D'Una Voce via aleteia.org :

Trésor du grégorien : l’introït du mercredi des Cendres

En ouverture du Carême, l’âme implore la miséricorde du Seigneur avant de clamer la pénitence qu’elle est résolue à accomplir afin de mériter le pardon.

L’introït du mercredi des Cendres est composé de quatre phrases. En ce premier jour de Carême, alors que la bénédiction des Cendres vient d’avoir lieu, l’âme se confie au Seigneur, et son premier mot est une constatation de l’incessante miséricorde divine qu’elle implore encore, afin que cette période remplie de sacrifices soit prometteuse de grâces nouvelles, malgré la faiblesse humaine qui renaît toujours.

De l'abbé Pierre Amar sur le FigaroVox (archive 10.2.2016):

Le carême a-t-il encore un sens ?

FIGAROVOX/ANALYSE - Ce mercredi est celui des Cendres, qui marque pour les catholiques l'entrée en carême. Le père Pierre Amar analyse l'importance, dans la société actuelle, de ce jeûne de quarante jours précédant la fête de Pâques.

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Le père Pierre Amar est prêtre du diocèse de Versailles, et rédacteur sur padreblog.fr

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Il fut un temps peu éloigné où, pendant les quarante jours qui précédaient Pâques, les cinémas et les théâtres fermaient, faute de clients… Le mardi gras et le carnaval étaient des moments d'autant plus festifs! Alors que l'Église catholique entre en carême, et avec elle son milliard de croyants, faut-il reparler de ce moment où les catholiques semblent curieusement vouloir se faire mal?

L'objectif est simple : il est toujours bon de se « désencombrer » de soi.

Les quarante jours du carême sont en effet un moment où il faut se priver de plein de bonnes choses: le chocolat est la pénitence classique, la privation d'Internet est apparue, 21ème siècle oblige, la fermeture du meuble télé permet quant à elle un jeûne… cathodique ...! et arrêter de fumer reste certainement la pénitence la plus difficile. Il faut l'avouer, tout cela n'est peut-être pas très motivant car personne n'aime se faire mal. Pourtant, chaque année, l'Église propose à tous les hommes de bonne volonté de faire un peu le tri dans leurs vies, de revoir la place de certaines choses, de certains désirs qui peuvent nous ligoter et nous empêcher d'être vraiment libres. L'objectif est simple: il est toujours bon de se «désencombrer» de soi. Faites donc l'essai: supprimez quelque chose que vous aimez pendant quarante jours. L'expérience est très instructive et on apprend beaucoup de choses sur soi- même! Car, très vite, une interrogation apparaît: ma vie ne vaut-elle pas plus que ce que je consomme? Une question qui a la saveur d'un slogan alter-mondialiste!

Le cœur de l'homme, boîte à désirs

En acceptant de ranger mes désirs, de repérer si je suis ligoté avec telle ou telle chose, je fais de la place au plus profond de mon existence.

Nul besoin d'être un grand psychologue pour se rendre compte que le cœur de l'homme est une grosse boîte à désirs. Des bons, certes, mais aussi des moins bons. Le carême est un temps de remise en cause de tous ces désirs. Un ménage intérieur en quelque sorte, alors que l'hiver touche à sa fin! Ce ménage de printemps ne fait pas que nettoyer les choses. Il crée aussi de l'espace. En acceptant de ranger mes désirs, de repérer si je suis ligoté avec telle ou telle chose, je fais de la place au plus profond de mon existence. Moins centré sur moi-même et sur mes petits plaisirs, je vais logiquement être plus attentif à l'extérieur. Les chrétiens pensent qu'ils seront d'abord disponibles à l'Autre, Dieu lui-même, mais aussi les autres, ceux qui vivent tout autour d'eux, à commencer par les plus pauvres et les plus délaissés qui avaient peut-être été un peu oubliés. En ce sens, si la privation permet de vivre en hommes libres, le partage permet de vivre en frères. Beaucoup de communautés chrétiennes lancent ainsi cette année des collectes de carême en faveur des chrétiens persécutés de Syrie ou d'Irak.

Le ramadan des chrétiens?

Si vous croisez le jour du mercredi des Cendres un collègue de travail avec une tâche grise sur le front, ça n'est pas qu'il ait réparé sa chaudière, mais qu'il fait, sans s'en rendre compte, son coming-out catho.

