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Foi - Page 122

  • La sécularisation : une aubaine ?

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    De la revue Catholica :

    Face à la sécularisation

    19 juillet 2024

    Il y a trois ans, le cardinal Jozef De Kesel, archevêque de Malines- Bruxelles, avait publié un livre intitulé Foi et religion dans une société moderne[1]. À la suite de quoi il fut notamment interrogé sur Radio Vatican[2]. « C’est clair que dans une culture religieuse chrétienne, il n’y avait pas de vraie liberté religieuse. La foi n’est alors pas l’option de la personne, mais c’est la culture en tant que telle qui prend cette option. […] Donc la liberté religieuse, c’est un fruit de la modernité. » Le propos est verbal et spontané, mais il traduit une conception banalisée depuis le début des temps conciliaires : la civilisation chrétienne, tant célébrée dans les discours pontificaux, n’appuyait pas la foi intérieure des croyants, elle ne formait qu’un carcan externe et trompeur dont la privatisation contemporaine de la religion l’a libérée. Nous sommes maintenant à une année de la célébration du centenaire de l’encyclique Quas primas, de Pie XI, qui proclamait, face à un monde prêt à basculer dans l’autodestruction, la primauté de la royauté sociale du Christ. À l’époque, le milieu ecclésiastique témoignait contre le laïcisme et ses conséquences sociopolitiques, et contre les totalitarismes.

    Dans le même temps, mais sans lien avec un tel discours, commençait de se développer, principalement dans l’espace académique germanique, une réflexion de fond sur la privatisation de la religion dans les sociétés jadis chrétiennes. C’est à partir de là que s’est élaboré le grand discours sociologique de la sécularisation, vaste recherche des causes et des effets des temps nouveaux.

    Le mot « sécularisation » a d’abord un sens actif, comme la grande série des termes de même suffixe, en l’occurrence celui d’une action faisant passer du sacré au profane. Diderot en donnera encore cette définition dans l’Encyclopédie : « Sécularisation. Action de rendre séculier un religieux, un bénéfice ou lieu qui était régulier. » Le traité de Westphalie (1648) avait déjà utilisé le mot dans le domaine civil, à propos du transfert de certains biens ecclésiastiques aux princes protestants. C’est à partir de l’époque révolutionnaire que le même sens s’élargira, pour se confondre avec la laïcisation, forme de guerre antireligieuse bien connue en France. Le dictionnaire du CNRTL cite ainsi la définition qu’en donnait Renan dans L’avenir de la science (1890) : « processus d’élimination progressive de tout élément religieux ».

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  • Ecce Deus adiuvat me (Introit du 16ème dimanche du temps ordinaire)

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    Introitus

    Ps 53
    6 Voici que Dieu vient à mon aide,
    le Seigneur est mon appui entre tous.
    7 Que le mal retombe sur ceux qui me guettent ;
    par ta vérité, Seigneur, détruis-les,
    Seigneur, mon protecteur.

    3 Par ton nom, Dieu, sauve-moi,
    par ta puissance rends-moi justice.

  • Ils étaient comme des brebis sans berger...

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    L'évangile du 16e dimanche "ordinaire" (Marc (VI 30-34) trouve un écho saisissant dans ces paroles de l'homélie prononcée par Benoît XVI, le 24 avril 2005, lors de la messe inaugurale de son pontificat :

    "... La sainte inquiétude du Christ doit animer tout pasteur: il n’est pas indifférent pour lui que tant de personnes vivent dans le désert. Et il y a de nombreuses formes de désert. Il y a le désert de la pauvreté, le désert de la faim et de la soif; il y a le désert de l’abandon, de la solitude, de l’amour détruit. Il y a le désert de l’obscurité de Dieu, du vide des âmes sans aucune conscience de leur dignité ni du chemin de l’homme. Les déserts extérieurs se multiplient dans notre monde, parce que les déserts intérieurs sont devenus très grands. C’est pourquoi, les trésors de la terre ne sont plus au service de l’édification du jardin de Dieu, dans lequel tous peuvent vivre, mais sont asservis par les puissances de l’exploitation et de la destruction. L’Église dans son ensemble, et les Pasteurs en son sein, doivent, comme le Christ, se mettre en route, pour conduire les hommes hors du désert, vers le lieu de la vie, vers l’amitié avec le Fils de Dieu, vers Celui qui nous donne la vie, la vie en plénitude. Le symbole de l’agneau a encore un autre aspect. Dans l’Orient ancien, il était d’usage que les rois se désignent eux-mêmes comme les pasteurs de leur peuple. C’était une image de leur pouvoir, une image cynique: les peuples étaient pour eux comme des brebis, dont le pasteur pouvait disposer selon son bon vouloir. Tandis que le pasteur de tous les hommes, le Dieu vivant, est devenu lui-même un agneau, il s’est mis du côté des agneaux, de ceux qui sont méprisés et tués. C’est précisément ainsi qu’il se révèle comme le vrai pasteur: «Je suis le bon pasteur... et je donne ma vie pour mes brebis» (Jn 10, 14 ss.). Ce n’est pas le pouvoir qui rachète, mais l’amour ! C’est là le signe de Dieu: Il est lui-même amour. Combien de fois désirerions-nous que Dieu se montre plus fort! Qu’il frappe durement, qu’il terrasse le mal et qu’il crée un monde meilleur! Toutes les idéologies du pouvoir se justifient ainsi, justifient la destruction de ce qui s’oppose au progrès et à la libération de l’humanité. Nous souffrons pour la patience de Dieu. Et nous avons néanmoins tous besoin de sa patience. Le Dieu qui est devenu agneau nous dit que le monde est sauvé par le Crucifié et non par ceux qui ont crucifié. Le monde est racheté par la patience de Dieu et détruit par l’impatience des hommes." ...

