De John L. Allen Jr. sur Crux :

« Papabile » du jour : Cardinal Fernando Filoni

6 mai 2025

D'ici le conclave du 7 mai destiné à élire le successeur du pape François, John Allen dresse chaque jour le portrait d'un papabile différent,  terme italien désignant un homme susceptible de devenir pape. Il n'existe aucun moyen scientifique d'identifier ces prétendants ; il s'agit principalement d'évaluer leur réputation, leurs fonctions et leur influence au fil des ans. Il n'y a également aucune garantie que l'un de ces candidats en sortira vêtu de blanc ; comme le dit un vieux dicton romain : « Qui entre dans un conclave en tant que pape en sort cardinal. » Ce sont pourtant les noms les plus en vue à Rome en ce moment, ce qui garantit au moins qu'ils seront remarqués. Connaître ces hommes permet également de se faire une idée des enjeux et des qualités que d'autres cardinaux jugent souhaitables à l'approche de l'élection.

ROME – Il peut parfois y avoir une dynamique étrange dans une élection papale, presque comme un retard de diffusion, selon laquelle les candidats obtiennent leur véritable part du gâteau lors du conclave suivant celui où ils ont attiré le plus d’attention.

Ce fut le cas de Jorge Mario Bergoglio, d'Argentine, qui était un choix très prisé en 2005 et qui était arrivé deuxième lors de ce conclave, mais qui n'a été élu que huit ans plus tard, suite à la démission du pape Benoît XVI.

La raison du retard de publication est souvent simple : l’âge. Lorsqu’un candidat fait son apparition, il est souvent jugé trop jeune, au sens où son pontificat serait trop long. Quelques années plus tard, il est souvent en pleine possession de ses moyens, avec pour résultat ironique que ses chances augmentent, même si la sagesse populaire estime que son heure est déjà passée.

S'il y a un candidat potentiel pour qui la même dynamique de retard de bande pourrait se reproduire aujourd'hui, ce pourrait bien être le cardinal Fernando Filoni, 79 ans, qui a été largement mentionné comme une possibilité en 2013 mais qui est quelque peu passé sous le radar cette fois-ci.

Si ses collègues cardinaux décidaient de dépoussiérer le CV de Filoni, ils se souviendraient d’un argument de vente majeur qui a été évoqué il y a douze ans : « Le pape qui n’a pas cillé lorsque les bombes sont tombées sur Bagdad. »

Il s'agit d'avril 2003, alors que Filoni était ambassadeur du pape en Irak. Alors que d'autres diplomates, ainsi que des responsables de l'ONU et des journalistes, fuyaient pour se mettre à l'abri, Filoni refusa de partir, affirmant qu'il ne pouvait abandonner la communauté catholique locale et les autres Irakiens en difficulté.

« Si un pasteur fuit dans les moments difficiles », a-t-il dit plus tard, « les brebis sont perdues. »

Filoni est resté dans le pays après la guerre, les chrétiens étant devenus des cibles privilégiées dans un contexte de chaos croissant. Il a refusé d'adopter des mesures de sécurité spéciales, souhaitant courir les mêmes risques que les habitants locaux, privés de gardes et de véhicules blindés. Il a déclaré que son objectif était d'être perçu « comme un Irakien, par les Irakiens ». Aujourd'hui encore, la croix pectorale qu'il porte est un cadeau de la communauté musulmane irakienne pour ne pas l'avoir abandonnée dans ses heures les plus sombres.

Ce choix a failli lui coûter cher en février 2006, lorsqu'une voiture piégée a explosé devant la nonciature, détruisant un mur du jardin et brisant des vitres, mais heureusement sans faire de blessés. Par la suite, un entrepreneur musulman est intervenu avec 30 ouvriers pour réparer les dégâts, en signe de respect pour la solidarité dont Filoni avait fait preuve.

Né à Tarente, en Italie, en 1946, les études au séminaire de Filoni ont coïncidé avec la période du Concile Vatican II (1962-1965), et sa devise épiscopale est  Lumen gentium Christus , rappelant la constitution dogmatique du concile sur l'Église.