Avec son jeûne intégral mais (uniquement) diurne, l'Islam a certainement gagné une bataille. Le temps n'est en effet pas encore venu où un journaliste nous expliquera que le ramadan est une sorte de carême pour les musulmans… Pourquoi ce renversement? Il faut avouer que les catholiques avaient jusque-là une pratique assez soft du carême, ou tout du moins fort discrète, par humilité (ou bien par peur?) en délaissant sa visibilité culturelle, sociale et même politique. Ils ont certainement à redécouvrir aujourd'hui la portée publique de ce temps de partage, de prière et de pénitence. Il est surtout le temps du changement - les chrétiens appellent cela la «conversion» - et suscite chez eux la joie de célébrer un Dieu qui prend patience et qui attend chacun. Déjà, au fil des années, on remarque que l'assistance à la messe des Cendres est quelque peu revue à la hausse, frôlant les assistances du dimanche. Et si vous croisez le jour du mercredi des Cendres un collègue de travail avec une tâche grise sur le front, ça n'est pas qu'il ait réparé sa chaudière, mais qu'il fait, sans s'en rendre compte, son coming-out catho.

Par contre, il faut reconnaître que le jeûne a pris un sérieux coup… de jeune! Appréciez au passage l'importance de l'accent circonflexe qui a survécu à la récente réforme. De fait, le jeûne est même devenu sacrément tendance: il suffit d'aller sur Internet ou de consulter des revues de santé en tout genre. On y sera surpris de la promotion en faveur du jeûne: «jeûne thérapeutique», «jeûne et randonnée», «remise en forme par le jeûne» … et j'en passe!

Et si on essayait pendant quarante jours: chiche? 

De Vatican News (Jean-Benoît Harel ) :

En mars, les familles en crise au cœur des intentions de prière du Pape

De Gilles Donada sur le site du journal La Croix (en accès libre) :

Carême 2025 : 10 retraites en ligne pour se préparer à Pâques

De la NBQ :

La Sainte Face, lumière qui perce les ténèbres du monde

Dans l'obscurité de l'heure présente, la fête de la Sainte Face de Jésus - qui est célébrée aujourd'hui - est une invitation pressante adressée à tous, et en premier lieu aux pasteurs. Un visage que, comme l'a enseigné Ratzinger, nous pouvons trouver dans l'Eucharistie. La méditation d'un moine bénédictin.

4_03_2025

Nous recevons et publions la méditation d'un moine bénédictin, écrite à l'occasion de la fête de la Sainte Face de Jésus, qui tombe aujourd'hui, mardi de la Quinquagésime.

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Dans l'Évangile du dimanche de la Quinquagésime (Luc 18, 31-43), lu dans l'usus antiquior deux jours avant la fête de la Sainte Face de Jésus, saint Luc nous présente un aveugle assis au bord de la route, un mendiant. Cet aveugle est une figure de toute l'humanité. Il est la figure de ceux qui, sans rien voir, entendent les pas d'une multitude, de ceux qui s'interrogent sur le sens de ce qui se passe dans l'Église et dans le monde aujourd'hui. Il est la figure de ceux qui attendent que quelqu'un leur dise que Jésus de Nazareth passe ; et aussi de ceux qui, poussés par un mystérieux élan d'espérance, crient : « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi » (Lc 18, 38).

Aujourd'hui, pas moins que ce jour-là, certains voudraient faire taire le cri qui jaillit de l'espérance. « Ceux qui étaient devant lui le reprenaient pour qu'il se taise, mais il criait encore plus fort : Fils de David, aie pitié de moi » (Lc 18, 39).

Jésus se présente. Il se présente devant les yeux aveugles du mendiant. En cet instant, les paroles du Psalmiste s'accomplissent : « Le Seigneur a entendu le désir des pauvres, Ton oreille a écouté la préparation de leur cœur » (Ps 10,17). Desiderium pauperum exaudivit Dominus ; præparationem cordis eorum audivit auris tua). La cécité du mendiant était la préparation de son cœur. « Qu'est-ce que tu veux que je fasse pour toi ? Il répondit : « Seigneur, que je recouvre la vue. Jésus lui dit : « Retrouve la vue ! Ta foi t'a sauvé » (Lc 18, 41-42). À ce moment-là, les yeux du mendiant se sont ouverts pour voir rien de moins que « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu, sur la face du Christ Jésus » (2 Co 4,6).

Il n'y a pas de cécité, pas de maladie, pas d'obscurité, pas de vide qui ne puisse, dans la mystérieuse Providence de Dieu, servir à préparer le cœur à la contemplation de la Sainte Face de Jésus. Les graines de la vraie dévotion à la Sainte Face sont plantées profondément dans le sol de l'humanité, dans un humus rendu fertile par l'accumulation de tout ce que l'homme perd, de tout ce qui pourrit et même des péchés qui l'obligent à crier miséricorde.

