L'homélie de l'abbé Christophe Cossement pour le 15ème dimanche du temps ordinaire (année A) (archive 2020) :

Les aventures de la Parole à semer

Quand Jésus raconte cette parabole du semeur, il y a déjà quelques temps que les apôtres l’accompagnent, et ils ont eu l’occasion de constater la diversité des réponses à Jésus. Ils ont vu certains l’accueillir inconditionnellement dans leur vie, au point de changer de façon de penser et de comportement. Ils ont éprouvé avec peine le refus sur lequel Jésus a butté plus d’une fois. Mais aussi toute la gamme des accueils enthousiastes qui se sont terminés en abandon ou en indifférence. Et aujourd’hui nous nous posons les mêmes questions que les apôtres et nous nous demandons : que faut-il pour que nos enfants, nos petits-enfants, nos amis, nos collègues accueillent aussi l’Évangile dans leur vie ?

Dans cette parabole, Jésus nous fait connaître le cœur humain et ses réactions quand la Vérité en personne vient à lui. Il décrit des attitudes néfastes à la Parole qui sont de toujours, mais qui sont grandement amplifiées par la culture contemporaine. Aujourd’hui, le diable a facile d’enlever la Parole dès qu’elle semée, avant même qu’elle ne touche un cœur. Dans la culture du zapping, on est encouragé à être « l’homme d’un moment » (Mt 13,21), qui ne trouve pas utile de persévérer dans la difficulté, encore moins dans la persécution. Et que dire de la séduction des gadgets technologiques, des voyages fascinants, des loisirs toujours plus divers et palpitants, qui forcément accaparent notre cœur et étouffent la Parole.

Ce n’est pas étonnant que l’Église connaisse de grandes difficultés au milieu d’une telle culture qui produit tant de terres impropres à la Parole. Il y a un défi spécial pour elle à prémunir ses enfants de toutes ces tendances qui étoufferont à coup sûr le bon grain semé. Souvent nous n’en sommes pas conscients. Nous parlons peu du combat pour garder la foi. Et c’est sûrement pour notre temps que Jésus a dit : « le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la Terre ? » (Lc 18,8).

Néanmoins, nous devons encore nous laisser interpeller nous-mêmes. Car bien qu’il soit difficile à la Parole de s’enraciner durablement dans les cœurs, encore faut-il qu’elle soit semée ! Et là, on peut dire que notre Église a bien péché. Il n’y a pas si longtemps que parler d’évangéliser était vu comme une insulte. Sûrement, ça serait du prosélytisme, et il faudra cesser ces pratiques, dans un esprit d’ouverture… Avec tout ça, la Parole reste entassée dans nos greniers, et elle pourrit là, bien gardée à l’abri de toute critique. Ce n’est pas cela que le Seigneur veut.

Ô Christ, donne-nous l’élan d’être disciples missionnaires ! Permets-nous de dire sans honte notre amour pour toi ! Permets-nous d’être quelque peu incorrects, donne-nous des occasions d’interpeller ceux que nous croisons et de leur dire : est-ce vraiment parce que tu as réfléchi que tu estimes que Dieu ne doit pas être cherché ni aimé ? Crois-tu que, parce que tout le monde est indifférent, tu as raison de l’être aussi ? Si Dieu existe et qu’il t’aime, prendras-tu le risque de bouder son amour sans lui répondre ? Est-ce vraiment raisonnable de faire passer le Seigneur après tant de choses ?

Ce n’est pas facile de parler ainsi car nous sommes dans une culture libérale individualiste, où la grande question pour chacun ce sont mes petites affaires. Mais c’est vraiment une triste perspective, celle d’essayer de tirer son épingle du jeu jusqu’à ce que la mort un jour nous emporte. Alors que nous sommes tant aimés, alors qu’un cœur divin attend notre réponse !

Ô Christ, guéris nos cœurs ! Nous te le demandons avec confiance, car le Père a dit par le prophète Isaïe : « ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce qui me plaît, sans avoir accompli sa mission. » (Is 55,11)

De Luke Coppen sur The Pillar :

Le "Lynx" de Lodz : Qui est le nouveau cardinal de Pologne ?

11 juillet 2023

C'est un historien de l'Église. Il a 59 ans. Il est l'archevêque de ce qui est probablement la ville la plus mal prononcée de Pologne. Et maintenant, il est le premier nouveau cardinal du pays depuis cinq ans.

Sur le plan institutionnel, le cardinal élu Grzegorz Ryś n'est pas le choix le plus évident pour une barrette rouge. L'archevêque de Poznań, Stanisław Gądecki, et l'archevêque de Cracovie, Marek Jędraszewski, respectivement président et vice-président de la conférence épiscopale polonaise, auraient semblé être des candidats plus probables pour le consistoire qui créera de nouveaux cardinaux le 30 septembre.

