Notre compatriote Bosco d’Otreppe et Jean Mercier corroborent  sur le site web de l’hebdomadaire  « La Vie » ce que nous disions hier à propos d’ « Evangelii gaudium » : le pape persiste et signe là, sous une forme plus officielle (mais ce n’est pas une encyclique) des vues qu’il a déjà exprimées à diverses reprises, avec un zèle résolu :

« Dans une exhortation apostolique aux allures de texte programmatique pour son pontificat, François réaffirme et précise sa pensée, tout en esquissant le chemin missionnaire du catholique.

> Lire et télécharger l'exhortation apostolique

Si l'exhortation apostolique Evangelii Gaudium exhorte l'Église à faire siennes les propositions issues du synode des évêques d'octobre 2012 consacré à la nouvelle évangélisation et si le texte demeure très fidèle à la pensée de ses prédécesseurs, le pape François part de son expérience pour livrer une réflexion qui systématise ce qu'il a déjà pu dire au cours de ses nombreuses homélies, et qui indique des voies « pour la marche de l'Église dans les prochaines années ».

Le ton est donc personnel, percutant et lucide. Pour retrouver la « fraîcheur originale de l'Évangile », pour affronter cette « priorité absolue » qu'est l'évangélisation, François compte sur tout le monde. L'évangélisation n'est pas réservée à une élite, et chacun est appelé à témoigner de la miséricorde en fonction de sa vocation, de ses talents et de ses moyens.

Les deux mandats

Ce qui n'écarte pas - au contraire - « la réforme des structures »explique le pape, « qui exige la conversion pastorale [afin qu'elles] deviennent toutes plus missionnaires ». Par ces quelques mots, il relie les deux mandats sur lesquels il a été élu : la nécessité de promouvoir une nouvelle évangélisation, et l'exigence d'une réforme des institutions – la seconde étant au service de la première. C'est ainsi qu'il évoque l'étude, l'accroissement possible « des droits légitimes des femmes », ou l'importance donnée aux laïcs dans les processus de décision.

Mais le pape étend ses ambitions et ne s'arrête pas aux organigrammes. « Les portes des sacrements ne devraient pas se fermer » explique-t-il par exemple. Ainsi, l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles. Ces convictions ont aussi des conséquences pastorales que nous sommes appelés à considérer avec prudence et audace. »

Un profond désir de changer le monde

Les cinq chapitres de son exhortation présentent une réflexion globale sur l'Église tournée vers son souci de l'évangélisation, mission à laquelle le pape veut donner une dimension sociale indispensable. « Une foi authentique (...) implique toujours un profond désir de changer le monde », explique-t-il. « Bien que l’ordre juste de la société et de l’État soit un devoir essentiel du politique, l’Église ne peut ni ne doit rester à l’écart dans la lutte pour la justice », continue-t-il en citant Benoit XVI.

À travers des pages ambitieuses et lucides (sur les risques de la mondanité ou sur les conditions d'une paix sociale notamment), le pape invite l'Église à un chemin de conversion.« L’Évangile nous invite toujours à courir le risque de la rencontre avec le visage de l’autre, avec sa présence physique qui interpelle, avec sa souffrance et ses demandes, avec sa joie contagieuse dans un constant corps à corps. » Le pape argentin confirme donc son désir de la voir cheminer dans les aspérités même des frontières, éclairer de sa mission et de son message les périphéries oubliées.

Pour éviter tout prosélytisme, François explique que le but ultime reste le « bien du prochain », et que si « la véritable ouverture implique de se maintenir ferme sur ses propres convictions les plus profondes, avec une identité claire et joyeuse », il faut absolument – et il reprend les mots de Jean-Paul II, rester « ouvert à celles de l’autre pour les comprendre en sachant bien que le dialogue peut être une source d’enrichissement pour chacun ».

Le chemin de la joie

Ce cheminement n'est pas facile admet le pape. Il présuppose un « don de soi nécessaire », et implique de préférence « une Église accidentée, blessée et sale pour être sortie par les chemins, plutôt qu’une Église malade de la fermeture et du confort de s’accrocher à ses propres sécurités »,mais c'est le chemin de la « joie » conclut-il en appelant à mettre le Christ au centre de tout, à se laisser toucher par la grâce, l'Esprit et l'exemple de la Vierge Marie. « La première motivation pour évangéliser est l'amour de Jésus que nous avons reçu », et « quel est cet amour qui ne ressent pas la nécessité de parler de l'être aimé ? » Et d'insister : « Ne nous laissons pas voler la joie de l’évangélisation ».