Il y a vingt ans, le 1er avril 2005, la veille de la mort de saint Jean-Paul II, le cardinal Joseph Ratzinger, alors en poste à Subiaco, déclarait : « Nous avons besoin d'hommes qui gardent le regard droit sur Dieu, apprenant de là la véritable humanité :

« Nous avons besoin d'hommes qui gardent leur regard droit vers Dieu, apprenant de là la véritable humanité. Nous avons besoin d'hommes dont l'intellect est éclairé par la lumière de Dieu et à qui Dieu ouvre le cœur, de sorte que leur intellect puisse parler à l'intellect des autres et que leur cœur puisse ouvrir le cœur des autres.

Dans l'obscurité de l'heure présente, la fête de la Sainte Face de Jésus est une invitation pressante adressée à tous, mais avant tout aux pasteurs du troupeau de Dieu (cf. 1 Pierre 5,2 : Pascite qui in vobis est gregem Dei. « Soyez les pasteurs du troupeau que Dieu vous a donné"). La multitude de ceux qui ont vécu et sont morts les yeux fixés sur le visage du Christ, les saints de tous les temps, disent à l'unisson : Accedete ad eum, et illuminamini ; et facies vestræ non confundentur. « Approchez-vous de lui et vous serez illuminés, et vos visages ne rougiront pas » (Ps 33, 6). Tel était le message du futur pape Benoît XVI en ce jour de printemps, il y a vingt ans, à Subiaco :

« Ce n'est qu'à travers des hommes touchés par Dieu que Dieu peut revenir vers les hommes. Nous avons besoin d'hommes comme Benoît de Norcia qui, à une époque de dissipation et de décadence, s'est plongé dans la solitude la plus extrême, réussissant, après toutes les purifications qu'il a dû subir, à s'élever vers la lumière ».

Il n'y a pas d'ascension vers « Dieu qui habite une lumière inaccessible, que personne n'a vue ni ne peut voir » (1 Tm 6,16) qui ne soit une aspiration au Visage du Christ. En dehors de la lumière qui brille sur la Face du Christ, tout est ténèbres. La dévotion à la Sainte Face de Jésus est, en fait, la traduction dans la pratique de l'enseignement présenté dans la Déclaration Dominus Iesus, préparée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sous la direction du Cardinal Joseph Ratzinger :

Avant tout, il faut réaffirmer le caractère définitif et complet de la révélation de Jésus-Christ. En effet, il faut croire fermement à l'affirmation que dans le mystère de Jésus-Christ, le Fils incarné de Dieu, qui est « le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14,6), est donnée la révélation de la plénitude de la vérité divine : « Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler » (Mt 11,27) ; “Personne n'a jamais vu Dieu : c'est le Fils unique, qui est dans le sein du Père, qui l'a révélé” (Jn 1,18) ; “C'est dans le Christ qu'habite corporellement toute la plénitude de la divinité, et vous avez part en lui à cette plénitude” (Col 2,9-10).

En célébrant les premières canonisations de son pontificat, le 23 octobre 2005, Benoît XVI a de nouveau orienté le regard de l'Eglise vers le Visage du Christ, en citant l'exemple de Saint Gaetano Catanoso, « amoureux et apôtre de la Sainte Face de Jésus ». Le théologien allemand et Souverain Pontife n'a pas hésité à citer l'humble prêtre calabrais : « Si nous voulons adorer la vraie Face de Jésus (...), nous pouvons la trouver dans la divine Eucharistie, où avec le Corps et le Sang de Jésus-Christ, la Face de Notre Seigneur est cachée sous le voile blanc de l'Hostie ». À ceux qui s'approchent de lui dans le sacrement de son amour, à la recherche de la lumière de son visage, Notre Seigneur Jésus-Christ répète ce qu'il a dit au mendiant sur la route : « Retrouve la vue ! Ta foi t'a sauvé » (Lc 28, 42).

En cette année jubilaire 2025, marquée par l'obscurité et l'incertitude pour tant de personnes, la fête de la Sainte Face de Jésus offre une infusion d'espoir pour les familles, les paroisses, les monastères, les communautés religieuses et les individus. C'est en même temps une invitation à répéter les paroles du prophète Daniel dans un intense plaidoyer pour l'Église universelle : « Que ta face, ô Dieu, resplendisse sur ton sanctuaire » (Dn 9,17).

