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Hostilité au christianisme et à l'Eglise - Page 9

  • Les enlèvements de prêtres font partie d'un « génocide » antichrétien au Nigéria

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    De Ngala Killian Chimtom sur Crux :

    Un expert affirme que les enlèvements de prêtres font partie d'un « génocide » antichrétien au Nigéria

    20 septembre 2025
    Un expert affirme que les enlèvements de prêtres font partie d'un « génocide » antichrétien au Nigéria

    Nigéria Le père Wilfred Ezemba, kidnappé le 13 septembre 2025. (Crédit : Vatican Media.

    YAOUNDÉ, Cameroun – Le père Wilfred Ezemba, de la paroisse Saint-Paul dans l'État de Kogi, au centre-nord du Nigeria, est devenu la dernière victime d'une véritable épidémie d'enlèvements de membres du clergé chrétien et d'autres dirigeants, ce qui, selon au moins un expert, fait partie d'une tentative de « génocide » antichrétien dans la nation la plus peuplée d'Afrique.

    Ezemba a été enlevé le 13 septembre par des hommes armés non identifiés alors qu'il circulait sur une route locale avec un groupe d'autres voyageurs.

    Les agences de sécurité et les groupes de bénévoles, y compris la police locale, l'armée nigériane et le Kogi East Neighborhood Watch, rechercheraient tous des traces d'Ezemba dans les forêts locales, jusqu'à présent sans résultat.

    L'enlèvement d'Ezemba est le deuxième enlèvement dans la région en une semaine, et il survient seulement deux semaines après que le pasteur et un laïc de la Christian Evangelical Fellowship of Nigeria aient également été enlevés.

    « Nous sommes perplexes car depuis son enlèvement, ses ravisseurs n'ont pris contact avec lui pour réclamer une rançon », a-t-il déclaré le 15 septembre. « Mais nous sommes néanmoins confiants que Dieu Tout-Puissant le délivrera sain et sauf de l'emprise de ses ravisseurs. »

    « Nous croyons fermement à l’efficacité de nos prières, il finira par retrouver sa liberté. »

    Partout au Nigéria, les enlèvements contre rançon sont devenus ce que l’évêque Mathew Hassan Kukah du diocèse de Sokoto appelle « une industrie criminelle complexe ».

    Bien que ce crime puisse toucher n'importe qui, le clergé et les religieux ont été ciblés de manière disproportionnée. Selon les statistiques officielles de la Conférence des évêques catholiques du Nigéria, plus de 145 prêtres catholiques ont été enlevés au Nigéria depuis 2015, et certains ont été tués.

    D’autres observateurs considèrent cependant que ces chiffres sont incomplets.

    « Les statistiques [de l'Église] sont très conservatrices, car je suis au courant de plus de 250 membres du clergé catholique qui ont été attaqués au cours des 10 dernières années », a déclaré Emeka Umeagbalasi, éminent criminologue nigérian et directeur de l'ONG d'inspiration catholique Intersociety.

    « Je suis également conscient que plus de 350 membres du clergé appartenant à d'autres confessions chrétiennes ont également été attaqués », a-t-il déclaré.

    L'industrie florissante des enlèvements au Nigeria génère des milliards de dollars de valeur économique, selon SBM Intelligence, une société de conseil stratégique et de collecte de renseignements sur les marchés et la sécurité axée sur l'Afrique.

    Un rapport d'août 2024 de SBM Intelligence intitulé « Économie de l'industrie des enlèvements au Nigéria » indique qu'entre juillet 2023 et juin 2024, pas moins de 7 568 personnes ont été enlevées lors de 1 130 incidents à travers le pays. Durant cette même période, les ravisseurs ont exigé environ 6,9 millions de dollars de rançon, mais ont reçu un peu moins de 700 000 dollars, soit environ 9,5 % de la somme réclamée.

    Pourtant, dans un pays où le revenu annuel moyen, selon le FMI, est d'environ 835 dollars, 700 000 dollars constituent une manne. Selon le rapport, au moins 4 722 personnes ont été enlevées et 170 000 dollars ont été versés en rançon entre juillet 2024 et juin 2025.

    « L’enlèvement est devenu une industrie criminelle hautement organisée et omniprésente, plutôt qu’un problème de sécurité isolé », conclut SBM.

    Bien que ces enlèvements soient généralement effectués dans le but de collecter une rançon et que, une fois payée, les personnes enlevées soient libérées, le SBM a néanmoins constaté qu'un peu plus de 1 000 personnes ont été tuées lors d'enlèvements.

    Durant la période couverte par le rapport, le groupe a constaté que 18 prêtres catholiques avaient été enlevés. Les ravisseurs ont exigé une rançon d'environ 130 000 dollars, mais n'ont reçu qu'environ 1 400 dollars.

    Le père Moses Aondover Iorapuu, vicaire général du diocèse de Makurdi, dans le centre du Nigeria, a déclaré à Crux que les enlèvements et autres actes criminels connexes « sont la manifestation d’une société dysfonctionnelle ».

    « Le Nigéria est devenu un endroit dangereux pour les chrétiens et les prêtres, notamment pour leurs valeurs de disciples du Christ », a-t-il déclaré. « L'absence d'État de droit favorise l'essor de nombreuses activités criminelles, non seulement les enlèvements, mais aussi les institutions qui ne parviennent pas à traduire les criminels en justice. »

    À un certain moment, dit Iorapuu, tout cela devient une forme de persécution religieuse.

    « Le fait de cibler délibérément un groupe particulier de personnes ne constitue plus de simples enlèvements »,  a-t-il déclaré.

    Umeagbalasi estime que la recrudescence des enlèvements de membres du clergé chrétien et d’autres dirigeants fait partie de ce qu’il appelle un « génocide » dirigé contre les chrétiens au Nigeria.

    La plupart des enlèvements, affirme-t-il, sont perpétrés par des djihadistes qui se sont donné pour objectif d'anéantir le christianisme au Nigeria. Il affirme que ces enlèvements visent à générer des fonds pour atteindre l'objectif plus large de persécution des chrétiens dans le pays le plus peuplé du continent – ​​ironiquement, en obligeant les chrétiens à payer pour leur propre victimisation.

    Dans son dernier rapport, Intersociety indique qu'au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés au Nigéria au cours des 220 premiers jours de 2025, soit une moyenne de 32 chrétiens tués par jour. Le rapport indique également que 7 899 autres ont été enlevés.

    Umeagbalasi a déclaré que le ciblage du clergé pour les enlèvements est particulièrement effroyable.

    « Ces gens, les membres du clergé, ne sont pas censés être touchés parce qu’ils n’ont rien fait de mal », a-t-il déclaré.

    « Ils n'ont commis aucune offense. Ils ne sont pas agressifs. Ils ne sont pas offensants. Ils ne sont pas insultants. Ils sont discrets. Ils sont pieux. Ils sont concentrés. Ce sont des disciples de l'évangélisation. Ils sont aussi des disciples du Christ. Ce sont des personnes semblables au Christ sur terre. Ils représentent la vie et l'époque de Jésus-Christ sur terre », a déclaré Umeagbalasi.

    « On ne doit pas les toucher. On ne doit pas les attaquer. On ne doit pas les enlever. On ne doit pas les tuer. On ne doit pas les faire disparaître, car ils n'ont rien fait de mal qui justifie une telle sauvagerie. »

  • « Nous faisions la fête ensemble – aujourd’hui, nous sommes considérés comme des incroyants »

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    De Véronique Wetzel sur le Tagespost :

    « Nous faisions la fête ensemble – aujourd’hui, nous sommes considérés comme des incroyants »

    Dans le nord du Nigéria, les chrétiens vivent en minorité sous la charia. L'évêque Habila Daboh dénonce la discrimination systématique, la violence et la croissance de l'Église.
    Évêque Habila Daboh
    Photo : Aide à l'Église en Détresse | L'évêque Habila Daboh (à gauche) avec le chanoine de la cathédrale Zürn lors d'un événement en Allemagne.

    Dans les années 2000, il a été annoncé que Kaduna deviendrait un État islamique. Cependant, la charia n'ayant été pleinement appliquée qu'à moitié, la population étant chrétienne et l'autre moitié musulmane, la charia n'a pas pu être appliquée. Aujourd'hui, les tribunaux islamiques coexistent avec les tribunaux coutumiers : les affaires impliquant des musulmans sont jugées par ces tribunaux, tandis que celles impliquant des chrétiens sont jugées par les tribunaux coutumiers. Cet arrangement était en fin de compte un compromis politique visant à obtenir les votes des musulmans et des chrétiens.

    Néanmoins, des rapports répétés font état de discriminations à l'encontre des chrétiens dans le nord du Nigeria. Qu'est-ce que cela signifie concrètement ?