Ici : "Evangelii Gaudium" : François réaffirme son programme

Cette exhortation, dont certains points seront certainement encore l’objet de discussions ou commentaires (par exemple, sur la valorisation du rôle des conférences épiscopales) comporte notamment un morceau d’anthologie sur l’un des thèmes favoris du pape : la « mondanisation », à lire ici : Non à la mondanité spirituelle [93-97]  JPSC

Ce mercredi, les commissions réunies de la Justice et des Affaires sociales du Sénat devraient approuver l’extension aux mineurs de la loi de 2002 sur l’euthanasie. Avec une majorité de rechange : la N-VA et les écologistes diront oui à la proposition amendée de quatre sénateurs MR, PS, SP. A et Open VLD. Le texte devra ensuite être voté en séance plénière, avant d’être envoyé à la Chambre

Francis Delpérée, sénateur CDH, votera contre la proposition d’extension aux enfants de la loi euthanasie qui doit être mise au vote ce mercredi en commissions réunies du Sénat. "J’ajoute que ça ne met pas en cause ma loyauté vis-à-vis de la majorité gouvernementale et parlementaire. Je suis et je reste loyal." Interrogé par Annick Hovine, il a expliqué hier les raisons de son choix dans « La Libre Belgique » :

« Y a-t-il eu un mot d’ordre du CDH pour refuser l’extension de la loi euthanasie aux enfants ? 

Des discussions ont eu lieu entre parlementaires et avec la direction du parti, bien entendu. 

Tous les humanistes sont-ils sur la même ligne ?

La position a été rappelée lundi matin au bureau politique du CDH mais il n’y a pas eu de vote. 

Le CDH est donc opposé à l’extension aux mineurs ?

Aux textes qui sont actuellement sur la table. 

Qu’est-ce qui vous dérange ?

Le sujet, la matière change tout le temps d’objet. C’est bien la preuve que notre vigilance parlementaire est payante. Au début, tout le monde parlait de l’euthanasie des déments : plus personne n’en parle aujourd’hui sauf Jacques Brotchi (sénateur MR, NdlR). Il y a deux mois, il a même évoqué les nouveau-nés ! On se retrouve dans du vague, dans du brouillard. 

Mais le texte amendé est précis : les jeunes dépressifs ne sont plus concernés, ni les enfants qui ne sont pas en fin de vie. 

Notre détermination et notre vigilance parlementaire ont donc été payantes : on identifie de plus en plus les mineurs qui pourraient éventuellement bénéficier de l’euthanasie. Cela clarifie la discussion et ça limite la portée d’une loi qui serait votée sur ce sujet. 

Quelle est votre critique majeure du texte actuel ?

J’ai toujours dit que la logique de la loi de 2002, je l’accepte et j’en défends la philosophie. Elle me permet, à moi, adulte, majeur, de décider de mettre fin à ma propre vie avec l’aide d’un médecin. 

En 2002, quand le Parlement a voté cette loi dépénalisant l’euthanasie, vous n’étiez pas encore sénateur. Mais le CDH avait voté contre. Cela veut dire que le CDH a fait du chemin en dix ans. 

Oui. Mais à partir du moment où on n’est plus face à un adulte mais devant un mineur, là, le problème se complique tout de suite. On va devoir faire appel à un pédiatre ou à un spécialiste de la maladie qui va identifier le caractère incurable de la maladie ; il va falloir appeler un pédopsychiatre ou un psychologue pour voir si l’enfant a le discernement suffisant ; il va falloir l’accord des parents… Il y a donc là une armada de personnes qui se trouvent autour de l’enfant et qui peuvent éventuellement l’influencer et conditionner son choix. Là, je dis que ce n’est plus du tout la philosophie initiale de la loi. 

Mais ne dites-vous pas une chose et son contraire ? Vous vous félicitez du fait que votre vigilance parlementaire a permis de clarifier la portée de la loi et, en même temps, vous dénoncez le fait que ces balises dévoient la philosophie de la loi. C’est paradoxal, non ?

Non. Ces balises enlèvent mon pouvoir de décision. 

Mais un enfant a-t-il un pouvoir de décision, tout seul ?

