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  • Synode 2023 : renverser Vatican II ?

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    De George Weigel sur First Things :

    SYNODE 2023 : RENVERSER VATICAN II ?

    5 juillet 2023

    Les premiers mots de la Constitution dogmatique sur l'Église du concile Vatican II - l'un des deux textes les plus importants du concile - ont marqué une évolution décisive dans la compréhension que les catholiques avaient d'eux-mêmes.

    Plutôt que de commencer leur réflexion sur la nature de l'Église par "L'Église catholique est...", les pères du concile ont choisi de commencer par une audacieuse confession de la foi catholique : "Le Christ est la lumière des nations", après quoi la phrase d'ouverture de la constitution dogmatique engage l'Église à accomplir le grand commandement de Matthieu 28, 19-20 en apportant la lumière du Christ à "toute créature". Avec cette phrase d'ouverture, la transition entre le catholicisme institutionnel et ecclésiocentrique de la Contre-Réforme et le catholicisme centré sur le Christ de ce que Jean-Paul II appellera la nouvelle évangélisation s'est accélérée.

    En réponse aux attaques lancées d'abord par les diverses réformes protestantes du XVIe siècle, puis par les nouveaux nationalismes européens qui ont vu le jour à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, le catholicisme en est venu à se comprendre et à se décrire en termes essentiellement juridiques ou légaux. L'Église était la "société parfaite", dotée de toute l'autorité nécessaire pour se gouverner elle-même et à qui son fondateur divin avait donné les moyens de le faire. Cette conception d'une "Église bastion" face au monde ne manquait pas d'énergie missionnaire, comme le montre l'évangélisation des Amériques et d'une partie de l'Afrique et de l'Asie. Mais le modèle de la "société parfaite" suggérait que nous rencontrions le Seigneur à travers l'Église - en "devenant catholiques" - plutôt que de rencontrer le Christ et, par cette rencontre, d'être incorporés à l'Église.

    À l'instar des théologiens les plus créatifs du XIXe siècle et du début du XXe siècle, les pères du concile Vatican II ont compris que cette forte insistance sur l'Église en tant qu'institution n'était pas évangéliquement efficace dans un monde moderne méfiant à l'égard de toutes les autorités traditionnelles. En élaborant la Constitution dogmatique sur l'Église, les pères du concile ont donc suivi l'exemple du pape Pie XII (qui avait décrit l'Église en termes essentiellement spirituels comme le "Corps mystique du Christ") et des théologiens qui avaient récupéré les richesses intellectuelles et spirituelles des Pères de l'Église du premier millénaire, en décrivant l'Église dans des images bibliques et centrées sur le Christ : L'Église est la "bergerie" et son peuple le "troupeau" gardé par le Bon Pasteur ; l'Église est le "champ cultivé" par Dieu et une "vigne" divinement plantée dans laquelle le Christ lui-même est le véritable cep ; l'Église est un temple saint, la "demeure de Dieu parmi nous" ; l'Église est l'"épouse sans tache" de l'Agneau sans tache de Dieu, le Seigneur Jésus crucifié et ressuscité.

    Cette récupération du christocentrisme biblique et patristique est l'une des raisons pour lesquelles les parties vivantes de l'Église mondiale sont aujourd'hui évangéliquement fécondes : Elles offrent l'amitié avec Jésus-Christ, le Fils incarné de Dieu. Et grâce à cette rencontre, les convertis et les baptisés (ou, dans certains cas, les baptisés et, plus tard, les vrais convertis) deviennent une communion de disciples en mission.

    La théologie de l'Église richement biblique et christocentrique de Vatican II est notablement absente du document de travail (l'Instrumentum Laboris, ou IL) pour le Synode sur la synodalité, qui se réunira à Rome en octobre.

    Les bonnes gens d'Aleteia ont analysé les mots de l'IL et ont obtenu des résultats éloquents. Dans le IL, les mots "Église" et "ecclésial" apparaissent 484 fois ; "synode", "synodal" et "synodalité" sont utilisés 342 fois ; "mission" et "missionnaire" sont utilisés 142 fois ; "processus" est utilisé 87 fois.

    En revanche, "Jésus" apparaît 14 fois et "Christ" est utilisé 35 fois.

    Au début de son pontificat, le pape François a mis en garde l'Église contre l'"autoréférentialité" - le fait de toujours parler de soi - qu'il a déclarée, à juste titre, être un obstacle à l'apport du Christ, la lumière des nations, au monde. Pourtant, le processus synodal mondial depuis 2021 a été un exercice colossal d'autoréférentialité, comme le montre clairement le nombre de mots de l'IL du Synode 2023 (qui résume ce processus). Il en a été de même pour le "chemin synodal" allemand, le long duquel de grandes quantités de temps, d'énergie et d'argent ont été dépensées pour discuter des aspects de la foi et de la pratique catholiques qui sont certes difficiles dans la culture occidentale d'aujourd'hui, mais qui ne vont pas changer parce qu'ils font partie du dépôt de la foi. Quel objectif évangélique sera servi par une plus grande "écoute" de ce que l'IL suggère être des contestations identiques au Synode 2023 ? En quoi cela apporte-t-il la lumière du Christ aux nations ?

    L'Assemblée synodale d'octobre devra sauver le Synode de son document de travail. Cela a été fait en 2014, 2015 et 2018. Cela peut et doit être fait à nouveau, en fidélité à l'esprit et à la lettre de Vatican II. 

    La chronique de George Weigel "The Catholic Difference" est publiée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

    George Weigel est Distinguished Senior Fellow du Ethics and Public Policy Center de Washington, D.C., où il est titulaire de la William E. Simon Chair in Catholic Studies.

    Lire également cette critique de Hector Aguer, Archevêque émérite de La Plata: https://www.leforumcatholique.org/message.php?num=967280

  • Vatican : création d'une commission pour les nouveaux martyrs qui ont versé leur sang pour confesser le Christ

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    De Vatican News :

    Le Pape crée la Commission des nouveaux martyrs, témoins de la foi

    En vue du Jubilé de 2025, François a constitué un groupe de travail au sein du dicastère pour les Causes des saints afin de dresser un catalogue de tous les martyrs qui ont versé leur sang pour confesser le Christ. Les travaux s’étendront à toutes les confessions chrétiennes.

