicale, avec toute une série d'expériences « porteuses de trop nombreuses implications inquiétantes pour que l'Église puisse les accepter, mais aussi d’autres sur lesquelles, moyennant un examen plus approfondi, l’Eglise pourrait réviser son jugement négatif. » Est-il possible, se demande l'auteur, qu’aux oreilles de plus d'un milliard de baptisés qui constituent la texture réelle du catholicisme dans les réalités les plus diverses du monde ne parvienne que l'écho des scandales, des conflits, du "Vatileaks" et pas d’une annonce renouvelée et vivante de l'Evangile?

Et pendant ce temps là, l'ancien majordome Paul Gabriele va purger sa peine dans une cellule de la gendarmerie pontificale tandis que le tribunal du Vatican est sur le point de commencer une procédure à l’encontre du technicien informatique de la Secrétairerie d'Etat, Claudio Sciarpelletti, accusé de complicité dans le vol des papiers secrets dans l’appartement du pape Benoît XVI.

On le voit, le propos de cet auteur est ambitieux. Il ne s'agit pas, bien sûr, de nier l'importance des questions évoquées - qui n'en est d'ailleurs pas conscient? - mais de s'interroger sur la pertinence de son propos. Qui, quelle autorité, selon lui, est censée incarner cet esprit de Vatican II qu'il évoque? D'après lui, le pape est-il encore à même d'opérer une telle réforme? Ou, dans la droite ligne (si l'on peut dire) des habituelles manigances romaines, est-il en train d'alimenter les moulins de certains personnages qui s'identifient à l'avenir de l'Eglise? Pourtant, une administration centrale sera toujours bien nécessaire à une institution qui regroupe plus d'un milliard de croyants de par le monde. Et rien ne l'empêchera d'être victime d'autres "affaires" analogues au Vatileaks. Nous soupçonnons cet auteur, retranché derrière son angélisme de façade, de chercher un facile succès de librairie en unissant sa voix à celles de tous les détracteurs de l'Eglise, seuls habilités à s'exprimer à son sujet dans les médias. En tout cas, cela est très symptomatique. Ce personnage, investi de responsabilités importantes au Vatican, use  de son prestige pour accabler le fonctionnement de l'Eglise. A la tête de l'Osservatore Romano, il a pu, de longues années durant, orienter l'information religieuse. A présent, il laisse tomber le masque et se pose en censeur de cette institution qui lui a assuré sa notoriété.

L'article (en italien) est ici : http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/vatileaks-19370/

La « Libre » fait appel, encore une fois, à un «  expert » de son groupe de pression ecclésial favori, sur un sujet inutilement rebattu : 

"Philippe DE BRIEY, Licencié en Philosophie et en Théologie Conseil interdiocésain des laïcs, nous donne son avis sur le sujet.

Dans une Eglise catholique en crise profonde, on aurait pu espérer que, devant l’assemblée synodale mondiale, le primat de Belgique propose un remède, une réforme prioritaire. Eh bien non ! Le seul point concret de son discours a été que l’Eglise ne pourra jamais ordonner des femmes au sacerdoce affirmant d’abord qu’il ne s’agit pas d’un choix machiste de Jésus en choisissant douze apôtres masculins, il a déclaré textuellement ceci : "Si l’Eglise n’ordonne pas de femmes prêtres, ce n’est pas parce qu’elles seraient moins capables ou moins dignes ! Au contraire ! C’est uniquement parce que le prêtre n’est pas seulement un ministre du culte, mais un représentant du Christ Epoux venu épouser l’humanité [ ]

Si Jésus choisit douze hommes pour être ses premiers apôtres, c’est uniquement parce qu’ils devront le représenter, le rendre présent, à l’Eglise-Epouse, non seulement comme sa Tête, mais aussi comme son Epoux." Il a beau ajouter que "sans les femmes, l’Eglise peut fermer boutique" et "sans la reconnaissance du rôle des femmes dans l’Eglise, il n’y aura pas de nouvelle évangélisation qui tienne la route", ce rôle ne pourra donc jamais être celui de représenter le Christ, de le rendre présent devant les fidèles : c’est une impossibilité ontologique. A chacun de juger d’une telle argumentation théologique. Disons simplement que tous les historiens et exégètes sont d’accord pour dire qu’il était totalement impensable dans la société juive de l’époque, que des femmes fassent partie des douze apôtres. Jésus ne pouvait donc pas faire autrement, ni la société, ni les apôtres n’auraient pu l’admettre.

Notre primat de Belgique a-t-il consulté ses collègues de l’épiscopat pour leur demander quel message apporter à ce Synode romain important ? Est-ce message-là qui leur a semblé prioritaire à porter dans le monde d’aujourd’hui ? A-t-il consulté le Conseil interdiocésain des laïcs sur ce que pourrait être une réforme urgente dans une Eglise qui est justement en grave perte de crédibilité à cause notamment de l’exclusion du genre féminin du sacerdoce ? S’il avait dit : "Les esprits ne sont pas encore mûrs pour cela" ou "Il faut d’abord réformer le ministère sacerdotal", on pourrait comprendre. Mais non : l’argument invoqué est qu’il y aurait une incompatibilité ontologique, donc éternelle, entre la femme et les fonctions sacerdotales. Ordonner des femmes serait donc une grave hérésie (aux protestants salut ) "

