Les minorités religieuses du Pakistan sont « prêtes à descendre dans la rue pour sauver le musulman Shahbaz Tasser », enlevé voici une semaine. C'est ce qu'indique à l'Agence Fides Paul Bhatti, Conseiller spécial du Premier Ministre pour les Affaires des Minorités religieuses et responsable de la « All Pakistan Minorities Alliance » (APMA), la plus importante organisation de responsables et de membres des communautés religieuses minoritaires (chrétiens, hindous, sikhs et autres) au sein de la société civile pakistanaise.
Shahbaz Taseer est le fils de l'ancien gouverneur du Punjab, Salman Taseer, assassiné le 4 janvier 2011 par son garde du corps pour son opposition à la loi sur le blasphème et pour avoir défendu Asia Bibi, une jeune chrétienne condamnée à mort pour blasphème. Depuis des mois, la famille Taseer subit des menaces et des intimidations de la part de groupes intégristes islamiques mais elle a reçu peu de protection de la part du gouvernement de la province du Punjab. Selon les observateurs, l'enlèvement de Shahbaz Taseer est le fait de groupes intégristes islamiques qui entendent ainsi faire pression sur les juges et obtenir la libération de Mumtaz Qadri, le garde du corps qui a assassiné Salman Taseer et qui est considéré comme « un héros ».

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« Le cycle de violences accompagné d’homicides, de massacres et de destruction des moyens de subsistance fruit du dur travail de la population de Jos et des alentours est, pour le moins, extrêmement préoccupant et inflige une grande douleur et même un terrible embarras à toutes les personnes de bonne volonté ». C’est ce qu’affirme S.Exc. Mgr Ignatius Ayau Kaigama, Archevêque de Jos (Nigeria) dans une déclaration envoyée à l’Agence Fides et émise au lendemain d’un nouvel affrontement entre chrétiens et musulmans qui a provoqué la mort de 13 personnes (voir Fides 30/08/2011).

« Tu ne tueras pas est un commandement valide tant pour le christianisme que pour l’islam » rappelle Mgr Kaigama qui invoque le dialogue comme « la meilleure solution quelque soit le niveau d’affrontement ou de provocation. Les couteaux, les arcs et les flèches, les explosifs et les bombes n’apporteront pas la solution désirée. Ils ont seulement fait croître la haine réciproque qui culmine dans une suite malheureuse de morts et de misères ».

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Nous vous proposons l'analyse de Pierre Piccinin sur les évènements de Lybie, sachant bien que, dans ces évènements, il est difficile de se forger une opinion objective et définitive étant donné la complexité de la situation et le caractère assez imprévisible de l'évolution future.

"On est bien loin, en Libye, sur le terrain, de l’image virtuelle et simplifiée, véhiculée par la plupart des médias européens, d’une rébellion populaire renversant la dictature féroce du gouvernement de Mouammar Kadhafi.

La société libyenne, en effet, se structure en un ensemble de tribus, dont les intérêts divergent ; organisées en fonction de liens de parenté solides, elles sont elles-mêmes segmentées en plusieurs clans, plus ou moins rivaux, dont les alliances se recomposent en permanence, en fonction des circonstances et d’intérêts sur le très court terme.

Ainsi, s’il est vrai que, au début des événements, le 17 février 2011 et durant les jours qui ont suivi, on a pu voir l’émergence d’une société civile s’exprimant lors de manifestations hostiles au colonel Kadhafi, ces mouvements sont néanmoins restés très limités et ont rapidement servi de prétexte aux soulèvements de chefs de clans, auxquels ils ont cédé la place, et lesquels ont plongé la Libye dans le chaos. De même, croyant leur heure arrivée, plusieurs mastodontes du régime se sont dressés contre leur ancien maître et ont pris le contrôle d’une partie de la rébellion.

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Hier, nous abordions la question de "l'islam conquérant", réagissant ainsi à des informations mises en ligne par notre amie de Benoît-et-moi. Aujourd'hui, Massimo Introvigne, revient sur le sujet dans la Bussola Quotidiana. (traduction de "Benoît et moi")

"L'islam est la première religion en France. Ou peut-être pas.

Plusieurs journaux européens, dont certains Italiens, ont relevé ces derniers jours une étude publiée le 18 août par l'Institut Hudson à New York, qui prouverait que les musulmans pratiquants dépasseraient en France les catholiques pratiquants.
Selon l'étude, la pratique dominicale catholique en France est descendue à 4,5% de ceux - 64% - qui se disent catholiques, c'est-à-dire que chaque week-end, 1,9 millions de français vont à la messe, soit 2,9% de la population totale. Par contre, 41% des six millions de musulmans "ethniques" présents en France - dont 75% se proclament «croyants» - se déclarent pratiquants, ce qui permettrait d'estimer les musulmans pratiquants à deux millions et demi, donc bien plus que les catholiques qui disent assister à la messe chaque dimanche.

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C’est sur fond de révolution que le Ramadhan a lieu cette année en Egypte. Mais, révolution ou pas, la plupart des égyptiens, connus pour être des gens très pieux, respectent scrupuleusement le quatrième pilier de l’Islam. Au pays d’Al Azhar, la plus haute autorité de l’Islam sunnite, résident également huit millions de Coptes. Comment ces chrétiens d’Egypte (10% de la polulation) vivent-ils cette période de jeûne ? Rencontres et témoignages dans les rues du Caire :

Un ramadhan ordinaire dans le quartier copte du Caire

« Un soleil d’un blanc écrasant se reflète sur les eaux du Nil. Le Ramadhan a débuté le 1er août, et les Egyptiens sont tenus de s’adapter à un calendrier qui les oblige à jeûner, souvent sous une chaleur de plomb. Chérif,  journaliste au quotidien Al Ahram, sert de guide au confrère de passage dans le quartier copte, où chrétiens orthodoxes d’Egypte cohabitent depuis des siècles avec les musulmans. «Nous vivons ensemble sur les mêmes paliers et fréquentons les mêmes endroits. Le quartier copte, c’est uniquement le lieu de culte de la communauté chrétienne...», explique-t-il. A la sortie de la station de métro Mar Girgis, on ne voit que l’église orthodoxe, surmontée d’une croix étincelante. Dans les petites ruelles qui sillonnent le quartier, le calme règne et tranche singulièrement avec le bruit assourdissant des klaxons et la musique saturée du reste de la ville (…) »

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Sous la signature d’Isabelle Lasserre, dans « Le Figaro » : « Pour les États-Unis, la France et la Grande-Bretagne, l'après-guerre en Libye est un casse-tête qui commence par la question suivante: qui aider dans les rangs des rebelles ? Tout au long de la guerre, le CNT a lutté pour présenter Libye :l'insurrection comme un mouvement laïque, uni et libéral. Mais cette image est loin de refléter la réalité. L'organe politique de la rébellion est en fait traversé par de nombreuses fractures, notamment celle qui oppose les insurgés laïques et modérés aux rebelles islamistes radicaux.

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