La vérité sur le dicastère pour l'évangélisation des peuples

Des "insinuations inacceptables"

Rome, 12 novembre 2015 (ZENIT.org) 

Les « insinuations faites de la part de certains moyens de communication qui diffusent des nouvelles non conformes à la vérité sont inacceptables », proteste la Congrégation romaine pour l’évangélisation des peuples qui rétablit la vérité par des exemples précis.

Ce démenti du dicastère romain pour les missions vient donc s’ajouter à une cascade de démentis apportés à différentes publications discréditant l’œuvre de l’Église depuis quelques semaines en Italie.

« La Congrégation pour l’évangélisation des peuples, connue également sous le vocable de Propaganda Fide, adhère pleinement à la ligne de pensée, d’orientation et de cœur du Saint-Père François en ce qui concerne la vie et la réforme de la Curie romaine », affirme une note de ce dicastère romain publiée le 11 novembre par l’agence Fides qui dépend de la même congrégation.

« En outre, continue la note, elle seconde les fins institutionnelles prévues par la Constitution apostolique Pastor bonus, tout comme elle est engagée à respecter la volonté des donateurs qui, au fil des années, ont voulu contribuer à l’œuvre missionnaire. Par suite, elle accueille toutes les réformes administratives prévues par le secrétariat pour l’Economie et soumet à ce même organisme tous les budgets de prévision et les bilans du dicastère. »
Voici le cœur de la protestation de cette note : « Certaines insinuations faites de la part de certains moyens de communication qui diffusent des nouvelles non conformes à la vérité résultent par suite inacceptables. »

La note rétablit concrètement la vérité : « Il a été écrit par exemple, que la Congrégation loue des immeubles de luxe à des prix de faveur et même qu’elle hébergerait un sauna ou serait propriétaire de l’hôtel Priscilla. La totalité des immeubles de propriété de la Congrégation, donnés pour les Missions, sont loués aux prix du marché même si des exceptions ne manquent pas pour des motifs liés à des situations d’indigence. Lesdits immeubles sont concédés en location dans le respect de la législation italienne en vigueur, à l’observance de laquelle sont tenus tant la Congrégation propriétaire que le sujet locataire. »
Le dicastère donne des chiffres sur les impôts versés : « Le revenu dérivant de la location de ces immeubles, sur lesquels sont régulièrement payés les impôts en Italie – en 2014, le Dicastère a versé 2 169 200 euros au titre de l’IMU (équivalent italien de la Taxe foncière) seulement à Rome – est destiné principalement à l’entretien de la Congrégation, de l’université pontificale Urbanienne, du collège pontifical Urbanien, d’institutions missionnaires et de jeunes Églises des territoires de mission. »
Le dicastère remercie ses bienfaiteurs : « Propaganda Fide est reconnaissante aux bienfaiteurs qui, par leur aide, permettent de pourvoir à l’annonce de l’Évangile et au soutien d’innombrables initiatives éducatives, sociales et sanitaires dans les pays les plus pauvres. »
La Congrégation avertit aussi qu’elle se prépare à se défendre : « Il est précisé que, si la divulgation de nouvelles non véridiques ou tendancieuses devait se répéter, cette Congrégation se verra contrainte à protéger sa propre image dans les lieux opportuns. »

À l’aune de l’histoire et à l’heure de la mondialisation, le Cardinal Jean-Pierre RICARD, aborde avec délicatesse et subtilité, la complexité du célibat des prêtres et sœurs, la conception trinitaire du couple qui implique un décentrement et une ouverture avant d’évoquer les couples de la bible et de retenir celui de Priscille et Aquilas.
Le Cardinal Jean-Pierre RICARD, archevêque de Bordeaux, est membre de la Congrégation de la doctrine pour la foi, du conseil pontifical pour la culture, pour l’unité des chrétiens, pour le culte divin et la discipline des sacrements, et membre du Conseil cardinalice pour les questions administratives et économiques du Saint-Siège depuis octobre 2011 (JPSC).

Vatileaks 2: deux journalistes italiens mis en examen

Un virage dans l’attitude du Vatican

Les deux journalistes italiens Gianluigi Nuzzi et Emiliano Fittipaldi sont mis en examen, annonce le Vatican. Ce sont les auteurs des deux livres qui publient des “documents confidentiels” qui ont été “volés” au Vatican.