    La discrimination est particulièrement manifeste dans les domaines de l'éducation et de l'emploi. Le nom est souvent le critère décisif dans les candidatures : les candidats portant un prénom chrétien comme Marc ou Matthieu sont rarement retenus, même s'ils sont hautement qualifiés. Les écoles et les universités vérifient également les noms. Les filières d'études particulièrement recherchées, comme l'ingénierie, l'informatique et la cybersécurité, sont généralement réservées aux musulmans. Les chrétiens sont systématiquement désavantagés, uniquement en raison de leur foi.

    Outre la discrimination, la violence joue également un rôle. Différents groupes menacent les chrétiens : l’organisation terroriste Boko Haram, active depuis 2002, l’État islamique en Afrique de l’Ouest et les éleveurs peuls. Qui sont ces groupes et quels sont leurs objectifs ? 

    « Boko Haram » signifie « L'éducation occidentale est une abomination ». Leur objectif affiché est d'abolir toute forme d'éducation occidentale. Les chrétiens qui acceptent et diffusent l'éducation sont donc pris pour cible, tout comme ceux qui proclament l' Évangile du Christ .

    Les bergers peuls, un groupe pastoral traditionnellement musulman, parcourent les terres avec leur bétail. Ils croient que la loi leur permet de paître n'importe où, mais les agriculteurs, majoritairement chrétiens, qui possèdent les terres, s'y opposent. Ce conflit a donné lieu à une violence extrême : si un agriculteur ose défendre ses terres, il risque la mort. 

    J'aimerais également évoquer la « Province islamique d'Afrique de l'Ouest ». Ses victimes ne sont pas seulement les chrétiens, mais aussi les musulmans, en particulier les imams, qui critiquent et condamnent ouvertement leur violence et deviennent ainsi eux-mêmes des cibles.

    Autrefois, musulmans et chrétiens vivaient en paix, comme dans de nombreux autres pays d'Afrique de l'Ouest aujourd'hui touchés par la violence djihadiste. Quand cette situation a-t-elle changé ?

    En grandissant, nous faisions la fête ensemble. Nous allions chez les Peuls pour Sallah, et ils venaient nous voir à Noël. Tout a changé lorsque des fanatiques comme Boko Haram ont émergé et ont déclaré que personne ne pouvait avoir affaire aux chrétiens, car nous étions soi-disant des « infidèles ».

    Dans votre diocèse, les catholiques ne représentent qu'environ 2 % de la population. Comment prenez-vous soin de vos fidèles ? Et que peut faire l'Église pour les protéger ?

    Nos ressources sont limitées. Le plus important est la prière : nous prions et jeûnons pour être protégés. Il est tout aussi important de promouvoir la charité : entre chrétiens, mais aussi dans le dialogue avec les musulmans. Nous insistons sur le fait que tous les êtres humains sont créés par Dieu et que nous ne pouvons bâtir un avenir meilleur qu'ensemble. Sans paix, il n'y aura pas de développement dans notre région.

    L'État tente de contrer les milices depuis près de deux décennies. A-t-il réussi à protéger les chrétiens ?

    Officiellement, des mesures de sécurité sont annoncées. En réalité, elles sont à peine remarquées. Aucune mesure de protection concrète n'est en place. Les dirigeants nient même toute persécution des chrétiens au Nigeria.

    Malgré la discrimination et la violence, l'Église se développe dans le nord du Nigeria. Comment expliquez-vous cela ?

    Je crois que cela est dû à la foi et à la pratique de la charité. Nous ouvrons nos écoles à tous, y compris aux enfants musulmans, et nous permettons à chacun de puiser l'eau de nos puits. Cela montre que le christianisme est une religion d'amour qui n'exclut personne. Les musulmans admirent cela, même s'ils ne le disent pas ouvertement. Certains se convertissent au christianisme, mais en secret, car une confession publique mettrait leur vie en danger. Certains assistent aux offices le soir et vont à la mosquée le jour pour cacher leur conversion. La croissance de l'Église est une épine dans le pied des extrémistes. C'est pourquoi ils poursuivent leur violence : ils discriminent, menacent, tuent. Mais la foi continue de grandir.

  • Des hommes armés à moto tuent 22 personnes lors d'une cérémonie de baptême au Niger, dans un contexte de violence croissante.

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    De Jude Atemanke sur CNA :

    Des hommes armés à moto tuent 22 personnes lors d'une cérémonie de baptême au Niger, dans un contexte de violence croissante.sharethis sharing button

    Des hommes armés à moto auraient abattu au moins 22 personnes lors d'une cérémonie de baptême lors d'une attaque contre un village de l'ouest du Niger. L'attaque du 15 septembre 2025 s'est produite dans la région de Tillabéri, près du Burkina Faso et du Mali, où sévissent des groupes djihadistes liés à Al-Qaïda et à l'État islamique.

    18 septembre 2025

    Des hommes armés à moto auraient abattu au moins 22 personnes célébrant un baptême lors d'une attaque contre un village de l'ouest du Niger.

    Plusieurs médias rapportent que l'attaque du 15 septembre s'est produite dans la région de Tillabéri, près du Burkina Faso et du Mali, où sont actifs des groupes djihadistes liés à Al-Qaïda et au groupe État islamique (EI).

    Dans un reportage de la BBC News du 17 septembre , un habitant a déclaré à l'agence de presse française AFP que les assaillants avaient tué 15 personnes lors de la cérémonie de baptême avant de poursuivre leur route et d'en tuer sept autres.

    « Une fois de plus, la région de Tillabéri, dans le département d'Ouallam, village de Takoubatt, a été frappée par la barbarie, plongeant des familles innocentes dans le deuil et la désolation », a déclaré Maikoul Zodi, militant local des droits civiques, dans une publication Facebook le 16 septembre . « Alors que les villageois se rassemblaient pour célébrer un baptême, des hommes armés ont ouvert le feu, semant la mort et la terreur. En tant qu'acteur de la société civile, je m'incline devant la mémoire des victimes et exprime ma pleine solidarité avec les familles endeuillées et la communauté de Takoubatt. »

    Le militant des droits civiques a ensuite demandé pourquoi les civils étaient toujours exposés à une telle insécurité et a exhorté le gouvernement à donner la priorité à la sécurité et à la dignité des citoyens.

    « La sécurité et la dignité des citoyens doivent être une priorité absolue », a-t-il déclaré, avant de poursuivre : « Il est temps d’apporter des réponses concrètes, de renforcer la présence de l’État dans les zones vulnérables et de montrer que chaque vie nigérienne compte. »

    Les autorités nigériennes ont reconnu une attaque dans la région mais n'ont pas encore publié de bilan des victimes.

    La violence djihadiste au Niger continue de s'intensifier, les groupes de défense des droits de l'homme et les voix locales dénonçant l'incapacité des autorités à protéger les civils plus d'un an après la prise du pouvoir par l'armée, selon le rapport de la BBC.

    Le rapport indique en outre que l’insécurité croissante s’est à nouveau manifestée le 10 septembre, lorsque 14 soldats nigériens ont été tués dans une embuscade dans la région de Tillabéri.

    Dans son bulletin hebdomadaire, l'armée a déclaré que les troupes avaient été déployées après des rapports faisant état d'un vol de bétail, mais qu'elles avaient été prises au piège dans ce qu'elle a décrit comme une « embuscade ».

    Les chiffres des victimes sont difficiles à vérifier de manière indépendante en raison de l’accès restreint aux zones de conflit et des craintes de représailles parmi les témoins.

    Human Rights Watch a signalé que des groupes armés ont intensifié leurs attaques depuis mars, tuant au moins 127 villageois et fidèles musulmans ; des maisons ont été pillées et incendiées.

    L'organisme de surveillance a accusé les autorités nigériennes d'ignorer les appels à l'aide des villageois et de ne pas avoir répondu aux avertissements répétés concernant des raids imminents.

    Le Niger est sous contrôle militaire depuis que le général Abdourahmane Tchiani a renversé le président élu Mohamed Bazoum en juillet 2023, s'engageant à rétablir la sécurité. Pourtant, les violences persistent.

    Une coalition pro-démocratie nouvellement formée au Niger a dénoncé ce qu'elle appelle l'échec des autorités militaires au pouvoir à faire face à l'aggravation de l'insécurité dans le pays, après les attaques meurtrières du 10 septembre.

    La coalition, Cadre de Lutte contre les Dérives du Niger, a été officiellement lancée le 12 septembre, réunissant des dirigeants de la société civile, des journalistes, des juristes et des chercheurs engagés dans la résistance au régime actuel.

    Dans sa première déclaration , le groupe a exigé l'organisation d'élections libres et transparentes, la réintégration des partis politiques et des syndicats dissous par la junte, et la libération du président déchu Bazoum ainsi que de tous les autres prisonniers politiques.

