De kath.net/news :

Observatoire : Les crimes haineux antichrétiens continuent

24 juillet 2025

Autriche : Le ministère de l'Intérieur a enregistré 63 actes de vandalisme à motivation religieuse contre des bâtiments religieux l'année dernière, dont 50 contre des églises, ainsi que des agressions physiques et des menaces contre des chrétiens.

Vienne (kath.net/KAP) L'observatoire viennois OIDAC Europe appelle à une meilleure protection des communautés chrétiennes suite aux chiffres récemment publiés sur les crimes haineux en Autriche. L'organisation a déclaré dans un communiqué que les actes de vandalisme contre les églises et les agressions physiques contre les chrétiens sont particulièrement préoccupants.

Selon le dernier rapport du ministère de l'Intérieur sur les crimes de haine, 63 actes de vandalisme à caractère religieux contre des édifices religieux ont été recensés en 2024, dont 50 contre des institutions chrétiennes. La police a également recensé 12 agressions physiques et 8 menaces dangereuses à caractère antichrétien. La religion reste donc l'un des motifs les plus fréquents de crimes motivés par des préjugés en Autriche, fondés sur l'idéologie et l'origine ethnique.

Le vandalisme est une préoccupation

« Bien que les signalements de vandalisme dans les églises aient diminué, le vandalisme reste un problème grave », a déclaré Anja Hoffmann, directrice de l'OIDAC. Elle a cité à titre d'exemple un incident survenu en Haute-Autriche, où chaque page du livre d'autel a été déchirée. Des cas de discours haineux sur les murs des églises ou d'excréments dans les bénitiers sont également régulièrement signalés. « De tels incidents inquiètent de nombreux croyants », a poursuivi Mme Hoffmann.

Dans plusieurs pays européens, les églises sont désormais fermées en dehors des offices en raison de la multiplication des dégâts matériels et des tentatives d'incendie criminel. « Mais la fermeture des lieux de culte ne peut constituer une réponse durable au vandalisme », souligne Hoffmann. Le plus important, selon lui, est un concept de sécurité structuré et un soutien ciblé aux paroisses locales.

Une protection contre les attaques est nécessaire

Selon l'OIDAC, le nombre d'agressions physiques est également particulièrement alarmant. Comparée à d'autres pays européens, l'Autriche se classe en tête du classement à cet égard, par rapport à sa population. L'organisation appelle donc à des mesures préventives ciblées, notamment pour protéger les convertis d'origine musulmane, dont les baptêmes doivent souvent se dérouler en secret. « Cette nécessité met en évidence les lacunes du travail de déradicalisation, notamment dans les écoles », a déclaré Hoffmann.

L'OIDAC – l'acronyme de « Observatoire viennois pour l'intolérance et la discrimination envers les chrétiens en Europe » – salue le recensement progressif des incidents antichrétiens et salue le centre de signalement de la société civile christenschutz.at. Depuis peu, les incidents antichrétiens peuvent également être signalés en Autriche avec un seuil de signalement plus bas.

Le motif religieux en troisième position

Le rapport complet sur les crimes haineux de 2024, publié mardi, est disponible sur le site web du ministère de l'Intérieur. Selon ce rapport, la police a enregistré un total de 6 786 crimes motivés par des préjugés en 2024, soit une augmentation d'environ 20 % par rapport à l'année précédente. Le motif le plus fréquent était une fois de plus l'idéologie, avec 3 935 cas, suivi de l'origine nationale ou ethnique (1 581) et de la religion (763).

La plupart des incidents enregistrés liés à la religion concernaient des crimes antisémites (347) et du racisme antimusulman (246), dont beaucoup impliquaient des publications haineuses en ligne et des violations de la loi d'interdiction. Les crimes antisémites ont augmenté de 32 % par rapport à l'année précédente.