    Le Pape François, dans une lettre publiée mercredi 5 juillet, a institué la «Commission des nouveaux martyrs - témoins de la foi» auprès du dicastère pour les Causes des saints, en vue du prochain Jubilé de 2025. Ce groupe de travail aura pour objectif de dresser un catalogue de toutes les personnes qui ont versé leur sang pour confesser le Christ et témoigner de l'Évangile.

    «Les martyrs de l'Église, écrit François, sont les témoins de l'espérance qui naît de la foi dans le Christ et qui incite à la vraie charité. L'espérance maintient vivante la conviction profonde que le bien est plus fort que le mal, parce que Dieu, dans le Christ, a vaincu le péché et la mort». La Commission est chargée de poursuivre les recherches commencées à l'occasion du Grand Jubilé de l'an 2000, afin d'identifier les Témoins de la Foi en ce premier quart de siècle, et de continuer à l'avenir.

    Une recherche œcuménique

    «Les martyrs, explique François, ont accompagné la vie de l'Église à toutes les époques et fleurissent encore aujourd'hui comme des "fruits mûrs et excellents de la vigne du Seigneur". Les martyrs sont plus nombreux à notre époque qu'aux premiers siècles: ce sont des évêques, des prêtres, des hommes et des femmes consacrés, des laïcs et des familles qui, dans différents pays du monde, ont offert, par le don de leur vie, la preuve suprême de la charité». Saint Jean-Paul II avait déjà affirmé dans sa lettre Tertio millennio adveniente qu'il fallait tout faire pour que l'héritage des «soldats inconnus de la grande cause de Dieu» ne soit pas perdu. Le 7 mai 2000, ces mêmes martyrs avaient été commémorés au cours d'une célébration œcuménique qui a réuni au Colisée, avec l'évêque de Rome, des représentants d'Églises et de communautés ecclésiales du monde entier. Une célébration similaire aura lien en 2025, annonce l’évêque de Rome, pour rappeler «l'œcuménisme du sang».

    La commission instituée par le Saint-Père n’a pas pour mission d'établir de nouveaux critères pour la constatation canonique du martyre, «mais de poursuivre l'enquête entamée sur ceux qui, jusqu'à ce jour, continuent d'être tués simplement parce qu'ils sont chrétiens». «Il s'agit donc de poursuivre – explique le Souverain pontife - la reconnaissance historique pour recueillir les témoignages de vie, jusqu'à l'effusion de sang, de nos sœurs et de nos frères, afin que leur mémoire soit considérée comme un trésor que la communauté chrétienne préserve». La recherche ne concernera pas seulement l'Église catholique, mais s'étendra à toutes les confessions chrétiennes.

    En mémoire des victimes silencieuses

    «Aujourd’hui encore, lit-on dans la lettre de François, où nous assistons à un changement d'époque, les chrétiens continuent à manifester, dans des contextes de grand risque, la vitalité du baptême qui nous unit. En effet, nombreux sont ceux qui, bien que conscients des dangers qu'ils encourent, manifestent leur foi ou participent à l'Eucharistie dominicale. D'autres sont tués dans leurs efforts pour aider, par la charité, la vie des pauvres, pour prendre soin de ceux qui sont rejetés par la société, pour chérir et promouvoir le don de la paix et la force du pardon. D'autres encore sont les victimes silencieuses, individuelles ou collectives, des bouleversements de l'histoire. Nous avons une grande dette envers eux et nous ne pouvons pas les oublier».

    Le travail de la Commission permettra de placer à côté des martyrs, officiellement reconnus par l'Église, les témoignages documentés - et ils sont nombreux, observe le Pape - de «ces frères et sœurs, dans un vaste panorama où résonne la voix unique de la martyria des chrétiens». La Commission devra se prévaloir de «la contribution active» des Églises particulières, des instituts religieux et de toutes les autres réalités chrétiennes.

    «Dans un monde où il semble parfois que le mal l'emporte - conclut François - je suis certain que l'élaboration de ce catalogue, également dans le contexte du Jubilé imminent, aidera les croyants à lire notre époque à la lumière de Pâques, en puisant les raisons de vivre et de faire du bien dans le trésor de la fidélité généreuse au Christ».

  • Quand Jean-Paul II évoquait sainte Maria Goretti (6 juillet)

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    MESSAGE DU PAPE JEAN PAUL II À L'ÉVÊQUE D'ALBANO À L'OCCASION DU CENTENAIRE DE LA MORT DE SAINTE MARIA GORETTI

    A mon Vénéré frère Mgr Agostino VALLINI, Evêque d'Albano

    1. Il y a cent ans, le 6 juillet 1902, à l'hôpital de Nettuno, mourait Maria Goretti, sauvagement poignardée le jour précédent dans le petit village de Le Ferriere, dans l'Agro Pontino. En raison de son histoire spirituelle, de la force de sa foi, de sa capacité à pardonner son bourreau, elle figure parmi les saintes les plus aimées du XXème siècle. C'est donc de façon opportune que la Congrégation de la Passion de Jésus-Christ, à laquelle est confié le soin du Sanctuaire  dans  lequel  repose la dépouille mortelle de la sainte, a voulu célébrer cet événement avec une solennité particulière.

    Sainte Maria Goretti fut une jeune fille à laquelle l'Esprit de Dieu accorda le courage de rester fidèle à la vocation chrétienne, jusqu'au sacrifice suprême de la vie. Son jeune âge, le manque d'instruction scolaire et la pauvreté du milieu dans lequel elle vivait n'empêchèrent pas à la grâce de manifester ses prodiges en elle. C'est même précisément dans ces conditions qu'apparut de façon éloquente la prédilection de Dieu pour les personnes humbles. Les paroles avec lesquelles Jésus bénit le Père céleste pour s'être révélé aux petits et aux humbles, plutôt qu'aux sages et aux savants du monde (cf. Mt 11, 25) nous reviennent à l'esprit.