C’est une nouveauté absolue: pour la publication de documents subtilisés dans les appartements de Benoît XVI, Nuzzi n’avait pas été inquiété. C’est aussi signe que les temps changent au Vatican pas seulement ad intra mais aussi ad extra, et précisément grâce à une loi promulguée par le pape François en juillet 2013. La réforme Bergoglio ne s’arrête pas aux frontières de la Cité du Vatican.

Le directeur de la salle de presse du Saint-Siège, le P. Federico Lombardi, annonce, ce mercredi soir, 11 novembre, que “la Gendarmerie vaticane, en qualité de police judiciaire, a signalé à la magistrature vaticane l’activité des deux journalistes Nuzzi et Fittipaldi, à titre de possible complicité dans le délit de divulgation de nouvelles et de documents réservés prévus par la loi” (Loi n.IX SCV, du 13 juillet 2013 ( art 116 bis c.p.)).

« Au cours de l’instruction, continue le P. Lombardi, la magistrature a acquis des éléments de preuve de la complicité des deux journalistes qui sont à ce titre mis en examen. »

Il n’exclut pas d’autres mesures : « La position d’autres personnes est examinée en ce moment : en raison de leur travail, elles pourraient avoir coopéré à l’acquisition des documents réservés en question. »

Dimanche dernier, 8 novembre, à l’angélus, le pape avait employé les termes “délit”, en déplorant le “vol” de ces “documents confidentiels”.

Une autre note du Vatican avait été publiée auparavant dans la journée: des démentis arrivent quasi chaque jour en cascade après la publication des deux livres.

La note dément la participation de l’Administration du Patrimoine du Saint-Siège (APSA) à des opérations de recyclage : « Des articles qui rapportent de façon partielle et imprécise le contenu d’un document confidentiel sont apparus sur des agences et des organes de presse ces derniers jours, avec l’hypothèse que par le passé l’APSA ait été manipulée pour une activité financière illicite. L’autorité judiciaire vaticane a ouvert une enquête au sujet de la divulgation du document. L’APSA a toujours collaboré avec les organes compétents, elle n’est pas sous enquête et elle continue à remplir ses fonctions dans le respect des normes en vigueur. »

Le regard du prêtre Éric de Beukelaer.

"J’ai entendu vos points de vue. Ils ne rencontrent pas les miens. La décision est prise à l’unanimité", plaisantait Charles de Gaulle. Mgr Léonard ne disait pas autre chose.

Avec la nomination de Mgr De Kesel à Malines-Bruxelles, c’est un authentique gentleman qui devient la figure de proue de l’Eglise de Belgique. Patient, réservé et doux, il sera un pasteur qui "ne brisera point le roseau cassé et n’éteindra point la mèche qui brûle encore" (Esaïe 42, 3).

Alors que le nouvel archevêque accède à la lumière, son prédécesseur rentre dans l’ombre.

Par-delà les caricatures, la personnalité de Mgr Léonard reste pour beaucoup une énigme. Il fut, il y a trente ans, mon responsable de séminaire, ainsi qu’un brillant professeur de métaphysique à l’UCL. Pour le décrire, je le compare volontiers au général de Gaulle, personnage auquel il ne ressemble pas que physiquement, mais que - en excellent comédien - il imite à la perfection.

Charles de Gaulle, en effet, est l’homme d’une intuition profonde, qui le guidera toute sa vie - soit une certaine idée de la France. André Léonard est pareillement l’homme d’une certaine idée de l’Eglise catholique - une Eglise centrée sur la rencontre spirituelle avec le Christ et servie par les sacrements, dont les prêtres sont les ministres habituels. Pour honorer sa perception de la France, de Gaulle tracera sa route, sans craindre de souvent marcher seul. De même, André Léonard, défendra sa vision de l’Eglise contre vents et marées. "Il ne nous entend pas !", tempêtaient ses contradicteurs et critiques. Si - il entendait - mais n’en poursuivait pas moins son intuition profonde. "J’ai entendu vos points de vue. Ils ne rencontrent pas les miens. La décision est prise à l’unanimité", plaisantait de Gaulle. Mgr Léonard ne dit pas autre chose, lorsqu’il déclare dans Pastoralia, le journal de l’archidiocèse : "Les grandes décisions d’un épiscopat sont par nature solitaires, au moins au début. L’audace est généralement le fait d’individus. Les groupes constitués ont plutôt une vocation complémentaire, celle de la prudence."