Ici: Il n’y aura jamais de femmes prêtres

N’en déplaise à M. De Briey, cette  controverse, inlassablement entretenue dans l'opinion par les esprits « postconciliaires » avancés, a  -en effet-  été définitivement tranchée par le Motu proprio "Ad tuendam fidem" ^[]signé par le pape Jean-Paul II, le 18 mai 1998,

Ce document est très important car il précise que certaines vérités sont acquises une fois pour toutes. Elles sont :

- ou bien du domaine de la Foi, et sont alors "de fide credenda", elles doivent être crues "de Foi" 

- ou bien simplement connexes à la Foi, mais lui sont liées nécessairement, par une nécessité logique : elles sont alors "de fide tenenda", elles doivent être "tenues" pour vraies ("second alinéa", canon 750, § 2), elles sont définitivement tranchées, elles relèvent même de l'infaillibilité.

Une  note du Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi accompagnant le «  motu proprio » énumère au n° 11 un certain nombre de ces vérités « de fide tenenda ». Au rang de celles-ci se trouve la doctrine sur l'invalidité des ordinations de femmes, exposée dans la lettre apostolique  « Ordinatio Sacerdotalis », signée par Jean-Paul II le 22 mai 1994.

Cette lettre se concluait ainsi : « Declaramus Ecclesiam facultatem nullatenus habere ordinationem sacerdotalem mulieribus conferendi, hancque sententiam ab omnibus Ecclesiae fidelibus esse definitive tenendam ». C’est-à-dire : l'Église estime ne pas avoir autorité pour conférer le sacerdoce aux femmes; cela doit être considéré ainsi définitivement par tous les fidèles.

Précisons, pour le théologien, qu’un rejet de ces enseignements est sanctionné par une "juste peine" inscrite dans le code de droit canonique latin (canon 1371 modifié).

Une instruction de la Congrégation pour la doctrine de la foi intitulée « De delictis gravioribus (Sur des crimes les plus graves) », datée du 15 juillet 2010 prévoit en outre une excommunication aussi bien pour la femme qui tente de recevoir un ordre sacré que pour l'évêque qui tente de lui conférer un ordre sacré, avec en plus pour ce dernier une possible déposition.

Roma locuta, causa finita.

Présentation de l'éditeur (Fidélité) :

Dans ce conte philosophique, M^gr André-Joseph Léonard, archevêque de Malines-Bruxelles, nous expose la quête de Théophile, un jeune étudiant en droit qui se pose de nombreuses questions sur les réalités du monde dans lequel il vit.

La lecture des huit sermons prêchés par John Henry Newman à Dublin sera pour lui l’occasion de redécouvrir la foi chrétienne, qui l’aidera à répondre à ses interrogations. Avec avidité, il parcourra les textes sacrés ainsi que les écrits des philosophes et des grandes figures de l’Église, tels Soloviev ou Maxime le Confesseur, puis notera ses pensées et réflexions dans un journal.

Avec Théophile, le lecteur interrogera les rapports entre science et religion, revisitera les fondements de la foi chrétienne, réfléchira au dialogue interreligieux et à l’œcuménisme et confrontera toutes ces réalités aux questions d’actualité.

128 pages; 11,95 €

De veile-éducation.org :

Éduquer, c’est voir et faire voir ; connaître le chemin et le signaler aux autres ; se procurer la force pour la marche et la fournir aux autres. C’est la mission la plus haute que puisse remplir un homme, la plus engageante, la plus exaltante, mais aussi la plus ardue, et par conséquent, surtout aujourd’hui, la moins courue. Les grands centres de formation, de la famille à l’école, du monde laïque au monde religieux, ont, dans ce domaine, bien du mal à respirer. Cela réduit notre capacité à voir les choses : il stagne sur la société actuelle une atmosphère brumeuse qui coupe le souffle et brouille le regard. Avec une grande perspicacité, le pape fait tout ce qu’il peut pour dissiper ce brouillard et pour imprimer un nouvel élan à l’activité éducative, en en montrant tout l’intérêt.

Cet ouvrage propose une vision panoramique complète : histoire, anthropologie, psychologie, laïcité et religiosité, pédagogie catholique et orientation aux valeurs.

En présentant de manière organique ce que le pape avait dit au fil du temps pour en développer l’efficience didactique et en faciliter la réception, Donato Petti, frère des Écoles chrétiennes, offre, sous forme de dialogue, non seulement un outil de réflexion, mais aussi une lecture efficace pour aboutir à de nouvelles expériences éducatives dans le sillon de la tradition bimillénaire de l’Église.

Parole et silence, 25 €

ASIE/SYRIE - Tué le dernier chrétien présent dans le centre d’Homs - touché le couvent des Jésuites

Intention de prière universelle -

« Prions pour que les évêques, les prêtres et tous les ministres de l'Évangile rendent un témoignage courageux de fidélité au Seigneur crucifié et ressuscité.» 

L'Église est invitée à porter dans sa prière, tous ceux que le Christ a consacrés au service de l'Évangile et de la sanctification du peuple de Dieu. Le monde a besoin de la Parole de Dieu et de son salut ; évêques, prêtres, diacres ont reçu la mission de l'annoncer, d'offrir, par le témoignage de fidélité au Seigneur crucifié et ressuscité, l'appel à vivre selon le cœur de Dieu. C'est une joie pour eux, mais aussi une grave responsabilité.