Beaucoup de « tradis » sont heureux : les décisions romaines donnent droit de cité à la liturgie traditionnelle, dite de saint Pie V. Dans leurs chapelles, on peut légitimement maintenir ce qu’ils appellent (un peu indûment) « la messe de toujours » et aucun des rites prévus dans l’ordonnancement des célébrations ne sera oublié, même pas la chandelle qui accompagne l’évêque officiant lors des cérémonies pontificales… Je m’en voudrais d’ironiser ; je connais la fécondité de cette messe, la richesse de ses formules, la beauté de ses rites, etc.  Malheureusement, elle s’assortit souvent d’attitudes compassées, d'autoritarisme clérical, d’homélies sulpiciennes où fleurit une rhétorique d’un autre temps, de rigorisme pas toujours très charitable, d’attachement excessif aux « rubriques » où le respect de la lettre peut l’emporter sur celui de l’esprit. Sur le fond, il est vrai que les textes et les rites de la messe d’avant-concile  garantissent la signification théologique du « Saint Sacrifice de la Messe », ce qui n’est pas aussi sûr lorsqu’on célèbre selon le rite postconciliaire instauré par Paul VI, surtout lorsque ce dernier subit les fantaisies et les improvisations de célébrants-animateurs souvent peu éclairés.

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L’instruction « Universae Ecclesiae » sur l’application du motu proprio « Summorum Pontificum », rendue publique ce vendredi 13 mai 2011, a été approuvée par le pape le 8 avril dernier. Le Cardinal Levada et Mgr Pozzo,  président et secrétaire de la Commission Ecclesia Dei chargée de sa mise en œuvre, l’ont signée le 30 avril, en la fête de saint Pie V.

Saint Pie V a-t-il de quoi se réjouir ? La rigueur et la cohérence ne paraissent malheureusement pas être le fort de ce texte, dont la gestation semble avoir été quelque peu laborieuse.

Rappelons que, suivant l’article 34 du code de droit canonique, une instruction a pour objet d’expliciter la loi (en l’occurrence le motu proprio) sans jamais pouvoir y déroger et de fixer les règles d’application de celle-ci.   . / .

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I. Introduction

1. La Lettre apostolique Summorum Pontificum, donnée motu proprio par le Souverain Pontife Benoît XVI le 7 juillet 2007 et entrée en vigueur le 14 septembre 2007, a rendu plus accessible la richesse de la liturgie romaine à l’Église universelle.
2. Par ce Motu Proprio, le Souverain Pontife Benoît XVI a promulgué une loi universelle pour l’Église, avec l’intention de donner un nouveau cadre normatif à l’usage de la liturgie romaine en vigueur en 1962.
3. Après avoir rappelé la sollicitude des Souverains Pontifes pour la sainte liturgie et la révision des livres liturgiques, le Saint-Père reprend le principe traditionnel, reconnu depuis des temps immémoriaux et à maintenir nécessairement à l’avenir, selon lequel «chaque Église particulière doit être en accord avec l’Église universelle, non seulement sur la doctrine de la foi et sur les signes sacramentels, mais aussi sur les usages reçus universellement de la tradition  apostolique ininterrompue. On doit les observer non seulement pour éviter les erreurs, mais pour transmettre l’intégrité de la foi, car la règle de la prière de l’Église correspond à sa règle de foi (1) ».

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Notre société est bouleversée et, face à ces bouleversements, nous sommes  amenés à prendre position, et il est à supposer que nous le fassions loyalement, en toute honnêteté. Le fait que ces changements nous éloignent de plus en plus de ce que, a posteriori,  nous qualifierions de « berges calmes » où nous nous sentions en sécurité pourrait nous conduire à « forcer » un peu nos positions. Ainsi pourrions-nous idéaliser à l’extrême des situations antérieures où cela ne se justifie pas ou rejeter des changements et des adaptations qui ne méritent pas tous d’être diabolisés.

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Hier, nous répercutions certaines informations faisant état d'un fort déclin des vocations en Pologne, soulignant que là où le communisme avait échoué, la société de consommation réussissait à affaiblir la foi catholique dans ce pays. Une amie qui conaît très bien ce pays réagit et nous fait parvenir les informations suivantes provenant de l'Agence Catholique d'Information polonaise et qu'elle a eu la gentillesse de bien vouloir traduire pour "recadrer" les informations que nous avons données hier.

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Le "groupe de recherches sur éducation et religions" de l'UCL procède en ce moment à une enquête sur les cours de religion catholique. Il faut dire que ces cours sont souvent devenus des fourre-tout où l'on se penche sur des questions philosophiques, éthiques, sociologiques, même s'ils sont assortis d'une approche plus ou moins chrétienne. En gros, on constate la prévalence d'une approche dictée par les sciences humaines au détriment d'une connaissance objective du contenu de la foi catholique. 

Nous nous demandons, pour notre part, comment il se fait que nos évêques ne soient pas plus vigilants pour garantir une rigueur et une cohérence des contenus de ces cours qui devraient au moins donner aux élèves un exposé de la foi catholique (sans devenir une "catéchèse") et de la pertinence des positions catholiques dans le monde d'aujourd'hui.

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"C’est un véritable « couloir couleur safran » - la couleur utilisée par les militants des groupes extrémistes hindous – qui s’étend d’un bout à l’autre de l’Inde, d’ouest en est, et ce dans un seul but : frapper de toutes les manières possibles les communautés chrétiennes au travers d’actes ouverts ou subreptices et sous-terrains. C’est la dénonciation contenue dans deux Mémorandums présentés aux plus hautes autorités indiennes par les communautés chrétiennes au travers de mouvements œcuméniques tels que le « Global Council of Indian Chrstians » (GCIC) et le « Catholic Secular Forum », organisations qui rassemblent des fidèles de toutes les confessions et constituent des antennes sur le territoire indien pour défendre les droits et les libertés fondamentales des croyants au Christ.

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