Comme de Gaulle, Léonard fut un leader plus audacieux que prudent. Comme de Gaulle, ses formules n’étaient pas toujours apaisantes (souvenons-nous du gaullien : "la chienlit, non !", qui mit le feu à Mai 68). Comme de Gaulle, Mgr Léonard n’était pas vraiment à l’aise au milieu des rouages institutionnels. Ce n’est pas un hasard si la cinquième république compte un premier ministre - figure insolite au cœur d’un régime ultraprésidentiel. La raison en est simple : si le Général se voyait présider aux destinées de la France, il ne s’imaginait guère négocier les contingences budgétaires avec le Parlement. C’est au nom d’une même logique que, nommé archevêque, Mgr Léonard proposa que - contrairement aux us et coutumes en Belgique - la conférence épiscopale désigne un évêque différent (de préférence flamand) comme président de la conférence épiscopale. La chose ne se fit pas, car les autres évêques - et leur porte-parole que j’étais à l’époque - craignirent une Eglise bicéphale et potentiellement duale. Mais cette intention illustre bien que l’homme était lucide sur lui-même. Comme de Gaulle, il prenait avec assurance des décisions sur ce qu’il considérait essentiel. Comme le Général, il était, par ailleurs, fort à l’aise dans les relations proches (combien n’ont pas été séduits en le côtoyant, découvrant sa réelle simplicité et proximité bienveillante ?). Mais le management - il le savait - ce n’était pas son truc. Pour cela, il faisait confiance, acceptant de bon cœur dans son entourage des personnalités bien différentes de lui. Comme de Gaulle à Colombey, Mgr Léonard aujourd’hui se retire sans vouloir jouer "les belles-mères". Le bilan de son action pastorale, il le laisse à la Providence. "Les régimes passent, mais les peuples ne passent pas", souriait de Gaulle. "Les évêques passent, mais l’Eglise du Christ ne passe pas", renchérirait Mgr Léonard.

Merci, Monseigneur, et que le vent de l’Esprit vous accompagne

Ref. Mgr Léonard, un évêque gaullien

JPSC

Du Bulletin de l'Institut Européen de Bioéthique :

Pays-Bas : euthanasies en hausse / analyse du rapport annuel

Le Rapport annuel 2014 des 5 Commissions régionales qui contrôlent la pratique de l’euthanasie aux Pays-Bas, récemment publié, fait état d'une hausse de 10% des cas rapportés par rapport à 2013, année pour laquelle une hausse des cas de 15% avait déjà été rapportée.
Il ressort de la lecture du rapport, que la grande majorité des personnes euthanasiées l'ont été à leur domicile (4309 personnes).171 autres ont fini leurs jours à l’hôpital et 826 dans d'autres structures (maisons de repos, maisons de soins...) ou chez un membre de leur famille.
4 cas ont été jugés non conformes à la législation par les Commissions régionales.
Les 5302 autres cas déclarés ont donc été considérés comme valides et légaux. Parmi les 5306 cas déclarés du 1er janvier au 31 décembre 2014, la grande majorité (5064 cas) concerne des euthanasiestandis que 242 dossiers concernent des suicides médicalement assistés.
La plupart des médecins qui répondent aux demandes d’euthanasie et provoquent la mort de leurs patients sont des médecins généralistes (4678 cas), dont certains sont en lien avec la Clinique de fin de vie (227 des cas).
Parmi les pathologies ayant justifié l’euthanasie, on dénombre 3338 cas de cancers, 317 pathologies neurologiques, 257 pathologies multiples liées à l’âge, 247 pathologies cardiaques et respiratoires, 184 pathologies pulmonaires et 291 autres affections.

A noter que 81 personnes atteintes de démence et 41 de souffrances psychiatriques ont été euthanasiées.