Dans une interview de 2012, Filoni a expliqué qu'une des façons dont il avait survécu aux bouleversements des années 1970, alors qu'il poursuivait ses études supérieures, avait été de vivre dans une paroisse plutôt que dans une université. Ainsi, a-t-il expliqué, il est resté en contact avec les préoccupations concrètes des gens au lieu de se laisser piéger par des débats idéologiques.

Filoni est titulaire d'un doctorat en philosophie et en droit canonique de l'Université pontificale du Latran. Il est également diplômé de  la Libera Università Internazionale degli Studi Sociali de Rome , prestigieuse institution laïque, où il a étudié les « techniques de l'opinion publique », avec une spécialisation en journalisme.

Il a rejoint le service diplomatique du Vatican et a été affecté à une série de missions de plus en plus exigeantes. Il a servi au Sri Lanka de 1982 à 1983 ; en Iran de 1983 à 1985, peu après la révolution de Khomeiny ; au Brésil de 1989 à 1992 ; à Hong Kong de 1992 à 2001, où il a ouvert une « mission d'étude » en Chine continentale ; en Jordanie et en Irak de 2001 à 2006 ; et aux Philippines de 2006 à 2007.

Il ne s'agissait pas vraiment de croisières de plaisance. Filoni était à Téhéran pendant la période la plus sanglante de la guerre Iran-Irak et en Chine lors des bouleversements provoqués par les réformes de Deng Xiaoping.

Filoni est particulièrement bien informé sur la Chine, compte tenu de sa décennie à Hong Kong et de sa fascination pour le pays et son peuple, même s'il ne porte aucun des bagages de l'accord controversé avec la Chine concernant la nomination des évêques conclu sous le pape François.

De juin 2007 à mai 2011, Filoni a occupé le poste crucial de  sostituto , ou « remplaçant », de fait chef de cabinet du pape. Cet aspect de son parcours est mitigé, car il signifie que Filoni a été présent lors de quelques-unes des implosions les plus spectaculaires du pontificat de Benoît XVI, notamment la cause célèbre entourant un évêque traditionaliste négationniste en 2009 et l'affaire surréaliste Boffo début 2010. En revanche, la plupart des gens imputent ces erreurs au secrétaire d'État de Benoît XVI, le cardinal Tarcisio Bertone, et attribuent à Filoni le mérite d'avoir tenté de les atténuer du mieux qu'il pouvait.

De 2011 à 2019, Filoni a dirigé la Congrégation pour l'Évangélisation des Peuples du Vatican, ce qui lui a permis d'acquérir une connaissance approfondie de la situation de l'Église dans les pays en développement. Depuis 2019, il est Grand Maître de l'Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, ce qui lui a permis de reprendre contact avec l'Église au Moyen-Orient. En 2021, Filoni a accompagné le pape François lors de sa visite pastorale en Irak.

Filoni ?

De nombreux cardinaux ont déclaré vouloir un pape doté d'une vision mondiale, en particulier quelqu'un capable d'accueillir les deux tiers des 1,2 milliard de catholiques vivant hors d'Occident. Parmi les 133 électeurs, nul ne possède une expérience de vie et une compréhension plus étendues des diverses situations mondiales que Filoni.

De plus, sa longue expérience au Vatican laisse raisonnablement espérer qu'il sache où sont enterrés les corps et qu'il pourrait en organiser le fonctionnement. À tout le moins, il n'aurait pas besoin de beaucoup de formation pratique sur le fonctionnement de l'établissement.

À une époque de profonde incertitude géopolitique, Filoni peut apparaître à de nombreux cardinaux comme une personne sûre, quelqu’un avec l’expérience diplomatique et personnelle nécessaire pour pouvoir jouer sur la scène mondiale sans être dépassé.

En général, Filoni pourrait apparaître aux électeurs comme un choix pour une large continuité avec l’agenda géopolitique et social de la papauté de François, mais avec une plus grande stabilité personnelle et une plus grande réserve – ce qui, franchement, pourrait être une option très attrayante.