Les infractions les plus courantes liées aux crimes haineux étaient les violations de la loi sur la prohibition (2 952), les dommages matériels (1 396), les lésions corporelles (661), l'incitation (599) et les menaces dangereuses (506). Environ un quart des motifs de préjugés recensés étaient liés à des crimes en ligne, en particulier aux messages haineux antisémites ou racistes.

Selon le ministère de l'Intérieur, les suspects étaient majoritairement des hommes (86 %), les mineurs étant surreprésentés. La proportion de suspects étrangers était de 26 %, un chiffre nettement inférieur à la moyenne générale de la criminalité. La plus forte densité de crimes haineux a été enregistrée à Salzbourg, Vienne et Carinthie.

Lien vers le rapport : https://www.bmi.gv.at/408/Projekt/files/160_2025_Hate_Crime_Bericht_2024_V20250721_1130_webBF.pdf

Une dépêche de l'Agence Fides :

ASIE/PAKISTAN - Un catholique arrêté pour de fausses accusations de blasphème

Amir, frère du prêtre Henry Paul, de l'église catholique Saint-François, s'était rendu au magasin pour faire des courses. Au cours d'une conversation sur des thèmes politiques et sociaux, selon des témoins oculaires, il n'y aurait eu aucune référence religieuse ni aucun propos blasphématoire. Mais le commerçant, note l'avocat, aurait mobilisé en quelques minutes les religieux locaux pour affirmer qu'Amir avait tenu des propos blasphématoires, ce que l'accusé et les autres personnes présentes ont démenti.

Les habitants affirment que cette accusation est utilisée à mauvais escient pour régler un différend personnel lié à un conflit concernant les eaux usées entre la maison d'Amir et le magasin du plaignant. « Il est profondément inquiétant qu'un différend personnel mineur puisse déboucher sur une accusation de blasphème qui met en danger la vie d'un innocent », souligne l'avocate Aneeqa Maria Anthony. Elle suit l'enquête et demande que toutes les preuves disponibles, telles que les caméras de vidéosurveillance et les enregistrements des déclarations des témoins oculaires, soient conservées. « Cette affaire met en évidence l'utilisation abusive des lois sur le blasphème au Pakistan et la nécessité urgente de réformes pour prévenir les fausses accusations », souligne-t-elle.
L'équipe de « The Voice Society » apporte quant à elle un soutien complet à la famille d'Amir, notamment une assistance juridique, sociale et morale.

À l'heure actuelle, la famille de l'accusé et les habitants chrétiens du quartier de Nishat vivent dans la peur et risquent d'être victimes de violences collectives qui pourraient éclater à tout moment.

(PA) (Agence Fides 22/7/2025). 

De Nirmala Carvalho sur Crux :

Une série croissante d'attaques contre des chrétiens se produit dans le centre de l'Inde

De Stefano Magni sur la NBQ :

Irlande : les fouilles se poursuivent à Tuam, à la recherche des fautes de l'Église

Les fouilles se poursuivent à Tuam, dans le comté de Galway, à l'ouest de l'Irlande. La recherche des ossements de 796 enfants enterrés près du foyer pour mères et enfants, géré par les Sœurs du Bon Secours de 1925 à 1961, est en cours.

Il ne s'agissait pas d'orphelinats, car les enfants y étaient accueillis avec leurs mères . C'étaient des lieux où étaient accueillies les mères célibataires et leurs enfants nés hors mariage. À en juger par la culture populaire qui s'est développée autour de ces foyers (livres, films, enquêtes journalistiques), l'Église s'est rendue coupable d'un acte de discrimination de masse, avec un taux de mortalité très élevé. Par conséquent, les femmes hébergées dans ces foyers sont aujourd'hui considérées comme « ségréguées », leurs enfants étant « kidnappés » lorsqu'ils étaient donnés à l'adoption ou « tués » et « oubliés dans une fosse commune ». Un crime de masse dont l'Église est accusée, en somme, à une époque où l'Irlande était « profondément catholique » (l'expression est tirée d'un article du Corriere della Sera ).