Les autorités néerlandaises se posent aussi la question du prélèvement d’organes après l’euthanasie, étudiant les modalités à mettre en place pour que les deux opérations puissent se succéder au mieux. L’objectif est double : à la fois préserver l’indépendance des deux actes mais bénéficier de la dimension prévisible de la démarche pour garantir et préserver la qualité des organes prélevés et transplantés. 
Enfin, dans un effort d’information et de bonne application de la loi, les Commissions régionales ont publié un « Code of Practice ».
Rapport: : ICI

De zenit.org :

Ni cardinaux ni prélats dans le viseur de l’enquête vaticane

Des nouvelles "absolument fausses", déclare le P. Lombardi

Aucun cardinal ni aucun « haut prélat » dans le viseur de l’enquête vaticane sur le vol et la publication de documents confidentiels, affirme le P. Lombardi.
En réponse aux journalistes, le directeur de la salle de presse du Saint-Siège, le P. Federico Lombardi SJ, publie une brève note en italien, ce mardi 10 novembre, à la mi-journée.

Il dément les affirmations qui se sont retrouvées jusque dans les journaux télévisés italiens de la mi-journée selon lesquelles des cardinaux (et même « autres ») ou de « hauts prélats » seraient dans le viseur des enquêteurs.

« Ce qui est rapporté par certains articles, selon lesquels, dans le cadre des enquêtes en cours au Vatican, certains cardinaux ou hauts prélats (quelqu’un a même avancé le chiffre de quatre cardinaux) auraient été entendus ces derniers jours n’a aucun fondement : c’est absolument faux », déclare le P. Lombardi.

« Ce qui a été rapporté ces derniers jours par certains articles à propos de contacts du card. Bertello* avec les autorités italiennes, en lien avec les problèmes de fuites de documents est également absolument faux », ajoute la note, à la fois très sobre, comme à l’accoutumée, mais aussi d’une fermeté rare.

* Le cardinal italien Giuseppe Bertello est le président du Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican et de la Commission pontificale pour l'État de la Cité du Vatican depuis octobre 2011.

Mis à part les cas où elles s'abattent sur des empires morts, les grandes migrations stimulent généralement les civilisations. Dans le cas présent, les migrants pourraient permettre à nos États de renouer avec eux mêmes, et de connaître ainsi une sorte d'été de la Saint-Martin. De Thomas Flichy de la Neiville sur le site « aleteia » :

Les grandes migrations se présentent comme le défi principal auquel sont confrontées les civilisations sédentaires. En effet, la vie est mouvement et la force politique élémentaire d’un peuple consiste en sa mobilité. Qui plus est, l’arrivée dans un pays neuf se présente comme un stimulant extraordinaire pour les migrants. Dans ces circonstances, comment expliquer que l’Empire romain se soit effondré sous le choc d’une vague relativement faible de réfugiés germaniques et qu’à l’inverse l’Europe occidentale soit parvenue à bénéficier des invasions plus agressives des Vikings afin de se fortifier ? Dans ces deux cas, l’attitude des élites a été déterminante. Celles-ci ont dû toutefois composer avec le degré de vitalité de la civilisation qu’elles étaient chargées de perpétuer.

Effondrement de notre civilisation ou rebond salvateur ?

Au cours des deux derniers millénaires, l’Europe a connu deux vagues majeures de migrations : celles qui frappèrent l’Empire romain finissant et celles qui s’attaquèrent à l’Empire carolingien au IX^e siècle. Puis, pendant un millénaire, une respiration suspendue : les flux de migrants vers l’Europe furent dérisoires.

Malgré tous les efforts consentis par les faussaires de l’Histoire du peuplement afin de présenter les États européens comme des agrégats informes d’immigrants, ce récit trompeur n’a pu convaincre que des hommes dépourvus de culture ou de raison. Depuis plusieurs décennies, les signaux faibles se conjuguent pour nous signifier que nous entrons dans une époque nouvelle. Celle-ci est marquée à l’évidence, par une troisième grande vague de migrations.

Dès lors, la question qui se pose est simple : les grandes migrations du début du troisième millénaire sont elles le signe de l’effondrement de notre civilisation où à l’inverse vont elles lui permettre un rebond salvateur ?

Un double déni

À cette question fondamentale fait écho un silence assourdissant. La question des migrations se heurte en effet à un double déni. Le premier provient des élites mortes, trop pusillanimes pour se préoccuper de la perpétuation d’une civilisation qu’elles ont trahie depuis longtemps. Celles-ci emploient toutes les ressources de la sophistique pour prétendre que les migrants et les peuples auprès desquels ils s’installent sont tout un : des individus prétendument déliés de toute attache culturelle, et simplement connectés à leur propre nombril ou à leur carte bleue.

