Une analyse du Club des Hommes en noir avec Mgr Schneider comme invité exceptionnel, entouré des abbés Barthe et Célier et du père Thomas : diffusée par le site web de la revue « L’Homme Nouveau » :

Une tribune du père Justine John Dyikuk publiée sur le site de La Croix Africa :

« Tant que l’Église ne se mobilisera pas, la persécution des chrétiens au Nigeria restera une plaie ouverte »

De kath.net/news :

Mgr Fisichella, archevêque de la Curie : Peu de volonté de transmettre la foi

4 juillet 2023

Pro-préfet au dicastère de l'évangélisation du Vatican : la société sans Dieu est dangereuse " parce qu'il n'y a plus d'autorité qui garantisse la dignité de l'homme "

L'archevêque de la Curie vaticane Rino Fisichella (71 ans) a exprimé son inquiétude face à l'affaiblissement de la foi au sein de la jeune génération. Le problème prioritaire est une "rupture dans la transmission de la foi", a déclaré le pro-préfet du dicastère de l'évangélisation et délégué pour l'année sainte 2025, lors d'un entretien avec des journalistes autrichiens à Rome. "Dans nos familles, il n'y a presque plus de volonté de transmettre la foi à la nouvelle génération". Les enfants qui se préparent à la première communion ne sauraient souvent même plus comment faire un signe de croix, selon Fisichella : "Leurs parents ne leur ont pas transmis les signes de la foi". A cela s'ajoute une culture qui a relégué la religion dans un coin.

Dans les siècles précédents, l'homme et Dieu étaient au centre. "Il n'était pas possible de faire autrement. Aujourd'hui, il est très facile de vivre sans Dieu", a déploré Fisichella. Ce n'est pas un problème pour la foi. "C'est un problème pour l'homme", a averti l'Italien. Une société sans Dieu est très dangereuse, "parce qu'il n'y a plus d'autorité qui garantisse la dignité de l'homme".

Un autre défi est que les jeunes de 25 ans vivent aujourd'hui une autre culture, numérique avec les smartphones. L'Église ne parle plus le langage de la jeune génération, a déclaré M. Fisichella. Les diocèses et les paroisses utilisent Internet. "Mais la langue est différente. Ils ne nous comprennent plus. C'est aussi le cas lorsque nous parlons de la foi".

"Les églises de pèlerinage sont pleines de pèlerins".

Dans l'ensemble, il y aurait toutefois un besoin de spiritualité parmi les gens. De même, la religiosité populaire serait immensément importante pour l'Eglise. "Nous constatons que nos paroisses ne sont pas si pleines, mais les églises de pèlerinage sont pleines de pèlerins et de fidèles", a déclaré Fisichella, qui est également le chargé de mission du Vatican pour l'Année sainte 2025 à Rome.

"La spiritualité et la religiosité font partie de la nature humaine", a déclaré l'archevêque. L'année jubilaire est un événement et une tradition, "mais les pèlerins viennent aussi pour vivre une expérience spirituelle". 32 millions de pèlerins sont attendus dans la Ville éternelle pour l'Année sainte. Selon les estimations, environ 100 000 d'entre eux se rendront à pied à Rome.

La devise officielle de l'Année sainte est "Pèlerins de l'espérance". Dans l'Eglise, on parle souvent de foi ou de charité, mais trop souvent pas d'espérance, a déclaré Fisichella en faisant référence à la devise de l'Année sainte "Pèlerins de l'espérance". Le monde a pourtant besoin d'espoir. "Si nous trouvons le bon langage de l'espérance lors du Jubilé, ce serait aussi un signal de foi", a poursuivi l'archevêque de la Curie. "La nostalgie de Dieu est toujours présente. Elle fait partie de la profondeur de notre vie". (Site web de l'Année sainte 2025 : www.iubilaeum2025.va)

L'entretien avec l'archevêque Fisichella a eu lieu dans le cadre d'un voyage de presse dirigé par le cardinal Christoph Schönborn, au cours duquel des représentants des médias autrichiens rencontrent jusqu'à mercredi différentes institutions de la Curie romaine. La réforme de la Curie du pape François, entrée en vigueur il y a tout juste un an, a notamment été l'occasion de cette visite.