Mais un rapide coup d'œil dans la vitrine d'une librairie catholique en Pologne vous donnera une idée de la raison pour laquelle le pape François a opté pour l'archevêque de Łódź (prononcé "Woodge"), plus jeune et moins expérimenté.

Dans la vitrine, vous êtes susceptible de voir des volumes tels que la belle trilogie 2019 de livres "Puissance de la parole", "Puissance de la foi" et "Puissance de l'espoir", que Ryś décrit comme "un voyage à travers la Bible."

La courte biographie figurant sur la couverture décrit Ryś comme un "auteur de nombreux best-sellers" qui est "connu pour sa proclamation constante de l'Évangile en tout lieu et en tout temps".  

Parmi la cinquantaine de livres qu'il a publiés, on trouve des titres tels que "Il y a de la place pour tout le monde dans l'Église", "L'Église a-t-elle un sens ?" et, en 2023, "Chrétiens contre Juifs : De Jésus à l'Inquisition, 15 siècles de relations difficiles".

Les livres du cardinal élu donnent une bonne indication de ses centres d'intérêt : L'engagement avec le monde séculier, l'œcuménisme et le dialogue interreligieux. Ils mettent surtout en évidence sa volonté d'évangéliser, en particulier auprès des jeunes, ce qui a été reconnu lorsqu'il a été invité en 2011 à devenir le premier président de la nouvelle équipe d'évangélisation des évêques polonais. Il a occupé ce poste pendant deux mandats de cinq ans.

Grzegorz Ryś - dont le nom de famille se prononce "Rish" et signifie "lynx" en polonais - est né le 9 février 1964 à Cracovie, la légendaire "ville des saints" de Pologne, où le futur pape Jean-Paul II a été archevêque.

Ryś a été ordonné prêtre de l'archidiocèse de Cracovie en 1988 à la cathédrale royale du Wawel. En 1994, il a obtenu un doctorat avec une thèse sur la piété populaire médiévale polonaise et, en 2000, il a obtenu une habilitation, le plus haut grade universitaire polonais, avec un travail sur le théologien tchèque Jan Hus, qui a été brûlé sur le bûcher pour hérésie en 1415.

Il a été directeur des archives du chapitre cathédral de Cracovie de 2004 à 2007. Il a ensuite été recteur du grand séminaire de l'archidiocèse jusqu'en 2011. Cette année-là, il a été nommé évêque auxiliaire de Cracovie, avec pour devise "Virtus in infirmitate" ("La force dans la faiblesse").

Il a rédigé les réflexions utilisées lors du chemin de croix des Journées mondiales de la jeunesse de Cracovie en 2016. Un an plus tard, il a été choisi pour diriger l'archidiocèse de Łódź, qui dessert environ 1,3 million de catholiques dans la ville surnommée le "Manchester polonais" parce qu'elle était autrefois une locomotive de l'industrie textile.

En 2018, Ryś a lancé un synode dans son archidiocèse, après quoi il a établi un centre de formation des diacres permanents, une école pour les catéchistes et un séminaire Redemptoris Mater lié au Chemin néocatéchuménal.

En 2019, il reçoit un prix d'un organisme de promotion de la langue polonaise, qui loue ses homélies pour leur "naturel", leur clarté et leur "absence de jargon théologique".

En 2020, Ryś est nommé administrateur apostolique du diocèse polonais de Kalisz, suite à la démission de l'évêque Edward Janiak, qui aurait fait preuve de négligence dans le traitement de cas d'abus. La même année, il a été nommé membre de la Congrégation pour les évêques du Vatican.

Ryś est le premier nouveau cardinal polonais depuis le cardinal aumonier du pape Konrad Krajewski en 2018, qui était lui-même le premier depuis le cardinal Kazimierz Nycz de Varsovie en 2010. Avec le cardinal Stanisław Ryłko, la Pologne comptera désormais quatre cardinaux habilités à voter lors d'un prochain conclave.

Il n'est pas facile de situer les dirigeants de l'Église polonaise sur l'échiquier ecclésial gauche-droite privilégié en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Mais une sélection de citations tirées d'entretiens que Ryś a accordés à l'hebdomadaire catholique polonais Gość Niedzielny suggère qu'il est bien en phase avec les préoccupations du pape François.

"Je pense que nous sommes à un point où le Saint-Esprit nous appelle à dé-cléricaliser l'Église partout où nous le pouvons ", a-t-il déclaré dans une interview datant de 2022. "L'Église ne devrait pas être cléricale du tout."

"Nous devons examiner attentivement les lieux où le prêtre est absolument irremplaçable et doit servir, et les lieux où un laïc, rempli des dons appropriés de l'Esprit Saint, peut entreprendre un ministère." 

"C'est ce que nous apprenons dans l'Église synodale. Cette synodalité ne consiste pas à s'asseoir une fois par mois avec une petite équipe et à discuter de l'Église. Il s'agit d'une responsabilité partagée, d'une communion en action."