    source : www.vatican.va

  • Jésus, le vrai berger dont a besoin l’humanité déboussolée (16e dimanche B)

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    Homélie de l'abbé Christophe Cossement sur son blog  :

    Montrer le cœur du Père

    16e dimanche B (archive du 18 juillet 2021)

    Jésus, c’est lui le vrai berger. Il est le berger que le peuple d’Israël attendait. Il est le berger dont a besoin l’humanité déboussolée, l’humanité qui est soumise aux décisions de ceux qui cherchent surtout leur intérêt, celui de leur parti, de leur clan ou de leur multinationale. Jésus est le berger qui sait où il doit nous conduire et comment : il nous conduit vers le Père, il est le chemin, la vérité et la vie.

    Voici le but : notre Père, la source de notre vie, de notre joie, lui notre espérance, lui que nous cherchons. Aller vers Lui, c’est vivre. L’aimer, c’est trouver le bonheur. Lui unir notre vie, c’est avancer dans la paix, c’est avancer vers la victoire finale, quand il aura achevé son œuvre en nous, quand son amour nous aura rendus éternels, unis à Lui pour toujours.

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  • Les évêques américains espèrent que le Congrès eucharistique national pourra accroître la foi dans le Saint Sacrement

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    De Charles Collins sur Crux Now :

    Les évêques américains espèrent que le Congrès eucharistique national pourra accroître la foi dans le Saint Sacrement

    Les évêques catholiques des États-Unis peuvent-ils raviver la dévotion de l’Église à l’Eucharistie ?

    C’est le thème central du Congrès eucharistique national qui se déroule au stade Lucas Oil, dans le centre-ville d’Indianapolis.

    Des dizaines de milliers de catholiques se sont rassemblés mercredi au stade pour un rassemblement de cinq jours, qui, espèrent les évêques, suscitera un renouveau eucharistique.

    « Nous savons qu'un tel renouveau, s'il s'accompagne toujours d'une dévotion sacramentelle, doit s'étendre également au-delà des pratiques dévotionnelles », a déclaré le cardinal Christophe Pierre, représentant du pape François dans le pays, aux participants à l'ouverture.

    « Lorsque nous sommes vraiment « ravivés » par l'Eucharistie, alors notre rencontre avec la présence réelle du Christ dans le Sacrement nous ouvre à une rencontre avec Lui dans le reste de la vie », a déclaré Mgr Pierre.

    Les statistiques montrent que la croyance dans les enseignements de l'Église sur l'Eucharistie est en baisse depuis des années parmi les catholiques aux États-Unis.

    Un sondage réalisé en 2019 par le Pew Research Center a révélé que seulement un tiers des catholiques américains étaient d'accord avec l'enseignement de l'Église selon lequel l'Eucharistie est le corps, le sang, l'âme et la divinité de Jésus-Christ.

    En plus de demander aux catholiques ce qu’ils croient à propos de l’Eucharistie, l’enquête Pew comprenait également une question qui testait si les catholiques savaient ce que l’Église enseigne sur le sujet.

    « La plupart des catholiques qui croient que le pain et le vin sont symboliques ne savent pas que l’Église soutient la transsubstantiation. Dans l’ensemble, 43 % des catholiques croient que le pain et le vin sont symboliques et que cela reflète également la position de l’Église. Pourtant, un catholique sur cinq (22 %) rejette l’idée de la transsubstantiation, même s’il connaît l’enseignement de l’Église », indique l’étude.

    « La grande majorité de ceux qui croient que le pain et le vin deviennent en réalité le corps et le sang du Christ – 28 % de tous les catholiques – savent que c’est ce qu’enseigne l’Église. Une petite partie des catholiques (3 %) professent croire en la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie, même s’ils ne connaissent pas l’enseignement de l’Église sur la transsubstantiation », poursuit le rapport.

    Cependant, l'étude Pew a révélé qu'environ six sur dix (63 %) des catholiques les plus pratiquants - ceux qui assistent à la messe au moins une fois par semaine - acceptent l'enseignement de l'Église sur la transsubstantiation, mais parmi les catholiques qui n'assistent pas à la messe chaque semaine, une grande majorité dit croire que le pain et le vin sont symboliques et ne deviennent pas réellement le corps et le sang de Jésus.

    Un sondage de suivi utilisant plusieurs phrases décrivant l'enseignement de l'Église sur l'Eucharistie a été organisé en 2022 par le Centre de recherche appliquée sur l'apostolat affilié à l'Université de Georgetown et a révélé que 64 % des catholiques ont exprimé leur croyance en la présence de Jésus dans l'Eucharistie dans au moins une réponse, comme pratiquement tous ceux qui assistaient à la messe chaque semaine.