    Cette histoire a été initialement publiée par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

    Jude Atemanke est un journaliste camerounais passionné par la communication de l'Église catholique. Il est titulaire d'une licence en journalisme et communication de masse de l'Université de Buea, au Cameroun. Il travaille actuellement comme journaliste pour ACI Afrique.

  • 100 églises attaquées chaque mois par des djihadistes au Nigeria

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    De Ngala Killian Chimtom sur Crux :

    Rapport : 100 églises attaquées chaque mois par des djihadistes au Nigeria

    16 septembre 2025

    YAOUNDÉ, Cameroun – Un nouveau rapport révèle qu’une centaine d’églises sont détruites chaque mois au Nigéria, pays africain.

    Les attaques sont menées par plusieurs organisations djihadistes, dont les insurgés de Boko Haram et les bergers peuls.

    Selon un rapport de l'ONG nigériane Intersociety, la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit, 1 200 églises sont détruites chaque année au Nigéria depuis 2009. Cette même année, les insurgés de Boko Haram ont lancé leur campagne meurtrière visant à instaurer un califat au Sahel. Le rapport indique également que 19 100 églises ont été attaquées au cours des 16 dernières années.

    Le président de l'Intersociety, d'inspiration catholique, Emeka Umeagbalasi, a décrit le paysage religieux complexe du pays le plus peuplé d'Afrique : le nord du Nigeria, a-t-il dit, compte 40 millions de chrétiens - bien que ce total inclue 3 millions de fidèles traditionnels, dont de nombreux anciens chrétiens portant des noms chrétiens - tandis que le Sud compte 70 millions de chrétiens autochtones, parmi lesquels 10 millions pratiquent des religions traditionnelles.

    « La destruction ou le saccage d’environ 19 100 églises montre qu’en plus des 13 000 églises attaquées, incendiées ou fermées violemment entre juillet 2009 et décembre 2014, 6 100 autres ont été perdues par les djihadistes islamiques depuis la mi-2015 à Taraba, Adamawa, Kebbi, Borno, Katsina, Niger, Kogi, Nasarawa, Plateau, Benue, Bauchi, Yobe, Kaduna du Sud et Gombe », a déclaré Umeagbalasi.

    Dans ses commentaires à Crux, Umeagbalasi a expliqué comment son organisation est parvenue à ces chiffres.

    « Nous avons examiné le nombre d'églises attaquées, y compris celles détruites ou fermées. Car une église ne peut pas disparaître d'elle-même. Il a fallu un événement violent pour qu'elle soit désertée ou fermée. Nous avons donc examiné le nombre d'églises fermées au cours des 16 dernières années. Nous avons estimé ce chiffre à environ 19 100 », a-t-il déclaré.

    « Donc, après avoir divisé les 19 100 en 16, cela nous a donné environ 1 200 par an, 100 par mois et plus de 3 par jour », a-t-il expliqué.

    Le rapport ajoute de la matière à la menace existentielle à laquelle le christianisme est confronté au Nigéria, en particulier compte tenu des rapports antérieurs d’Intersociety qui ont généralement été corroborés par des ONG telles qu’Aid to the Church in Need, International Christian Concern et Open Doors.

    Le 10 août, Intersociety a rapporté qu’au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés à travers le Nigeria au cours des 220 premiers jours de 2025, soit une moyenne de 32 chrétiens tués par jour.

    Depuis 2009, environ 185 009 Nigérians ont été tués, dont 125 009 chrétiens et 60 000 « musulmans libéraux », selon les données d’Intersociety.

    Le rapport indique également que 7 899 autres personnes ont été enlevées en raison de leur appartenance chrétienne. Selon Umeagbalasi, les meurtres et les enlèvements sont perpétrés par quelque 22 groupes djihadistes installés dans ce pays d'Afrique de l'Ouest.

    Il a déclaré à Crux que ces statistiques sont révélatrices du « danger inhérent à la pratique du christianisme au Nigéria… Cela donne également du crédit à notre position selon laquelle, à moins que quelque chose de sérieux et d’urgent ne soit fait, il n’y aura plus aucune trace de christianisme au Nigéria dans les 50 à 100 prochaines années. »

    Il a déclaré que le Nigéria ne serait cependant pas le premier pays où le christianisme serait anéanti. Il a cité la Turquie actuelle comme exemple parfait. L'Anatolie était le cœur de l'Empire byzantin, puissance chrétienne dominante en Méditerranée orientale pendant des siècles. Elle comptait d'innombrables églises, cathédrales et monastères.

    Mais à partir du XIVe siècle, les Ottomans lancèrent ce qu'Umeagbalasi décrit comme une « guerre djihadiste » contre les Byzantins. Cette guerre aboutit à la prise de Constantinople – aujourd'hui Istanbul – en 1453 et à la conversion des églises byzantines en mosquées.

    Il en fut de même à Assiout, en Égypte, où une conquête arabe en 641 apr. J.-C. entraîna la réaffectation de certaines églises chrétiennes. Umeagbalasi a déclaré que les Frères musulmans et d'autres groupes djihadistes lancèrent ensuite « des attaques coordonnées et systématiques contre ceux qui se disent chrétiens, en particulier les chrétiens coptes ».

    « Aujourd'hui, si vous allez à Assiout, vous constaterez non seulement que de nombreux chrétiens de cette région ont fui le pays et se sont installés dans différentes parties du monde, comme en Europe et en Amérique, mais aussi que des dizaines de milliers d'entre eux ont été contraints de se convertir à l'islam. Des dizaines, voire des centaines de milliers d'entre eux ont été convertis de force à l'islam et des milliers ont été tués au cours des 20 à 30 dernières années », a-t-il déclaré à Crux .

    Il a déclaré que le même schéma de prise de contrôle des communautés chrétiennes par les musulmans se répète au Nigeria, le pays africain qui compte le plus grand nombre de chrétiens.

    « Vous pouvez comprendre pourquoi tous ces groupes djihadistes se sont installés au Nigeria et pourquoi les djihadistes ont également accédé au pouvoir au Nigeria », a déclaré Umeagbalasi.

    Il a déclaré que l'attaque contre le christianisme au Nigeria est facilitée par l'État, notant, peut-être avec un certain niveau d'exagération, que « le seul projet au Nigeria n'est pas de gouverner le Nigeria, ce n'est même pas de réparer le Nigeria, mais de forcer tous les citoyens du pays à l'islamisme radical. »

    Les États-Unis envisagent une réponse législative

    Alors que la situation des chrétiens au Nigeria devient de plus en plus précaire, un sénateur américain a présenté un projet de loi visant à assurer la sécurité des chrétiens.

    La loi nigériane de 2025 sur la responsabilité en matière de liberté religieuse a été présentée le 11 septembre par le sénateur texan Ted Cruz. Elle exige que le secrétaire d'État désigne la République fédérale du Nigéria comme pays particulièrement préoccupant, ainsi que les groupes terroristes islamistes Boko Haram et ISIS-Afrique de l'Ouest comme entités particulièrement préoccupantes.

    « Les chrétiens nigérians sont pris pour cible et exécutés en raison de leur foi par des groupes terroristes islamistes, et sont contraints de se soumettre à la charia et aux lois sur le blasphème dans tout le Nigéria », a déclaré Cruz.

    « Il est grand temps d'imposer des sanctions réelles aux responsables nigérians qui facilitent ces activités, et ma loi nigériane sur la responsabilité en matière de liberté religieuse utilise des outils nouveaux et existants pour y parvenir. J'exhorte mes collègues à faire avancer rapidement cette législation essentielle », a-t-il ajouté.

    Umeagbalasi a salué la législation en déclarant qu'elle constituait « un stimulant moral » pour tous ceux qui luttent pour assurer la sécurité des chrétiens du Nigéria.

  • La Chine interdit l'évangélisation en ligne et la « collusion » des religieux avec l'étranger

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    Du Pillar :

    La Chine interdit l'évangélisation en ligne et la « collusion » des religieux avec l'étranger

    De nouvelles règles régissant la conduite en ligne interdisent également la diffusion non autorisée de liturgies et de catéchèses pour enfants.

    16 septembre 2025

    Les autorités chinoises ont publié de nouvelles règles régissant la conduite en ligne des chefs religieux du pays, interdisant la diffusion non autorisée de liturgies, de catéchèses pour enfants et la « collusion avec les forces étrangères » par le biais de toute activité en ligne.

    Le Code de conduite pour les enseignants et le personnel religieux, publié par l'Administration d'État des affaires religieuses à une date non précisée, a été publié par les médias d'État chinois le 15 septembre .

    Le code, long de 18 articles, interdit également la collecte de fonds en ligne à des fins religieuses, y compris la construction d'églises.