    Il a été observé à juste titre que le martyre de sainte Maria Goretti ouvrit ce qui devait être appelé le siècle des martyrs. C'est précisément dans cette perspective, au terme du grand Jubilé de l'An 2000, que j'ai souligné comment "la vive conscience de la pénitence ne nous a pas empêchés de rendre gloire au Seigneur pour ce qu'il a fait au cours de tous les siècles, en particulier au cours du siècle que nous laissons derrière nous, assurant à son Eglise une vaste cohorte de saints et de martyrs" ( Novo millennio ineunte, n. 7).

    2. Maria Goretti, née à Corinaldo, dans les Marches, le 16 octobre 1890, dut très tôt prendre la route de l'émigration avec sa famille, arrivant, après plusieurs étapes, à Le Ferriere di Conca, dans l'Agro Pontino. Malgré les problèmes liés à la pauvreté, qui ne lui permirent pas d'aller à l'école, la petite Marie vivait dans un milieu familial serein et uni, animé par la foi chrétienne, où les enfants se sentaient accueillis comme un don et étaient éduqués par  leurs  parents  au respect d'eux-mêmes et des autres, ainsi qu'au sens du devoir accompli par amour de Dieu. Cela permit à la petite fille de grandir de façon sereine en nourrissant en elle une foi simple, mais profonde. L'Eglise a toujours reconnu à la famille le rôle primordial et fondamental de lieu de sanctification pour ceux qui en font partie, à commencer par les enfants.

    Dans ce contexte familial, Marie acquit une solide confiance dans l'amour providentiel de Dieu, une confiance qui s'est manifestée en particulier au moment de la mort de son père, frappé par la malaria. "Maman, ne perds pas courage, Dieu nous aidera", disait la petite fille dans ces moments difficiles, réagissant avec force au profond vide laissé en elle par la mort de son père.

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  • 6 juillet: Sainte Maria Goretti, Vierge et Martyre (1890-1902)

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    Source : viechretienne.catholique.org

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    Maria naquit dans le petit village de Corinaldo, le 16 octobre 1890, troisième d’une famille de sept enfants. En 1899, son père, cultivateur pauvre, déménagea dans une ferme au bord de la Méditerranée, près de Nettuno. Il mourut peu de temps après, laissant six enfants à nourrir.

    Assunta, son épouse, décida de continuer la rude tâche à peine commencée et confia la garde des petits à Maria, âgée alors que de neuf ans. La petite fille d’une maturité précoce devint très vite une parfaite ménagère. Le jour de la Fête-Dieu, elle communia pour la première fois avec une ferveur angélique. Elle s’appliquait avec délices à la récitation quotidienne du chapelet. Maria Goretti ne put apprendre à lire, car la pauvreté et l’éloignement du village l’empêchèrent de fréquenter l’école.

    La pieuse enfant ne tint cependant aucun compte des difficultés et des distances à parcourir lorsqu’il s’agissait de recevoir Jésus dans le Saint Sacrement. « Je puis à peine attendre le moment où demain j’irai à la communion », dit-elle l’après-midi même où elle allait sceller de son sang sa fidélité à l’Epoux des vierges.

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  • Vous voulez être femme au foyer ? D'accord, mais à vos frais !

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    Lu sur le site de La Libre, cet article étonnant. Une ingérence inqualifiable dans les décisions des foyers, une vue incrroyablement réductrice du rôle d'une mère  :

    L'Open VLD veut activer les femmes au foyer et étendre les flexi-jobs: "C'est un groupe dont personne ne parle jamais"

    L'Open VLD veut coûte que coûte augmenter le taux d'emploi en Belgique et songe pour ce faire à une activation des femmes au foyer, écrit samedi le journal Het Nieuwsblad.

    01-07-2023

    "C'est un groupe dont personne ne parle jamais", affirme le Vice-Premier ministre Vincent Van Quickenborne. "Et appelons un chat un chat: celles-ci sont souvent issues de l'immigration. Pourquoi ne vont-elles pas travailler? En partie par manque de formation, en partie en raison de discrimination, en partie pour des raisons culturelles", juge le ministre de la Justice.

    Le libéral flamand souhaite que le gouvernement fédéral réduise les allocations de chômage pour le cohabitant avec charge de famille (anciennement appelé "chef de ménage"). Actuellement, celles-ci s'élèvent principalement à 60% du dernier salaire mais les libéraux flamands voudraient les faire baisser à 55%. "Nous devons activer ces personnes. Il y a là un énorme réservoir, de quelque 50.000 personnes", estime encore Vincent Van Quickenborne. "Si vous voulez être femme au foyer, d'accord, mais à vos frais".

    L'Open VLD entend également ferrailler pour une extension des flexi-jobs à une série d'autres secteurs comme l'enseignement, la pharmacie, les auto-écoles, les agents de voyage, l'accueil de la petite enfance, les taxis, les coiffeurs, etc.

  • Une nomination qui interroge, consterne et laisse perplexe

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    De Roberto de Mattei sur Corrispondenza Romana :

    Nomination du nouveau Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

    5 juillet 2023

    La nomination de Monseigneur Víctor Manuel Fernández, archevêque de La Plata, à la tête de la Congrégation pour la doctrine de la foi est l'un des actes les plus troublants du pontificat du pape François, non seulement en raison du choix de ce personnage douteux, mais aussi en raison de la lettre inhabituelle qui accompagnait sa nomination. À Monseigneur Fernández, connu pour ses positions souvent divergentes du Magistère de l'Église, notamment dans le domaine moral, François écrit le 1er juillet 2023 : "Le dicastère que vous présiderez en est venu en d'autres temps à utiliser des méthodes immorales. Il s'agissait d'époques où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on poursuivait d'éventuelles erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est certainement très différent".