L'affaire a été soulevée il y a huit ans par l'historienne irlandaise Catherine Corless, lorsqu'il est devenu évident que les ossements découverts accidentellement à Tuam au milieu des années 1970 n'étaient pas ceux des victimes de la Grande Famine (du milieu du XIXe siècle), mais ceux d'enfants hébergés dans le foyer local. En janvier 2021, le rapport final de la Commission d'enquête sur les foyers pour mères et enfants a été publié à Dublin (dont La Nuova Bussola Quotidiana avait également parlé ). Ce rapport portait des jugements très sévères sur la société irlandaise de la première moitié du XXe siècle et sur une Église qui n'a pas fait davantage pour préserver la dignité des plus vulnérables. L'évêque d'Armagh, Eamon Martin, a présenté des excuses « sans réserve » pour cet aspect. Mais il a également exonéré les religieuses d'une grande partie des reproches que les médias leur ont adressés.

Ce sont leurs parents qui ont abandonné les femmes. Selon le rapport, « les institutions étudiées offraient un abri, parfois dur, lorsque les familles n'en fournissaient pas. » L'Église n'était pas responsable de ces traitements plus durs, ni des conditions de vie plus difficiles que dans d'autres institutions laïques. Le rapport, comparant les maisons religieuses à des institutions publiques similaires, a constaté que dans ces dernières : « les conditions étaient bien pires que dans n'importe quel foyer pour mères et bébés, à l'exception de Kilrush et de Tuam. Au milieu des années 1920, la plupart n'avaient pas d'installations sanitaires, peut-être même pas d'eau courante ; le chauffage, lorsqu'il y en avait, était assuré par une cheminée ; la nourriture était mal cuite, souvent dans un autre bâtiment, de sorte qu'elle était froide et encore moins savoureuse lorsqu'elle parvenait aux femmes. »

Tuam, tout comme Kilrush, était donc l'exception, et non la règle. La règle était un meilleur traitement dans les institutions religieuses que dans les institutions laïques. Le fait que l'Église ne soit pas coupable d'abandon et de « ségrégation » des mères célibataires et de leurs enfants est également démontré par le fait qu'« en 1900, on trouvait des foyers pour mères et enfants dans tous les pays anglophones, et des institutions similaires en Allemagne, aux Pays-Bas et ailleurs » démontre qu'il s'agissait d'une mentalité universelle à l'époque, et pas seulement dans une nation « profondément catholique ».

Il est tout simplement impossible d'imputer aux religieuses la mort des enfants hébergés dans les foyers. Personne ne le dit, même si de nombreux articles parus ces derniers jours dans les journaux les plus populaires le suggèrent. Ces 796 enfants sont morts à une époque caractérisée par une mortalité infantile extrêmement élevée, dans un pays qui était le plus pauvre d'Europe, et dans des environnements surpeuplés (et des conditions sanitaires inadéquates) qui facilitaient la propagation de toutes les maladies infectieuses. Quoi qu'il en soit, les Sœurs du Bon Secours ont mis à disposition tous les documents.

Et il ne s'agit pas d'enfants « sans nom », cachés après leur mort. Les recherches de Coreless ont commencé avec les certificats de décès du foyer Tuam. Pour chaque enfant, nous avons un nom, une date de naissance et de décès, ainsi que la cause du décès, due à une maladie. Des investigations complémentaires seront menées dans les cas où la cause du décès n'est pas mentionnée. L'équipe médico-légale qui a repris le travail sur les sépultures de Tuam vise à donner un nom à chaque squelette grâce à des analyses ADN. Mais quelles conclusions peut-on tirer au-delà de celles déjà publiées dans le rapport 2021 ? Presque certainement : aucune. Mais n'importe quel prétexte est bon pour relancer la même campagne contre « l'obscurantisme catholique ».