Les arguments contre ?

Le simple fait d'être diplomate pourrait jouer contre Filoni auprès de certains électeurs, motivés par la devise « moins de diplomatie et plus de doctrine ». Les inquiétudes de ce camp pourraient être renforcées par le fait que sur la plupart des questions controversées de la vie catholique interne, de la bénédiction des personnes vivant en union de même sexe aux femmes diacres et au-delà, Filoni n'a pas vraiment de bilan clair.

Il est également vrai qu'à part quelques brefs passages en paroisse lorsqu'il était jeune prêtre, il a peu d'expérience pastorale et n'a jamais dirigé de diocèse. Certains cardinaux considèrent cette expérience de terrain comme un prérequis, partant du principe qu'il est difficile de comprendre les réalités pastorales d'aujourd'hui sans avoir jamais exercé la fonction de pasteur.

Plus fondamentalement, si personne ne remet en question le courage ou l'intégrité de Filoni, son charisme suscite des réserves. Certains le voient comme un personnage relativement inconnu, plus adapté à un rôle en coulisses qu'à celui de porte-parole. Les sceptiques se demandent s'il aurait réellement la capacité d'inspirer et de mobiliser les gens, qualité évidemment recherchée chez un évangéliste en chef.

Pour toutes ces raisons, Filoni doit probablement être considéré comme un outsider. Mais de temps à autre, des outsiders se présentent… et pour un homme qui a bravé les bombes américaines, rien ne l'ébranlerait vraiment à ce stade.

De Diego López Colín sur CNA :

Des milliers de personnes manifestent pour la vie à Mexico

Des milliers de personnes ont participé à la Marche pour la vie, le 3 mai 2025, à Mexico.

Puebla, Mexique, 6 mai 2025

Des milliers de personnes ont participé à la Marche pour la vie le 3 mai à Mexico pour marquer les 18 ans de la dépénalisation de l'avortement dans la capitale mexicaine.

La marche, organisée par l'association Pasos por la Vida (Pas pour la Vie) avec d'autres groupes, est partie du Monument à la Révolution et a suivi un itinéraire de plus de 1,2 miles pour arriver au Congrès de la Ville, le pouvoir législatif de la ville de Mexico, un quasi-État dans le système fédéral mexicain. 

Des jeunes, des seniors et des familles entières ont défilé au milieu de banderoles et de pancartes arborant des messages pro-vie, déplorant l'absence de politiques globales d'aide aux femmes enceintes. Ils ont également dénoncé le terrible bilan de près de deux décennies d'avortement légalisé.

Depuis avril 2007, l'avortement est légal à Mexico jusqu'à la douzième semaine de grossesse, ce qui en fait la première entité fédérale du pays à adopter cette mesure. Depuis, 22 autres États ont dépénalisé l'avortement, avec une impulsion notable durant le mandat de six ans du président Andrés Manuel López Obrador (2018-2024), du parti politique MORENA (Mouvement de régénération nationale).

Actuellement, la présidente Claudia Sheinbaum, également de MORENA, continue de promouvoir cette même politique.

Selon les données de l’organisation Steps for Life, l’effet cumulatif de ces nouvelles lois a eu pour conséquence que « plus de 292 000 vies mexicaines n’ont jamais vu la lumière du jour ». 

« L’avortement n’a rien résolu »

Lors du rassemblement organisé devant le Congrès de la ville, un manifeste a été lu soulignant que « l’avortement n’a rien résolu ».

Pilar Rebollo, dirigeante sortante de Pas pour la vie, a averti que la dépénalisation, loin de résoudre les problèmes, a infligé « de nombreuses blessures, revictimisé les femmes enceintes et privé le Mexique d’une génération entière ». 

Dans son discours, elle a également dénoncé la « manipulation des chiffres qui rend invisibles aussi bien les enfants avortés que les mères blessées », en plus de critiquer « le manque de politiques globales qui soutiennent réellement les femmes » et « l’imposition d’un agenda qui transforme la mort en droit et marginalise l’enfant [dans l’utérus] parce qu’il ne produit rien, profitant des plus vulnérables ».