    À quelles époques le pape fait-il référence et quelles sont les méthodes immorales utilisées par la congrégation qui, depuis qu'elle a pris son nom actuel en 1965, a été dirigée, entre autres, par le cardinal Josef Ratzinger (1981-2005) et le cardinal Gerhard Ludwig Müller (2012-2017) ? Le pape François recommande au nouveau préfet d'éviter de "poursuivre" les erreurs doctrinales. L'Église, dit-il en citant Evangeli Gaudium, "a besoin de grandir dans l'interprétation de la parole révélée et dans la compréhension de la vérité, sans que cela implique l'imposition d'une seule façon de l'exprimer. Car les différentes lignes de pensée philosophique, théologique et pastorale, si elles se laissent harmoniser par l'Esprit dans le respect et l'amour, peuvent aussi faire grandir l'Église".

    Il semble entendu que l'Église doit tolérer en son sein, de manière dialectique, des opinions théologiques différentes, à condition qu'elles ne soient pas trop "rigides", c'est-à-dire trop cohérentes avec l'orthodoxie, et qu'elles ne se contentent pas d'une "théologie de bureau", d'une "logique froide et dure qui cherche à tout dominer". Les vérités de la foi catholique ne doivent pas être présentées de manière affirmative, universelle et strictement conforme au Magistère précédent. Aucun document antérieur au pontificat de François, pas même le Concile Vatican II, n'est cité dans les onze notes qui accompagnent ce document déroutant.

    Il est plus que logique qu'un tel acte provoque la consternation et soulève des questions et de la perplexité. Le Pape est le Vicaire du Christ, mais avant le Pape il y a l'Eglise, et chaque catholique, en tant que membre du Corps Mystique, a le droit de ne pas être d'accord avec des paroles ou des actes, même d'un Pape, qui semblent contraires à la foi reçue au baptême. Un pasteur qui cesse de confirmer dans la foi le troupeau qui lui est confié ne paraît pas digne de la mission suprême confiée par le Christ à son Vicaire. Un pape "indigne", selon un éminent théologien comme Monseigneur Brunero Gherardini (1925-2017), est celui qui exerce arbitrairement sa primauté, se superposant au Christ et trahissant sa mission (Contemplando la Chiesa. Considérations théologiques sur le mystère de l'Église, n° 1-3 (2007), p. 183). Un pape indigne ne cesse pas pour autant d'être pape. La tentation dans laquelle certains tombent malheureusement aujourd'hui est celle de rejeter le Pape François comme Vicaire du Christ, sans qu'aucune décision de l'Église ne l'ait décrété. Et aujourd'hui, le rejet de la légitimité de François vient non seulement de ceux qui le qualifient ouvertement d'"usurpateur" et d'"antipape", mais aussi de ceux qui, de manière plus ambiguë, parlent de lui avec mépris, l'appelant simplement "Bergoglio" et invitant les prêtres à ne pas mentionner son nom au début du canon de la messe (a cum). Le mystère de l'Église, sainte dans sa doctrine et sa constitution divine, mais pécheresse dans son humanité, doit être abordé avec réflexion et pondération, avec charité et prière.

    Pour ceux qui souhaitent approfondir ces questions sérieuses, parfois traitées avec incompétence et superficialité, je recommande deux livres récemment publiés : Super hanc petram. Il Papa e la Chiesa in un'ora drammatica della storia du père Serafino Lanzetta (Edizioni Fiducia, Rome 2022) et Non era più lui. Una risposta al Codice Ratzinger sulla rinuncia di Benedetto XVI de Federico Michielan et Francesco Patruno (Fede e Cultura, Verona 2023, avec une préface de Mgr Nicola Bux). 

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  • Qui sera le prochain ? Les autres cardinaux que François devra bientôt remplacer

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    D'Ed. Condon sur The Pillar :

    Qui sera le prochain ? Les autres cardinaux que François devra bientôt remplacer

    4 juillet 2023

    Le pape François a nommé samedi un nouveau préfet pour le Dicastère pour la doctrine de la foi, remplaçant le cardinal Luis Ladaria Ferrer par le théologien argentin Mgr Víctor Manuel Fernández.

    Si la décision du pape de nommer Mgr Fernández en a surpris plus d'un, la nomination elle-même était attendue depuis longtemps. Le cardinal Ladaria a eu 79 ans en avril et était plus proche de l'âge obligatoire d'exclusion des cardinaux d'un conclave (80 ans) que de l'âge nominal de la retraite épiscopale (75 ans).

    La préférence de laisser les cardinaux et archevêques en exercice à des postes clés pendant des années après l'âge auquel ils sont censés offrir officiellement leur démission est devenue une sorte de nouvelle normalité sous le pape François. 

    Mais même les évêques les plus dévoués ne peuvent pas rester en poste éternellement, et l'âge commence à rattraper de nombreux titulaires de postes élevés. Ainsi, après le départ de Ladaria, quels postes majeurs François devra-t-il probablement pourvoir au cours de l'année à venir ?

    Depuis que François a promulgué son motu proprio de 2018 sur la retraite épiscopale, Imparare a congedarsi, ou "Apprendre à prendre congé", de nombreux observateurs du Vatican ont noté l'écart entre la théorie et la pratique dans l'approche de François à l'égard des ecclésiastiques supérieurs en surannée.

    Le remplacement de Mgr Ladaria fait suite à la nomination anticipée par le pape d'un nouveau préfet du dicastère pour les évêques au début de l'année, l'archevêque Robert Prevost succédant au cardinal Marc Ouellet quelques semaines avant que ce dernier n'atteigne également l'âge de 79 ans. Avant ces nominations, François avait autorisé le cardinal Beniamino Stella à rester à la tête du dicastère pour le clergé jusqu'à ce qu'il ait lui aussi 79 ans en 2021.

    Mais si 79 ans est le nouveau 75 ans au Vatican, le pape François devra encore pourvoir certains postes importants au cours des 12 prochains mois, alors que leurs titulaires approchent des 80 ans.