De Bernadette Mary Reis sur Vatican News :

Le sacrifice héroïque des sœurs carmélites déchaussées de Compiègne

Tout commence par un rêve. En 1693, une femme de 29 ans, porteuse de handicap, vivant au carmel de Compiègne rêve de Jésus en compagnie de sa mère, de sainte Thérèse d'Avila et de deux autres carmélites qui avaient vécu dans le même monastère. Après avoir reçu des instructions sur sa propre vocation, elle a une vision dans laquelle elle voit un certain nombre de carmélites choisies pour «suivre l'Agneau».

Lu sur le Tagespost :

Attaques systématiques contre les chrétiens en Terre Sainte

Une dépêche de l'Agence Fides :

ASIE/PAKISTAN - Les chrétiens accusés de blasphème continuent de réclamer justice

Lahore (Agence Fides) – Depuis 12 ans, Asif Pervaiz, un chrétien pakistanais de 42 ans, est en prison et a été condamné à mort en 2020 par un tribunal de Lahore pour blasphème. Son cas est l’un des nombreux cas où les accusations sont fausses et où un innocent a été piégé. Aujourd'hui, sa famille dénonce à l'Agence Fides les retards de la justice au Pakistan : « En avril dernier, grâce à l'avocat Saif-ul-Malook, la date de l'appel avait enfin été fixée. Mais le juge l'a annulée de manière inattendue, sans donner de raisons », explique Waseem Anwar, frère du condamné, qui, avec sa famille et celle d'Asif Pervaiz, a dû déménager pour des raisons de sécurité, craignant des représailles, comme cela peut arriver aux proches des personnes accusées de blasphème. Waseem Anwar, qui travaille dans une usine textile comme son frère, s'occupe également de la femme d'Asif et de ses quatre enfants.

L'affaire dans laquelle il a été impliqué s'est déroulée en 2013, dans l'usine textile où Asif travaillait. Quelqu'un a pris son téléphone portable et a envoyé des SMS blasphématoires. « C'est l'un de ses collègues qui a fait cela, par envie, jalousie et mépris envers les chrétiens », raconte Waseem. « Malheureusement, lors du procès en première instance, le tribunal a rejeté son témoignage dans lequel Asif niait les accusations et l'a condamné à mort ». Asif Pervaiz a également expliqué que le superviseur de son usine l'avait confronté, l'invitant à se convertir à l'islam, mais qu'il avait refusé. Muhammad Saeed Khokher, le plaignant, a nié avoir voulu convertir Parvaiz. Après la condamnation en première instance, la famille a péniblement cherché de l'aide pour organiser l'appel. Mais à ce jour, il n'a toujours pas été possible d'ouvrir un nouveau procès.

« Les cas de fausses accusations de blasphème, après un long processus judiciaire, peuvent finalement aboutir à une issue favorable », rappelle à Fides l'avocat catholique Khalil Tahir Sandhu, qui a défendu de nombreuses victimes devant les tribunaux. « Il n'en reste pas moins que les accusés innocents peuvent passer de nombreuses années en prison et que leurs familles subissent des dommages irréparables, sans aucune indemnisation ni sanction pour ceux qui portent de fausses accusations », note-t-il.

Parmi les affaires qui ont connu une issue favorable, le 8 juillet dernier, un tribunal de Lahore a acquitté deux jeunes chrétiens d'une fausse accusation de blasphème, née d'une dispute mineure. Adil Babar et Simon Nadeem étaient âgés respectivement de 18 et 14 ans lorsqu'ils ont été accusés en 2023 et, deux ans plus tard, ils ont été acquittés.

Le cas d'un catholique acquitté de blasphème après avoir passé 23 ans en prison a fait grand bruit. Anwar Kenneth, aujourd'hui âgé de 71 ans, avait été arrêté en 2001 pour blasphème présumé et condamné à mort en juillet 2002 par un tribunal de Lahore. En juin dernier, après avoir examiné cette affaire chaotique, la Cour suprême a ordonné son acquittement en reconnaissant sa maladie mentale.