Le 7 juillet, Mgr Ryś a été désigné comme l'une des personnes nommées par le pape au synode sur la synodalité d'octobre prochain.

Dans un profil informatif publié le 10 juillet par l'hebdomadaire catholique Niedziela, Tomasz Królak a écrit que Ryś invitait "tout le monde à la conversation", quel que soit leur niveau de piété. 

"Il établit des diagnostics importants, pose des questions pertinentes, décrit les défis avec audace et ne craint pas les réponses difficiles", a déclaré M. Królak. "C'est probablement la raison pour laquelle sa voix est écoutée attentivement non seulement par les catholiques, mais aussi par tous ceux qui prennent leur vie spirituelle au sérieux.

M. Królak a noté que le cardinal élu comprenait intuitivement les luttes des jeunes.

"Il est certainement l'un des évêques qui comprend le mieux les jeunes, mais pas seulement ceux qui se sentent liés à l'Église et participent à des pratiques religieuses", écrit-il. "Il semble vraiment comprendre leurs espoirs et leurs craintes, leurs rêves, mais aussi leurs sources de déception. 

"Il leur parle dans différents forums, en les invitant à de petites réunions à la Curie ou en prenant la parole lors de grands rassemblements. Il tente de les convaincre que l'Évangile leur est également destiné et qu'il décrit aussi leurs questions et leurs luttes intérieures. 

"S'adressant aux milliers de participants à la rencontre de jeunes de cette année à Lednica, il a affirmé que Dieu, qui se révèle en Jésus-Christ, aime chaque personne toujours, librement, inconditionnellement, de manière désintéressée, fidèlement et pas seulement 'pour quelque chose' - en dépit de tout."

Ryś a dirigé avec enthousiasme des pèlerinages à pied au monastère de Jasna Góra à Częstochowa, où se trouve l'image très vénérée de la Vierge noire en Pologne. 

Les personnes qui le connaissent témoignent de son sens de l'humour. Lors d'un pèlerinage à pied, il a diverti les pèlerins en leur racontant l'histoire d'un berger des Tatras, en Pologne, qui était assis avec ses moutons dans un pré lorsqu'un mystérieux étranger est arrivé.

Marchant à vive allure sous le passage des camions, Ryś explique que le visiteur, qui portait un costume et une mallette, a demandé au berger de lui donner un mouton s'il évaluait correctement la taille de son troupeau. Lorsque le berger a accepté, l'étranger a deviné le nombre correctement et a choisi son mouton.

Le berger a alors demandé s'il pouvait récupérer son mouton s'il devinait l'identité du visiteur. L'étranger accepta et le berger suggéra avec assurance qu'il était un spécialiste de l'agriculture envoyé par la puissante Union européenne.

Le visiteur, surpris, demanda au berger comment il le savait.

"Parce que vous avez pris mon chien de berger", répondit-il.

Les pèlerins applaudissent Ryś à tout rompre et poursuivent leur chemin.

D'Andrea Gagliarducci sur Catholic News Agency :

ANALYSE : Comment interpréter le choix des nouveaux cardinaux par le pape François ?

11 juillet 2023

Avec son neuvième consistoire en 10 ans de pontificat, le pape François va asseoir son influence sur le Collège des cardinaux pour le prochain conclave, étant donné que l'écrasante majorité des cardinaux auront été créés par lui.

Au 2 juin, 121 cardinaux étaient susceptibles de participer au conclave. Neuf ont été créés par Jean-Paul II, 31 par Benoît XVI et 81 par François. Avec les 18 nouveaux cardinaux électeurs, 99 cardinaux créés par le pape François peuvent participer au conclave pour choisir le prochain pape.

D'ici à la fin de l'année, sept autres cardinaux atteindront 80 ans et perdront la possibilité de participer au conclave. Il s'agit de : Giuseppe Versaldi, Angelo Comastri, Patrick D'Rozario, Leonardo Sandri, Andrew Yeom Soo-Jung, Jean Zerbo et Juan Luis Cipriani Thorne. Parmi eux, seuls Andrew Yeom Soo-Jung et Jean Zerbo avaient été créés par le pape François.

Douze autres cardinaux auront 80 ans en 2024. 

Le consistoire se tiendra le 30 septembre. Le 1er octobre, il y aura 136 cardinaux électeurs et 107 non-électeurs pour 243 cardinaux. Avec ce consistoire, le pape François "blinde" depuis plusieurs années le collège des cardinaux avec des bonnets rouges nommés par lui.

Comme lors des consistoires précédents, les sièges cardinalices typiques sont absents des nominations.

Par exemple, le nouvel archevêque de Bruxelles-Malines, Luc Terlinden, est absent, alors que le nouvel archevêque de Madrid, Cabo Cano, est présent. Il n'y a pas non plus de diocèses cruciaux, comme Milan et Paris, ce qui correspond à la tendance du pape à ne pas choisir des diocèses traditionnellement cardinaux, en particulier en Europe. Mais l'archevêque Carlos Castillo Mattasoglio, qui dirige l'archidiocèse de Lima au Pérou depuis 2019, ne figure pas non plus sur la liste des nouveaux cardinaux.