    La nouvelle réglementation fait suite à d’autres restrictions légales récentes sur la pratique religieuse en Chine continentale, mais le nouveau code s’applique également aux chefs religieux à Hong Kong, Macao, Taiwan et à l’étranger — s’ils « commettent des actes en ligne en Chine ».

    La portée exacte des nouvelles règles reste floue. Si les normes mentionnent explicitement les activités réalisées via des sites web et des applications, y compris des plateformes de messagerie populaires comme WeChat, leur formulation semble s'appliquer à toutes les communications en ligne, y compris les courriels.

    La réglementation, qui entre en vigueur immédiatement, exige que tous les « enseignants et responsables religieux » adoptent en ligne un comportement qui démontre « l’amour de la patrie, le soutien [aux] dirigeants du Parti communiste chinois, le soutien [au] système socialiste, [et] le respect des lois et règlements nationaux ».

    Le code met particulièrement l’accent sur la nécessité pour tous les chefs religieux de « pratiquer les valeurs fondamentales du socialisme, d’adhérer au principe de l’indépendance religieuse en Chine, d’adhérer à la direction de la sinisation de la religion en Chine, de guider activement la religion pour l’adapter à la société socialiste et de maintenir l’harmonie religieuse, sociale et nationale ».

    Les tensions créées entre la politique d'indépendance religieuse du gouvernement chinois et la sinisation de la religion ont créé de nombreux problèmes pour les catholiques en Chine, tant cléricaux que laïcs, tout comme les ordres permanents du pays qui interdisent aux mineurs d'assister aux services religieux et restreignent par ailleurs la liberté de pratique religieuse.

    Les évêques et les religieux qui rejettent la suprématie de l’État sur les affaires de l’Église dans le pays ont été victimes de harcèlement et d’arrestation.

    Les catholiques laïcs qui rejettent les évêques et le clergé enregistrés par l’État qui reconnaissent l’autorité du Parti communiste chinois dans les affaires religieuses se sont vu interdire la réception des sacrements dans certains endroits .

    Alors que les réglementations gouvernementales interdisent depuis longtemps aux mineurs d’assister à la messe, les nouvelles réglementations annoncées cette semaine interdisent même l’instruction religieuse des mineurs en ligne, ainsi que la production et la mise à disposition de matériel à cette fin.

    « Les enseignants religieux ne doivent pas diffuser ni inculquer d’idées religieuses aux mineurs par le biais d’Internet, ni induire des croyances religieuses, ni organiser la participation de mineurs à un enseignement religieux », selon les nouvelles règles.

    Sont également interdites les « prédications non autorisées par le biais de diffusions en direct en ligne, de courtes vidéos, de réunions en ligne », et les enseignants et responsables religieux ne peuvent pas organiser ou participer « à des réunions du Dharma en ligne, à des cultes, à des messes et à d’autres activités religieuses », ni « distribuer ou envoyer des publications d’information religieuse interne par Internet ».

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  • "La persécution des chrétiens n’est toujours pas terminée aujourd’hui, pire elle s’est même intensifiée dans certaines parties du monde" (Léon XIV)

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    COMMÉMORATION DES MARTYRS ET DES TÉMOINS DE LA FOI DU XXIe SIÈCLE

    HOMÉLIE DU PAPE LÉON XIV

    Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs
    XXIVe dimanche du temps ordinaire, 14 septembre 2025

    source

    Frères et sœurs,

    « Pour moi, que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. Par elle, le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Gal 6, 14). Ces paroles de l’apôtre Paul, près de la tombe duquel nous sommes réunis, nous introduisent à la commémoration des martyrs et des témoins de la foi du XXIème siècle, en cette fête de l’Exaltation de la Sainte Croix.

    Aux pieds de la croix du Christ, notre salut, décrite comme “l’espérance des chrétiens” et la “gloire des martyrs” (cf. Vêpres de la Liturgie byzantine pour la Fête de l’Exaltation de la Croix), je salue les Représentants des Églises Orthodoxes, des Anciennes Églises Orientales, des Communions chrétiennes et des Organisations œcuméniques, que je remercie d’avoir accepté mon invitation à cette célébration. À vous tous ici présents, mon accolade de paix.

    Nous sommes convaincus que le martyre jusqu’à la mort est « la communion la plus vraie avec le Christ qui répand son sang et qui, dans ce sacrifice, rend proches ceux qui jadis étaient loin (cf. Ep 2, 13) » (Lett. enc. Ut unum sint, n. 84). Aujourd’hui encore, nous pouvons affirmer avec Jean-Paul II que, là où la haine semblait imprégner chaque aspect de la vie, ces audacieux serviteurs de l’Évangile et martyrs de la foi ont démontré de manière évidente que « l’amour est plus fort que la mort » (Commémoration des Témoins de la foi au XXème siècle, 7 mai 2000).

    Nous nous souvenons de ces frères et sœurs le regard tourné vers le Crucifié. Par sa croix Jésus nous a révélé le vrai visage de Dieu, son infinie compassion pour l’humanité ; il a pris sur lui la haine et la violence du monde, pour partager le sort de tous ceux qui sont humiliés et opprimés : « c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé » (Is 53, 4).

    Aujourd'hui encore, de nombreux frères et sœurs, à cause de leur témoignage de foi dans des situations difficiles et des contextes hostiles, portent la même croix du Seigneur : comme Lui, ils sont persécutés, condamnés, tués. Jésus dit d’eux : « Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi » (Mt 5, 10-11). Ce sont des femmes et des hommes, des religieuses et des religieux, des laïcs et des prêtres, qui paient de leur vie leur fidélité à l’Évangile, leur engagement pour la justice, leur lutte pour la liberté religieuse là où elle est encore violée, leur solidarité avec les plus pauvres. Selon les critères du monde, ils ont été “vaincus”. En réalité, comme nous le dit le Livre de la Sagesse : « Au regard des hommes, ils ont subi un châtiment, mais l’espérance de l’immortalité les comblait » (Sa 3, 4).

    Frères et sœurs, au cours de l’Année jubilaire, nous célébrons l’espérance de ces témoins courageux de la foi. C’est une espérance pleine d’immortalité, parce que leur martyre continue à diffuser l’Évangile dans un monde marqué par la haine, la violence et la guerre ; c’est une espérance pleine d’immortalité, car, bien qu’ayant été tués dans leur corps, personne ne pourra étouffer leur voix ou effacer l’amour qu’ils ont donné ; c’est une espérance pleine d’immortalité, parce que leur témoignage demeure comme une prophétie de la victoire du bien sur le mal.

    Oui, leur espérance est désarmée. Ils ont témoigné de leur foi sans jamais recourir à la force et à la violence, mais en embrassant la faible et douce force de l’Évangile, selon les paroles de l’apôtre Paul : « C’est très volontiers que je mettrai plutôt ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en mois sa demeure. […] Car, lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort » (2Cor 12, 9-10).

    Je pense à la force évangélique de Sœur Dorothy Stang, engagée auprès des ‘‘sans-terre’’ en Amazonie : à ceux qui s’apprêtaient à la tuer en lui demandant une arme, elle a répondu en brandissant la Bible : « Voici ma seule arme ». Je pense au Père Ragheed Ganni, prêtre chaldéen de Mossoul en Irak, qui a renoncé à se battre pour témoigner de la conduite d’un vrai chrétien. Je pense au frère Francis Tofi, anglican et membre du Melanesian Brotherood, qui a donné sa vie pour la paix dans les Iles Salomon. Les exemples seraient nombreux, parce que malheureusement, malgré la fin des grandes dictatures du XXème siècle, la persécution des chrétiens n’est toujours pas terminée aujourd’hui, pire elle s’est même intensifiée dans certaines parties du monde.

    Ces audacieux serviteurs de l’Évangile et martyrs de la foi, « forment comme une grande fresque de l’humanité chrétienne […]. C’est la fresque de l’Évangile des Béatitudes, vécu jusqu’à l’effusion du sang » (S. Jean-Paul II, Commémoration œcuménique des Témoins de la foi du XXème siècle, 7 mai 2000).

    Chers frères et sœurs, nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas oublier. Nous voulons nous souvenir. Nous le faisons, sûrs que, comme au cours des premiers siècles, au troisième millénaire aussi « le sang des martyrs est semence de nouveaux chrétiens » (Tertullien). Nous voulons préserver la mémoire ensemble avec nos frères et sœurs des autres Églises et Communions chrétiennes. Je tiens donc à réaffirmer l’engagement de l’Église Catholique à conserver la mémoire des témoins de la foi de toutes les traditions chrétiennes. La Commission pour les Nouveaux Martyrs, au Dicastère pour les Causes des Saints, remplit cette tâche, en collaborant avec le Dicastère pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens.