S’il n’a pas de pouvoir de décision, s’il faut faire appel à des personnes supplémentaires, dont les parents, l’enfant va se trouver dans un conflit de loyauté extrêmement difficile. Faut-il venir lui imposer cela au moment où il est sur le point de mourir ? Ses parents lui ont donné la vie et il devrait leur demander leur accord pour qu’on la lui ôte. Si cela se pose vraiment en fin de vie, faut-il lui ajouter ce problème psychologique-là sur le dos ? N’est-ce pas une période pendant laquelle il faudrait réfléchir en termes d’apaisement des souffrances ?

Comment doivent réagir les médecins et les parents qui sont confrontés à une demande d’un enfant gravement malade qui n’en peut plus de souffrir ?

C’est une préoccupation majeure. Ce qui nous choque un peu, c’est que pour le moment, on met l’accent sur l’euthanasie. On pourrait parler de la fin de vie de façon beaucoup plus globale, avec d’autres techniques et d’autres méthodes : les soins palliatifs, la désescalade thérapeutique, la sédation… Il faut aussi préserver l’autonomie de l’individu et ne pas faire dépendre son choix de toute une série d’autres personnes.

Réf. Francis Delpérée à propos de l'euthanasie: "Pour l’enfant, c’est non !"

 Rappelons notre point de vue :

En premier lieu, cette proposition s’appliquant aux mineurs d’âge ( et demain aux déments ?) tout à coup déclarés « responsables » par un brevet d’aptitude précoce au discernement décerné par un aréopage « spécialistes »  contient les germes d’une atteinte grave au principe même de la liberté humaine.

En second lieu, n’est-ce pas le genre de législation qu’il convient de contester à la racine.

De quoi parle-t-on en effet : d’un droit à se (faire) donner la mort ? Si la vie est, en soi, un bien c’est vers lui que doit être orientée toute législation que la société se donne et non l’inverse.

S’agit-il du problème de la souffrance liée à toute condition humaine ? Les vrais spécialistes des soins, notamment palliatifs, nous disent que la question de la douleur est largement maîtrisée, en dehors de tout processus mortifère. Et pour ce qui est de l'humanité envers les personnes, un peu d’amour est sûrement préférable à une compassion létale. Mais de cela, on ne parle guère.

JPSC

« Evangelii gaudium », « la joie de l’Évangile », première exhortation apostolique du pape François, a été rendue publique mardi midi 26 novembre au Vatican : un document auquel il reconnaît lui-même « une signification programmatique », un discours dans le droit fil et sur un ton qu’il nous a déjà donnés à connaître depuis son élection.  En voici la table des matières : cliquez sur les titres pour avoir accès aux textes développés sous ces  intitulés. JPSC :

EXHORTATION APOSTOLIQUE 
EVANGELII GAUDIUM 
DU PAPE 
FRANÇOIS 
AUX ÉVÊQUES 
AUX PRÊTRES ET AUX DIACRES 
AUX PERSONNES CONSACRÉES 
ET À TOUS LES FIDÈLES LAÏCS 
SUR L'ANNONCE DE L'ÉVANGILE 
DANS LE MONDE D'AUJOURD'HUI

TABLE DES MATIÈRES

La joie de l'Évangile [1]

1. Une joie qui se renouvelle et se communique [2-8] 
2. La douce et réconfortante joie d’évangéliser [9-13] 
Une éternelle nouveauté [11-13] 
3. La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi [14-18] 
Propositions et limites de cette Exhortation [16-18]

Chapitre 1 : La transformation missionnaire de l’Église [19-49]

1. Une Église « en sortie » / « en partance » [20-24] 
Prendre l’initiative, s’impliquer, accompagner, porter du fruit et fêter [24] 
2. Pastorale en conversion [25-33] 
Un renouveau ecclésial qu’on ne peut différer [27-33] 
3. À partir du cœur de l’Évangile [34-39] 
4. La mission qui s’incarne dans les limites humaines [40-45]
5. Une mère au cœur ouvert [46-49]

Chapitre 2 : Dans la crise de l’engagement communautaire [50-109]

1. Quelques défis du monde actuel [52-75] 
Non à une économie de l’exclusion [53-54] 
Non à la nouvelle idolâtrie de l’argent [55-56] 
Non à l’argent qui gouverne au lieu de servir [57-58] 
Non à la disparité sociale qui engendre la violence [59-60] 
Quelques défis culturels [61-67] 
Défis de l’inculturation de la foi [68-70] 
Défis des cultures urbaines [71-75]

