Notre amie de "Benoît-et-moi" a traduit et mis en ligne l'excellente recension du second volume consacré par le pape à Jésus de Nazareth. Le texte original est paru dans la Bussola Quotidiana" sous la plume de Massimo Introvigne et est intitulé «Gesù, re del mondo e della storia», "Jésus, roi du monde et de l'histoire". Découvrir la traduction ICI.

De saint Jérôme (347-420)

« J'aime mieux une nourriture modérée, qui vous laisse toujours sur votre faim, que des jeûnes de trois jours. Mieux vaut manger chaque jour, mais peu, que rarement et beaucoup à la fois. La meilleure pluie, c'est celle qui pénètre peu à peu la terre. Une pluie soudaine et trop forte désole les campagnes »

Lettre 18, à la jeune veuve… Furia 

De Benoît XVI

 « Si nous nous demandons : pourquoi le Carême ? pourquoi la Croix ?, la réponse, en termes radicaux, est celle-ci : parce que le mal existe, et même le péché qui, selon les Ecritures, est la cause profonde de tout mal. Mais […] si on élimine Dieu de l’horizon du monde, on ne peut pas parler de péché. Comme quand le soleil se cache, les ombres disparaissent ; l’ombre n’apparaît que s’il y a le soleil ; ainsi l’éclipse de Dieu comporte nécessairement l’éclipse du péché. C’est pourquoi le sens du péché – qui est très différent du « sentiment de culpabilité » comme l’entend la psychologie – s’acquiert en retrouvant le sens de Dieu. […]

À l’Angélus du 1^er dimanche de carême 2011

De Jean-Paul II

« Purifiez vos cœurs dans le sacrement de la réconciliation. Ils mentent ceux qui accusent l'Église de faire preuve d'une mentalité « répressive » lorsqu'elle invite à la pénitence. La confession sacramentelle ne constitue pas une répression, mais une libération ; elle n'entretient pas me sens de la faute, mais elle efface la faute, elle dissout le mal commis et elle donne la grâce du pardon. Les causes du mal ne doivent pas être cherchées hors de l'homme, mais avant tout dans son cœur ; et le remède part encore de son cœur. Alors les chrétiens, par la sincérité de leur volonté de conversion, doivent se rebeller contre l'aplatissement de l'homme et proclamer par leur vie la joie de la vraie libération du péché grâce au pardon du Christ. »

Aux étudiants de Rome, 5 avril 1979.

Un excellent "billet" de Denis SUREAU à découvrir sur le site de l'Homme Nouveau qui nous fait l'amitié de placer un lien vers BELGICATHO.

extrait :

"Dans ce contexte d'une Église accusée, attaquée ou simplement étouffée, les catholiques sortent progressivement de leur discrétion. Un livre intéressant qui vient de paraître raconte comment Les Réseaux cathos (Robert Laffont) sont capables d'organiser des ripostes. Son auteur, Marc Baudriller, 43 ans, journaliste au magazine Challenges, est à la fois bienveillant et bien informé. Si son exploration n'est pas complète, elle nous permet de comprendre, à travers l'étude de quelques cas, comment les chrétiens, bien que minoritaires, peuvent être efficaces."

L'Institut Sophia organise rencontres, enseignements et conférences.

La plupart de ces communications sont disponibles en "podcast" sur le site de l'Institut.

"Les jeudis de Sophia" :

 Le 28 octobre, le père Favraux nous a parlé du "salut en Jésus Christ" Pour écouter
 Le 11 novembre, le père Sonveaux nous a montré comment Jésus était Maître d’espérance Pour écouter
 Le 2 décembre, le père Dijon est venu nous parler de la laïcité et du choix politique chrétien Pour écouter
 Le 9 décembre, l’abbé E de Beukelaer nous a parlé de la franc-maçonnerie Pour écouter
 Le 16 décembre, l’abbé Ch. Vinel est venu témoinger de la force de la prière à travers la maladie Pour écouter
 Le 3 février, le Père Olrïch de Gélis est venu nous parler de l’adoration eucharistique Pour écouter

Pour écouter la première partie de la conférence de Fabrice Hadjadj "le paradis pour les nuls". (la deuxième partie sera bientôt accessible) http://www.institutsophia.org/spip.php?article135

Pour l'enseignement sur le carême par le Père Pascal Negre : http://www.institutsophia.org/spip.php?article136

Bonnes découvertes!