    Comme nous l’avons reconnu lors du récent Synode, l’œcuménisme du sang unit les « chrétiens de différentes appartenances qui donnent ensemble leur vie pour la foi en Jésus-Christ. Le témoignage de leur martyre est plus éloquent que toute parole : l’unité vient de la Croix du Seigneur » (XVIème Assemblée synodale, Document final, n. 23). Puisse le sang de tant de témoins rapprocher le jour béni où nous boirons au même calice du salut.

    Chers amis, un enfant pakistanais, Abish Masih, tué dans un attentat contre l’Église catholique, avait écrit dans son propre cahier : «Making the world a better place», « rendre le monde meilleur ». Que le rêve de cet enfant nous pousse à témoigner courageusement de notre foi, pour être ensemble le levain d’une humanité pacifique et fraternelle.

  • Un chrétien irakien en fauteuil roulant a été poignardé à mort à Lyon

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    De Solène Tadié sur CNA :

    Un chrétien en fauteuil roulant tué alors qu'il diffusait sa foi en direct en France 

    Un chrétien irakien de 45 ans, qui avait fui son pays pour échapper aux persécutions islamistes, a été poignardé à mort à Lyon, dans le sud de la France, le soir du 10 septembre 2025.

    12 septembre 2025

    Un chrétien irakien de 45 ans qui avait fui son pays natal pour échapper aux persécutions islamistes a été poignardé à mort à Lyon, dans le sud de la France, dans la soirée du 10 septembre.

    Il aurait diffusé en direct sur TikTok une vidéo dans laquelle il parlait de sa foi. L'attaque a choqué les communautés chrétiennes locales et suscité des appels à clarifier les motivations de ce meurtre. 

    Selon le journal local Le Progrès , la victime, identifiée comme Ashur Sarnaya — handicapée et en fauteuil roulant — rentrait à son immeuble lorsqu'un homme, qui l'attendait apparemment, l'a frappé au cou avec un couteau. Les secours, alertés peu avant 22h30, l'ont trouvé en arrêt cardiaque et n'ont pas pu le réanimer. 

    Né en 1979, Sarnaya vivait dans l'immeuble avec sa sœur depuis plus d'une décennie après avoir fui l'avancée de l'État islamique en Irak en 2014. Les voisins le décrivaient comme « une personne vulnérable qui ne marchait pas et ne causait jamais de problèmes ».

    Un meurtre antichrétien ?  

    Des proches ont déclaré aux médias locaux que Sarnaya, un chrétien assyrien, animait régulièrement des sessions en direct sur TikTok le soir pour parler du christianisme. Dans une vidéo qui circulait encore en ligne le lendemain matin, on le voyait apparaître le visage couvert de sang coulant de son nez et de sa bouche.

    « C'était quelqu'un de normal. Il faisait des vidéos en direct sur TikTok pour répandre la parole de Dieu. Il n'avait aucun ennemi, aucun problème avec qui que ce soit », a déclaré sa sœur à RMC-BFM Lyon, racontant comment elle avait été alertée par des amis qui regardaient le live au moment de l'attaque. « Quand je suis arrivée, il était mort. Il était par terre, il y avait beaucoup de monde, la police, les pompiers. »

    Sur ses comptes de réseaux sociaux, Sarnaya partageait souvent des témoignages de foi en arabe. Dans une publication citée par Aleteia France, il se plaignait que ses contenus étaient fréquemment bloqués ou suspendus suite à des signalements d'utilisateurs musulmans. En mars, il a affirmé avoir été agressé physiquement par des musulmans.

    Le président de l'Association assyro-chaldéenne de Lyon, Georges Shamoun Ishaq, a déclaré aux médias catholiques que Sarnaya était « une personne très gentille, discrète, profondément croyante, qui aimait parler de la foi chrétienne ».

    Le parquet de Lyon a ouvert une enquête pour homicide, confiée à la Division de la criminalité organisée et spécialisée. À ce stade, les enquêteurs ne privilégient aucune hypothèse, qu'elle soit criminelle, politique, religieuse ou liée aux stupéfiants. L'AFP aurait reçu une vidéo montrant un homme vêtu de noir et cagoulé quittant les lieux, identifié comme l'agresseur présumé.

    Les organisations catholiques réagissent 

    Les organisations catholiques en France ont exprimé leur vive inquiétude. L'Œuvre d'Orient a condamné « avec la plus grande fermeté le meurtre d'un chrétien irakien vulnérable », soulignant qu'« il est essentiel que les chrétiens du Moyen-Orient puissent témoigner de leur foi en toute sécurité et vivre dignement ». 

    SOS Chrétiens d'Orient rappelle que Sarnaya avait fui les persécutions de Daech en Irak. « Il est inimaginable qu'un chrétien ayant fui les persécutions soit assassiné en France », a déclaré l'organisation, appelant à prier pour le repos de son âme et pour sa famille. 

    Les membres de sa famille ont également rendu hommage à Sarnaya sur les réseaux sociaux. Un cousin l'a décrit comme un martyr sur Facebook : « Il prêchait en direct lorsque sa vie a été tragiquement emportée », pouvait-on lire dans la publication, ajoutant que sa foi resterait toujours une source d'inspiration.

    Les réactions des dirigeants politiques ont été jusqu'à présent limitées. Marine Le Pen, cheffe du Rassemblement national (RND), a affirmé sur X que Sarnaya « a été sauvagement poignardé à mort à Lyon par un islamiste. Si l'octroi de l'asile aux personnes persécutées est légitime, notre politique d'immigration incontrôlée nous conduit désormais à accueillir leurs bourreaux. » 

    L'influenceur lyonnais Verlaine a également rendu hommage à la victime sur X, soulignant sa présence remarquée sur les réseaux sociaux, « où il partageait avant tout sa foi catholique… », suggérant que c'était la raison de sa mort. « Repose en paix, Monsieur », a-t-il écrit. 

  • Un pèlerin catholique assassiné au Pakistan

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    De Nirmala Carvalho sur Crux :

    Un pèlerin catholique assassiné au Pakistan

    MUMBAI, Inde – Un catholique a été tué et un adolescent a été blessé après que des hommes armés ont attaqué des pèlerins au Pakistan.

    Afzal Masih, un père de quatre enfants âgé de 42 ans, est l'homme tué dans la camionnette transportant 18 pèlerins catholiques vers le plus grand sanctuaire marial du Pakistan, près de Lahore, le 7 septembre 2025.

    « Nous étions environ 12 à 13 personnes dans la camionnette, y compris des femmes et des jeunes filles de nos familles, lorsque nous étions sur l'autoroute Sheikhupura vers 1h30 du matin, trois jeunes musulmans conduisant deux motos ont commencé à taquiner et à siffler nos passagères », a déclaré Aurangzeb Peter, un membre du groupe de voyageurs, à Morning Star News .

    « Ils nous ont également bloqué le passage en faisant zigzaguer leurs vélos devant notre fourgon. Afzal Masih, assis à l'avant, a demandé aux agresseurs de cesser de harceler les femmes. Les musulmans ont alors arrêté le fourgon et l'ont tiré sur la route. Ils ont commencé à le frapper à coups de poing et de pied et nous ont également attaqués lorsque nous avons tenté de sauver Afzal », a-t-il raconté.

    « Ils nous ont également appelés Chuhra [terme péjoratif utilisé pour les chrétiens] et ont demandé comment nous pouvions oser les dénoncer », a déclaré Peter à Morning Star News .

    Les assaillants sont partis et les pèlerins ont repris leur chemin, mais alors qu'ils s'arrêtaient à une station-service, les trois musulmans sont soudainement apparus armés. L'un d'eux, identifié plus tard comme étant Muhammad Waqas de Farooqabad, a ouvert le feu avec un fusil d'assaut Kalachnikov, touchant Masih au cou et l'adolescent Harris Masih au bras droit, a raconté Peter au journal.

    Le Pakistan, avec une population de plus de 241 millions d'habitants, compte une majorité musulmane qui représente plus de 96 % de la population. Les chrétiens ne représentent que 1,4 % de la population, soit 3,3 millions de personnes.

    La sécurité lors du festival annuel de Marian, qui a attiré environ un demi-million de participants cette année, a été renforcée avec le déploiement de 2 600 policiers et 600 bénévoles.

    Le sanctuaire marial de Mariamabad, fondé en 1893, est devenu un lieu de pèlerinage national. Ces dernières années, les mesures de sécurité ont été renforcées face aux menaces persistantes.

    « C’est un incident malheureux », a déclaré Aftab Mughal, directeur de Minority Concern, à Crux .

    « Des milliers de personnes participent à cet événement national dans le cadre de leur cheminement spirituel pour témoigner leur révérence à la Vierge Marie. Afzal était également du voyage avec son groupe pour participer au rassemblement en signe de dévotion », a-t-il déclaré.