Un rapport de l'ONG « Human Rights Watch » (HRW), publié en juin 2025 et intitulé « A conspiracy to grab the land » (Une conspiration pour s'emparer des terres), affirme : « Les lois pakistanaises sur le blasphème sont discriminatoires, elles refusent l'égalité devant la loi aux non-musulmans et facilitent les violences à l'encontre de toute personne accusée de ce délit. Le blasphème est un crime officiellement passible de la peine de mort au Pakistan et les lois sont depuis longtemps utilisées pour assouvir des vendettas personnelles et persécuter les membres de communautés religieuses minoritaires, avec de graves conséquences. Une simple accusation de blasphème peut, en fait, équivaloir à une condamnation à mort : au cours de la dernière décennie, des dizaines de personnes ont été tuées dans des violences collectives à la suite d'accusations (non prouvées, ndlr) de blasphème ».. En outre, poursuit le texte, « les personnes qui portent des accusations de blasphème le font souvent pour des raisons économiques, telles que l'intention d'acquérir des terres appartenant à autrui. Bien que les cibles des accusations de blasphème et de la violence encouragée par la loi appartiennent à tous les groupes socio-économiques et religieux du Pakistan, la plupart des victimes proviennent de groupes marginalisés ».

Pour des raisons économiques, ces personnes ne peuvent pas bénéficier d'une bonne défense juridique : « Un préjugé profondément ancré dans le système pénal pakistanais, explique le rapport de HRW, se traduit par des erreurs judiciaires à l'encontre des personnes accusées de blasphème. Les autorités ne traduisent presque jamais en justice les auteurs de violences commises au nom du blasphème, tandis que les personnes accusées en vertu de lois discriminatoires – généralement sans preuve – sont soumises à de longues périodes de détention provisoire, à l'absence d'un procès équitable et à des procès inéquitables pouvant entraîner des peines d'emprisonnement de plusieurs années ».

(PA) (Agence Fides 14/7/2025)

De Gérard Leclerc sur France Catholique :

L’homme transformé et la menace totalitaire

Exécution de Louis XVI, musée Carnavalet, Paris.

En 1978, paraissait le livre de François Furet Penser la Révolution française, dont l’effet intellectuel fut considérable. En remettant en cause le récit classique des événements et de leur explication, tels qu’ils étaient formulés par l’université républicaine, il imposait un nouveau regard. Nouveau regard qui s’inscrivait aussi dans la perception du totalitarisme moderne que Soljenitsyne avait rendue inévitable : « Aussitôt qu’elle a fini par imposer la République, il est clair que la Révolution française est beaucoup plus que la République, expliquait le philosophe russe. Elle est une annonciation que n’épuise aucun événement. » L’idée de régénération de l’humanité qui s’affirme dans les discours en 1789 implique l’emballement révolutionnaire qui conduira à la Terreur.

Un projet de régénération

Qu’on le veuille ou pas, le totalitarisme qui a marqué le XX^e siècle trouve son origine historique sinon intellectuelle dans la Révolution française, car le projet de régénération de l’espèce humaine ne saurait avoir de limites. Et ce n’est pas pour rien que les bolcheviques, en 1917, affirmeront la volonté d’accomplir ce que les Jacobins n’avaient pu mener à bien. Mais si l’on prend quelque distance avec les événements et leur récit, on s’aperçoit que l’on est face à un prodigieux dossier, celui qu’impose l’étude exhaustive du totalitarisme moderne, le qualificatif moderne étant d’ailleurs inutile car il s’agit d’un phénomène entièrement lié à la modernité. Or ce dossier, Philippe Pichot-Bravard vient de le reconstituer dans un travail impressionnant de synthèse, qui part des origines idéologiques, montre l’importance de la séquence 1789-1794, traverse les deux expériences terribles du communisme et du nazisme et se conclut sur un avertissement sérieux quant à la présence de l’esprit totalitaire au sein des démocraties modernes.