La liste semble donc vouloir montrer un équilibre des positions ou, en tout cas, éviter trop de controverses. S'il y a un thème central à ces nouveaux cardinaux, c'est bien celui de la formation des prêtres et de la nouvelle évangélisation. Moins de gardiens de la foi et plus de bergers, tel semble être le principe directeur de la sélection du pape François.

Caractéristiques principales

Que faut-il chercher dans la liste des nouveaux cardinaux ? Tout d'abord, l'ordre de proclamation. Comme lors du consistoire du pape François en 2014, le préfet du dicastère pour la doctrine de la foi est le troisième de la liste. À l'époque, il était précédé par le secrétaire d'État du Vatican, premier sur la liste, et par le secrétaire général du synode.

Cette fois, il est précédé dans la liste par Mgr Robert Francis Prevost, préfet du Dicastère pour les évêques, et Mgr Claudio Gugerotti, préfet du Dicastère pour les Églises orientales. Il s'agit là de signaux essentiels : Après la nomination du nouveau recteur du Grand Séminaire romain, avec un accent particulier sur la formation du clergé, le pape François accorde une importance cruciale à la sélection des nouveaux évêques. C'est un signe de la façon dont il veut accélérer sa réforme pour changer la mentalité du collège sacré, en mettant l'accent sur les bons bergers plutôt que sur les nominations institutionnelles.

La nomination de Mgr Gugerotti au poste de cardinal était prévisible en raison de sa position au sein de la Curie. Cependant, elle revêt également une signification symbolique. Gugerotti a été nonce en Ukraine et en Biélorussie, où il a également servi d'envoyé du pape dans la situation problématique qui a conduit à l'exil de facto de l'archevêque de Minsk de l'époque, Tadeusz Kondrusiewicz, en 2021. Et surtout, il connaît bien le monde russe. Il est un pont, et un pont crucial, dans une situation difficile.

Les numéros 4 et 5 de la liste sont deux nonces apostoliques : Mgr Emil Paul Tscherrig, nonce en Italie, et Mgr Christophe Pierre, nonce aux États-Unis. Tous deux ont plus de 75 ans, mais cela ne signifie pas que la retraite est automatique, car un nonce reste aussi longtemps que le pape le souhaite. Avec ces choix, le pape semble accorder de l'attention au monde diplomatique, mais il convient également de noter le rôle important que ces hommes sont susceptibles de jouer dans le choix de nouveaux évêques pour leur pays. En effet, les épiscopats des États-Unis et de l'Italie ont été profondément remodelés par les nominations du pape François et de ses nonces, qui sont les premiers habilités à sélectionner et proposer des candidats.

Comme toujours, le pape François a également procédé à des nominations inattendues. Parmi les nouveaux bonnets rouges figure le patriarche latin de Jérusalem, Pierbattista Pizzaballa. De mémoire, c'est la première fois dans l'histoire qu'un patriarche latin est créé cardinal. Il y a aussi l'archevêque de Bogota, Luis Josè Rueda Patricio, le nouvel archevêque de Madrid, José Cobo Cano, et l'évêque de Hong Kong, Stephen Chow Sau-Yan, même si Hong Kong, à de rares exceptions près, a toujours eu un cardinal à sa tête. Le chapeau rouge de Mgr Chow semble indiquer, entre autres, la volonté du Saint-Siège de poursuivre le dialogue avec la Chine, tout en maintenant une position forte sur certaines questions. 

Il ne faut pas oublier que Mgr Chow a visité l'archidiocèse de Pékin en avril à l'invitation de l'archevêque Li Shan, un fait significatif qui témoigne d'un dialogue en cours. Mgr Chow a invité Mgr Li Shan à lui rendre la pareille, poursuivant ainsi ce chemin d'"union" au sein de l'épiscopat chinois.

Représentativité

Mais le pape François utilise aussi le critère de la représentativité : De l'Afrique du Sud, il tire l'archevêque du Cap, Stephen Brislin, comme cardinal, et de la Malaisie, l'évêque de Penang, Sebastian Francis.

L'archevêque Protase Rugambwa apporte un deuxième représentant de la Tanzanie au Collège des cardinaux après l'archevêque de Dar Es Salaam Polycarp Pengo, également créé par le pape François. Depuis avril, l'ancien secrétaire de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples a été nommé archevêque coadjuteur de Tabora. Mgr Paul Runaganza Kizoka est actuellement à la tête de Tabora, et Mgr Rugambwa lui avait déjà succédé en 2008 lorsqu'il avait pris la tête de l'évêché de Kigoma.