Le dicastère pour l'évangélisation a été nettement revalorisé par cette réforme. Il est formellement dirigé par le pape en personne et, dans la nouvelle constitution de la Curie, il est nommé avant la doctrine de la foi, contrairement à ce qui était le cas auparavant. "La nature de l'Église n'est pas d'abord la défense de la foi, mais l'annonce de l'Évangile", a déclaré à ce sujet l'archevêque Fisichella. Selon lui, le fait que le pape soit préfet est le signe que celui-ci est le premier responsable de l'évangélisation. Mgr Fisichella et le cardinal philippin Luis Tagle (66 ans) font office de pro-préfets.

De Massimo Scapin sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

William Byrd, musicien polyvalent et "papiste obstiné".

4 juillet 2023

Le 4 juillet, il y a quatre siècles, mourait le compositeur anglais William Byrd, "papiste obstiné" sous le règne d'Élisabeth I. Son corpus compositionnel, qui comprend également des œuvres de musique sacrée, est vaste. Son corpus compositionnel, qui comprend également des œuvres de musique sacrée, est vaste.

Il y a quatre siècles, le 4 juillet 1623, mourait à Stondon Massey, en Angleterre, le plus grand des polyphonistes anglais, "papiste obstiné" sous le règne d'Élisabeth Ire (excommunié et déposé par le pape saint Pie V en 1570) : William Byrd.

Il est émouvant de lire son testament, dans lequel on retrouve sa foi catholique inébranlable, ce qui n'est pas courant pour un musicien anglais qui a vécu de près les blessures infligées au corps du Christ au XVIe siècle : "Moi, William Byrd de Stondon Place dans la paroisse de Stondon dans le comté d'Essex, un gentleman, maintenant dans la 80e année de mon âge, mais par la bonté de Dieu en bonne santé et avec une mémoire parfaite, je fais et j'ordonne ceci pour mon testament : Premièrement : je donne et lègue mon âme au Dieu tout-puissant, mon créateur, mon rédempteur et mon conservateur, demandant humblement sa grâce et sa miséricorde pour le pardon de tous mes péchés et de toutes mes offenses, passés, présents et futurs. Cependant, je peux vivre et mourir comme un membre vrai et parfait de sa sainte Église catholique, sans laquelle je crois qu'il n'y a pas de salut pour moi [...]" (B. C. L. KEELAN, The Catholic Bedside Book, New York 1953, p. 421. Notre traduction).

Né dans le Lincolnshire vers 1540, il fut l'élève et l'ami de l'organiste et compositeur anglais Thomas Tallis († 1585), organiste à la cathédrale de Lincoln (1563) et cantor de la chapelle royale (1570). À partir de 1593, il alla vivre comme gentilhomme campagnard dans un village de l'est de l'Angleterre. Les différences religieuses qui le séparaient de ses contemporains passés à l'anglicanisme ne l'excluaient pas de leur estime, de l'appréciation de ses collègues et de la vénération de ses élèves. L'un de ces derniers, le compositeur anglais polyvalent Thomas Morley († 1603), l'appelle "mon maître bien-aimé, dont aucun musicien ne peut se souvenir du nom sans un profond respect" (T. Morley, A plaine and easie introduction to practicall musicke, Londres 1597, p. 115).

Son vaste corpus compositionnel, caractérisé par la polyvalence, la fécondité, le sentiment et l'excellence technique, comprend de la musique vocale catholique sacrée, de la musique vocale anglaise sacrée et profane et de la musique instrumentale (notamment pour virginal, un petit clavecin très populaire dans l'Angleterre élisabéthaine).

Arrêtons-nous brièvement sur les trois messes composées par Byrd, pour 4 voix SATB (soprano, alto, ténor, basse), 3 voix STB et 5 voix SATTB, et publiées respectivement en 1592-93, 1593-94 et 1594-95 (P. CLULOW, Publication Dates for Byrd's Latin Masses, in Music and Letters 47, Oxford University Press 1966, pp. 1-9). Il s'agit d'une musique écrite pour un contexte intime et secret, pour des maisons de campagne, destinée à être interprétée par un petit chœur d'amateurs compétents et écoutée par une petite assemblée, tous prêts à prendre le risque de participer à ces liturgies illégales, punies dans de nombreux cas par l'emprisonnement à vie, voire par l'exécution.