2. Tentations des agents pastoraux [76-109] 

Oui au défi d’une spiritualité missionnaire [78-80] 
Non à l’acédie égoïste [81-83] 
Non au pessimisme stérile [84-86] 
Oui aux relations nouvelles engendrées par Jésus Christ [87-92] 
Non à la mondanité spirituelle [93-97] 
Non à la guerre entre nous [98-101] 
Autres défis ecclésiaux [102-109]

Chapitre 3 : L’annonce de l’Évangile

1. Tout le Peuple de Dieu annonce l’Évangile [111-134] 
Un peuple pour tous [112-114] 
Un peuple aux multiples visages [115-118] 
Nous sommes tous des disciples missionnaires [119-121] 
La force évangélisatrice de la piété populaire [122-126] 
De personne à personne [127-129] 
Les charismes au service de la communion évangélisatrice [130-131] 
Culture, pensée et éducation [132-134]

2. L’homélie [135-144] 
Le contexte liturgique [137-138] 
La conversation d’une mère [139-141] 
Des paroles qui font brûler les cœurs [142-144]

3. La préparation de la prédication [145-159] 
Le culte de la vérité [146-148] 
La personnalisation de la Parole [149-151] 
La lecture spirituelle [152-153] 
À l’écoute du peuple [154-155] 
Instruments pédagogiques [156-159]

4. Une évangélisation pour l’approfondissement du kerygme [160-175] 
Une catéchèse kérygmatique et mystagogique [163-168]
L’accompagnement personnel des processus de croissance [169-173] 
Au sujet de la Parole de Dieu [174-175]

Chapitre 4 : La dimension sociale de l’évangélisation

1. Les répercussions communautaires et sociales du kerygme [177-185] 
Confession de la foi et engagement social [178-179] 
Le Royaume qui nous appelle [180-181] 
L’enseignement de l’Église sur les questions sociales [182-185]

2. L’intégration sociale des pauvres [186-216] 
Unis à Dieu nous écoutons un cri [18 7-192] 
Fidélité à l’Évangile pour ne pas courir en vain [193-196] 
La place privilégiée des pauvres dans le peuple de Dieu [197-201] 
Économie et distribution des revenus [202-208] 
Avoir soin de la fragilité [209-216]

3. Le bien commun et la paix sociale [217-237]
Le temps est supérieur à l’espace [222-225] 
L’unité prévaut sur le conflit [226-230] 
La réalité est plus importante que l’idée [231-233] 
Le tout est supérieur à la partie [234-237]

4. Le dialogue social comme contribution à la paix [238-258]
Le dialogue entre la foi, la raison et les sciences [242-243] 
Le dialogue œcuménique [244-246] 
Les relations avec le judaïsme [247-249] 
Le dialogue interreligieux [250-254] 
Le dialogue social dans un contexte de liberté religieuse [255-258]

Chapitre 5 : Évangélisateurs avec Esprit

1. Motivations pour une impulsion missionnaire renouvelée [262-288]
La rencontre personnelle avec l’amour de Jésus qui nous sauve [264-267]
Le plaisir spirituel d’être un peuple [268-274] 
L’action mystérieuse du Ressuscité et de son Esprit [275-280] 
La force missionnaire de l’intercession [281-283]

2. Marie, Mère de l’évangélisation [284-288] 
Le don de Jésus à son peuple [285-286] 
L’Étoile de la nouvelle évangélisation [287-288] 

Les plus anciens s’en souviennent : à  l’église Saint-Denis à Liège, tous les jours que Dieu fasse, on trouvait autrefois un confesseur de permanence. Grâce, notamment, à la persévérance du doyen de Liège (rive gauche), Eric de Beukelaer, ce temps est aujourd’hui de retour, comme le précise un communiqué :  

« (...) A partir du lundi 2 décembre 2013, début du temps de l'Avent (la préparation spirituelle à Noël), il y aura donc à nouveau un prêtre à l'écoute à Saint-Denis, tous les matins du lundi au vendredi (de 10h à 12h, avec la Messe à 11h30) et tous les après-midis du lundi au jeudi, ainsi que les 4° vendredis du mois (de 15h à 17h). Dans un monde où tant de personnes cherchent une oreille bienveillante et attentive pour quelque peu se décharger du fardeau du jour, chacun - croyant ou non, pratiquant ou peu - est le bienvenu à Saint-Denis (Place Saint-Denis et Rue Cathédrale, 66, 4000 Liège) ».

