Selon  le journal le Soir (Riccardo Guttierez et Vanja Luksic : La loi du silence perdure) les récentes instructions romaines sur les abus sexuels cléricaux contre les mineurs d’âge (voir ici : Abus sexuels)  officialiseraient la loi du silence au sein de l’Eglise. Et pourquoi cela ? Parce que ces instructions demandent de « tenir compte de la législation du pays où se trouve la Conférence épiscopale, en particulier en ce qui concerne l’éventuelle obligation d’informer les autorités civiles ».

Sur son blog, l’abbé Éric de Beukelaer réagit vigoureusement contre la prose du quotidien vespéral  et il a bien raison : «En d’autres mots, écrit-il, au lieu de respecter les législations en vigueur, l’instruction vaticane aurait dû imposer la dénonciation « urbi et orbi », même là où une législation démocratiquement votée en déciderait autrement, réservant – par exemple – ce droit à la victime. Décidément, j’ai bien du mal à suivre pareil raisonnement. L’article revient aussi sur le secret de la confession, dont le caractère absolu devrait être levé. Ce que je pense de la question peut être lu sur mon « post » du 29 mars : « Secret professionnel des prêtres et secret de confession : réalité et phantasme ». Conclusion: du lecteur que je suis ou de l’article, un des deux doit être aveugle. » Lire tout le « post » d’Eric de Beukelaer ici : Eglise catholique et abus sexuels : « La loi du silence perdure ? » (Le Soir p.9)

Rappelons que les lois belges d’ordre public (le droit pénal en fait partie)  s’imposent à tous les citoyens : tel est le cas des dispositions pénales relatives au secret professionnel, au rang desquels se trouve aussi le secret ecclésiastique .Sur les droits et obligations qui en découlent, on peut lire aussi ce que nous écrivions déjà ici le 28 mars dernier Belgique : le statut légal du secret de la confession

JPS

"Verviers, d'après wikipedia, est une ville francophone de Belgique située en Région wallonne, chef-lieu d'arrondissement en province de Liège, à l'extrémité est du sillon industriel. L'entité actuelle est le résultat de la fusion des anciennes communes de Verviers, d'Ensival, de Heusy, de Lambermont, de Petit-Rechain et de Stembert. Elle est par conséquent la 2^e ville de la province en importance après Liège, ce qui en fait l'une des 10 villes les plus importantes de la Région wallonne." C'est aussi une ville très accueillante à l'immigration et qui compte une population musulmane très importante.

En trente ans, Verviers a perdu quasiment toutes les communautés religieuses qui y étaient implantées : les jésuites, les capucins, les scheutistes, les salésiens, les pères blancs d'Afrique etc. Deux églises paroissiales et l'église des jésuites ont été rasées, une autre, Sainte-Julienne (dominant le site de la ville) est en piteux état; il en reste 16. La vie de l'Eglise y est encadrée par deux "unités pastorales", et deux autres pour la "périphérie". Les célébrations sont chichement organisées : l'église décanale est rarement utilisée, les quelques prêtres en activité, limités à la célébration de deux messes le dimanche, sont contraints de programmer parcimonieusement les messes, voire d'y substituer des "ADAP".

A titre de comparaison, une ville comme Namur qui est, grosso modo, deux fois plus importante que Verviers, compte, outre une dizaine de communautés religieuses implantées depuis longtemps, une série de communautés nouvelles : l'Emmanuel, la Communauté Saint Thomas Becket, les Rédemptorites (africains), la Fraternité Saint-Pierre, etc.

Le contraste est saisissant! Evidemment, Namur est une ville épiscopale qui compte également deux séminaires. De ce point de vue, la comparaison entre Liège et Namur serait également intéressante car le diocèse de Liège offre un paysage religieux assez "désertifié" : des vocations sacerdotales qui se comptent sur les doigts de la main, très peu de communautés nouvelles, bref, un tissu religieux de moins en moins irrigué et en cours de dépérissement accéléré. Comment comprendre que l'on fasse si peu appel à des communautés nouvelles et que l'on s'obstine à poursuivre une ligne pastorale qui donne si peu de résultats probants?

Les ecclésiastiques abuseurs arborent-ils le col romain? C'est une question que l'on pourrait se poser même si elle ne semble pas du plus haut intérêt.

Toujours est-il que LaLibre en ligne associe sytématiquement chaque article (et Dieu sait s'il y en a eu!) relatif à la question des abus sexuels dans l'Eglise au col romain.

A se demander si, adeptes des théories de Pavlov, les responsables du site ne cherchent pas à créer un réflexe conditionné chez les lecteurs qui associeraient automatiquement le col romain, et donc les prêtres, aux abus sexuels...

C'est le célèbre vaticaniste Sandro Magister qui l'écrit, commentant les directives édictées hier par le Vatican pour les affaires d'abus sexuels. Il voit dans ces instructions une inflexion de la ligne vaticane qui était jusqu'à présent trop centralisatrice et qui demande à présent aux épiscopats des différents pays de prendre les dispositions adéquates, en fonction des situations et de la législation qui y existe.

Lire l'analyse de S. Magister ici : http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1347923?fr=y

Zenit met en ligne les documents relatifs aux recommandations du Saint-Siège relatives aux abus sexuels:

Cliquer sur les liens suivants :

1° Abus sexuels : Synthèse de la lettre circulaire

     Écouter les victimes et leurs familles et les aider

2° Abus sexuels : Lettre du préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi

     D’ici mai 2012, des Directives des conférences épiscopales [16-05-2011]

3° Abus sexuels : Lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi

            Texte intégral

Commentaire de Radio Vatican :

Le Vatican est passé à la vitesse supérieure dans la lutte contre la pédophilie dans l’Église. Dans une lettre circulaire, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi exhorte les épiscopats à collaborer avec la justice civile et à mettre au point des programmes de prévention, de formation des séminaristes et de formation permanente du clergé. Les Conférences épiscopales ont un an pour élaborer des lignes directrices. Objectif : venir en aide aux victimes, coopérer avec la justice et prévenir de tels crimes, dans les divers contextes nationaux. Tous dans l’Église sont invités à suivre l’exemple du Pape, à écouter les victimes, à leur offrir une assistance spirituelle. Si le droit canon est en désaccord avec l’enquête civile, les évêques donneront la priorité à cette dernière. Le but est d’affronter le problème sans tarder et de manière efficace grâce à des indications claires. L’Église – souligne la circulaire – a le devoir de donner une réponse adéquate. C’est un tournant voulu par Benoît XVI lui-même.
Le Directeur du bureau de presse du Saint-Siège, le Père Lombardi a souligné combien cette directive donnait aux évêques -et aux supérieurs d'ordres religieux - une responsabilité juridique fondamentale dans la lutte contre la pédophilie. Certains épiscopats, a précisé le Père Lombardi, comme ceux des pays anglophones et d'Allemagne, ont déjà publié de nombreuses directives, alors que d'autres doivent encore tout faire. Et d’ajouter que des aspects comme celui des dédommagements ne pouvaient être abordées précisément dans cette lettre, car ils doivent être réglée entre autorités civiles et ecclésiales des pays, en vertu des législations.
Écoutez l’éclairage de Jean Werckmeister, professeur de Droit Canonique à la faculté de Théologie Catholique de Strasbourg interrogé par Marie-Leïla Coussa