    Archevêque de Boston

    Le poste le plus élevé de l'Église qui se trouve actuellement sur le bureau du pape est probablement l'un des plus importants d'Amérique du Nord sur le plan historique.

    Le cardinal Seán O'Malley a fêté ses 79 ans la semaine dernière et, selon des personnes proches du dicastère pour les évêques, plusieurs cardinaux américains de haut rang ont exercé de fortes pressions pour le remplacer. 

    Quel que soit le successeur, le choix déterminera probablement si Boston reste de facto un archidiocèse cardinalice ou s'il suit le chemin de Baltimore et de Philadelphie, devenant une nomination de second rang aux yeux de Rome.

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  • Dicastère de la foi : un mauvais départ pour le nouveau préfet

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    De Guido Horst sur le Tagespost :

    Au sein du dicastère de la foi, l'archevêque Víctor Fernández ne doit pas s'occuper des abus. Mais une affaire de dissimulation l'occupe déjà : la sienne.

    04.07.2023

    Il y avait eu à Rome des experts en tout du Vatican qui avaient juré sur la pierre que l'évêque de Hildesheim, Heiner Wilmer, deviendrait préfet du dicastère de la foi et succéderait ainsi au cardinal Luis Ladaria. Mais les résistances au sein du collège cardinalice étaient considérables et lorsque François, lors de son dernier séjour à l'hôpital, a été laissé tranquille, du moins pendant quelques jours, par les éternels réticents, il a appelé - à nouveau - son ami Tucho, comme on appelle l'archevêque argentin Víctor Manuel Fernández de La Plata.

    Celui-ci a lui-même écrit sur "Facebook", samedi dernier encore, le jour de l'annonce de sa nomination au poste de préfet de la foi, comment il avait obtenu cet honneur : la première fois que François lui avait proposé le siège de Ladaria, il avait refusé parce qu'il ne se sentait pas préparé aux questions d'abus sur les enfants, qui relèvent de la compétence de l'autorité de la foi du Vatican. Mais comment aurait-il pu refuser lorsque François l'a appelé pour la deuxième fois, cette fois depuis l'hôpital, et lui a assuré qu'il n'avait pas à s'occuper des questions d'abus, qu'il existait pour cela un département spécifique au sein du dicastère de la foi avec des spécialistes expérimentés.

    "En revanche, il m'a demandé de m'occuper", a-t-il poursuivi sur "Facebook", "d'autre chose qui lui (le pape) tient beaucoup à cœur en ce moment : encourager la réflexion sur la foi, approfondir la théologie, promouvoir une pensée qui puisse dialoguer avec ce qui préoccupe les gens et encourager une pensée chrétienne qui soit libre et créative en profondeur". 

    Grave accusation de dissimulation

    Le fait que Fernández, en tant que "demi-préfet" qui ne doit pas s'occuper du traitement des abus et de la dissimulation au sein de son administration - "Dictum Papae" ! -, mais qui s'en occupe aujourd'hui, est dû à sa propre personne. L'organisation "BishopAccountability.org", basée aux États-Unis, reprochait encore ce week-end à Fernández d'avoir couvert et protégé un prêtre de son diocèse de La Plata soupçonné d'abus, jusqu'à ce que celui-ci se suicide en décembre 2019 après l'émission d'un mandat d'arrêt par un tribunal. "Pour sa gestion de cette affaire, Fernández aurait dû faire l'objet d'une enquête" au lieu d'être promu à l'un des plus hauts postes de l'Église, a écrit Anne Barrett Doyle, vice-présidente du service d'information sur les délits du clergé.

    Mais comment cela serait-il possible si le défendeur lui-même est, du moins formellement, le chef suprême de l'autorité vaticane chargée de juger ces cas de dissimulation ? Avant 2019, Fernández n'avait pas cru aux accusations des parents concernés, avait laissé le prêtre dans sa paroisse et, lorsque d'autres victimes s'étaient manifestées, avait ensuite voulu le transférer dans une école, accusant ses détracteurs de vouloir "ridiculiser" le prêtre accusé. Une fois le prêtre mort, Fernández "n'a adressé aucun mot de réconfort aux victimes, se contentant de dire qu'il prierait pour ceux qui ont été offensés ou affectés par les accusations portées contre le prêtre", écrit "BishopsAccountability". Des mots lourds qui vont encore alourdir la démarche de l'Argentin à Rome.

    Un mauvais départ

    En tant que préfet de la foi, lui a écrit le pape François à l'occasion de sa nomination, Fernández doit répondre à des exigences morales élevées : "Le dicastère que vous allez diriger a utilisé en d'autres temps des méthodes immorales. C'était une époque où, au lieu de promouvoir les connaissances théologiques, on poursuivait d'éventuelles erreurs doctrinales. Ce que j'attends de vous est certainement très différent". Cela sonne comme un départ vers de nouveaux horizons, comme si la Congrégation pour la doctrine de la foi sous le cardinal Joseph Ratzinger et ses successeurs jusqu'au cardinal Luis Ladaria était après tout quelque chose comme la Sainte Inquisition. Mais si Fernández veut maintenant envisager "quelque chose de complètement différent" en tant que préfet, il doit d'abord gagner le respect et l'estime des collaborateurs de l'autorité de la foi - sans cela, rien ne fonctionne dans le dicastère. En tant que "demi-préfet" avec une accusation de dissimulation massive sur le dos, l'Argentin a pour le moins pris un mauvais départ dans le fauteuil préfectoral".

  • Epuration au sein du Dicastère pour la doctrine de la foi

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    De kath.net/news :

    Non à la bénédiction des couples homosexuels : le pape a renvoyé des collaborateurs responsables de la Congrégation pour la doctrine de la foi

    5 juillet 2023

    François a été blessé par le document, a déclaré Juan-Carlos Cruz. Le secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi a été nommé évêque d'un diocèse italien.