Regardons les chiffres :

• À partir du consistoire du 30 septembre, l'Europe passe de 105 cardinaux aujourd'hui à 115.
• L'Amérique du Nord passe de 26 à 27.
• L'Amérique du Sud passe de 24 à 29.
• L'Asie passe de 30 à 32.
• L'Afrique passe enfin de 24 à 27 cardinaux.

L'Italie restera la nation la plus représentée, avec 52 cardinaux, dont 17 seulement sont électeurs ; l'Espagne en aura 15, dont neuf de moins de 80 ans ; la France huit, dont six électeurs ; le Portugal six, dont quatre électeurs ; la Pologne cinq, dont quatre électeurs ; la Suisse deux, tous deux électeurs ; les États-Unis 17, dont 11 électeurs ; l'Argentine sept, dont quatre électeurs ; la Colombie quatre, dont un électeur ; le Venezuela deux, dont un électeur ; la Chine trois, dont un électeur ; la Malaisie un, un électeur ; la Tanzanie deux, les deux électeurs, et l'Afrique du Sud deux, dont un électeur ; le Sud-Soudan un, un électeur.

Les cardinaux de l'assainissement

La nomination légèrement inattendue de l'archevêque de Cordoba, Ángel Sixto Rossi, en tant que cardinal donne également de la dignité à un diocèse dans lequel le pape a passé la période qui a suivi son rôle de provincial des Jésuites dans les années 1980 - un exil, selon plusieurs biographes. Et c'est peut-être la nomination du cardinal qui cherche à offrir une certaine réparation avec le passé, comme il y en a eu dans tous les consistoires du pape François auparavant.

Comme l'ancien nonce en Belgique, Karl-Josef Rauber, qui était celui qui ne voulait pas qu'André-Joseph Léonard soit nommé archevêque de Bruxelles (et de fait, le pape François ne l'a pas créé cardinal mais a donné la barrette à son successeur, Jozef de Kesel), ou le bonnet rouge montré à Mgr Michael Fitzgerald, que Benoît XVI avait envoyé comme nonce en Égypte alors que sa promotion à la tête d'un dicastère semblait naturelle parce que le pape ne partageait pas sa vision du dialogue avec les autres confessions. Ou encore la création du cardinal Enrico Feroci, que le cardinal Camillo Ruini n'avait jamais voulu promouvoir comme évêque.

Formation sacerdotale, nouvelle évangélisation

La nomination de l'évêque d'Ajaccio François-Xavier Bustillo n'est pas frappante. Le pape François a fait don de son livre "Témoins, pas fonctionnaires : Le prêtre dans le changement d'époque" à la fin de la messe chrismale du jeudi saint 2022.

En nommant l'archevêque de Juba, Stephen Ameyu Martin Mulla, le pape François confirme sa volonté de donner la dignité de cardinal aux évêques qui se trouvent dans des zones de guerre difficiles.

De l'Europe de l'Est, arrive enfin un cardinal polonais, le premier du pontificat de François : Grzegorz Ryś, archevêque de Łódź. Auxiliaire à Cracovie, il est généralement considéré comme progressiste, mais surtout comme un prédicateur hors pair, particulièrement intéressé par les thèmes de la nouvelle évangélisation et de l'œcuménisme. Il est en phase avec les thèmes du pontificat du pape François, mais pas progressiste au sens où beaucoup l'entendent. Les rumeurs disent qu'il est proche de devenir archevêque de Cracovie lorsque l'archevêque Marek Jędraszewski prendra sa retraite dans deux ans.

La barrette rouge remise à l'évêque auxiliaire de Lisbonne, Américo Manuel Alves Aguiar, n'est pas seulement une reconnaissance pour les prochaines Journées Mondiales de la Jeunesse à Lisbonne, dont il est l'organisateur, mais aussi un signal d'orientation que le pape veut donner au clergé du Portugal et une appréciation des initiatives d'Aguiar, avec qui il y a une bonne harmonie. Entre autres, Aguiar organise un événement surprise parmi les jeunes Russes et Ukrainiens que le pape ne peut manquer d'apprécier après les signaux qu'il a donnés dans la Via Crucis au Colisée en 2022, lorsque deux femmes, une Russe et une Ukrainienne, ont porté la croix, et à nouveau en 2023, lorsque le texte de l'une des stations a présenté des témoignages de personnes des deux pays.

Il a encore frappé un grand coup en attribuant le chapeau rouge au père Ángel Fernández Artime, recteur majeur des Salésiens. Cela semble être un signal qu'il veut mettre l'accent sur le charisme salésien de formation et de catéchèse des jeunes.

Les cardinaux non éligibles

Enfin, il y a les cardinaux non électeurs. Le pape François donne le chapeau rouge à l'archevêque Agostino Marchetto, nonce apostolique, qui s'est distingué par un travail historique détaillé sur le concile Vatican II. Mgr Marchetto soutient l'herméneutique de la continuité dans l'interprétation de ce qu'il appelle "le Grand Concile". Le pape François l'a défini en 2013 comme le "meilleur interprète" du concile. Lui donner le bonnet rouge, c'est aussi vouloir souligner indirectement que tout le travail du pape se veut en continuité avec le concile. Mais c'est peut-être aussi une réponse à ceux qui voient une rupture fondamentale dans les choix du pape François.