    Ces différents sondages indiquent que la formulation de l’enseignement de l’Église sur la transsubstantiation influence souvent la réponse à la question.

    Mgr Pierre a déclaré que la rencontre avec la présence réelle du Christ dans le sacrement « nous ouvre à une rencontre avec lui dans le reste de notre vie ».

    « Il est présent non seulement dans notre famille, nos amis, nos communautés, mais il est également présent dans nos rencontres avec des personnes dont nous nous considérerions autrement comme séparés. Il peut s’agir de personnes d’une classe économique ou d’une race différente. Des personnes qui remettent en question notre façon de penser, des personnes dont la perspective est nourrie par des expériences très différentes de la nôtre », a ajouté le cardinal.

    Le Congrès eucharistique national est le premier aux États-Unis depuis plus de 80 ans. Entre 1895 et 1941, il y en a eu neuf, mais la pratique de la dévotion a décliné après la Seconde Guerre mondiale et le Concile Vatican II dans les années 1960.

    Les évêques américains tentent désormais de le relancer – et espèrent ainsi encourager les catholiques à accroître leur dévotion aux enseignements de l’Église.

    L'archevêque de Détroit, Allen H. Vigneron, a déclaré aux participants de sa région que l'Eucharistie représente « l'humiliation » de Dieu envers lui-même.

    « L’Eucharistie concerne tout ce qui est vrai dans l’Alliance, car ici le Christ tout-puissant, impuissant, humilié, devient encore plus humble. Il devient notre hôte, il nous nourrit et, plus humblement encore, il se fait nourriture. C’est le Dieu tout-puissant et impuissant », a-t-il déclaré.

  • L'effacement systématique du patrimoine chrétien arménien dans le Haut-Karabakh

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    Du site de l'ECLJ :

    Juillet 2024

    Le Haut-Karabakh, situé dans ce qui est aujourd'hui le sud-ouest de l'Azerbaïdjan, abrite un trésor de patrimoine chrétien arménien - églises, monastères, khachkars et autres objets culturels qui témoignent de la foi et de la culture du peuple arménien. Ces précieux éléments de l'histoire arménienne sont toutefois systématiquement effacés de la région. 

    Le Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ) a récemment publié un rapport détaillé intitulé « L'effacement systématique du patrimoine chrétien arménien dans le Haut-Karabakh ». Ce rapport cherche à attirer l'attention sur la destruction et le révisionnisme du patrimoine chrétien arménien, à évaluer la réponse internationale à ce jour et à fournir des recommandations pour lutter contre l'effacement culturel qui se produit au Haut-Karabakh.

    H-K Rapport video

    Le rapport de l'ECLJ fournit une liste exhaustive et un examen détaillé des sites religieux qui ont été détruits, endommagés ou menacés par l'Azerbaïdjan entre septembre 2023 et juin 2024. Le rapport détaille également le révisionnisme culturel mené par l'Azerbaïdjan. Pour parvenir à un effacement culturel complet, l'Azerbaïdjan ne s'est pas contenté de détruire le patrimoine arménien, il nie également son existence.

    L'impact du rapport de l'ECLJ

    L'ECLJ s'est engagé à utiliser son rapport pour inciter les institutions internationales à protéger le patrimoine chrétien arménien. D'ores et déjà, «L'effacement systématique du patrimoine chrétien arménien au Haut-Karabakh» a influencé le dialogue autour de la destruction dans le Caucase du Sud.

    Le 26 juin 2024, l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe (APCE) a adopté la résolution 2558 (2024), «Lutter contre l'effacement de l'identité culturelle en temps de guerre et de paix». Cette résolution condamne la destruction méthodique des monuments historiques ukrainiens et la décontextualisation des artefacts culturels ukrainiens par le biais du révisionnisme culturel. 

    Avant l'adoption de cette résolution, pour attirer l'attention sur l'effacement culturel dans le Haut-Karabakh, l'ECLJ a présenté son dernier rapport aux députés de l'APCE et les a exhortés à dénoncer les horribles destructions commises par l'Azerbaïdjan dans le Haut-Karabakh. L'ECLJ a également contacté la rapporteuse Mme Yevheniia Kravchuk (Ukraine), l'autrice du projet de résolution, pour la remercier de son travail sur l'effacement culturel en Ukraine et d'avoir pris en considération les destructions au Haut-Karabakh dans son rapport.

    Des délégués tels que M. Hayk Mamijanyan (Arménie), M. Gergely Arató (Hongrie) et Mme Sona Ghazaryan (Arménie) ont utilisé la tribune pour souligner la situation épouvantable dans le Haut-Karabakh et la nécessité de concentrer les efforts pour protéger ce qui reste du patrimoine culturel de la région. L'ECLJ exhorte l'APCE à écouter les paroles de M. Mamijanyan qui a déclaré lors du débat sur la résolution: «Restons unis dans notre engagement à protéger et à préserver l'identité culturelle de toutes les nations, en veillant à ce que l'histoire, aussi vulnérable soit-elle, ne soit jamais oubliée».