    Vatican (kath.net/LifeSiteNews/jg)

    Le pape François aurait écarté du dicastère pour la doctrine de la foi les collaborateurs responsables du "non" à la bénédiction des couples homosexuels. C'est ce qu'a affirmé Juan-Carlos Cruz, lors de la conférence pro-LGBT "Outreach" qui s'est tenue à Manhattan du 16 au 18 juin 2023.

    Cruz est un homme ouvertement homosexuel qui a été nommé par le pape François en 2021 à la Commission pontificale pour la protection des mineurs.

    Le document du dicastère pour la doctrine de la foi (à l'époque la Congrégation pour la doctrine de la foi) a blessé le pape, a déclaré Cruz. Lors d'une rencontre personnelle avec François, il aurait remarqué à quel point le pape était blessé. François lui aurait dit : "Je ne l'ai pas signé".

    Cela n'excuse pas le pape, a poursuivi Cruz, car il est le dernier responsable. Pour sa défense, il a toutefois tenu à préciser que les personnes qui ont rédigé le document ne font plus partie du dicastère pour la doctrine de la foi. "Et c'est vraiment bien, mais nous devons encore faire beaucoup, beaucoup plus", a déclaré Cruz textuellement.

    En 2021 déjà, il avait fait savoir à la plateforme d'information chilienne La Tercera que François était blessé par le refus de la bénédiction des couples de même sexe, bien qu'il en soit finalement responsable. Le document doit être compris dans le contexte du Vatican, "du fanatisme de certains", a déclaré Cruz. Il a parlé avec le pape, qui a été très blessé par ce qui s'est passé. Il a déclaré que François n'avait pas signé le document et a ajouté qu'il était certain que François corrigerait la situation.

    Cinq jours plus tard, François a nommé Cruz à la Commission pontificale pour la protection des mineurs. Cruz avait auparavant critiqué publiquement le document de la Congrégation pour la doctrine de la foi comme une "tentative de défendre l'indéfendable".

    En fait, le pape François a retiré de la Congrégation pour la doctrine de la foi un collaborateur qui était responsable du document. En janvier 2022, l'archevêque Giacomo Morandi a été nommé évêque du diocèse italien de Reggio Emilia-Guastalla. Mgr Morandi était auparavant secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi et occupait donc la deuxième place dans la hiérarchie de la Congrégation.

    Dans le document de la Congrégation pour la doctrine de la foi publié en 2021, il est écrit textuellement qu'il "n'est pas permis de donner une bénédiction à des relations ou à des partenariats même stables qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-à-dire en dehors d'une union indissoluble d'un homme et d'une femme, ouverte en soi à la transmission de la vie), comme c'est le cas pour les unions entre personnes du même sexe". La présence d'éléments positifs dans ces relations n'est pas en mesure de les justifier et donc d'en faire légitimement l'objet d'une bénédiction ecclésiale, "car ces éléments sont au service d'une union qui n'est pas ordonnée au dessein du Créateur", poursuit le texte. Les bénédictions d'unions homosexuelles ne seraient pas non plus autorisées parce que "les bénédictions de personnes sont en relation avec les sacrements". Elles constitueraient en quelque sorte "une imitation ou une référence analogue à la bénédiction nuptiale".

    Le document est signé par le cardinal Luís Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Le dernier paragraphe dit textuellement : "Le pape François, au cours de l'audience accordée au secrétaire soussigné de cette congrégation, a été informé du présent responsum ad dubium, y compris de la note explicative, et en a approuvé la publication".

  • Les cinq pistes du cardinal Sarah pour faire face à la crise actuelle de la foi

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    D'Ana Paula Morales (ACI Prensa/CNA) sur le National Catholic Register :

    Le cardinal Sarah propose des pistes pour faire face à la "crise de la foi" dans le monde

    Le cardinal Robert Sarah a prononcé un discours le 26 juin à l'Université La Salle de Mexico.

    1er juillet 2023

    Le cardinal Robert Sarah, préfet émérite du Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements, a prononcé le 26 juin à l'Université La Salle de Mexico un discours sur le thème "être témoins de la vérité dans un monde en crise".

    Le cardinal africain a souligné qu'"aujourd'hui, il y a tant de confusion, tant d'ambiguïté et d'incertitude dans l'enseignement doctrinal et moral, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur de l'Église, en particulier en ce qui concerne l'identité du Christ et le salut qu'il apporte".

    Le cardinal a proposé cinq pistes pour faire face à la situation actuelle.

    1. La Parole de Dieu

    Le cardinal a invité les personnes présentes à se préparer avec la parole de Dieu afin de combattre le mal et d'être bien disposées, citant Matthieu 4, 1-11, où Jésus a été conduit dans le désert et tenté par Satan.

    Le cardinal Sarah a souligné que "notre principale arme dans le combat spirituel est la parole ; nous devons donc la connaître parfaitement".

    2. La prière

    "L'autre arme fondamentale est la prière. Le pape Benoît nous a donné une grande leçon sur le pouvoir de la prière au cours des dix dernières années de sa vie", a-t-il fait remarquer.

    Le cardinal a encouragé les fidèles à ne pas cesser de prier, d'aller à la messe ou de se confesser : "Aujourd'hui, nous avons un besoin urgent de nous réapproprier ces dons divins", a-t-il souligné.

    Le cardinal Sarah a également encouragé la prière, la réflexion et le dialogue avec Dieu dans le silence.

    3. La vie intérieure

    "Lorsque nous nous retirons dans le désert de la vie intérieure, nous discernons la vérité que la création est en guerre contre l'homme, qui prétend s'occuper de l'écologie et défendre l'environnement, mais qui en même temps promeut l'avortement, l'euthanasie et l'homosexualité", a déclaré le prélat guinéen.

    4. Le silence

    "Dans le silence, nous entrons dans la présence de Dieu dans nos cœurs. Dans le silence, tous les bruits, les distractions et même les préoccupations les plus légitimes sont opportunément relativisés, mis en relation avec la croix, et c'est là qu'apparaît la lumière de l'Évangile. Là, tout est offert à Dieu, y compris nous-mêmes", a-t-il déclaré.