Le pape choisit ensuite Diego Rafael Padron Sanchez, archevêque émérite de Cumanà, au Venezuela, qui avait pris sa retraite en 2018. Mais, surtout, il fait un cardinal confesseur : Le père Luis Pascual Dri, confesseur au sanctuaire de Notre-Dame de Pompéi, à Buenos Aires. Ce dernier a été posé plusieurs fois en exemple par le pape François : il a 96 ans, a pratiquement vécu dans le confessionnal depuis sa retraite en 2007, et c'est le capucin que le pape a mentionné à de nombreuses reprises. Il a dit que Dri a toujours eu le scrupule d'avoir "trop pardonné". 

La miséricorde est un thème central de ce consistoire : Après la lettre au nouveau préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, l'archevêque Víctor Manuel Fernández Fernandez, dans laquelle il soulignait que "toute conception théologique qui met en doute la toute-puissance de Dieu et surtout sa miséricorde" est inadéquate, voilà que le pape remet la barrette rouge à un capucin qui a concrétisé cette expression.

En fin de compte, ce consistoire fera davantage partie de l'héritage du pape François que n'importe lequel des neuf autres consistoires que le pape a tenus au cours de son pontificat.

Andrea Gagliarducci est journaliste italien pour la Catholic News Agency et analyste du Vatican pour ACI Stampa. Il collabore au National Catholic Register.

Du site des Missions Etrangères de Paris :

L’Inde face à une forte augmentation des violences antichrétiennes selon un rapport

13/07/2023

Dans un communiqué publié le 11 juillet, l’association Forum chrétien uni (UCF), basée à New Delhi, a signalé au moins 400 attaques ciblées contre les chrétiens en Inde entre janvier et juin 2023. L’an dernier durant la même période, l’organisation interconfessionnelle avait dénombré 274 attaques dans 23 États indiens. Cette année, les cas les plus nombreux ont été enregistrés dans l’Uttar Pradesh, dans le nord du pays. Selon l’UCF, une hausse inquiétante des violences antichrétiennes se poursuit en Inde depuis 2014.

L’association Forum chrétien uni (UCF), basée à New Delhi, a dénombré au moins 400 attaques ciblées contre les chrétiens au cours de la première moitié de l’année 2023, dont les cas les plus nombreux se situent dans l’État de l’Uttar Pradesh, dans le nord de l’Inde.

L’organisation a précisé que l’année précédente, ce chiffre s’élevait à 274 attaques identifiées dans 23 États indiens durant la même période. Dans un communiqué publié le 11 juillet, l’UCF, une association chrétienne interconfessionnelle, a expliqué que les attaques violentes en question ont été enregistrées entre janvier et juin via son numéro gratuit.

À ce jour, 155 cas ont été enregistrés dans l’Uttar Pradesh, qui est aussi l’État indien le plus peuplé. Parmi ces attaques, 13 ont été signalées dans le district de Jaunpur, 11 dans les districts de Raebareli et Sitapur, 10 à Kanpur et 9 dans les districts d’Azamgarh et Kushinagar. Parmi l’ensemble des districts du pays, celui de Bastar, dans l’État central du Chhattisgarh, est en tête avec 31 attaques ciblées rapportées, selon l’UCF.

Par ailleurs, un nombre record de violences a été enregistré contre les chrétiens en juin, avec 88 cas soit près de trois par jour. « Les violences dans l’État du Manipur, dans le Nord-Est, se poursuivent désormais depuis plus de deux mois ; plusieurs centaines d’églises ont été détruites et beaucoup de vies précieuses ont été perdues », a également rappelé l’association. L’année précédente durant la même période, c’est en janvier qu’un nombre record d’attaques avaient été enregistré, avec 121 cas soit presque quatre par jour.

Une hausse inquiétante des violences antichrétiennes se poursuit depuis 2014

On compte presque deux douzaines d’États indiens où la situation des violences antichrétiennes est particulièrement préoccupante, selon l’UCF, dont une majorité ont des lois anti-conversion et sont dirigés par le BJP, le parti pro-hindou du Premier ministre Narendra Modi.

En plus des États de l’Uttar Pradesh et du Manipur, 84 attaques ont été signalées au Chhattisgarh, 35 au Jharkhand, 32 dans l’Haryana, 21 au Madhya Pradesh, 12 au Pendjab, 10 au Karnataka, 9 au Bihar, 8 au Jammu-et-Cachemire et 7 au Gujarat. En revanche, il y a eu moins de 5 cas identifiés contre les chrétiens dans les États de l’Bas du formulaire

Uttarakhand, du Tamil Nadu, du Bengale occidental, de l’Himachal Pradesh, du Maharashtra, de l’Odisha, de Delhi, de l’Andhra Pradesh, de l’Assam, du Chandigarh et de Goa.