    M. Arató a souligné la nécessité de s'opposer à l'Azerbaïdjan en déclarant que « le mépris du droit international et de l'autodétermination culturelle du peuple arménien dans le cas du Haut-Karabakh est troublant. [...] Si nous acceptons la destruction des valeurs culturelles et de l'identité nationale dans le cas d'un seul pays, d'une seule région, nous ne serons pas non plus protégés si notre culture et notre identité sont en danger ».

    L'APCE doit agir pour protéger le patrimoine en danger au Haut-Karabakh

    L'ECLJ se réjouit de la nouvelle résolution et de sa protection du patrimoine culturel ukrainien. La résolution 2558 appelle les États membres à «promouvoir une protection efficace des identités culturelles, du patrimoine culturel et des droits culturels menacés». La résolution demande également aux États membres de «mettre en commun leurs ressources et de coordonner leurs actions» pour aider l'Ukraine, mettre fin à la destruction culturelle et soutenir les efforts de rétablissement et de reconstruction. 

    Il est impératif que l'APCE adopte une résolution similaire demandant une protection spécifique du patrimoine chrétien arménien en danger. Comme l'a souligné Mme Ghazaryan, «la préservation des monuments historiques et culturels est notre responsabilité collective, quelle que soit leur origine culturelle et nationale, car il est de notre responsabilité collective de protéger notre histoire humaine commune». La même menace d'effacement culturel total qui pèse sur l'Ukraine pèse sur le Haut-Karabakh. L'APCE doit agir avant qu'il ne soit trop tard. 

    Le rapport de l'ECLJ a contribué à souligner l'importance de la protection des sites culturels dans le monde entier, et l'ECLJ continuera à attirer l'attention des institutions internationales sur cette question jusqu'à ce que la protection du patrimoine chrétien arménien soit assurée. 

    Soutenez notre action institutionnelle en signant notre pétition et en partageant notre rapport et notre vidéo : 

    L’Azerbaïdjan n’a plus sa place au Conseil de l’Europe !

  • Rome demande des réformes à la Communauté Saint-Martin tandis que l'abbé Guérin, le fondateur, est accusé d'abus

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    De Famille Chrétienne :

    Communauté Saint-Martin : Rome demande des réformes, le fondateur mis en cause

    Les deux assistants apostoliques, le père François-Marie Humann et Mgr Matthieu Dupont, évêque de Laval, aideront le modérateur de la communauté, Don Paul Préaux, et son conseil à mener à bien les réformes demandées par Rome.

    Deux ans après la visite pastorale périodique lancée par Rome à la demande de la Communauté Saint-Martin, Mgr Matthieu Dupont, évêque de Laval, et le père François-Marie Humann, abbé de Mondaye, ont été nommés assistants apostoliques le 4 juillet par le Dicastère pour le Clergé. Durant trois années, ils aideront la communauté fondée en 1976 à mener plusieurs réformes, à commencer par une relecture historique de sa fondation. Plusieurs anciens membres accusent en effet l’abbé Jean-François Guérin, le fondateur de la Communauté Saint-Martin, d’avoir commis des abus. Entretien croisé avec les deux assistants et le modérateur de la communauté, Don Paul Préaux.

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  • Des chrétiens arrêtés dans le plus grand État de l'Inde, accusés de « conversion illégale »

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    De Nirmala Carvalho sur Crux Now :

    Des chrétiens arrêtés dans le plus grand État de l'Inde, accusés de « conversion illégale »

    MUMBAI, Inde – Quatre personnes du village indien de Moradabad, dont un pasteur de l'Uttarakhand, ont été arrêtées samedi pour avoir prétendument converti des gens en les attirant sous prétexte de leur donner des avantages.

    Le village se trouve dans l'Uttar Pradesh, l'État le plus peuplé d'Inde, avec près de 200 millions d'habitants. Cependant, seuls 350 000 chrétiens vivent dans cet État, soit 0,18 % de la population. En comparaison, les chrétiens représentent près de 2,5 % de la population totale de l'Inde.

    L'Uttar Pradesh, comme le gouvernement national, est dirigé par le Bharatiya Janata Party (BJP), qui entretient des liens étroits avec le Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), une organisation nationaliste hindoue militante.

    L'officier de police Rajesh Kumar a informé les médias que l'incident s'était produit dans le village de Rammanawala alors que certaines personnes organisaient une congrégation religieuse chrétienne.

    Il a déclaré que les militants de deux organisations hindoues sont intervenus et ont informé la police, alléguant une conversion religieuse forcée par séduction.

    Le Vishwa Hindu Parishad (VHP) – signifiant Conseil hindou universel – était l’un des groupes à l’origine de ces allégations.

    Le secrétaire général de l'unité du district VHP de Moradabad, Pankaj Singh Pal, a déclaré qu'un pasteur d'Uddhamsinghnagar, Uttarakhand, et trois villageois locaux avaient converti jusqu'à 60 personnes de 15 familles hindoues au christianisme et essayaient de faire de même avec d'autres villageois.

    Il a affirmé qu'ils donnaient de l'argent aux gens ainsi que des réfrigérateurs, des téléviseurs, des vélos, des motos et des machines à coudre pour les convertir au christianisme.

    Le père Anand Mathew, un militant des droits de l’homme et de l’environnement qui travaille depuis plus de 30 ans à Varanasi, a déclaré à Crux qu’il y avait eu trop d’arrestations de pasteurs, d’évangélistes et de fidèles laïcs qui « faisaient véritablement de l’évangélisation ».