Lu sur Il Messaggero :

Salvo D'Acquisto sera-t-il béatifié ? Le pape François a signé le décret : qui est le carabinier qui s'est sacrifié lors d'une rafle nazie ?

On lui attribue la phrase suivante : « Si je meurs cent fois de plus, je renais cent fois de plus : Dieu est avec moi et je n'ai pas peur ».

25 février 2025

On s'achemine vers la béatification de Salvo D'Acquisto qui, le 23 septembre 1943, s'est sacrifié pour sauver un groupe de civils lors d'une rafle nazie. Le pape François, depuis les Gemelli, « au cours de l'audience accordée au cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État, et à Mgr Edgar Peña Parra, substitut pour les affaires générales », a autorisé le dicastère pour les causes des saints à promulguer un certain nombre de décrets sur les saints. Il s'agit notamment du décret concernant « l'offrande de la vie du serviteur de Dieu Salvo D'Acquisto, fidèle laïc, né à Naples le 15 octobre 1920 et décédé à Palidoro le 23 septembre 1943 ».

La canonisation

En 1983, Monseigneur Gaetano Bonicelli a annoncé l'ouverture d'une cause de canonisation à l'Ordinariat militaire.

Elle s'est achevée en 1991 par la transmission des actes à la Congrégation pour les causes des saints. L'Église lui a décerné le titre de Serviteur de Dieu. En 2007, un vote majoritaire lors d'une conférence de la Congrégation pour les causes des saints a entraîné la suspension de la reconnaissance du martyre. La béatification est l'étape intermédiaire vers la canonisation. Si le candidat est déclaré martyr, il devient immédiatement bienheureux, sinon un miracle doit être reconnu, dû à son intercession.

Salvo D'Acquisto, qui est-il ?

Militaire italien et vice-brigadier des Carabiniers royaux, Salvo D'Acquisto est né le 15 octobre 1920 à Naples et décédé le 23 septembre 1943 à Palidoro. Il était le fils aîné d'une famille modeste et nombreuse « où lui ont été transmises de solides valeurs chrétiennes », souligne le Dicastère pour la cause des saints. À l'âge de quinze ans, après avoir quitté l'école, il commença à travailler dans l'atelier de son oncle et, à dix-huit ans, il entra dans le corps des carabiniers, fréquentant l'école des cadets des carabiniers à Rome, à la fin de laquelle il fut promu carabinier au Commissariat général à la guerre.

Activité militaire

En novembre 1940, suite à l'entrée en guerre de l'Italie, il est envoyé en Libye où il sert jusqu'en septembre 1942. « Sa rectitude morale suscitait l'admiration de ses collègues militaires devant lesquels il n'avait pas honte de faire le signe de croix et de réciter le rosaire », rapporte le dicastère du Vatican. De retour en Italie en septembre 1942, après avoir suivi le cours intensif pour les cadets des carabiniers à Florence, il a été affecté comme vice-brigadier au poste des carabiniers de Torrimpietra.

Le sacrifice

Après l'armistice du 8 septembre 1943, il se retrouve à opérer dans les moments difficiles dus à la fuite du roi de Rome et à l'occupation par l'armée nazie de l'Italie centrale et septentrionale, avec pour conséquence le démantèlement de l'Armée royale italienne. Le lendemain de l'armistice, en effet, des affrontements entre Allemands et Italiens, qui n'étaient plus alliés, ont également eu lieu près du poste de carabiniers de Torrimpietra. Le 22 septembre, des soldats allemands pénètrent dans la tour de Palidoro, siège de la Guardia di Finanza. Les financiers avaient abandonné la Tour et enfermé dans des caisses métalliques les engins explosifs précédemment saisis. Des soldats allemands forcent ces caisses, provoquant une explosion qui fait un mort et deux blessés graves. Soupçonnant un attentat, le commandement nazi cherche les carabiniers et, comme le maréchal n'est pas au quartier général, ils arrêtent le vice-brigadier Salvo D'Acquisto et l'interrogent sur l'incident. Ils menacent de représailles si le coupable de l'explosion n'est pas trouvé, ce qui est en fait dû à des manœuvres imprudentes de la part des Allemands eux-mêmes. C'est ainsi que 22 hommes du village sont pris en otage et immédiatement condamnés à mort. Pour les sauver, Salvo D'Acquisto déclare au commandant des troupes allemandes qu'il est responsable de ce qui s'est passé, offrant en échange de libérer tous les autres. Il est immédiatement fusillé tandis que les otages sont tous libérés. Le 15 février 1945, les autorités militaires italiennes ont décerné à sa mémoire la médaille d'or de la valeur militaire.

ajoutons y la collecte, particulièrement de circonstance :

D'Ermes Dovico sur la NBQ :

Badilla : « L'Église doit se préparer à la Sede vacante ».