Selon l’UCF, une hausse inquiétante des violences antichrétiennes se poursuit depuis 2014, quand Narendra Modi est arrivé au pouvoir. En 2014, seuls 147 attaques ciblées avaient été enregistrées par l’organisation. Celle-ci précise quand dans la plupart des cas, la police ne dépose pas de plainte contre les coupables, qui appartiennent souvent à des groupes extrémistes proches de l’idéologie pro-hindoue du BJP.

63 cas de fausses accusations de conversion forcée depuis début 2023

Parmi les attaques enregistrées par l’UCF, on compte 63 cas de fausses accusations de conversion forcée déposées contre des chrétiens, dans le cadre des lois anti-conversion controversées. Par ailleurs, presque 35 pasteurs ont été emprisonnés et se voient régulièrement refuser la libération sous caution. Ceux qui ont pu l’obtenir sont quant à eux maintenus en détention.

La tendance est souvent la même lors des attaques : une foule accompagnée de policiers arrive sur un lieu de culte, intervient durant une célébration et s’en prend aux fidèles, y compris aux femmes et aux enfants, et la police dépose des plaintes dans le cadre de la loi anti-conversion en vigueur dans l’État.

Plusieurs délégations chrétiennes ont rencontré Narendra Modi ainsi que la présidente Draupadi Murmu, mais la situation ne s’est pas améliorée. L’appel lancé récemment par la Cour suprême à mettre fin aux violences contre les chrétiens et les autres minorités n’a pas été entendu, selon le rapport de l’association.

(Avec Ucanews)

De Matteo Matzuzzi sur Il Foglio via Il Sismografo :

Fernández a donné plus d'interviews en une semaine que Ratzinger en 24 ans

Le nouveau Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi donne une interview après l'autre et dans chacune d'entre elles il se justifie, tente de rassurer, énumère des publications et des programmes, défend le Pape et dit que ceux qui l'attaquent en veulent en fait à François.

Le nouveau préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, Monseigneur Victor Manuel Fernández, bientôt nommé cardinal, donne une interview après l'autre. Chaque jour, une ou deux, aux médias de tous les coins du monde. Et dans toutes ces interviews, il se justifie, tente de rassurer, énumère des publications et des cursus, défend le pape et affirme que ceux qui l'attaquent en veulent en fait à François.

Il a tellement parlé, et de tout, de la bénédiction des couples homosexuels - qui semble être devenue pour beaucoup d'interviewers le thème décisif de la foi en ce troisième millénaire, presque une fixation - des synodes, des nouveaux défis, de la méchanceté du Saint-Office d'antan et des méthodes "immorales" suivies par ses prédécesseurs.

Il parle tellement, Monseigneur Fernández, qu'il a donné plus d'interviews en une semaine que Joseph Ratzinger en vingt-quatre ans de mandat à la Doctrine de la Foi. C'est un signe de faiblesse, comme l'a été la publication inhabituelle par le Bureau de presse du Vatican de (presque) tout l'opera omnia du nouveau préfet. Ils n'auraient pas publié la bibliographie de saint Thomas. C'est ce que l'on fait habituellement lorsqu'il s'agit de donner au public l'idée que l'orateur n'est pas un parvenu mais un expert titré sur le sujet.

D'Eugénie Bastié sur le Figaro via artofuss.blog :

Quand Milan Kundera rappelait aux Européens l’importance de leur héritage culturel

De George Weigel sur First Things :

LE "PROCESSUS SYNODAL" : PARLER D'UNE NOUVELLE ÉGLISE ?

12 juillet 2023

L'un des pires textes de cantiques contemporains nous invite à "chanter une nouvelle Église". Non seulement cette injonction avilit le noble hymne "Nettleton", mais elle enseigne une arrogance pseudo-chrétienne contraire à l'Évangile. Je connais plus d'un évêque qui a interdit "Sing a New Church" dans son diocèse. Cette interdiction devrait être universellement appliquée.

Dans les paroisses qui prennent leur programme musical au sérieux, "Nettleton" est généralement l'air sur lequel est chanté le cantique "God We Praise You, God We Bless You" (Dieu nous te louons, Dieu nous te bénissons). Le texte de cet hymne est une adaptation de l'ancien Te Deum, l'un des hymnes les plus solennels de l'Église, et sa troisième clause - "Dieu nous te nommons Souverain Seigneur" - nous rappelle pourquoi l'exhortation à "chanter une nouvelle Église" est un non-sens pernicieux. Le Dieu trois fois saint est le souverain Seigneur de l'Église ; nous ne sommes pas les seigneurs de l'Église, quelle que soit notre position dans une communion hiérarchique de disciples. Le Christ a donné à l'Église sa forme constitutive ; l'Esprit Saint a inspiré les écritures de l'Église et le développement de sa doctrine ; le Christ et l'Esprit nous conduisent au Père. Nous ne créons pas notre propre feuille de route pour ce voyage, et lorsque nous le faisons (comme St Paul l'a expliqué aux Romains pendant 16 chapitres), nous nous dirigeons vers de sérieux problèmes.