    "Il est impératif aujourd'hui de discipliner l'esprit et le cœur en fixant notre regard sur la croix", a-t-il souligné.

    "L'homme moderne a déclenché une guerre terrible contre Dieu et contre l'homme : une guerre satanique. C'est pourquoi le combat spirituel contre le mal fait partie de la vie chrétienne", a-t-il ajouté.

    Le cardinal Sarah a souligné que "l'homme se bat pour protéger la nature, mais en même temps il détruit l'homme, le mariage, la vie, et refuse de s'accepter dans sa propre identité d'homme ou de femme".

    "Dieu nous a créés hommes ou femmes et aujourd'hui nous disons que chacun peut choisir d'être homme ou femme".

    Le cardinal africain a déclaré que "l'Occident a oublié Dieu et ne recherche que des plaisirs éphémères. Il en résulte des individus chaque jour plus isolés et avec un grand vide existentiel".

    5. Lutte intérieure

    "Le combat d'aujourd'hui et de tous les jours se déroule dans le cœur et, comme le dit saint Paul, contre les esprits du mal : Les démons cherchent à tout prix ma ruine et mon éloignement de Dieu", a souligné le cardinal Sarah.

    Le cardinal a affirmé qu'"avec le transhumanisme, nous voulons augmenter l'homme, faire de l'homme une machine, un surhomme, nous trompant peut-être nous-mêmes en devenant immortels, invincibles, super intelligents, super puissants, faisant de l'homme un dieu".

    Le transhumanisme est un mouvement intellectuel, culturel et scientifique qui affirme le devoir moral d'améliorer les capacités physiques et cognitives des humains et d'appliquer les nouvelles technologies pour éliminer les conditions indésirables telles que la fatigue, la douleur, la maladie, le vieillissement et la mort.

    Le cardinal Sarah devait célébrer une messe à la basilique nationale de Notre-Dame de Guadalupe le 29 juin et le 3 juillet. 

    Il devait également rencontrer des prêtres de l'archidiocèse primatial de Mexico au séminaire conciliaire.

    Le cardinal sera l'orateur principal du cours international de théologie, un événement pour les prêtres organisé par la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, qui fait partie de l'Opus Dei.

  • Le coût du communisme

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    Les révolutionnaires communistes tels que Lénine, Mao et le Che ont-ils jamais imaginé que le règne du communisme serait si court ? - Quora

    De Colin Dueck sur First Things :

    LE COÛT DU COMMUNISME

    4 juillet 2023

    À deux rues seulement de la Maison Blanche, un petit musée installé dans une élégante demeure des Beaux-Arts attire notre attention sur l'une des idéologies les plus meurtrières de tous les temps : le communisme. Le musée des victimes du communisme n'a ouvert ses portes que l'année dernière, après des décennies de planification réfléchie, et l'attention portée à ce projet est évidente. La visite du musée est une expérience forte.

    À l'entrée du bâtiment, une affichette indique le coût humain effrayant du communisme mondial : Plus de 100 millions de personnes ont été tuées depuis que Lénine a pris le pouvoir. Josef Staline aurait dit que si une mort est une tragédie, un million de morts est une statistique. Il le saurait certainement. L'esprit ne peut pas comprendre une telle misère de masse, il se voile la face. Les conservateurs du musée VOC surmontent ce problème en mettant en lumière des tragédies humaines individuelles. Les visiteurs découvrent de la manière la plus vivante possible - par le biais d'enregistrements, de témoignages écrits et autres - que les victimes du communisme étaient des êtres humains à part entière.

    En un sens, les victimes du communisme sont bien plus nombreuses que les 100 millions. Si l'on considère les personnes contraintes de vivre sous ce système tyrannique, torturées par lui ou chassées de leur foyer à cause de lui, le nombre est bien plus élevé. Mes grands-parents étaient des anabaptistes germanophones vivant en Ukraine il y a plus de cent ans. Alors que la révolution bolchevique plongeait la région dans une répression, une famine et une guerre civile de plus en plus graves, les anarchistes violents et les communistes luttaient pour le contrôle des villages locaux. Les communautés paysannes pacifistes qui avaient réussi à se construire une vie au fil des générations précédentes étaient une cible naturelle. La famille de mon grand-père a été terrorisée et son père a été tué. Cherchant désespérément à survivre, les autres membres de la famille ont réussi à se rendre dans la Baltique, puis à traverser l'océan Atlantique. S'installant dans l'ouest du Canada au début des années 1920, ils se sont créé une nouvelle vie, comme l'avaient fait leurs ancêtres. Travaillant dur dans un pays libre, ils cultivent la terre, vont à l'église, élèvent une famille et sourient. Mais ils ont transmis à leur petit-fils une profonde méfiance à l'égard des bienfaits supposés du socialisme.

    La première galerie du musée est consacrée à la prise de pouvoir des bolcheviks en Russie. Lénine a été le premier à lancer le modèle de la dictature totalitaire à parti unique. Comme le rappelle le musée VOC, ce modèle comportait notamment les caractéristiques suivantes :

    • la création d'un État policier complet, avec des forces de sécurité habilitées à tuer, torturer, terroriser et jeter en prison des catégories entières d'innocents
    • l'affirmation de l'autorité monopolistique du parti communiste sur la vie privée
    • les exécutions massives, les déportations et la famine forcée
    • la tentative de destruction de la société civile, y compris de toute source d'autorité traditionnelle, libre ou indépendante du nouveau régime
    • l'existence d'une idéologie utopique générale pour justifier et encourager tout ce qui précède.

    Pour Lénine, l'opposition à son régime était nécessairement illégitime et n'était que l'expression d'intérêts de classe égoïstes à écraser.

    La deuxième galerie du musée est consacrée aux victimes du régime de Staline et informe les visiteurs sur les goulags, les camps de travail forcé, les purges et les simulacres de procès qui ont caractérisé sa dictature. Nous voyons et entendons des témoignages saisissants sur les déportations, les exécutions de masse, les nettoyages ethniques et les famines délibérément provoquées qui ont tué des millions de personnes, notamment en Ukraine. Une fois de plus, ces atrocités sont illustrées par des exemples frappants : les visiteurs découvrent la ration quotidienne d'un prisonnier du goulag, qui consistait en une petite croûte de pain. Il s'agissait essentiellement de sciure de bois.  

