Liège samedi 13 mai 2023 : Confrérie du Saint-Sacrement réunie à la Basilique Saint Martin
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Philo à Bruxelles, 16 mai : « Les sagesses du Proche-Orient et le livre de Job » avec Stéphane Mercier
Retrouvons-nous le mardi 16 mai, à 19h30, pour la
Conférence de Stéphane Mercier sur le thème
« Les sagesses du Proche-Orient et le livre de Job »
Adresse sur place :
À la Bécasse
Rue de Tabora 11, 1000 Bruxelles
salle à l’étageDepuis chez vous :
Vous pouvez également suivre la conférence en direct ici.
Cette conférence aborde la question du mal, qui a intrigué et affligé l'humanité depuis la transgression originelle. En se concentrant sur le livre de Job, l'un des textes de l'Ancien Testament, elle explore comment cette œuvre permet de dépasser les réflexions antiques sur le mal. En replaçant le livre de Job dans le contexte des sagesses du Proche-Orient, on comprend mieux comment il aide à surmonter les inquiétudes des sages mésopotamiens face aux tragédies qui frappent les hommes sans raison apparente.
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Quand ? : Mardi 16 mai à 19 h 30
Où ? : À la Bécasse, Rue de Tabora 11, 1000 Bruxelles (Salle à l’étage)
Infos supplémentaires
Séance de questions & réponses à la fin de la conférence, sur place. Pour les téléspectateurs, envoyez vos questions par chat, en direct sur YouTube ou par SMS, Telegram, Signal, email, formulaire de contact etc.)
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John Dunlap est le nouveau Grand Maître de l'Ordre de Malte
De kath.net/news :
John Dunlap nouveau Grand Maître de l'Ordre de Malte
4 mai 2023
L'actuel gouverneur élu par le Grand Conseil d'État pour un mandat de dix ans - L'avocat originaire d'Ottawa est le 81e Grand Maître de l'Ordre de Malte et le premier d'outre-mer.
John T. Dunlap est le nouveau Grand Maître de l'Ordre Souverain de Malte. Le Grand Conseil d'État a élu le Canadien à la tête de leur Ordre mercredi soir à Rome, a annoncé l'Ordre de Malte. Avant l'annonce, le pape François a été informé par écrit des résultats de l'élection. Mercredi soir, le nouveau Grand Maître a prêté serment en présence du Cardinal Silvano Maria Tomasi, représentant spécial du Pape auprès de l'Ordre de Malte, dans l'église du prieuré de l'Aventin à Rome. Dunlap, 66 ans, occupait jusqu'à présent la fonction de gouverneur du Grand Maître et dirigeait l'Ordre de manière transitoire. Le dernier Grand Maître, Giacomo Dalla Torre, est décédé au milieu de l'année 2020.
Dunlap est le 81e Grand Maître de l'Ordre de Malte et le premier à venir d'outre-mer. Il restera en fonction pendant dix ans, conformément à la nouvelle constitution. Cet avocat originaire d'Ottawa est entré dans l'Ordre de Malte en 1996. Dunlap est membre du Souverain Conseil depuis 2009 et conseiller juridique de la Mission permanente d'observation du Saint-Siège auprès des Nations Unies depuis 1997.
99 représentants du Malteser de 18 pays différents ont participé à l'élection. Dunlap a ensuite remercié les membres du Conseil d'État pour leur confiance. "J'accepte cette fonction avec un profond esprit de service et avec la promesse solennelle d'un engagement permanent".
Avec l'élection de Dunlap, la direction de l'Ordre de Malte est à nouveau complète. En janvier, les membres avaient déjà élu le Grand Chancelier Riccardo Paterno di Montecupo et les autres membres du Souverain Conseil lors d'un Chapitre général extraordinaire. Le Grand Maître préside ce Conseil. Ensemble, ils forment le gouvernement de l'Ordre.