    « Les allégations de conversion forcée et même de toute sorte de conversion – changement de religion – sont totalement fausses et fictives », a-t-il déclaré.

    « Une nouvelle loi – l'ordonnance de 2020 sur l'interdiction des conversions illégales de religion dans l'Uttar Pradesh – promulguée par l'Assemblée législative de l'Uttar Pradesh le 29 septembre 2021, c'est-à-dire pendant le pic de la deuxième vague de COVID-19, est régulièrement utilisée à mauvais escient par la police de l'Uttar Pradesh », a expliqué le prêtre.

    « Il est vrai que les militants des églises évangéliques libres rassemblent les gens pour prier. La plupart d’entre eux ne sont pas convertis. Quelques-uns d’entre eux peuvent être issus de familles chrétiennes traditionnelles. Ceux qui se rassemblent adorent le Seigneur avec des chants et des prières spontanées, ils écoutent la Parole de Dieu prêchée par le pasteur, qui est lui-même pour la plupart local ou missionnaire d’autres États », a poursuivi Mathew.

    Le prêtre a déclaré que les pasteurs prient pour la guérison des gens et a ajouté : « des miracles se produisent ».

    « Ces réunions de prière sont censées être des réunions de conversion. La vérité est que les pasteurs ne baptisent plus les gens après la promulgation de la nouvelle ordonnance », a-t-il ajouté.

    Mathew a déclaré que la législation permet uniquement à un proche de déposer une plainte selon laquelle une personne a été « faussement convertie » et a déclaré que cette loi est violée par la police.

    « Ils acceptent les fausses plaintes déposées par des membres de groupes marginaux tels que Vishwa Hindu Parishad, Bajrang Dal, Durga Vahini et Hindu Yuva Vahini. Les allégations de séduction sous forme d’énormes sommes d’argent pour convertir des personnes ne sont que des fantasmes nés de l’esprit de ces éléments marginaux. Ce sont eux qui jouent le rôle de journalistes, rapportent ces histoires fictives dans les journaux, ils jouent le rôle de jury et obtiennent également le soutien de la police locale », a déclaré le prêtre à Crux .

    « Ceux qui accusent les adolescentes d’avoir été séduites par des réfrigérateurs, des téléviseurs, des motos, de l’argent liquide, etc., ne pourront pas fournir de preuves. Les machines à coudre offertes aux adolescentes dans le cadre d’un acte humanitaire et philanthropique visant à les former à la génération de revenus sont interprétées comme une forme d’incitation à la conversion », a-t-il poursuivi.

    Le dimanche 14 juillet, trois chrétiens ont été arrêtés dans le district de Maharajganj, à la frontière avec le Népal, pour s'être prétendument convertis.

    En juin 2024, immédiatement après l'annonce des résultats des élections nationales en Inde, 14 chrétiens ont été arrêtés dans l'Uttar Pradesh.

    Mathew a déclaré qu'il s'agissait d'une expression de vengeance de la part du parti au pouvoir qui n'a pas obtenu les résultats escomptés en UP.

    « Les chrétiens de l’Uttar Pradesh et de l’Uttarakhand qui ne font pas partie des principales églises vivent dans une peur extrême d’être persécutés. Certaines organisations sociales et bénévoles des principales églises sont également ciblées par le gouvernement central », a déclaré le prêtre.

    Lire aussi : La nomination de JD Vance pourrait avoir une influence religieuse internationale, en raison de sa femme

  • Le Congrès eucharistique national est la meilleure chose qui soit arrivée aux États-Unis depuis longtemps

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    Du Tagespost (Franziska Harter) :

    Comme Dieu en Amérique

    C’est déjà clair : le Congrès eucharistique national est la meilleure chose qui soit arrivée aux États-Unis depuis longtemps.
    Venant des quatre directions, les groupes de pèlerins accompagnés de leurs prêtres ont visité le Saint-Sacrement pendant plusieurs semaines et sur des centaines de kilomètres jusqu'à Indianapolis.

    50 000 visiteurs en même temps, ce n’est rien de spécial à Indianapolis. La troisième plus grande ville du Midwest possède une zone métropolitaine de plus de deux millions d'habitants. La capitale de l'État américain de l'Indiana est également appelée la « capitale mondiale des courses » et l'« Indy 500 », l'une des courses sur circuit les plus anciennes au monde, s'y déroule depuis plus de 100 ans. De son côté, le Lucas Oil Stadium accueille habituellement l'équipe de football locale, les Colts d'Indianapolis, avec ses supporters plus ou moins sages.

    Mais ces gens ne ressemblent pas aux fans habituels de courses et de football. L'immense palais des congrès à côté du stade est déjà plein le matin. Les files d'attente interminables lors des inscriptions durent jusqu'au soir. Beaucoup de familles, des nuées de collégiens, de séminaristes, de sœurs ... Quiconque regarde ces visages rayonnants aura l’impression d’entrer lui-même dans le monastère.