Autant dire qu’un résumé de ce dossier serait inadéquat à la richesse du contenu et aux dimensions d’une recherche qui a amené l’auteur à des lectures considérables. On ne se permettra que quelques remarques. Philippe Pichot-Bravard consacre un de ses chapitres à un écrivain italien de premier ordre, Eugenio Corti, dont le roman intitulé Le Cheval rouge fait part de l’histoire d’une génération, celle des jeunes gens nés après la Première Guerre mondiale, qui ont fait l’expérience concrète des deux totalitarismes sanglants de leur siècle. L’horreur inhumaine est le propre des Soviétiques et des nazis. Elle s’affirme ainsi dans un hôpital militaire en Pologne : « D’un côté les Soviétiques avant de déguerpir ont massacré des milliers de bourgeois de la ville, y compris beaucoup de femmes et de prêtres, en les tuant d’une balle dans la nuque ; de l’autre, les nazis, en arrivant, ont tué tous les fous enfermés à l’hôpital psychiatrique, s’emparant des bâtiments pour en faire un hôpital militaire. » Corti oppose aux assassins le témoignage de religieuses polonaises qui se dévouent au chevet d’innombrables blessés. C’est un chrétien qui réfléchit à ce débordement d’horreur, en discernant l’antichristianisme intégral du totalitarisme. Ce qui impose de se référer au passage de l’humanisme chrétien à l’humanisme autocentré et ses conséquences anthropologiques.

Les dangers du transhumanisme

Mais c’est surtout la conclusion du livre sur lequel il conviendrait de s’attarder. Nos démocraties modernes, qui sont heureusement parvenues à vaincre les totalitarismes du siècle précédent, sont-elles indemnes « contre la tentation de l’État de s’emparer de la société et de l’homme lui-même, jusque dans son intériorité, afin de le transformer à sa guise » ? Que penser, par exemple, du transhumanisme qui entend améliorer l’humanité sur tous les plans, intellectuel, émotionnel et moral, grâce aux progrès des sciences et des biotechniques ? Non, la menace totalitaire n’est pas derrière nous, elle se profile sous des aspects nouveaux, d’autant plus redoutable.

L’homme transformé. But des révolutions totalitaires, Philippe Pichot-Bravard, éd. Via Romana, juin 2025, 252 pages, 24 €.

"En septembre 2011 paraissait le livre de Reynald Secher intitulé “Vendée, du génocide au mémoricide“. Alors que bon nombre de gens fêtent le 14 Juillet et  “respectent” les traditionnelles célébrations autour de la révolution française, voilà un livre qui jetait un nouveau pavé dans la marre, 25 ans après la parution de La Vendée vengée : le génocide franco-français (du même auteur) ."

C'est sur youtube et on y trouve une interview de R. Secher.

A lire également, cet ouvrage de Jean DUMONT, La Révolution française ou les prodiges du sacrilège (Criterion, 1984) où l'historien démontre clairement que la première cible de la Révolution fut l'Eglise. En effet, dès le départ, c'est elle qui fut victime de spoliations (nationalisation des biens du Clergé), ensuite, de contraintes (constitution civile du clergé, suppression des ordres religieux), finalement, de persécution ouverte : déportation des prêtres réfractaires, exécutions, imposition de nouveaux cultes (de la Raison, de l'Etre Suprême), désaffectation des édifices religieux, destruction des symboles chrétiens)...

La Révolution française ne fut pas seulement un bouleversement politique, elle fut la première de ces grandes révolutions culturelles (comme celle de 1917 en Russie ou celle de Mao en Chine) visant à "déprogrammer" toute la culture chrétienne enracinée depuis plus de 1500 ans. Ainsi, on ne pouvait plus donner de prénoms chrétiens aux nouveaux-nés, les localités portant des noms d'origine chrétienne furent rebaptisées, le calendrier chrétien fut remplacé par un calendrier républicain d'où disparaissaient toutes les fêtes chrétiennes et même le comput des années à partir de la naissance du Christ.

Bien sûr, Napoléon abolit tout cela en signant le Concordat avec l'Eglise, mais qui peut dire que les semences révolutionnaires de haine du christianisme et de totalitarisme laïciste ne portent pas leurs fruits aujourd'hui?