En septembre dernier, le pape François avait démis de ses fonctions l'ancien comité directeur de l'Ordre de Malte et mis en place un conseil provisoire. Le gouverneur de l'Ordre, John Dunlap, ainsi que son représentant spécial pour l'Ordre de Malte, le cardinal Tomasi, ont été maintenus en fonction par François. Le pape a également promulgué une nouvelle constitution et un nouveau code de l'Ordre. Auparavant, de fortes tensions avaient été signalées entre le cardinal Tomasi, plénipotentiaire du Pape pour la réforme de l'Ordre, et une partie de la direction de l'Ordre. Selon les informations, il ne s'agissait pas seulement de la souveraineté et des statuts, mais aussi de l'indépendance financière de l'Ordre, actif dans le domaine humanitaire dans le monde entier.
Des relations avec plus de 100 États
En tant qu'ordre catholique, l'Ordre de Malte est soumis à l'autorité du Saint-Siège. Les dirigeants de l'Ordre doivent rendre compte au Pape des questions importantes. Parallèlement, l'Ordre Souverain de Malte est politiquement un sujet de droit international distinct. Ce statut lui confère un accès unique aux niveaux politique et diplomatique et doit lui permettre d'être particulièrement indépendant en cas de conflit. Ainsi, l'Ordre de Malte entretient des relations diplomatiques avec plus de 100 États ainsi qu'avec l'UE. Ils ont également des représentants permanents auprès des Nations Unies et de nombreuses autres organisations internationales.
L'Ordre de Malte compte environ 13 500 membres masculins et féminins et environ 120 000 bénévoles et salariés dans le monde entier.
La première mission officielle du nouveau Grand Maître sera le pèlerinage international de l'Ordre de Malte à Lourdes, qui débute jeudi. Jusqu'au lundi 8 mai, plus de 7 000 membres et bénévoles du monde entier participeront à ce pèlerinage le plus important de l'Ordre de Malte et assisteront environ 1 500 pèlerins malades et handicapés.
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USA : les futurs prêtres sont jeunes, actifs et issus de familles catholiques pratiquantes
De kath.net/news :
USA : Les futurs prêtres sont jeunes, actifs et issus de familles catholiques pratiquantes
5 mai 2023
Une enquête sur la conférence des évêques américains montre que : La majorité des jeunes hommes assistaient régulièrement à l'adoration eucharistique (75 %) et priaient fréquemment le Saint Rosaire (66 %) avant d'entrer au séminaire.
Washington DC (kath.net/pl) Des résultats intéressants sont obtenus à partir d'une enquête auprès des étudiants en théologie aux États-Unis qui seront bientôt ordonnés prêtres. La Conférence épiscopale des États-Unis (USCCB) a commandé l'enquête au Center for Applied de l'Université de Georgetown, et 334 des 458 hommes qui devaient être ordonnés d'ici la fin de cette année ont pris la peine de répondre. Les résultats ont été publiés par l'USCCB. Cela a été rapporté par le portail d'information catholique "Aleteia".
Les candidats à l'ordination ont en moyenne 33 ans. En règle générale, ils sont nés dans des familles catholiques et ont grandi dans des foyers catholiques. La majorité d'entre eux participaient régulièrement à l'adoration eucharistique (75%) et priaient fréquemment le Saint Rosaire (66%) avant d'entrer au séminaire. 81 % des candidats à l'ordination veulent devenir prêtres diocésains. Ces séminaristes avaient tendance à être plus susceptibles d'étudier dans un séminaire du sud ou du Midwest des États-Unis, avec seulement environ 30% sur la côte nord-est ou ouest. Bon nombre d'entre eux ont fréquenté des établissements d'enseignement catholiques durant leur scolarité (43 % une école primaire catholique et/ou 34 % une école secondaire catholique et 35 % un collège catholique). Plus de 10% d'entre eux avaient été scolarisés à la maison,
« 64 % des candidats à l'ordination sont blancs, 16 % latinos, 10 % asiatiques et 6 % noirs », précise Aleteia, bien qu'un quart d'entre eux soient nés à l'étranger, les pays d'origine les plus courants étant le Mexique, le Nigeria, le Vietnam. et la Colombie.