    « L’incident a soulevé de sérieuses questions sur la montée des crimes violents et du terrorisme dans le pays, et il a également suscité des inquiétudes quant à la sécurité de la minorité chrétienne », a déclaré Mughal.

  • Terrorisme djihadiste : massacre de chrétiens à Nyoto, au Congo

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    D'Anna Bono sur la NBQ :

    Terrorisme djihadiste : massacre de chrétiens à Nyoto, au Congo

    Nouveau massacre de chrétiens au Congo, perpétré par les ADF (Forces démocratiques alliées), l'un des groupes djihadistes les plus féroces d'Afrique, affilié à l'État islamique. Dans le village de Nyoto, des terroristes ont massacré au moins 72 chrétiens. 

    11_09_2025

    Congo, après l'attentat (La Presse)

    Les Forces démocratiques alliées (ADF), des djihadistes actifs en République démocratique du Congo et en Ouganda, ont commis un nouveau massacre de chrétiens. Le soir du 8 septembre, vers 21 heures, ils ont attaqué Nyoto, un village de la province orientale du Nord-Kivu, au Congo. Les survivants disent qu'ils étaient une quarantaine, armés de machettes et d'armes à feu. Ils ont incendié des voitures et plusieurs maisons – certains parlent de 15, d'autres de 30. Ils ont ensuite fait irruption dans une maison où de nombreux chrétiens s'étaient rassemblés pour une veillée funèbre et les ont massacrés. La police, alertée, est arrivée, comme c'est presque toujours le cas, après la fuite des djihadistes. Les premiers bilans faisaient état de 61 morts, puis de 72, et le bilan final pourrait être encore plus lourd. Parmi les victimes figurent des femmes et des enfants ; des familles entières ont été décimées. L'état des corps retrouvés jusqu'à présent indique que la plupart des victimes ont été tuées à coups de machette.

    En 2016, les ADF ont prêté allégeance à l'EI, l'État islamique, et depuis 2019, elles font partie de l'ISCAPS, la province d'Afrique centrale de l'État islamique, aux côtés d'Ansar al-Sunna, qui opère dans le nord du Mozambique depuis 2017. Fidèle à son habitude, l'EI a revendiqué le massacre, se vantant d'avoir tué près de 100 chrétiens. C'est ainsi qu'il revendique ses attaques : pour montrer au monde de quoi il est capable, pour défier les autorités locales et se moquer des forces de l'ordre, pour graver son nom dans l'esprit des populations persécutées et leur faire connaître la férocité dont ses hommes sont capables. Il le fait également pour démontrer qu'il est plus audacieux, déterminé et puissant qu'Al-Qaïda et ses groupes djihadistes affiliés. Elle l’utilise pour recruter de nouvelles générations de jeunes loin des djihadistes rivaux, pour inciter les groupes armés et les bandes criminelles locales à juger avantageux de former des alliances avec ses djihadistes, au détriment de ceux d’Al-Qaïda, et enfin pour faire en sorte que les autorités, les policiers et les militaires soient réticents à intervenir et soient au contraire encouragés à devenir complices et à participer ainsi aux revenus que les djihadistes tirent des territoires sur lesquels ils parviennent à imposer leur contrôle : dans le cas du Nord-Kivu et des autres provinces de l’est du Congo, leurs immenses ressources minières.

    Les ADF se sont formées en Ouganda entre 1995 et 1996, sous la direction d'un leader islamiste, Jamil Mukulu, pour lutter contre le gouvernement. Pendant plus de vingt ans, elles ont cependant déplacé leurs bases vers l'est du Congo, où elles mènent la plupart de leurs actions, y compris les plus dévastatrices : attentats à la bombe, attaques contre des églises et des édifices religieux, et pillages. L'attaque du 8 septembre à Nyoto fut l'une de leurs plus graves. Elle suivit, quelques semaines plus tard, celle contre l'église catholique de Komanda, dans la province voisine de l'Ituri, dans la nuit du 26 au 27 juillet. De nombreux fidèles s'étaient rassemblés dans l'église pour une veillée de prière nocturne. Certains se préparaient à recevoir la confirmation dans les heures qui suivirent. Des dizaines de personnes, au moins 43, dont neuf enfants, ont été tuées par balles et à coups de machette à l'intérieur et autour de l'église. D'autres ont péri dans les incendies de maisons et de magasins que les terroristes, après les avoir pillés, ont incendiés avant de partir. C'est dans une autre église, celle protestante de Kasanga, toujours au Nord-Kivu, que les ADF ont commis un autre massacre en février. Ils y ont enfermé 70 villageois, ligotés, pendant plusieurs jours, puis les ont tués à coups de marteau et de machette. Le 14 février, les forces de l'ordre ont retrouvé leurs corps mutilés.

    Ceux qui survivent aux attaques, s'ils le peuvent, fuient et cherchent refuge dans les grands centres urbains et les camps de réfugiés installés dans la région, où ils espèrent trouver la sécurité. Depuis l'année dernière, le flux de personnes déplacées s'est accru avec l'intensification des attaques. Outre l'attaque du 8 septembre, l'EI a revendiqué cinq autres attaques récentes, ciblant des civils chrétiens et des bases militaires congolaises et ougandaises. L'une d'elles, perpétrée le lendemain près de Beni, également au Nord-Kivu, une ville de plus de 200 000 habitants, a fait 18 morts parmi les chrétiens.

    Le gouvernement congolais a déclaré dans un communiqué publié les jours suivants avoir apporté au gouvernement du Nord-Kivu tout le soutien nécessaire pour gérer les conséquences humanitaires des attaques terroristes. Il a également affirmé qu'il « restait fermement déterminé à poursuivre les opérations militaires et la traque des terroristes », opérations qui, selon le gouvernement congolais, « ont déjà permis l'élimination de nombreux terroristes, la destruction de plusieurs bases djihadistes et la libération de nombreux civils kidnappés ».

    Mais les faits démontrent l'inefficacité des mesures adoptées . Interrogé sur la situation et les perspectives, l'International Crisis Group répond à juste titre que les interventions gouvernementales, faibles, incohérentes et non coordonnées, n'ont abouti qu'à la dispersion du groupe, comme cela s'est produit par le passé. Divisés en unités plus petites, les djihadistes ont continué à frapper. « C'est ce que j'appellerais le phénomène du "coup de pied dans la fourmilière" », explique Onesphore Sematumba, chercheur au centre. « Le groupe s'est temporairement dispersé sur le territoire et agit avec toute sa fureur par le biais de groupes meurtriers. »

  • Le vandalisme dans les églises est-il en hausse en Europe ?

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    De Luke Coppen sur le Pillar :

    Le vandalisme dans les églises est-il en hausse en Europe ?

    4 septembre 2025

    Il ne semble pas y avoir de jour sans qu’un nouveau rapport fasse état d’actes de vandalisme contre des églises en Europe.

    Considérez les incidents récents suivants :

    • Les médias italiens ont rapporté le 24 août que des excréments humains avaient été répandus près de l'entrée de l'église Sant'Antonio al Seggio à Aversa, en Italie.
    • Le 25 août, des vandales ont endommagé des pierres tombales de l'église du Sacré-Cœur de Jésus et de Saint-Cuthbert, à Bedford, en Angleterre, pour la deuxième fois en un mois.
    • Mgr Marc Aillet a demandé aux pasteurs du diocèse français de Bayonne d'organiser, le 27 août, une heure d'adoration réparatrice dans leurs églises suite à une série de vols et de profanations.
    • La tête d'une sculpture d'un apôtre a été volée entre le 29 et le 30 août dans la cathédrale de Trèves, la plus ancienne cathédrale d'Allemagne et un site du patrimoine mondial de l'UNESCO.
    • Le 1er septembre, l'Observatoire espagnol de la liberté religieuse et de la conscience a rapporté que sept églises du pays avaient été victimes d'actes de vandalisme ou de profanation au cours du mois précédent, dans ce qu'il a qualifié de « mois d'août noir » pour l'Église catholique.

    Que penser de ces rapports ? Bien qu'ils soient tous frappants, s'agit-il d'incidents isolés ou reflètent-ils une tendance croissante ?

    Et si le vandalisme des églises en Europe augmente, quelles en sont les raisons possibles ?

    Le tableau d'ensemble

    La question de savoir si le vandalisme des églises est en hausse en Europe est simple. Mais il n'est pas facile d'y répondre.

    L'Europe se compose, selon la méthode de comptage, d'une cinquantaine de pays de tailles et de niveaux de développement économique variés. Si certains pays suivent méticuleusement les incidents, d'autres les enregistrent à peine.