Reste à rendre aux chrétiens et à l’âme religieuse populaire, qui n’est pas nulle dans cette ville, le sens même de la confession, ce grand sacrement délaissé : toute une éducation à refaire. JPSC.

(Zenit.org) - Le pape François a dit sa proximité aux Ukrainiens, à l'occasion du 80e anniversaire de l'"extermination par la faim", qui a frappé spécialement l'Ukraine, en 1932 et 1933, sous le régime soviétique. Les historiens estiment que cet "Holodomor" aurait fait entre 2, 6 et 5 millions de morts.

Le pape François a évoqué cette hécatombe des Ukrainiens sous Staline - secrétaire général du parti communiste soviétique de 1922 à 1952 et chef de l'URSS de 1920 à sa mort en 1953 , avant la prière de l'angélus, ce dimanche 24 novembre, place Saint-Pierre.

Le pape porte les reliques de saint Pierre pendant le chant du Credo. JPSC

Sur le site web de « La Vie »:

Delphine-Marie a trouvé la paix et la joie. Pour La Vie, elle livre le sens de sa foi et ses conseils spirituels :

1) Adorez la source de votre vie

Si Dieu arrêtait de penser à vous dans la seconde, vous perdriez la vie. Dieu est la source de votre existence : allez y puiser votre oxygène intérieur. Ne pensez pas qu’il faut être un chrétien affermi pour s’adonner à l’adoration. Celle-ci est réparatrice, car elle nous recrée à l’image de Dieu. Elle nous donne aussi de l’aimer pour ceux qui le délaissent. Elle restaure enfin notre âme abîmée par le péché.

2) Faites silence

Si vous parlez à quelqu’un en gardant vos écouteurs dans les oreilles, la qualité du dialogue en pâtira. Jésus est là, il se donne à vous. Faites silence pour écouter ce qu’il a à vous dire. Adoptez une position détendue. Et n’oubliez pas que ce ne sont là que des moyens. Le but, c’est la rencontre du Christ

3) Mettez-vous en présence

Le plus beau cadeau à faire à un ami, c’est d’être présent. Il en va de même avec Dieu. Pour goûter sa présence, fermez les yeux, recueillez-vous (« cueillez de ­nouveau » ce qui fait votre vie). Des pensées vont advenir : les tomates que vous avez oublié d’acheter, telle personne avec qui vous vous êtes fâché… Ne cherchez pas à écarter les images de ce cinéma intérieur, mais déposez-les au pied de l’autel de Jésus. Alors le silence intérieur s’installera.[photo ci-contre: à Liège]

4) Lisez la parole de Dieu

Il n’y a pas de prière sans parole de Dieu. Jésus s’exprime dans l’Écriture. Si on ne l’écoute pas, on risque de rencontrer une idole, un Jésus fantasmé. Ouvrez les Évangiles, projetez-vous dans la scène décrite. Observez le regard d’amour que Jésus pose sur les personnes rejetées. Accueillez ce regard sur vous-même, puis remettez en question vos propres jugements sur tel ou tel de vos proches.

5) Oubliez le ressenti

Ce n’est pas le sentiment de votre prière qui en fait sa qualité. Vous avez pris du temps pour être présent à la présence, c’est tout ce qui compte. Même si vous n’avez rien ressenti, gardez la certitude que Dieu était là et qu’il vous aime.

Réf: Les conseils de Delphine-Marie Duplan pour adorer le Saint Sacrement

JPSC

Beauraing - Vendredi 29 novembre : 81^ème anniversaire du début des apparitions

• À 11h00 : messe solennelle internationale présidée par Mgr Hollerich, archevêque de Luxembourg
• À 14h30 : chapelet médité
• À 15h30 : témoignage de sœur Marie Simon-Pierre, guérie miraculeusement par l'intercession de Jean-Paul II (cfr présentation)
• De 16h30 à 17h30 : adoration du Saint-Sacrement
• À 18h00 : chemin des voyants : procession dans les rues de Beauraing
• À 18h30 : chapelet quotidien
• À 19h00 : messe du doyenné de Beauraing