Pourtant, l'idée que le catholicisme est "à nous" pour le refaçonner en quelque chose de nouveau a imprégné le "processus synodal" dans l'ensemble de l'Église mondiale. Elle a également dominé le "chemin synodal" allemand, qui apparaît de plus en plus comme le doppelgänger du Synode mondial - ou peut-être son cheval de bataille. Le fait que l'Église ait une "constitution" (au sens britannique du terme) qui lui a été donnée par le Christ n'est pas affirmé avec force dans l'Instrumentum Laboris du Synode 2023 (son document de travail, ou IL). Pire encore, les "feuilles de travail" annexées à l'IL - qui pré-structurent les discussions du Synode d'une manière qui semble incompatible avec l'appel du Pape François à la parrhesia ("parler librement") - brouillent les pistes ecclésiales en posant sur la table synodale des questions auxquelles le magistère de l'Église a déjà apporté des réponses définitives. Ainsi, l'"Assemblée synodale" est invitée par l'IL et ses feuilles de travail à parler d'une nouvelle Église - mais seulement en parlant librement des questions que le Secrétariat général du Synode, qui a préparé l'IL, juge urgentes et appropriées.

Ce n'est pas la ligne officielle, bien sûr. En présentant l'IL, le cardinal Jean-Claude Hollerich, S.J., rapporteur général du Synode 2023, a déclaré que l'objectif du Synode n'était pas de modifier l'enseignement catholique, mais d'"écouter". Ce à quoi il faut répondre : "écouter dans quel but" ? Le cardinal luxembourgeois suggère-t-il que certaines questions chères aux progressistes catholiques - les femmes ordonnées diacres, l'ordination d'hommes mariés (viri probati) comme prêtres, la Sainte Communion pour les personnes mariées en dehors de l'Église, l'enseignement moral catholique, en particulier en ce qui concerne la sexualité, l'exercice de l'autorité au sein des paroisses et des diocèses, le changement climatique et ses implications pour la vie ecclésiale - n'ont pas été discutées et agitées ad infinitum (et dans certains cas ad nauseam) depuis des décennies ? Quel est l'intérêt de remettre tout cela sur le tapis ? Si la suggestion est que les questions réglées sont en fait non réglées, alors l'appel à "l'écoute" est soit une très mauvaise théologie, soit malhonnête (et ne peut que contribuer à accroître la colère des catholiques progressistes lorsque l'immuable n'est pas changé parce qu'il ne peut pas l'être).

En tant qu'auteur de Evangelical Catholicism : Deep Reform in the 21st-Century Church, je suis totalement engagé en faveur d'une Église en mission permanente dans laquelle les catholiques s'approprient la grande mission qu'ils ont reçue le jour de leur baptême : "Allez et faites de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28, 19). Je suis en outre convaincu que l'un des chevaux de bataille de l'IL - le "cléricalisme" - est en effet un obstacle qui empêche de relever les défis de la nouvelle évangélisation, si l'on entend par cléricalisme un leadership autocratique. Ayant écrit plus de 1 500 articles dans la presse catholique au fil des décennies, je suis tout à fait favorable à une Église "à l'écoute" dont les responsables ordonnés prennent au sérieux l'avis des laïcs.

Je crois également que lorsque les catholiques disent "c'est notre Église et nous devons la refaçonner", ils commettent une grave erreur. Car l'Église est l'Église du Christ, son corps mystique (comme l'a enseigné Pie XII), appelée à apporter sa lumière à toutes les nations (comme l'a enseigné Vatican II dans sa Constitution dogmatique sur l'Église), et à le faire avec "la joie de l'Évangile" (comme l'a dit le pape François dans sa première exhortation apostolique).

Nous n'allons pas chanter, parler ou invoquer d'une manière ou d'une autre "une nouvelle Église en train de naître". Telle doit être la prémisse guidant le "processus synodal" mondial qui doit culminer à Rome en octobre 2023 et octobre 2024, si ces exercices doivent porter des fruits évangéliques et spirituels.

La chronique de George Weigel "The Catholic Difference" est publiée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

George Weigel est Distinguished Senior Fellow du Ethics and Public Policy Center de Washington, D.C., où il est titulaire de la chaire William E. Simon d'études catholiques.

De Mathilde de Robien sur Aleteia.org :

Les deux prières que la Vierge a enseignées aux enfants de Fatima le 13 juillet 1917

De Tom Hoopes (archive du 11 juillet 2017) sur Aleteia.org :

Fatima : comment le 13 juillet 1917 a changé l’Église