    L'histoire est écrite ici

    Vers le soir, la foule envahit le stade. La séance d'ouverture du Congrès eucharistique national des États-Unis commence par des clips vidéo du pèlerinage eucharistique qui a commencé à la Pentecôte et se termine ici aujourd'hui. Petit à petit, les participants se rendent compte : l’histoire s’écrit ici. Parce que jamais auparavant il n’y a eu de pèlerinage eucharistique à l’échelle nationale dans le monde. Depuis les quatre directions, les quatre petits groupes de pèlerins et leurs prêtres ont porté le Saint-Sacrement pendant plusieurs semaines et sur des centaines de kilomètres jusqu'à Indianapolis pour le Congrès eucharistique. Ils sont accueillis par des applaudissements assourdissants. 

    Et puis IL est là. Tout devient soudainement très calme lorsque Mgr Cozzens, directeur du Congrès eucharistique, introduit le Saint-Sacrement dans l'ostensoir personnellement béni par le Saint-Père . La Pange Lingua résonne doucement tandis que les gens s'agenouillent devant Jésus. Lorsque l'ostensoir est posé sur l'autel, des rayons rayonnent sur les personnes rassemblées ; l'effet de lumière est unique. S'ensuit un culte de près d'une heure, le silence suivant les chants d'adoration. Le raclement de gorge qui accompagne discrètement le silence de temps en temps vient en partie de votre éditeur, qui n'est pas le seul à construire au bord de l'eau en ce moment. Un petit bonhomme tient courageusement sur les genoux de son père. Avec autant d’enfants dans la congrégation, il est étonnant de constater à quel point l’immense stade est calme. 

    Prière pour la paix, l'unité, la guérison

    Puis Mgr Cozzens prie. À propos de paix, d’unité, de guérison. « Nous avons vu des gens revenir à la foi lors du pèlerinage eucharistique. Nous avons vu des guérisons, spirituelles et physiques. Seigneur, nous espérons en voir encore plus », prie l'évêque. « Aimons comme vous et aimons. Apprenez-nous à être missionnaires... Guérissez-nous, guérissez votre Église, guérissez votre pays. Nous te proclamons Roi de l’univers et Roi de nos cœurs. Démocrates et Républicains, Latinos, noirs, blancs, tous sont ici ensemble dans le corps du Christ .

    Après la bénédiction eucharistique, nous passons à la partie la plus chaude. Lorsque la présidente d'EWTN News, Montse Alvarado, salue les participants d'abord en anglais puis en espagnol, la salle explose. Des milliers de personnes se joignent au cri « Viva Christo Rey ». Suivent maintenant les salutations de l'évêque local Thompson et du nonce apostolique le cardinal Christophe Pierre. Le point culminant solitaire est un témoignage – ou était-ce un sermon ? - la célèbre religieuse Bethany Madonna des Sœurs de la Vie, avant que le prêtre cool avec les Vans aux pieds ne mène la louange. 

    La soirée se termine par une courte visite au Saint-Sacrement dans l'église en face du Palais des Congrès. Les croyants reçoivent des fleurs qu'ils peuvent déposer dans des vases devant l'ostensoir et passer quelques minutes tout près de Jésus. Un homme pleure doucement.

    Lire également : « Renforcer la croyance en une présence réelle »

  • Allemagne : d'après un expert en marketing : L'Eglise perd des fidèles parce qu'elle est trop préoccupée de coller à l'esprit du temps

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    Du Tagespost :

    D'après un expert en marketing : « L'Eglise perd des fidèles parce qu'elle est trop contemporaine ».

    Au lieu de gagner des gens, l'Eglise organiserait des journées d'église pour les politiques et produirait des documents sur le changement climatique, critique Veit Etzold qui a déclaré, à propos des départs de l'Eglise : « N'importe quel chef des ventes, responsable de chiffres aussi désastreux, aurait déjà été viré trois fois dans l'économie ».

    17.07.2024

    L'auteur de douze best-sellers du Spiegel, Veit Etzold, reproche à l'Eglise d'accélérer la perte de ses propres membres en se politisant. Le fait que près d'un demi-million de personnes aient à nouveau quitté les églises allemandes « n'est pas dû au fait que l'Eglise n'est pas assez moderne. Au contraire, l'Eglise tente de s'adapter au mainstream gauche-vert jusqu'à l'abandon », écrit le professeur de marketing et de vente dans une tribune publiée mardi par “Focus Online”. Si Jésus-Christ n'était pas ressuscité, il « se retournerait certainement dans son tombeau aujourd'hui ».

    Etzold a expliqué que la mission de Jésus confiée à Pierre en tant que pêcheur d'hommes était « d'enthousiasmer le plus grand nombre possible de personnes ». Aujourd'hui, « au lieu de gagner de nouveaux membres », l'Eglise serait déjà contente « si le rythme des départs diminuait un peu ». L'Eglise commet « toutes les erreurs de marketing que l'on peut faire ».

    L'Église a perdu de vue sa mission originelle

    Selon Etzold, elle a notamment « complètement perdu de vue sa mission originelle et le cœur de sa marque » et produit « avec obstination et défiance un congrès d'église de politiciens et un document sur le changement climatique après l'autre ». Etzold qualifie cela de « mentalité de bunker fataliste » et critique le fait qu'il n'y ait « plus aucune trace de pastorale et de spiritualité ».