« Et pendant ce temps, le Mexique saigne », a-t-elle déploré.

« Aujourd'hui, nous nous souvenons de la génération disparue et nous embrassons chaque mère qui a souffert en silence. Mais nous proclamons aussi avec espoir que chaque cœur qui bat est une promesse et que chaque pas accompli aujourd'hui peut changer l'histoire », a déclaré Rebollo.

Six revendications pour promouvoir la vie

Luisa Argueta, coordinatrice nationale de la marche, a également pris la parole lors de l'événement et a présenté une série de revendications portant sur différents domaines.

Elle a exigé que les politiciens adoptent « une réforme constitutionnelle qui reconnaisse le droit à la vie de la conception à la mort naturelle » ainsi que des politiques publiques qui allouent des fonds « à la maternité, à l’adoption et aux soins palliatifs, et non à des solutions mortifères ».

Le leader pro-vie a également appelé au rétablissement des rapports publics sur l’avortement à Mexico et a souligné la nécessité pour chaque État de publier « des chiffres réels et vérifiables sur les avortements, les homicides et les personnes disparues [portées disparues et probablement décédées] ».

Elle a également appelé au « respect et à la protection de l’objection de conscience du personnel médical, qui sauve des vies ».

Argueta s'est également adressée à la société, l'exhortant à abandonner « l'idée archaïque » selon laquelle la maternité est uniquement la responsabilité des femmes, et a souligné que « les hommes et les femmes ont besoin les uns des autres pour prendre des décisions et assumer leurs responsabilités ».

Enfin, elle a appelé à une « participation citoyenne active », ce qui signifie que « nous devrions soutenir, donner, adopter, surveiller et voter pour la vie ».

Cet article a été initialement publié par ACI Prensa, le partenaire d'information en espagnol de CNA. Il a été traduit et adapté par CNA.

Diego López Colín est diplômé de l'École de journalisme Carlos Septién García (Mexique). Il est correspondant d'ACI Prensa au Mexique depuis 2023.

D'Edward Pentin sur le NCR :

Le cardinal Czerny suscite la fureur avec ses commentaires sur un éventuel pape africain

De kath.net/news :

Cardinal Zen : « Le Saint-Esprit vous dira-t-il qu’il s’est trompé depuis vingt siècles ? »

6 mai 2025

Le cri du cardinal Joseph Zen/Hong Kong contre la déviation synodale

Vatican (kath.net/Silere non possum) Le cardinal Joseph Zen Ze-kiun a parlé avec des mots clairs et directs lors des congrégations générales préparatoires au conclave dans la nouvelle salle du synode. Il a fourni une analyse précise mais claire de la direction que le processus synodal a prise sous le pontificat du pape François. Dans une contribution remarquablement ouverte et profonde, le cardinal a souligné la nécessité de regarder vers le passé afin de trouver la voie à suivre – sans succomber à la tentation de s’adapter à « l’esprit du monde ».

Sans s'attarder sur les cas (inexplicablement tolérés) du cardinal McCarrick, du père Rupnik ou d'autres clercs condamnés par la justice séculière, nous ne pouvons ignorer une tentative malavisée : s'adapter à l'esprit du monde au lieu de le combattre résolument. Cette accusation est grave, mais la réalité paraît évidente si l'on considère le sort des récents synodes des évêques, notamment dans l'histoire encore inachevée du synode sur la synodalité.