Environ un tiers des candidats à l'ordination ont indiqué avoir un prêtre dans leur famille. Mais l'influence des parents est encore plus importante : la grande majorité (84 %) déclare avoir deux parents catholiques. Près des deux tiers ont déclaré avoir reçu du soutien pour leur appel de la part des membres de leur famille, des pasteurs et de la communauté. Cependant, près de la moitié ont également affirmé avoir été découragés dans leur recours par ces quartiers précisément.
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Soudan : une guerre civile qui pourrait avoir des conséquences majeures pour la région de l’Afrique bordée par le Sahel et la mer Rouge
De Ludovic Lavaucelle sur La Sélection du jour :
UNE NOUVELLE GUERRE CIVILE AU SOUDAN, VOLCAN EN ÉRUPTION DANS UNE RÉGION INSTABLE
Le Soudan est coutumier des coups d’État et des guerres internes qui ont déjà provoqué des crises humanitaires effroyables. La deuxième guerre civile (1983–2005) a conduit à l’indépendance du Sud Soudan. La région occidentale du Darfour a connu une guerre interminable de 2003 à 2020. Omar al-Bashir été renversé en avril 2019 par un soulèvement populaire après 30 ans de règne. Le gouvernement civil n’a tenu que jusqu’à un nouveau coup d’État militaire en octobre 2021. L’espoir restait permis pour les Soudanais aspirant à la paix puisque les deux militaires à la tête du pays s’étaient engagés à une transition démocratique devant être scellée par un accord en avril 2023. Les tensions se sont accrues entre le général Abdel Fattah al-Burhan, à la tête de l’armée soudanaise et du gouvernement, et son adjoint, le général Mohamed Hamdan Dagalo (dit Hemedti) qui dirige les puissantes milices RSF (Rapid Support Forces). Ces deux militaires avaient joint leurs forces pour prendre le pouvoir en 2021. Un plan de transition démocratique poussé par la communauté internationale prévoyait que l’armée et les RSF devaient céder le pouvoir à des civils élus démocratiquement.
Les parties en présence n’avaient nullement l’intention de laisser ce processus aboutir malgré leurs assurances répétées dans l’espoir de revoir affluer l’aide internationale interrompue après le coup d’État d’octobre 2021. La violence a éclaté le 15 avril dernier alors que s’approchait la date de signature de l’accord final devant sceller les détails de la transition démocratique. Deux conditions posaient problème : les RSF devaient intégrer l’armée régulière et l’armée soudanaise était supposée se placer sous l’autorité d’un gouvernement civil… Les belligérants s’accusent mutuellement d’avoir provoqué les affrontements. Al-Burhan et l’armée pointent du doigt une mobilisation en masse des RSF qui se sont déployées dans plusieurs endroits stratégiques de la capitale. Hemedti et les RSF accusent l’armée d’avoir tenté de prendre le pouvoir avec des nostalgiques de Bashir… Ces derniers ont gardé une forte présence dans l’armée régulière renforcée par des factions rebelles qui ont bénéficié de l’accord de paix de 2020 et ne veulent pas perdre leur influence (sonnante et trébuchante) remise en cause par le retour des civils au pouvoir. De son côté, Hemedti et la coalition des FFC (Forces for Freedom and Change) – qui réunit des partis civils siégeant au conseil gouvernemental avec les militaires – mettent en avant le risque d’un retour des islamistes proches des nostalgiques de Bashir. Hemedti et ses alliés se sont enrichis grâce aux mines d’or dont ils contrôlent l’extraction, et ils ont trouvé dans la Russie un débouché commercial profitable.