    Le vandalisme semble être une forme de comportement humain profondément ancrée, observée presque partout et à toute époque. Compte tenu des dizaines de milliers d'églises en Europe, les signalements réguliers de vandalisme ne sont guère surprenants.

    Mais nous ne sommes pas totalement dépourvus de données. L' Observatoire sur l'intolérance et la discrimination envers les chrétiens en Europe , basé à Vienne, est l'un des organismes les plus fiables pour recueillir des rapports sur les actes de vandalisme commis dans les églises. Il a débuté ses travaux de surveillance en 2005. Ses rapports annuels sont devenus l'un des moyens les plus fiables de suivre les tendances sur le continent.

    En 2021, plus de 500 crimes haineux antichrétiens ont été enregistrés, dont environ 300 liés au vandalisme.

    En 2022, un total de 748 cas ont été signalés dans 30 pays, dont 516 actes de vandalisme.

    En 2023, l'observatoire a recensé 2 444 crimes haineux antichrétiens dans 35 pays. Le vandalisme a représenté 62 % des incidents (environ 1 500 cas).

    Ces chiffres suggèrent une augmentation rapide du vandalisme dans les églises en Europe.

    L'observatoire n'a pas encore publié ses chiffres pour 2024, mais il devrait le faire en octobre ou novembre. Compte tenu de la forte hausse observée entre 2021 et 2023, une nouvelle hausse en 2024 semblerait confirmer une tendance à la hausse du vandalisme dans les églises à l'échelle du continent.

    Mais il est peu probable que nous disposions un jour d’une image statistique complète de la situation dans toute l’Europe en raison de la difficulté de recueillir des données.

    Le tableau par pays

    La France est l’un des rares pays européens à publier des chiffres annuels sur les actes antireligieux, y compris le vandalisme des églises.

    Le ministère de l'Intérieur du pays a signalé 857 actes antichrétiens en 2021, 923 incidents en 2022 et 854 en 2023.

    Sur les 2023 incidents, 90 % étaient des attaques contre des biens, tels que des églises et des cimetières.

    Il y a un décalage dans la publication des chiffres, donc les chiffres pour 2024 pourraient être disponibles en janvier ou février 2026.

    Selon l'Observatoire du patrimoine religieux, fondé en 2006 pour sauvegarder le patrimoine religieux français, 27 églises ont été endommagées par des incendies en 2023, dont huit ont été considérés comme des actes criminels.

    En 2024, il y a eu 26 incendies d'églises, dont 14 ont été qualifiés de criminels.

    Le gouvernement allemand publie également des statistiques annuelles sur la criminalité, qui incluent les actes de vandalisme contre les églises. Il a recensé 92 crimes contre des églises en 2023 et 111 en 2024, soit une augmentation de 20 %.

    Les chiffres pour 2025 devraient être publiés en mai ou juin 2026.

    Un porte-parole de la conférence épiscopale allemande a déclaré en août 2025 que le vandalisme était devenu plus « brutal » ces dernières années.

    « Les boîtes d'offrandes cassées et les bougies renversées et brisées ont toujours été gênantes, mais depuis 2015 environ, nous sommes confrontés à une dimension intensifiée », a-t-il déclaré.

    Comme exemples de cette intensification, il a cité « les excréments dans les bénitiers et les confessionnaux, les statues décapitées du Christ et des saints ».

    En avril 2025, la Countryside Alliance, une organisation britannique représentant les intérêts ruraux, a signalé que plus de 9 000 crimes avaient été enregistrés dans les églises entre 2022 et 2024.

    Les informations fournies par 34 des 45 forces de police territoriales du Royaume-Uni ont montré qu'il y avait eu 3 396 incidents de dommages criminels, de vandalisme et d'incendie criminel sur un total de 9 648 crimes.

    Compte tenu du taux de réponse modéré, les chiffres totaux sont probablement plus élevés que ceux enregistrés.

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  • Sept églises catholiques attaquées en Espagne le mois d'août dernier

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    De  Nicolas de Cárdenas sur ACI Prensa via le CWR :

    Sept églises catholiques attaquées en Espagne le mois dernier

    3 septembre 2025

    L'Observatoire pour la liberté religieuse et de conscience (OLRC) en Espagne a dénoncé un « mois d'août noir » avec sept cas de vandalisme et de profanation contre des églises catholiques signalés ces dernières semaines.

    Le 11 août, de la peinture noire a été renversée sur un escalier de la paroisse Sainte-Catherine, dans la ville de Rute, dans la province de Córdoba, quelques jours avant la fête de la sainte patronne.

    Le lendemain, la chapelle d'adoration perpétuelle de la paroisse Saint-Martin de Valence a été profanée lorsqu'une personne s'identifiant comme « trans » a fait irruption dans la chapelle en criant devant l'autel, puis a « cassé l'ostensoir, tout en insultant les fidèles », selon l'OLRC.

    Le 13 août, la paroisse Notre-Dame du Mont Carmel à Palma de Majorque a été profanée par des graffitis offensants accusant l'Église catholique de corruption.

    Un jour plus tard, un sacristain et plusieurs paroissiens ont été agressés dans la cathédrale de Valence par un homme apparemment ivre pendant la célébration de l'Eucharistie.

    Le 17 août, un homme s'est introduit par effraction dans la paroisse Saint-Jacques-Apôtre d'Albuñol, dans la province de Grenade, où il a attaqué plusieurs statues avant de déclencher un incendie que les pompiers ont mis deux heures à éteindre.

    Le 24 août, l'église de l'Assomption de Notre-Dame de Yeles, dans la province de Tolède, a été vandalisée par une femme souffrant apparemment de problèmes psychiatriques qui a attaqué plusieurs statues telles que l'Enfant des Remèdes et la Vierge de la Solitude, causant d'importants dégâts.

    Dimanche dernier, le 31 août, deux militants du groupe environnemental Futuro Vegetal (Planter le futur) ont jeté de la teinture sur la façade de la basilique Sagrada Familia à Barcelone pour protester contre le grand nombre d'incendies de forêt qui ont eu lieu en Espagne ces dernières semaines et que le groupe attribue aux activités d'élevage.

    Pour l’OLRC, ces événements « confirment la montée de la christianophobie et la vulnérabilité de la liberté religieuse dans notre pays » et mettent en garde contre la normalisation de tels événements.

    La présidente de l'organisation, María García, a exigé « une réponse ferme » des autorités « et des ressources pour la protection du patrimoine religieux » du pays.

    « Août a été un mois sombre pour la liberté religieuse dans notre pays. La succession d'attaques contre des églises et des lieux de culte démontre que la violence et la haine contre les chrétiens sont loin d'être des cas isolés », a souligné García dans un communiqué, soulignant que « selon les données des Rapports sur les attaques contre la liberté religieuse en Espagne, les chrétiens sont toujours la religion la plus attaquée ».

    Une meilleure protection pour les églises

    L'OLRC a averti que de nombreux curés signalent qu'ils sont « obligés d'installer des caméras ou de fermer des églises en raison de l'augmentation du vandalisme et de la haine antichrétienne » et a appelé les autorités « à une plus grande protection des églises ».

    « Ces événements témoignent d'une tendance inquiétante à l'intolérance religieuse. Nous exigeons que les agences du gouvernement central et des municipalités élaborent des plans de prévention spécifiques contre les attaques contre les églises et une application rigoureuse du code pénal contre les crimes de haine et les crimes qui bafouent les sentiments religieux », a souligné García.

    L'Observatoire pour la liberté religieuse a exhorté la société civile et les institutions à ne pas fermer les yeux et à signaler tout acte de haine religieuse. « Ce n'est qu'en dénonçant ces attaques et en réagissant fermement que nous pourrons garantir la coexistence et le respect de la liberté de tous », a souligné García.

  • La passion de soixante-quinze bienheureux martyrisés à Paris en 1792

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    D'Evangile au Quotidien :

    BBx André-Abel Alricy et 71 comp.

    martyrs († 1792)

    Fête : le 3 Septembre

    Martyrologe Romain : À Paris, en 1792, la passion de soixante-quinze bienheureux martyrs.