Zen a commencé son discours en rappelant la valeur authentique et traditionnelle des synodes – ou conciles, comme il l’a précisé – instruments par lesquels l’Esprit Saint a toujours garanti la continuité de la tradition sacrée dans l’Église. Concernant le Motu Proprio Apostolica Sollicitudo du Pape Paul VI. Le cardinal a reconnu l'intention initiale de maintenir une certaine continuité avec le Concile Vatican II en pratiquant la collégialité épiscopale comme un soutien faisant autorité au Pape. Il a rappelé les fruits de cette époque : Evangelii nuntiandi, Catechesi tradendae, Sacramentum caritatis, Verbum Domini. Mais, a-t-il poursuivi, l’approche a fondamentalement changé sous le pape François. Avec la Constitution apostolique Episcopalis communio, « quatre fois plus longue » que le document de Paul VI, le Pape a aboli les normes précédentes et a profondément modifié les membres, les objectifs et les procédures du Synode. « Mais le récent synode est même allé au-delà d’Episcopalis communio », a averti le cardinal.

Zen s’est concentré particulièrement sur les objectifs changeants du Synode. Il a souligné que l’accent était passé de la préservation de la foi et de la discipline ecclésiastique exclusivement à « l’évangélisation du monde d’aujourd’hui », comme le prévoit la nouvelle constitution. Il a cité can. 342 du Code de Droit Canonique, qui définit le Synode comme le lieu de consultation et d'assistance du Pape dans l'obéissance à l'enseignement et aux coutumes de l'Église. Mais maintenant, se plaignait-il, tout était question de « changement ». Les synodes présidés par le pape François ont été synonymes de changement, de changement et de changement. Nous l'avons vu au Synode sur la famille (communion pour les divorcés remariés), au Synode sur la jeunesse (où la confusion était encouragée), au Synode sur l'Amazonie (viri probati et attaque contre le célibat sacerdotal). Et maintenant, au Synode sur la synodalité : morale sexuelle, LGBTQ, structure du pouvoir, diaconat des femmes, autonomie doctrinale des conférences épiscopales, Église synodale…

Le cardinal a également critiqué les méthodes utilisées, notamment la soi-disant « conversation spirituelle », qu’il a décrite comme une méthode jésuite canadienne, plus adaptée à apaiser les esprits qu’à un véritable discernement. Attendez-vous à des surprises de la part de l'Esprit ? Le Saint-Esprit vous dira-t-il qu'il s'est trompé pendant vingt siècles et qu'il vous dit seulement maintenant la vérité ? Concernant l’état actuel du Synode sur la synodalité, il a noté que bien qu’il ait commencé en 2021 et semble s’être terminé, il est en fait toujours en cours – sans aucune clarté quant à savoir qui a rédigé le document final et comment les changements proposés ont été évalués. « Néanmoins, cette pratique a été acceptée par le Pape et présentée comme faisant partie de son enseignement. Il est demandé de l'étudier et de la mettre en œuvre expérimentalement. Les résultats seront évalués par le Pape lors des visites ad limina. Cette procédure menace de nous rapprocher de la pratique anglicane. Sera-t-il possible de revenir en arrière après des années d'expérimentation ? Comment préserver l'unité de l'Église catholique ? »

En conclusion, le cardinal s'est adressé directement aux cardinaux ayant le droit de vote lors du prochain conclave : « Les électeurs du futur pape doivent être conscients qu'il aura la responsabilité de permettre la poursuite du processus synodal ou d'y mettre fin résolument. C'est une question de vie ou de mort pour l'Église fondée par Jésus. » Le cardinal Zen, évêque émérite de Hong Kong, a ainsi exprimé une préoccupation profonde partagée par de nombreux membres du Collège des cardinaux : que la synodalité – si elle s’écarte de la tradition et de la fidélité au dépôt de la foi – pourrait devenir un outil de division plutôt que de communion. Ses paroles, pleines d’amour pour l’Église et de sens des responsabilités, resteront certainement une contribution déterminante au débat avant le prochain conclave.

De Thomas Scandroglio sur la NBQ :

Sera-t-il pape du Christ ou du monde ? Vous le comprendrez dès le salut

Plutôt que par la catégorie conservateur/progressiste, les cardinaux peuvent être distingués selon un critère évangélique : être ou ne pas être du monde. Dans le premier cas, le Pape sera l’expression d’une Église mimétique, dans l’autre de l’Église militante. Un indice pour le reconnaître…