Compte tenu du grave état de santé du pape François, « l'Église doit se préparer à procéder à une Sede vacante par renonciation ou à une Sede vacante par décès », déclare Luis Badilla, médecin et vaticaniste, interrogé par Stefano Chiappalone pour les Vendredis de la Bussola.

01_03_2025

Comment la maladie du pape François est-elle vécue à l'intérieur et à l'extérieur du monde catholique ? Et comment le mystère de la mort est-il perçu : dans une perspective de vie éternelle ou seulement terrestre ? En quoi la communication du Vatican diffère-t-elle, par exemple, de la maladie de saint Jean-Paul II ? L'émission en direct d'hier (14 heures) des Vendredis de la NBQ, intitulée 'Le Pape, la maladie, la mort' et organisée deux semaines après le début de la dernière hospitalisation de François, soigné depuis le 14 février à la Polyclinique Gemelli à la suite d'une grave crise respiratoire, réapparue - après quelques améliorations - hier encore, comme l'a indiqué le bulletin du Vatican publié dans la soirée, s'est penchée sur ces questions et sur d'autres encore. L'émission en direct était animée par Stefano Chiappalone, qui avait pour invité Luis Badilla, exilé chilien après le coup d'État de Pinochet, médecin puis journaliste, que l'on ne peut certainement pas qualifier de « conservateur », avec quarante ans de service dans la communication du Vatican derrière lui et, en outre, fondateur d'un site, Il Sismografo (aujourd'hui fermé), qui a été pendant 17 ans un point de référence pour les vaticanistes.

Jorge Mario Bergoglio en est à sa quatrième hospitalisation depuis qu'il est devenu pape, une hospitalisation qui, jusqu'à présent, a suscité plus d'inquiétude que les précédentes. M. Badilla a rappelé que François, même s'il pouvait retourner à Sainte Marthe, est atteint de maladies chroniques et dégénératives, comme l'a expliqué la semaine dernière le médecin de Gemelli qui dirige l'équipe chargée de soigner le pape. « Le Saint-Père est en phase terminale, en raison de son âge, des maladies et de leurs caractéristiques », a déclaré le docteur Badilla, car la situation clinique laisse présager que les crises se rapprocheront “progressivement”.

Le médecin et vaticaniste estime que « les degrés successifs d'invalidité que le pape a connus, en commençant par son genou, le conduiront un jour - que j'espère le plus éloigné possible, bien sûr - à l'incapacité totale. Et il faudra penser à la renonciation, il l'a dit lui-même : il a déjà signé la renonciation, il l'a remise en mars 2013 au secrétaire d'État de l'époque, le cardinal Bertone, de telle sorte que si un jour toute l'Église se trouve confrontée à la difficulté d'un pontife incapable, soit pour des raisons cognitives, soit pour des raisons corporelles, de présider sa mission, son magistère, le Siège sera déclaré vacant et un autre sera élu ».

Une renonciation, en tout cas, que le pape François semble exclure pour l'instant. Plusieurs communiqués du Vatican ont souligné ces derniers jours qu'il continuait à travailler et à gouverner. Même s'il y a manifestement des nominations et des documents nouvellement publiés - comme le chirographe sur la Commission des dons - qui datent d'avant son admission. S'il est certain que « tant qu'il est vivant et qu'il ne manifeste pas une volonté contraire, il gouverne l'Église », il y a toujours « un rituel médiatique » autour de la figure du pape en général, et pas seulement de François, qui - observe encore Badilla - « suit des lois différentes de celles de l'Église, il suit les lois des mécanismes de l'information, où tout émerge, tout se vend et se présente à l'achat ». Un peu comme la distinction entre le vrai Concile et le Concile médiatique dont parlait déjà Joseph Ratzinger à propos de Vatican II.