Sur le blog du "Suisse Romain", bien au fait de ce qui se fait et se dit à Rome, nous trouvons ceci :

"Selon Radio Vatican, le chef du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, le Cardinal suisse Kurt Koch, est à Moscou depuis quelques jours pour une visite en vue de renforcer les relations avec l'Eglise othodoxe russe.

Le Cardinal, qui a pris ses fonctions en juillet 2010 est arrivée dans la capitale russe ce samedi 12 mars et a célébré une messe dans la cathédrale catholique.

Il rencontrera aussi des officiels de l'Eglise russe, dont notamment le Patricarche russe Kirill, qui a été élu à cette responsabilité capitale il y a deux ans.

Cette visite est placée dans la mouvance de la visite en mi-février entre la président russe Dmitry Medvedev et le Pape Benoît XVI, un signe du réchauffement des relations entre Moscou et le Saint Siège.

Il est possible qu'une prochaine visite soit en train de se préparer, probablement en terrain neutre, entre le patriarche Kirill et le Pape Benoît XVI. Certains étudiants et professeurs romains parlent de Ravenne." 

"La déchristianisation qui est en cours dans différents pays n’est pas seulement préjudiciable à la foi chrétienne, mais elle est "létale" pour les systèmes démocratiques eux-mêmes. C’est pourquoi les catholiques ne doivent pas se résigner à jouer un rôle périphérique dans le domaine politique. Ils ne doivent pas succomber à ce péché capital qu’est la paresse. Bien au contraire. À une époque comme la nôtre les catholiques doivent être bien conscients qu’ils "sont dans une position de net avantage". Ils disposent d’un patrimoine d’idées et de convictions sur l’être humain, sur la famille, sur les communautés, sur la société, "moins contaminé par ces idéologies qui ont dominé le XXe siècle". Ils ont des compétences et des sensibilités que les autres ne possèdent pas. Ils sont davantage prêts à conduire de manière positive les grands changements."

Cette déclaration émane de Lorenzo Ornaghi, un laïc, professeur de sciences politiques; recteur depuis 2002 de l'Université Catholique du Sacré-Cœur, à Milan.

C'est sur ses épaules que repose, en grande partie, la lourde tâche de faire grandir cette "nouvelle génération" que, depuis plus de dix ans, l’Église d’Italie s'efforce de développer pour assurer l'animation religieuse et civile du catholicisme italien, à travers ce qu’elle a appelé "projet culturel d’inspiration chrétienne", dont l’inventeur et le guide est le cardinal Camillo Ruini.

Voir le contexte ICI (Sandro Magister)

Un lecteur attentif nous communique cette réflexion :

« "Trait d'union" est le bulletin de liaison des membres du RWF. C'est aussi le nom de la feuille paroissiale distribuée en toutes-boîtes. J'y lis que les confirmands de cette année ont dû choisir un objet symbolique pour illustrer leur foi catholique. On cite : un paquet de chips, une marmite, une poupée russe... (...)

Quand les symboles chrétiens ne suffisent plus ou ne sont plus compris, la porte est grande ouverte à l'imagination et à la subjectivité. Et tout ceci en présence de l'évêque, garant supposé de la foi héritée du Messie et des apôtres... Quand une religion en arrive à ce stade du blasphème tranquille, on peut affirmer que l'apostasie collective est en bonne voie."

Il suffit de regarder les campagnes de publicité organisées ces dernières années par l’évêché de Liège pour promouvoir (avec le succès que l’on sait) les vocations sacerdotales diocésaines : là, il s’agit d’un sachet de frites.

Lorsque le niveau du symbole tombe aussi bas, il n’y a plus rien à dire. Faut-il rappeler que le mot "symbole" dérive des termes grecs "sun" (avec) et "bollein" (jeter) signifiant « mettre ensemble, joindre, comparer » ?

Le Credo est éminemment un Symbole. Il réunit, il met ensemble les Chrétiens, il emboîte les tessons de leur foi en un signe supérieur indubitable de reconnaissance.

Qu’une feuille paroissiale s’intitule « trait d’union » pourrait donner le sens de ce mot mais lorsqu’elle l’illustre par des images aussi médiocres, il est douteux qu’elle relie encore quoi que ce soit. A fortiori s’agissant de religion (re-ligare en latin, relier) qui a pour objet d’exprimer un lien indicible.

Mais au regard de la religion sécularisée, les catégories classiques n’ont plus aucun sens.