Des combats d’une grande violence ont fait rage jusque dans les rues de la capitale Khartoum. L’armée soudanaise a l’avantage de disposer d’une force aérienne alors que les RSF ont déployé près de 100 000 hommes dans les grandes villes. Hemedti et les RSF peuvent compter sur la solidarité tribale dans le Darfour, à l’ouest du pays, dont ils sont originaires. On compterait au moins 450 tués et 4000 blessés, plongeant ce pays pauvre de 46 millions d’habitants dans un dénuement total. Un fragile cessez le feu de 72 heures a permis l’évacuation de ressortissants étrangers. Dans cette ancienne colonie, les Britanniques sont nombreux et le manque de réactivité de Londres pour les secourir a été fortement critiqué. Des témoignages d’expatriés préférant tuer leurs animaux domestiques pour ne pas les laisser mourir de faim ont scandalisé les Britanniques indique The Independent (voir l’article en lien). L’efficacité des militaires français rapidement sur place pour prendre en charge l’évacuation de nombreux ressortissants européens a été à l’inverse saluée. On ne voit pas de sortie à cette crise tant les deux militaires en guerre semblent engagés dans une lutte à mort. L’armée régulière demande la dissolution des RSF avant toute discussion, quand Hemedti qualifie Al-Burhan de criminel frayant avec les islamistes.
Cette nouvelle guerre civile pourrait avoir des conséquences majeures pour cette région de l’Afrique bordée par le Sahel et la mer Rouge. On redoute l’afflux de centaines de milliers de réfugiés dans des pays déjà fragiles comme l’Éthiopie au sud ou le Tchad à l’ouest. Sans parler du Sud-Soudan… Le Soudan est devenu un enjeu entre puissances régionales et rivaux mondiaux. Les Occidentaux disposent de bases à Djibouti (les Chinois aussi depuis peu). Le groupe Wagner est très présent au Soudan, encadrant le « business » de l’or des RSF, et la Russie compte sur Hemedti pour installer sa propre base sur la Mer Rouge. Les monarchies du Golfe semblent pencher pour les RSF en partenariat avec la Russie, pour empêcher le retour au pouvoir des islamistes. De l’autre côté, les Égyptiens ont cultivé de longue date des liens avec l’armée régulière : le Soudan à leur frontière sud, en amont du Nil, ne doit en aucun cas échapper à leur influence.
Lire l'article : What is happening in Sudan and why? The war and conflict explained sur The Independent
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Saint Cyrille de Jérusalem (315 - 387) et la communion dans la bouche ou sur la main (liturgie 37)
Après la première partie du cours qui abordait l'histoire de la liturgie, nous abordons certains points de la théologie de la liturgie.
Le docteur Denis Crouan aborde l'avis de saint Cyrille de Jérusalem sur la communion dans la main : "En se présentant pour recevoir la communion, que le fidèle tendent la main droite, les doigts joints, soutenus par la main gauche, la paume légèrement concave ; et au moment où le Corps du Christ est déposé dans sa main, que le communiant dise : Amen. Cependant, ce texte si souvent cité ne s’arrête pas là. Il se poursuit en proposant ce qui suit et qu’on omet souvent de citer : « Sanctifiez votre œil par le contact avec le Corps Sacré. Alors que vos lèvres sont encore humides, touchez vos lèvres et passez votre main sur vos yeux, votre front et vos autres sens pour les sanctifier. » La pratique de l'Eglise montre que la communion dans la main, parce qu'elle manque de respect, est davantage une tolérance de l'Eglise. Vatican II recommande la communion dans la bouche, à genoux.
COURS DE LITURGIE, PAR DENIS CROUAN, DOCTEUR EN THEOLOGIE, 2022-2023
Pour accéder à la totalité de la playlist :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI
Institut Docteur Angélique
Cours donné par Denis Crouan, docteur en théologie, en entretien interactif avec Arnaud Dumouch.
Vidéo du site http://docteurangelique.free.fr/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm, les œuvres complètes en français de saint Thomas d'Aquin.
Denis Crouan, denis.crouan@wanadoo.fr; 2022-2023
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Pourquoi la transmission de la foi est-elle si problématique dans les familles catholiques ?
