Cette année, sauf erreur de notre part, la fête de l'Annonciation n'est pas célébrée ce lundi 25 mars en raison de la prioritré accordée à la Semaine Sainte. Elle est dès lors reportée au premier lundi après la semaine pascale, c'est-à-dire au 8 avril.

Selon Wikipedia, la tradition rapporte que Théodulfe aurait chanté cet hymne le dimanche des Rameaux 821, alors que Louis le Pieux passait en procession sous la fenêtre de sa cellule. Il en a été si ému qu'il a ordonné sa libération et son retour au siège épiscopal d'Orléans, mais cela contredit le fait qu'aujourd'hui les historiens s'accordent pour déclarer que Théodulfe est bien mort en détention.

L'hymne s'inspire de l'Évangile selon Matthieu XXI, 1-16, et du livre des Psaumes 117, 26.

L'hymne a été traduit, et est utilisé dans des cérémonies anglicanes sous le titre All Glory, Laud and Honour, ainsi que dans les offices luthériens du dimanche des Rameaux, en différentes langues (en allemand : Ruhm, Preis und Ehre).

Le Père Zanotti-Sorkine y avait insisté à Koekelberg, le 9 mars dernier. Que les prêtres soient davantage dans les églises et que les laïcs cessent de jouer aux clercs et de hanter les sacristies. Cela rejoint tout à fait la vision du nouveau pape comme le relate un journaliste que l'on peut lire ICI :

"...une claire vision du laïcat. Quand il a pris congé comme président de la Conférence Épiscopale Argentine, il (le cardinal Bergoglio) a été interviewé dans une agence de son pays. À cette occasion il a souligné un problème qui n’a pas été éradiqué : « Nous les curés, a-t-il dit, avons tendance à cléricaliser les laïcs. Nous ne nous en rendons pas compte mais c’est comme rendre contagieux ce qui est nôtre. Et les laïcs, pas tous, mais beaucoup, nous demandent à genoux que nous les cléricalisions, parce que c’est plus commode d’être servants de messe que protagoniste d’un chemin du laïc » (…). « Le laïc, a-t-il ajouté est un laïc et doit vivre comme un laïc avec la force du baptême, ce qui lui donne l’habilitation pour être un ferment de l’amour de Dieu dans la société même, pour créer et semer l’espérance, pour proclamer la foi, non pas depuis un pupitre mais depuis sa vie de tous les jours. Et en portant sa croix quotidienne comme nous la portons tous. La croix du laïc, non pas celle du curé. Celle du curé, que le curé la porte, que Dieu lui a donné une épaule suffisante pour cela ».

Sa dénonciation est d’une actualité totale. Pourquoi celui qui est aujourd’hui le Pape François précisait-il ces choses ? Parce qu’ aujourd’hui le cléricalisme abonde, l’excessive présence de fidèles qui tournent dans les sacristies et papillonnent autour de l’autel. Je dis une excessive présence, non la présence quand elle est nécessaire. Il y a des laïcs que ne se contentent pas de vivre le sacerdoce réel du tout chrétien par le fait qu’il est baptisé mais qui aspirent, c’est l’impression, à exercer un sacerdoce ministériel, essentiellement différent. Ils sont des corruptions du rôle du laïcat dans l’Église dont la mission n’est pas en une mixture clerc-laïc, mais de conserver chacun sa propre identité.

Je me réjouis que l’élu des cardinaux électeurs au pouvoir suprême de l’Église soit un jésuite, un religieux, un clerc qui soutient une pensée anticléricale. Quelques laïcs qui se font remarquer, apparaissent aux yeux des fidèles comme l’alter ego du curé. Je crois que, parmi d’autres aspects, la beauté de la liturgie s’en ressent. Laïcs et clercs forment le Peuple de Dieu, ils ont la même route de navigation et le même port de destination, mais le capitaine (qui représente l’armateur) à sa place, et le chef machine à la sienne.

Espérons que, avec un peu de chance, ses collègues dans l’épiscopat soient contaminés par la mentalité laïque du nouvel Évêque de Rome et qu’ils invitent leurs paroissiens à donner un espace libre à l’autel, et les laïcs à employer leur temps à être « un ferment d’amour de Dieu dans la société même », dans la rue, à l’air libre."

Proclamation de l'évangile en grec selon le rite byzantin

C’est ainsi que s’intitule le livret de la messe qui, en d’autres temps et avec d’autres rites, s’appelait la messe du couronnement des souverains pontifes. Elle aura lieu demain, 19 mars, en la fête de saint Joseph dont des traces grégoriennes apparaîtront encore dans l’introït et la communion de la messe.

Celle-ci sera précédée des acclamations carolingiennes traditionnelles pour le sacre des rois et des papes de jadis (au moins depuis Charlemagne).

L’ordinaire sera celui  de la « messe des anges », avec le  « credo III », un plain-chant tardif du XVIIe siècle, dont la « popularité » concurrença dans nos régions celle des « messes royales » d’Henry Du Mont : une célébration en latin selon le missel de Paul VI, avec le canon romain évidemment,  et qui sera sans doute très digne, en présence du peuple et des princes qui nous gouvernent. La cérémonie débutera par  l’antienne « Tu es Petrus » et se terminera par le motet « Ave verum »

La procession des dons à l’offertoire et la distribution de la communion par l’évêque de Rome lui-même à un certain nombre de fidèles sont supprimées.