    Les Kirchentag deviendraient « des événements politiques rouges et verts ». L'Eglise veut être attractive pour les personnes « qui n'ont que du mépris pour la religion et l'Eglise et qui ne vont jamais à l'église » - ce qui fait que l'Eglise s'adresse à un groupe cible « qui n'existe pas du tout ». En même temps, elle fait fuir les « clients réguliers », selon Etzold, qui conseille également des groupes sur la stratégie et le storytelling.

    Il constate que la « mission commerciale claire confiée au directeur des ventes Pierre », à savoir être un pêcheur d'hommes, signifie aujourd'hui pour les églises « faire “fuir” le plus de gens possible ». En dessous d'un demi-million de « clients perdus » par an, on ne ferait pas le travail. Etzold dit textuellement : « Tout chef des ventes responsable de chiffres aussi désastreux aurait déjà été viré trois fois dans l'économie ». 

  • Une « Lettre des Amériques » exhorte le pape François à mettre fin aux interdictions de messes en latin

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    Une « Lettre des Amériques » exhorte le pape François à mettre fin aux interdictions de messes en latin

    Par  Peter Pinedo pour CNA

    Alors que les inquiétudes grandissent quant à une éventuelle interdiction de la messe traditionnelle en latin, d'éminents artistes, militants et dirigeants catholiques et non catholiques se sont réunis dans une lettre pour exhorter le pape François à s'abstenir de toute nouvelle restriction contre la forme extraordinaire de la messe.

    Publiée lundi et intitulée « Une lettre ouverte des Amériques au pape François », la lettre qualifie la messe latine de « magnifique réalisation de la civilisation » et de « partie du patrimoine culturel commun de l'humanité ».

    L'archevêque Salvatore Cordileone de San Francisco, qui a soutenu avec force une lettre similaire en faveur de la messe latine publiée la semaine dernière au Royaume-Uni, a approuvé la lettre des Amériques, la partageant sur son compte de médias sociaux.

    Parmi les signataires figurent Dana Gioia, ancien président du National Endowment for the Arts, qui a organisé la lettre par l'intermédiaire de l'Institut Benedict XVI ; Frank La Rocca, compositeur de « Mass of the Americas » ; David Conte , président et professeur de composition au Conservatoire de musique de San Francisco ; Larry Chapp , théologien et fondateur de Dorothy Day Workers Farm ; Eduardo Verástegui, producteur de cinéma et acteur ; Nina Shea, défenseure internationale de la liberté religieuse ; et Andrew Sullivan, écrivain et auteur.

    Les auteurs de la lettre demandent respectueusement « qu’aucune restriction supplémentaire ne soit imposée à la messe traditionnelle latine afin qu’elle puisse être préservée pour le bien de l’Église catholique et du monde ».

    Qu'est-ce que la messe latine et que se passe-t-il ?

    La messe latine, également connue sous le nom de messe célébrée selon le Missel romain de 1962, a été codifiée après le Concile de Trente au XVIe siècle et aurait des origines anciennes.

    Bien que le Vatican n’ait pas émis d’interdiction générale de la liturgie latine, le Saint-Siège a considérablement restreint son utilisation ces dernières années. En juillet 2021, François a publié le motu proprio Traditionis Custodes qui impose des restrictions aux messes latines.

    Les auteurs reconnaissent le caractère sacré de la messe novus ordo (post-Vatican II) et prennent soin de se distancer des partisans de la messe latine qui se sont montrés hostiles à François. Les signataires catholiques s'engagent en outre explicitement à continuer à faire preuve de « loyauté filiale » envers le pape.

    Cependant, dans la lettre, ils s’efforcent de faire valoir leur point de vue : « Priver la prochaine génération d’artistes de cette source de mystère, de beauté et de contemplation du sacré semble être une vision à court terme », soutiennent-ils.

    « Nous venons à vous avec l’humilité et l’obéissance, mais aussi la confiance des enfants, exprimant nos besoins spirituels à un père aimant », écrivent les auteurs. « Nous tous, croyants et non-croyants, reconnaissons que cette liturgie antique, qui a inspiré l’œuvre de Palestrina, Bach et Beethoven ainsi que des générations de grands artistes, est une magnifique réalisation de la civilisation et fait partie du patrimoine culturel commun de l’humanité. C’est un remède pour l’âme, un antidote au matérialisme grossier de l’ère postmoderne. »

    « La beauté évangélise »

    Dans un commentaire du 8 juillet paru dans le National Catholic Register , le partenaire d'information frère de CNA, Cordileone, a déclaré que la beauté de la messe latine est une partie importante du ministère de l'Église dans une « époque déchristianisée qui devient de plus en plus inhospitalière à tout sens traditionnel de la religion ».

    Il a souligné les enseignements du Concile Vatican II sur l’importance de lire les signes des temps, affirmant qu’« un signe qui nous regarde en ce moment en grandes lettres majuscules est : la beauté évangélise ».

    « Nous vivons à une époque où nous devons exploiter le pouvoir de la beauté pour toucher les esprits, les cœurs et les âmes, car la beauté a la qualité d’une expérience inéluctablement réelle, qui n’est pas sujette à discussion… À une époque d’anxiété et de déraison, la beauté est donc une ressource largement inexploitée pour atteindre les gens, en particulier les jeunes, avec le message d’espoir de l’Évangile », a écrit Cordileone.