Le second déni provient de ceux qui ont voulu oublier que les migrants ne venaient pas tout à fait par hasard. S’ils provoquent parfois l’effroi, c’est que chacune de leurs vies ne rappelle aux Européens rien d’autre que les fantômes des enfants qu’ils auraient souhaité avoir et qui se dressent, une fois faits hommes devant eux, avec un visage tout autre qu’ils ne l’auraient imaginé.

Mais il existe une alternative à l’aveuglement où à la terreur : celle du courage et de la raison. La troisième grande migration se présente comme un défi majeur. Si ce dernier est relevé avec justesse par les élites vivantes, alors notre civilisation déclinante pourrait connaître un véritable été de la Saint-Martin.

Ref. 11 novembre, les civilisations aussi connaissent leur été de la Saint-Martin 

L’été de la Saint-Martin est un été précaire. Aux derniers feux de l’antiquité tardive c’est, pour reprendre les termes de Régine Pernoud, la « Lumière du moyen âge » qui finit par succéder : du creuset régénérateur des invasions barbares sortiront un jour les XII et XIIIe siècle, qui sont les vrais  "Grands siècles" de notre histoire. Espérons que, selon l’adage,  celle-ci puisse se répéter…

JPSC

Lu sur diakonos.be :

Il aura fallu tout rendre compréhensible pour qu’on n’y comprenne plus rien
De la messe au catéchisme

Je réfléchissais, tout en parlant à un ami prêtre, au fait que « nous n’avons jamais eu des fidèles « aussi ignorants» que depuis que tout dans la messe est devenu « compréhensible » et même la pastorale « adulte » frise l’infantilisme.

Il aura fallu attendre que la messe soit dite dans notre langue pour que nous n’y comprenions plus rien. Il aura fallu attendre « la participation » pour devenir mentalement passifs malgré notre hyperactivité physique. Nous en sommes arrivés au point que la Présence réelle sur l’autel en est réduite à une simple abstraction : souvent les fidèles n’en sont plus conscients et le clergé, de son côté, ne manifeste que de l’indifférence, quand ce n’est pas du scepticisme. Tous sont cependant unanimes sur le fait qu’il ne s’agisse que d’un symbole.

Pourtant, nos grand-mères n’étaient pas ainsi. Nos grand-mères ne savaient souvent ni lire ni écrire, elles ne connaissaient ni le latin ni même l’italien et pourtant elles comprenaient et connaissaient non pas tout ce qu’il y avait à savoir mais l’Essentiel.

Vous voyez, ma grand-mère est née dans le Sud profond de l’Italie en 1909, dans un village ravagé par la misère où le taux d’analphabétisme atteignait les 99%. Les gens avaient faim. Elle était déjà vieille quand je suis venu au monde.

Quelques jours avant ma confirmation (et il en alla de même pour ma première communion), elle m’appela et, tout comme elle l’avait fait avec ses propres enfants, me fixa avec un regard remplie d’une ironie bienveillante mais sérieuse et pleine de fierté et elle m’expliqua ce que j’allais faire, en quelques mots : « Maintenant, tu vas devenir un chrétien accompli ».

D’un seul coup, je compris tout et je restai pétrifié en me rendant compte qu’après tant d’années de catéchisme, j’étais arrivé à la veille de ma confirmation sans savoir exactement ce que je faisais, ce que tout cela signifiait. Parce que personne n’avait été capable de me le transmettre.

Ma grand-mère, en revanche, qui n’avait aucune culture et qui avait appris tout ce qu’elle savait de sa propre grand-mère, « a dottrina » comme on appelait le catéchisme d’autrefois. Elle me transmettait ce qu’on lui avait transmis. Je ne l’ai jamais oublié.

N’avait-il pas raison, ce cardinal de Munich qui succéda à Ratzinger quand il disait que le drame de l’Eglise, c’était la disparition « des grand-mères » qui transmettaient à leurs petits-enfants ce qu’elles-mêmes avaient reçu ?

Un article d’Antonio Margheriti Mastino publié sur sa page Facebook et traduit de l’italien par Diaokonos.be avec son autorisation.

Lu sur 7sur7.be :

Le vice-premier ministre libéral Alexander De Croo (Open Vld) souhaite que l'Eglise catholique mette les monastères et abbayes vides à disposition de l'accueil des réfugiés. Cela permettrait d'aider le gouvernement à trouver des solutions de qualité pour l'accueil des nouveaux venus, a affirmé le ministre.