Ce livret, publié sous la responsabilité de Mgr Guido Marini, maître des célébrations liturgiques jusqu’ici appelées pontificales,  est disponible ici

SEMAINE SAINTE ET FÊTE DE PÂQUES 2013 

Rameaux, dimanche 24 mars, messes à 09h45 (latin) et 11h15 (français) - Mardi-Saint, 26 mars, adoration et confessions de 17h à 19h  - Jeudi-Saint, 28 mars, messe de la dernière Cène à 20h (français) - Vendredi-Saint, 29 mars, chemin de croix et confessions à 15h - Samedi-Saint, 30 mars à 20h, veillée pascale et messe de la Résurrection - Dimanche de Pâques, 31 mars, messes à 10h (latin) et 11h15 (français)

 Grégorien (schola) ● Motets classiques (Patricia Moulan alto, Micheline Vieillevoye, soprano) ● Orgue (Patrick Wilwerth, Mutien-Omer Houziaux) ● Violoncelle (Octavian Morea)

Plus de détails, cliquez ici : Des Rameaux à Pâques: votre semaine sainte à Liège

Tous renseignements : tél. + 32.(0)4.344.10.89

Courriel sursumcorda@skynet.be

DIMANCHE 3 MARS

Premier Dimanche du Mois

IIIe DIMANCHE DE CARÊME

A LIEGE

EGLISE DU SAINT-SACREMENT

Boulevard d’Avroy, 132  

10h, Messe en latin

célébrée (missel de 1962) par M. l’abbé Jean Schoonbroodt

Propre grégorien de la messe « Oculi mei », Kyriale XVII« Salve ».

Credo I (XIe s.) et Repons « Media Vita » (Xe s.)

par la Schola du Saint-Sacrement, Kaisu Hynninen (soprano solo)

et Patrick Wilwerth (professeur d’orgue au conservatoire de Verviers) 

11h15, Messe en Français

Célébrée (missel de 1970) par M. l’abbé Claude Germeau

Chants grégoriens: Kyriale XVIII, Hymne de Carême « attende Domine »)

Orgue: Mutien Houziaux, ancien titulaire à la cathédrale de Liège

A MALMEDY 

ÉGLISE DES CAPUCINS

Ruelle des Capucins à 4960 Malmedy 

18h., Messe en latin

Célébrée (missel de 1962) par M. l’abbé Claude Germeau 

Propre grégorien de la messe « Oculi mei »

Kyriale XVII« Salve ». Credo I (XIe s.)

Motets « Ecce homo » à trois voix (Géréon Stein, 1853), « Adoramus Te »  (P.J. Vandamme), « O heilige Seelenspeise » et « Vive Jésus, vive sa Croix »

par la Schola de Saint-Lambert (Verviers) et la Schola des Capucins (Malmedy)

Orgue : Michèle Baron et Léonard Aussems, professeur hre à l’académie de Malmedy 

Les actes de ce concile ne sont pas toujours marqués par la limpidité et la rigueur d’expression d’un bon texte juridique, si bien qu’ils dissimulent quelquefois des conclusions pratiques diamétralement opposées au principe d’abord énoncé. Pour s’en tenir à la constitution sur la liturgie par exemple, le « Forum Catholique » nous livre cette petite démonstration :

 « La langue liturgique

« 1. L’usage de la langue latine, sauf droit particulier, sera conservé dans les rites latins

La règle est l'usage de langue latine ; cette règle doit être conservée sauf cas particulier.

«  2. Toutefois, soit dans la messe, soit dans l’administration des sacrements, soit dans les autres parties de la liturgie, l’emploi de la langue du pays peut être souvent très utile pour le peuple ; on pourra donc lui accorder une plus large place, surtout dans les lectures et les monitions, dans un certain nombre de prières et de chants, conformément aux normes qui sont établies sur cette matière dans les chapitres suivants, pour chaque cas.

Ce qui est au 1 un cas particulier devient au 2 quelque chose de très souvent utile

 «  3. Ces normes étant observées, il revient à l’autorité ecclésiastique qui a compétence sur le territoire, mentionnée à l’article 22 (même, le cas échéant, après avoir délibéré avec les évêques des régions limitrophes de même langue), de statuer si on emploie la langue du pays et de quelle façon, en faisant agréer, c’est-à-dire ratifier, ses actes par le Siège apostolique.

Comme c'est très souvent utile il est logique de l'étendre au maximum, c'est ce qu'ont fait les évêques.

Le cas particulier du 1 devient la règle, la règle devient cas particulier ».

réf.ici:  A ses risques et périls

On pourrait recommencer la démonstration avec le chant grégorien dont la constitution affirme à l’article 116 qu’il doit occuper la « première place » dans les actions liturgiques, mais s’empresse d’ajouter  « toutes choses égales d’ailleurs », en précisant : les autres genres de musique sacrée, mais surtout la polyphonie, ne sont nullement exclus de la célébration des offices divins et, pour l’emploi de ces « autres genres », renvoie à l’article 30  lequel stipule que pour « promouvoir la participation active », on favorisera ainsi les acclamations du peuple, les réponses, le chant des psaumes, les antiennes, les cantiques et aussi les actions ou gestes et les attitudes corporelles…). Si les répons, les psaumes, les antiennes et les acclamations sont  concernés de la sorte, que reste-t-il encore au chant grégorien finalement ? Voilà pourquoi votre fille est muette, aurait conclu Molière...

JPS