    La troisième galerie du musée décrit l'expansion après-guerre du modèle léniniste en Europe de l'Est, en Chine, à Cuba, en Asie du Sud-Est et dans certaines régions d'Afrique. Pourtant, alors même que le bloc soviétique était au sommet de sa puissance, les graines de sa destruction étaient plantées. Dans la sphère d'influence européenne de l'URSS en particulier, les gens ordinaires aspiraient à un meilleur mode de vie. Pour eux, le simple fait d'écouter un album des Beatles revu et corrigé en contrebande - l'un des nombreux objets mis en valeur par le musée - était un acte de joie et de résistance. Cette galerie détaille les nombreux actes de courage accomplis par des citoyens ordinaires et des dissidents exceptionnels pour ébranler la tyrannie qui les entourait, ce qui a finalement conduit à l'effondrement stupéfiant de l'Union soviétique et de ses alliés du Pacte de Varsovie. Les Américains peuvent être fiers du rôle indispensable qu'ils ont joué dans ces efforts.

    Dans les années 1990, il était courant d'écrire des nécrologies triomphalistes sur le communisme. Aujourd'hui, nous savons mieux de quoi il retourne. Car si l'URSS a été placée à juste titre sur le tas de cendres de l'histoire, le modèle marxiste-léniniste n'a jamais entièrement disparu. Au contraire, il a découvert de nouvelles façons de tyranniser et de survivre.

    Tout d'abord, la République populaire de Chine - l'un des deux pays les plus puissants de la planète - reste contrôlée par une dictature marxiste-léniniste. Certes, l'économie chinoise a fait des progrès remarquables au cours des quarante dernières années, en partie grâce à l'assouplissement des règles maoïstes les plus absurdes. Mais ces gains matériels ne se sont pas accompagnés de la fin du régime du parti communiste. Au contraire, sous Xi Jinping, le parti a affirmé de nouvelles formes d'autoritarisme de haute technologie en utilisant des méthodes léninistes.  Les autorités de Pékin gèrent des camps de travail forcé, cherchent à éliminer les minorités ethniques et s'engagent dans un renforcement militaire massif en vue de l'assujettissement éventuel du Taïwan démocratique.

    Deuxièmement, plusieurs dictatures marxistes-léninistes de rang inférieur, telles que Cuba et la Corée du Nord, ont longtemps survécu aux prédictions de leur disparition. Elles continuent d'opprimer leur propre peuple, de soutenir le terrorisme et d'étouffer les libertés, tout en faisant la leçon au reste de la planète sur les avantages de leurs propres systèmes dysfonctionnels. Superficiellement, ils peuvent sembler être des irritants pour les États-Unis et rien de plus. Mais Cuba coopère activement avec la Chine pour promouvoir leurs intérêts mutuels dans l'hémisphère occidental, et la Corée du Nord continue de construire des missiles à tête nucléaire capables d'atteindre les villes américaines.

    La visite du musée des victimes du communisme est une expérience remarquable ; non seulement le musée informe les visiteurs sur la tyrannie communiste du XXe siècle, mais il nous rappelle que les dictatures marxistes-léninistes continuent de survivre et ont un impact sur la vie de plus d'un milliard et demi de personnes. Dans le cas de la Chine de Xi Jinping, cette menace est plus grande que jamais. Pour les conservateurs américains, la seule réponse sensée dans les années à venir doit être : résister. 

    Colin Dueck est professeur à la Schar School of Policy and Government de l'université George Mason et chercheur principal non résident à l'American Enterprise Institute.

  • 50% des Belges se disent catholiques

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    De Kerknet :

    50% des Belges se disent catholiques

    4 juillet 2023

    Le sociologue des religions Wim Vandewiele (KU Leuven) a fait une estimation du nombre de Belges qui se déclarent catholiques. Sur la base d'études internationales, il conclut qu'en 2022, 50,02 % des résidents enregistrés en Belgique professent le catholicisme romain.

    8,9 % fréquentent l'église au moins une fois par mois.

    En Belgique, il n'existe pas de chiffres exacts sur le nombre de résidents enregistrés qui professent le catholicisme (romain). Pour obtenir ces chiffres, le professeur Wim Vandewiele (KU Leuven) a combiné des données provenant de deux études représentatives récentes : l'enquête sociale européenne Round 10 (2022) et le rapport PEW "Being Christian in Western Europe" (PEW, 2018 : 7). Celles-ci permettent une estimation approximative du nombre de Belges qui déclarent appartenir à une confession chrétienne en 2022 et indiquent s'ils fréquentent l'église (au moins) une fois par mois.

    Sur la base de ces études, Vandewiele conclut que 6 487 044 Belges professent le christianisme, dont 1 118 400 sont des chrétiens pratiquants et 5 328 644 des chrétiens non pratiquants. Si l'on répartit ces chiffres selon les différentes confessions chrétiennes, 1 034 799 résidents enregistrés en Belgique appartiennent au catholicisme au sein du groupe des chrétiens pratiquants. En d'autres termes, 8,93% de tous les Belges assistent à un culte catholique romain au moins une fois par mois. Au sein du groupe des chrétiens pratiquants moins d'une fois par mois, 4.760.078 habitants, soit 41,09% de la population belge, se déclarent catholiques romains. En d'autres termes, ils ne vont pas à la messe tous les mois, mais se considèrent comme catholiques. Ils adhèrent (en partie) à la foi ou aux valeurs et participent occasionnellement à certaines activités religieuses (par exemple, choix du baptême ou du mariage à l'église).

    À titre de comparaison, 52 % des Belges confessaient être catholiques romains en 2018 (Vandewiele, 2018) et 58 % en 2012 (Commission européenne, 2012 : 98-99).