    Prêtres : André-Abel Alricy, de Crémieu, au diocèse de Grenoble, attaché à la prison Saint-Médard, à Paris - René-Marie Andrieux, de Rennes, ancien jésuite, supérieur de la Communauté de Saint-Nicolas du Chardonnet à Paris - Pierre-Paul Balzac, de Paris, vicaire à Villejuif, retiré dans la communauté de Saint-Nicolas du Chardonnet - Jean-François Benoît, dit Vourlat, de Lyon, ancien jésuite, aumônier des Dames de l’Adoration perpétuelle, à Paris - Jean-Charles-Marie Bernard du Cornillet, de Châteaubriant, au diocèse de Nantes, chanoine régulier de Saint-Victor à Paris et bibliothécaire de l’abbaye - Michel-André-Sylvestre Binard, de Laulne, au diocèse de Coutances, professeur au Collège de Navarre, à Paris - Nicolas Bize, de Versailles, directeur du séminiaire Saint-Nicolas du Chardonnet, à Paris - Claude Bochot, de Troyes, supérieur de la Maison Saint-Charles des Pères de la Doctrine chrétienne, à Paris - Jean-François Bonnel de Pradal, d’Ax-les-Thermes, au diocèse de Pamiers, chanoine régulier de Sainte-Geneviève, à Paris - Pierre Bonze, de Paris, curé de Massy - Pierre Briquet, de Vervins, au diocèse de Laon, professeur au Collège de Navarre, à Paris - Pierre Brisse, de Brombos, au diocèse de Beauvais, curé de Boran-sur-Oise, dans le même diocèse - Charles Carnus, de Salles-la-Source, au diocèse de Rodez, professeur au collège de Rodez - Jean-Charles Caron, d’Auchel, au diocèse de Boulogne, prêtre de la Mission, curé de Collégien, au diocèse de Meaux - Bertrand-Antoine de Caupène, de Jégan, au diocèse d’Auch, vicaire à Montmagny - Nicolas Colin, de Grenant, au diocèse de Langres, prêtre de la Mission, curé de Genevrières, au même diocèse - Jacques Dufour, de Troisgots, au diocèse de Coutances, vicaire à Maison-Alfort, au diocèse de Paris - Denis-Claude Duval, de Paris, vicaire à Saint-Étienne du Mont - Jean-Pierre Duval, de Paris, capucin (frère Côme), aumônier de l’hôpital de la Pitié, à Paris - Joseph Falcoz, de Saint-Sorlin d’Arves, au diocèse de Maurienne, chapelain de l’hôpital de la Pitié - Gilbert-Jean Fautrel, de Marcilly, au diocèse de Coutances, aumônier de la Maison des Enfants-trouvés, à Paris - Eustache Félix, de Troyes, procureur de la Maison des Pères de la Doctrine chrétienne à Paris et conseiller provincial - Pierre-Philibert Fougères, de Paris, curé de Saint-Laurent de Nevers, député à l’Assemblée nationale - Louis-Joseph François, de Busigny, au diocèse de Cambrai, prêtre de la Mission, supérieur du séminaire Saint-Firmin - Pierre-Jean Garrigues, de Sauveterre, au diocèse de Rodez, attaché au diocèse de Paris - Nicolas Gaudreau, de Paris, curé de Vert-le-Petit - Étienne-Michel Gillet, de Paris, directeur au séminaire Saint-Nicolas du Chardonnet - Georges-Jérôme Giroust, de Bussy-Saint-Georges, au diocèse de Meaux, vicaire à Gennevilliers, au diocèse de Paris - Joseph-Marie Gros, de Lyon, curé de Saint-Nicolas du Chardonnet, député aux États généraux - Jean-Henri Gruyer, de Dole, au diocèse de Saint-Claude, prêtre de la Mission, vicaire à Saint-Louis de Versailles - Pierre-Marie Guérin du Rocher, de Sainte-Honorine-la-Guillaume, au diocèse de Séez, ancien jésuite, supérieur de la Maison des Nouveaux Convertis, à Paris - François-Robert Guérin du Rocher, frère cadet du précédent, né au Repas, au diocèse de Séez, ancien jésuite, aumônier de l’hospice des Capucins, à Paris - Yves-André Guillon de Kerenrun, de Lézardrieux, au diocèse de Tréguier, proviseur de la Maison de Navarre et vice-chancelier de l’Université de Paris - Julien-François Hédouin, de Coutances, chapelain de la Communauté de la Compassion, à Paris - Pierre-François Hénoque, de Tronchoy, au diocèse d’Amiens, professeur au Collège du Cardinal Lemoine, à Paris - Éloi Herque, dit du Roule, de Lyon, ancien jésuite, aummônier de l’hôpital de la Pitié, à Paris - Pierre-Louis Joret, de Rollot, au diocèse de Beauvais, résidant à Paris - Jean-Jacques de La Lande, de La Forêt-Auvray, au diocèse d’Évreux, curé de Saint-Martin d’Illiers-l’Évêque, au même diocèse, député aux États généraux - Gilles-Louis Lanchon, des Pieux, au diocèse de Coutances, directeur spirituel des religieuses de Port-Royal, à Paris - Louis-Jean Lanier, de Château-Gontier, au diocèse d’Angers, préfet du séminaire Saint-Nicolas du Chardonnet, à Paris - Jean-Joseph de Lavèze-Belay, de Gluiras, au diocèse de Viviers, confesseur des malades à l’Hôtel-Dieu de Paris - Michel Leber, de Paris, curé de La Madeleine - Jean-Baptiste Legrand, de Versailles, professeur au Collège de Lisieux, à Paris - Jean-Pierre Le Laisant, de Valognes, au diocèse de Coutances, vicaire à Dugny, au diocèse de Paris - Julien Le Laisant, frère aîné du précédent, de Valognes, vicaire à Videcosville, au diocèse de Coutances - Jean Lemaître, de Beaumais, au diocèse de Bayeux, ordonné prêtre le 17 juin précédent - Jean-Thomas Leroy, d’Épernay, au diocèse de Châlons, grand prieur de l’abbaye de chanoines réguliers de Saint-Jean des Vignes et curé-prieur de La Ferté-Gaucher, au diocèse de Soissons - Martin-François Loublier, d’O, près de Mortrée, au diocèse de Séez, curé de Condé-sur-Sarthe, au même diocèse - Claude-Louis Marmotant de Savigny, de Paris, curé de Compans-la-Ville, au diocèse de Meaux - Claude-Sylvain Mayneaud de Bizefranc, de Digoin, au diocèse d’Autun, prêtre de la Communauté de Saint-Étienne du Mont, à Paris - Henri-Jean Milet, de Paris, vicaire à Saint-Hippolyte - François-Joseph Monnier, de Paris, vicaire à Saint-Séverin - Marie-François Mouffle, de Paris, vicaire à Saint-Merry - Jean-Louis Oviefre, de Paris, directeur de la petite Communauté de Saint-Nicolas du Chardonnet - Jean-Michel Phelippot, de Paris, chapelain du Collège de Navarre, à Paris - Claude Pons, du Puy-en-Velay, chanoine régulier de Sainte-Geneviève de Paris - Pierre-Claude Pottier, du Hâvre, au diocèse de Rouen, eudiste, supérieur du Séminaire Saint-Vivien de Rouen - Jacques-Léonor Rabé, de Sainte-Mère-Église, au diocèse de Coutances, chapelain de l’hospice des Enfants-Assistés, à Paris - Pierre-Robert Régnet, de Cherbourg, au diocèse de Coutances, résidant à Paris - Yves-Jean-Pierre Rey de Kervizic, de Plounez, au diocèse de Saint-Brieuc, vicaire à Saint-Jacques du Haut-Pas, à Paris - Nicolas-Charles Roussel, confesseur des Hermites à Grosbois, au diocèse de Paris - Pierre Saint-James, de Caen, au diocèse de Bayeux, recteur de l’Hôpital général, à Paris - Jacques-Louis Schmid, de Paris, curé de Saint-Jean l’Évangéliste, à Paris - Jean-Antoine Seconds, de Rodez, ancien jésuite, chapelain de l’Hôpital de la Pitié, à Paris - Pierre-Jacques de Turménies, de Gournay-en-Bray, au diocèse de Rouen, grand-maître du Collège de Navarre, à Paris - René-Joseph Urvoy, de Plouisy, au diocèse de Tréguier, maître de conférences au séminaire des Trente-Trois, à Paris - Nicolas-Marie Verron, de Quimperlé, au diocèse de Cornouaille, ancien jésuite, directeur des religieuses de Sainte-Aure, à Paris.
    Diacre : Pierre-Florent Leclercq ou Clerq, de Hautvillers, au diocèse d’Amiens, élève au séminaire Saint-Nicolas du Chardonnet, à Paris.

    Laïcs : Sébastien Desbrielles, de Bourges, maître d’hôtel à l’Hôpital de la Pitié, à Paris - Louis-François Rigot, d’Amiens, sous-sacristain à l’Hôpital de la Pitié, à Paris - Jean-Antoine de Villette, de Cateau-Cambrésis, au diocèse de Cambrai, ancien officier, retiré au séminaire Saint-Firmin.

    Martyrs de Paris et prêtres pour la plupart, le lendemain du massacre perpétré au couvent des Carmes, sous la Révolution française, ils furent à leur tour mis à mort sans jugement, quelques-uns à la prison de la Force, tous les autres au séminaire Saint-Firmin transformé en prison.