William Weston († 1615), missionnaire jésuite, décrit un rassemblement daté du 15 au 23 juillet 1586 : "Arrivés à la maison de ce gentleman, nous avons été reçus, comme je l'ai déjà dit, avec toute l'attention que la gentillesse et la courtoisie pouvaient suggérer [...]. Il possédait une chapelle, utilisée pour la célébration des offices de l'Eglise. Il possédait un orgue et d'autres instruments de musique, ainsi que des choristes, hommes et femmes, membres de sa famille. À l'époque, c'était comme si nous célébrions une octave ininterrompue d'une grande fête. M. Byrd, le très célèbre musicien et organiste anglais, faisait partie de la compagnie" (W. WESTON, The autobiography of an Elizabethan, Londres 1955, pp. 70-71, 76-77. Notre traduction).

Dans les messes, Byrd a un style concis et très personnel par rapport à ses quatre illustres contemporains, le Romain Giovanni Pierluigi da Palestrina († 1594), le Flamand Orlando di Lasso († 1594) et l'Espagnol Tomás Luis de Victoria († 1611). La technique varie : le Kyrie de la messe à 4 voix est riche en imitations, celui de la messe à 3 voix s'articule à travers une litanie ostinato. Les mélodies sont toutes originales, presque audacieuses : elles ne sont jamais basées sur le chant grégorien ou sur des motets connus, comme c'est souvent le cas, notamment dans les messes parodiques de Palestrina. Un autre aspect original des messes de Byrd est la structure des longs mouvements du Gloria et du Credo : le premier comporte une subdivision aux mots Domine filii, avant l'habituel Qui tollis ; le second comporte deux subdivisions, aux mots Qui propter, au lieu de l'habituel Crucifixus, et Et in Spiritum Sanctum.

Peut-être la musique sacrée de Byrd ne nous enchante-t-elle pas et ne nous fait-elle pas sentir, comme celle de cet homme d'Église, de ce parfait interprète de la liturgie que fut Palestrina, la douceur inexprimable du bonheur du ciel, de la béatitude de Dieu. Mais il est certain que l'art sacré de Byrd est modelé sur la vie des mots qu'il met en musique. Dans la dédicace par laquelle Byrd offre à Lord Northampton son premier livre de Gradualia (1605), il déclare "avoir découvert par expérience un certain pouvoir caché dans les pensées qui se cachent sous les mots ; de sorte que, en méditant sur les mots sacrés et en les considérant constamment et sérieusement, les notes appropriées s'offrent spontanément d'une manière inexplicable".

De Vatican News :

En juillet, le Pape invite à se recentrer sur l'Eucharistie

Dans son intention de prière pour le mois de juillet 2023, relayée par La Vidéo du Pape, le Pape François invite à mettre la célébration de l’Eucharistie au centre de notre vie.

Voici le message qu'il délivre à cette occasion:

«Si vous quittez la messe de la même façon que vous y êtes entrés, c’est que quelque chose ne va pas. L’Eucharistie est la présence de Jésus. Elle est profondément transformatrice. Jésus vient et vous transforme. En elle, c’est le Christ qui s’offre, qui se donne pour nous, qui nous invite à laisser notre vie se nourrir de lui et à nourrir la vie de nos frères et sœurs.

La célébration de l’Eucharistie est une rencontre avec Jésus ressuscité et, en même temps, une manière de nous ouvrir au monde comme Il nous l’a enseigné. Chaque fois que nous participons à une Eucharistie, Jésus vient et Jésus nous donne la force d’aimer comme Il a aimé. Parce qu’elle nous donne le courage d’aller à la rencontre de l’autre, de sortir de nous-mêmes et de nous ouvrir avec amour aux autres.

Prions afin que les catholiques mettent au centre de leur vie la célébration de l’Eucharistie qui transforme les relations humaines et ouvre à la rencontre avec Dieu et avec les frères et sœurs.»

Un débat télévisé ("Esprits libres du Figaro Magazine) sur youtube :

Boualem Sansal et Florence Bergeaud-Blackler débattent de l'état de la civilisation, ou de la décivilisation, autour d’Alexandre Devecchio.