    Dans une déclaration à la CNA, Shea a expliqué sa décision de signer la lettre, soulignant que la messe latine fait « partie de notre héritage culturel ».

    Shea a mentionné que l’une de ses expériences les plus mémorables avec la messe latine a été d’assister à une liturgie célébrée par le cardinal chinois Ignatius Kung peu de temps après sa libération après 33 ans d’emprisonnement communiste.

    « Il ne parlait pas anglais, mais nous avons pu nous unir dans nos prières grâce à notre ancienne langue liturgique commune et d’une manière qui ne m’était pas inconnue », a-t-elle expliqué.

    « Je ne vais pas souvent aux messes latines, mais j’apprécie leur beauté et l’idée que mes ancêtres ont pratiqué ce culte de cette façon pendant des siècles », a déclaré Shea. « Je pense que nous, catholiques, devrions apprendre à connaître et à préserver nos traditions ancestrales fondamentales transmises à travers les âges. Rien n’est plus essentiel à cette tradition que la pratique liturgique. »

  • Le cardinal Sandoval implore le pape François de ne pas interdire la messe traditionnelle en latin

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    De Daniel Payne sur CNA :

    L'archevêque de Guadalajara au pape François sur l'interdiction de la messe en latin : « Ne permettez pas que cela se produise »

    Cardinal Juan Sandoval Íñiguez

    Cardinal Juan Sandoval Íñiguez. | Crédit : InterMirifica.net

    16 juillet 2024

    Un archevêque émérite mexicain implore le pape François de ne pas interdire la messe traditionnelle en latin, alors que des rumeurs font état de l'intention du Vatican de restreindre davantage l'ancienne liturgie.

    Dans une lettre adressée au Saint-Père le 6 juillet , le cardinal Juan Sandoval Iñiguez, archevêque émérite de Guadalajara, au Mexique, a fait part au pape François de « rumeurs selon lesquelles il existerait une intention définitive d’interdire la messe latine de saint Pie V ». Ces rumeurs ont circulé ces derniers mois, mais aucune déclaration définitive n’a encore été faite par le Vatican. 

    Dans sa lettre, Sandoval a noté que « la Sainte Cène, qu'il nous a commandé de célébrer en sa mémoire », a « été célébrée tout au long de l'histoire dans divers rites et langues, en préservant toujours l'essentiel : commémorer la mort du Christ et participer à la table du Pain de la Vie Éternelle ».

    « Aujourd'hui encore, la Cène du Seigneur est célébrée dans divers rites et langues, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église catholique », écrit le prélat.

    « Il ne peut pas être faux que l'Église célèbre depuis quatre siècles la messe de saint Pie V en latin, avec une liturgie riche et pieuse qui invite naturellement à pénétrer dans le mystère de Dieu », a-t-il soutenu.

    L'archevêque a noté que « plusieurs personnes et groupes, catholiques et non catholiques, ont exprimé le désir que cette messe ne soit pas supprimée mais préservée ». Plus tôt ce mois-ci, une coalition de personnalités publiques britanniques a appelé le Saint-Siège à préserver ce qu'ils décrivent comme le « magnifique » artefact culturel de la messe latine.

    Sandoval a déclaré que les appels à la préservation de la messe étaient lancés « en raison de la richesse de sa liturgie et en latin, qui, avec le grec, constitue le fondement non seulement de la culture occidentale mais aussi d'autres parties du monde ».

    « Pape François, ne permettez pas que cela arrive. Vous êtes aussi le gardien de la richesse historique, culturelle et liturgique de l’Église du Christ », a-t-il écrit.

    Ordonné archevêque de Guadalajara en 1957, Sandoval a été évêque de Guadalajara de 1994 à 2011. Avant cela, il a été évêque coadjuteur de Ciudad Juárez, Chihuahua, et y a brièvement exercé les fonctions d'évêque. Il a été nommé cardinal par le pape Jean-Paul II en 1994.

    Il a également servi lors du conclave papal de 2005 qui a élu le pape Benoît XVI ainsi que lors de l'enclave de 2013 qui a élu le pape François.

    L’archevêque a fait la une des journaux en octobre dernier quand, avec quatre autres cardinaux, il a envoyé une série de questions au pape François exprimant ses inquiétudes sur des questions de doctrine et de discipline dans l’Église catholique. Les « dubia » ont été envoyés juste avant l’ouverture du synode sur la synodalité au Vatican.

    Bien que le Vatican n’ait pas émis d’interdiction complète de la liturgie latine, le Saint-Siège a considérablement restreint son utilisation ces dernières années.

    En juillet 2021, le pape François a publié le motu proprio Traditionis Custodes qui impose des restrictions aux messes célébrées dans la forme extraordinaire du rite romain.

    En publiant ce décret, le Saint-Père a déclaré avoir agi « pour défendre l’unité du corps du Christ », au motif qu’il y avait une « utilisation déformée » de la capacité des prêtres à dire la messe selon le missel de 1962.

    Plus récemment, au début du mois, le Vatican a interdit la célébration de la messe traditionnelle latine au sanctuaire de Notre-Dame de Covadonga , un rite qui a habituellement lieu à la fin du pèlerinage annuel de Notre-Dame de la Chrétienté en Espagne.