Interrogé par Chiappalone sur les différences avec les hospitalisations du pape Wojtyła et en particulier la dernière, en 2005, Badilla a fait un excursus historique intéressant, de l'époque de Jean XXIII et Paul VI. Il a ensuite déclaré que « la période de la maladie, de l'agonie et de la mort de Jean-Paul II est unique dans l'histoire de l'Église, il est très difficile de la mettre en parallèle avec une autre ». Des personnalités différentes, des modes de communication différents de ceux d'il y a vingt ans. « Il suffit de dire, par exemple, que dans le cas de Bergoglio, les communiqués qui sortent de l'hôpital, en l'occurrence de Gemelli, sont des communiqués du Bureau de presse du Saint-Siège, et non des communiqués des médecins. Avec Jean-Paul II, c'est le contraire qui s'est produit, il s'agissait de communiqués médicaux signés par des médecins avec des noms et des prénoms ». Les « délégations » de Joaquín Navarro Valls, qui était également médecin, sont également quelque peu différentes de celles de l'actuel directeur de la Salle de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni. Et la stratégie de communication dépendait en grande partie de la volonté de François lui-même qui, avant de demander son hospitalisation, aurait en quelque sorte « pris en compte la gravité de sa situation clinique personnelle ».

Dans l'hypothèse d'un retour à Sainte Marthe, Badilla estime que François « devra réduire radicalement ses engagements pastoraux et vivre dans un grand isolement social car, étant une personne au système immunitaire pratiquement inexistant, déjà atteinte de lourdes maladies dégénératives et chroniques, sa situation de risque est permanente ».

Ce qui est certain, c'est qu'il ne faut pas considérer la mort comme un tabou, car il est naturel qu'elle arrive tôt ou tard - pour le pape comme pour chacun d'entre nous -. L'important est donc de se préparer et de vivre dans la grâce, car « nous, chrétiens, croyons en cette autre vie, la vraie, la définitive », lorsque « nous pourrons nous présenter devant Dieu et voir son visage ».

Ainsi, contrairement à certaines hypocrisies médiatiques, il n'y a pas de scandale à penser à ce que sera l'avenir de l'Église, institution divine pour le salut de l'humanité, après François. En ce sens, raisonne Badilla, « l'Église doit se préparer à avancer avec un Siège vacant par renonciation ou avec un Siège vacant par décès », afin d'avoir un successeur de Pierre qui sache guider l'Épouse du Christ pour affronter la tempête qui balaie le monde d'aujourd'hui.

À la réalité de la vie éternelle s'ajoute celle de la prière, qui aujourd'hui - en ce qui concerne la santé du pape, mais pas seulement - est souvent reléguée à une sphère purement horizontale. « La perte de confiance dans la prière est l'une des manifestations les plus graves et les plus préoccupantes de la crise ecclésiale actuelle. La prière nous aide à nous mettre au diapason de la volonté de Dieu, qu'il s'agisse d'une guérison ou d'une mort sainte : à cet égard, le vaticaniste rappelle que dans la dernière ligne droite de la vie de Wojtyła, « moi et d'autres avons passé des journées entières sur la place Saint-Pierre à prier pour que son agonie se déroule dans la sérénité ».

Répondant à une question de Chiappalone, qui demandait si la dimension horizontale susmentionnée n'était pas en quelque sorte favorisée par une prédication excessive sur les « choses du monde », Badilla a déclaré que « le pontificat de François - à côté de nombreuses choses que nous n'oublierons jamais parce qu'elles sont efficaces, belles, opportunes, en phase avec l'époque - comporte de nombreux moments ennuyeux ». Parmi ceux-ci, « le fait d'avoir souligné au détriment de la dimension sacrée et religieuse, voire de la personne du Christ lui-même, une infinité de choses justes - comme celles de nature sociologique ou sociale, la justice, le drame de l'immigration, la pauvreté, etc. - de sorte qu'à un moment donné, il a été très facile pour la presse d'instrumentaliser le magistère du pape », en ignorant sa “réflexion religieuse, spirituelle et morale”. Autre problème signalé par Badilla : « trop de décisions arbitraires » prises au cours de ce pontificat, ce qui nécessite de « rétablir le respect de la loi dans l'Église », en rappelant que le législateur suprême est le Christ lui-même.

Parlant des médias qui attaquent certains cardinaux qui prient pour le pape en les qualifiant d'« ennemis », le vaticaniste affirme qu'« il existe un type de journalisme, un type de nomenclature catholique » qui utilise n'importe quoi dans un « jeu de polarisation ». De tels procès d'intention, ainsi que d'autres fake news instrumentales et nuisibles à l'Église, doivent être réfutés. « Par définition, le catholique doit toujours être en mesure de réfuter les choses qui ne sont pas vraies », rappelle M. Badilla.