D'Héloïse de Neuville sur le site du journal La Croix :
Pourquoi les familles catholiques ont du mal à transmettre leur religion
Enquête Selon une enquête de l’Insee publiée en mars, la transmission de la religion dans les familles catholiques est sensiblement plus faible que dans les familles juives ou musulmanes. Dans une société déchristianisée, une pratique cohérente au sein des familles est la condition nécessaire à la perpétuation de la pratique religieuse d’une génération à l’autre.
05/05/2023
Les catholiques français, c’est peut-être Gad Elmaleh qui en parle le mieux. Dans son dernier spectacle (1), l’humoriste juif franco-marocain, qui s’est rapproché ces dernières années du christianisme, moque gentiment ce qu’il perçoit comme un manque de fierté des catholiques vis-à-vis de leur religion en simulant la réaction d’un juif, d’un musulman et d’un chrétien interrogés sur leur identité.
Tandis que les deux premiers affirment d’un ton débridé leur appartenance religieuse, le catholique, lui, noie le poisson : « Alors… c’est un peu plus compliqué. Comment dire ? Euh… Voilà… maman est baptisée. Ma sœur athée… Papa où t’es ? »
Une sortie de la religion dans l’indifférence
Ce sketch illustre avec humour la crise de la transmission dans les familles catholiques, encore étayée par une récente étude de l’Insee. Publiés le 30 mars, ses résultats sont implacables : la part des catholiques continue de chuter en France, représentant, en 2020, 29 % des sondés âgés de 18 à 59 ans, contre 43 % dix ans plus tôt.
Le déclin, explique les auteurs, est dû au faible taux de reproduction du catholicisme d’une génération à l’autre. Tandis que la reproduction familiale est forte dans l’islam et le judaïsme – 91 % des personnes élevées dans des familles musulmanes et 84 % dans des familles juives continuent à se revendiquer de la religion de leurs parents –, les familles chrétiennes transmettent moins leur croyance à leurs enfants. Seulement 67 % des personnes élevées par des parents catholiques ont gardé leur religion. La pratique – prière, pèlerinage, messe… – apparaît comme un élément clé de la reproduction religieuse : « Si dans les familles, rien n’a été fait pour redonner de la valeur à la pratique, notamment celle de la messe, en trois générations les pratiquants font des enfants non pratiquants qui eux-mêmes ont des enfants non chrétiens », observe le sociologue du catholicisme, Yann Raison du Cleuziou (2).
Des familles attentives à la transmission
Une sortie de l’Église catholique d’autant plus simple qu’à la différence de l’islam ou du judaïsme, cette appartenance religieuse n’exerce plus qu’une influence minime sur la vie sociale. « Le décrochage religieux intervient alors sans drame, presque dans l’indifférence, quand les enfants prennent leur autonomie du foyer parental », retrace Pierre Bréchon, professeur émérite de science politique à Sciences Po Grenoble.
Le chercheur, qui a conduit une étude sur les valeurs des Français, observe toutefois une transmission efficace de la foi « dans les familles qui assument une forme d’imperméabilité vis-à-vis des autres cultures ambiantes ». Ces familles catholiques observantes et plutôt conservatrices pilotent avec succès leur reproduction spirituelle, sélectionnant avec attention la sociabilisation religieuse de leurs enfants (écoles catholiques, mouvements de jeunesse, cercles amicaux…).
Une cohérence gagnante ? La transmission réussie d’une génération à l’autre est, plus précisément, selon le sociologue Yann Raison du Cleuziou, le fruit de la combinaison de deux dimensions : la valorisation des rites et la dimension « totalisante » de la foi qu’un enfant reçoit et qui imprègne tous les aspects de sa vie. A contrario, « les familles catholiques qui délèguent aux structures collectives la transmission de la foi (, aumônerie…) – comme un aspect de l’éducation – ont un taux de transmission religieuse bien plus faible ».