De Tommaso Scandroglio sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Avortement et Amazon, l'utilisation de l'argent contre la vérité

10-05-2022

Le géant fondé par Bezos remboursera les frais de déplacement pour les avortements. La démarche d'Amazon, également suivie par d'autres grands groupes, est une réponse au projet anti-avortement de la Cour suprême américaine. Les motivations sur le plan juridique trouvent une réponse dans le levier de l'argent, afin d'influencer la conscience collective et donc le niveau social.

Amazon finance l'avortement. Oui, c'est vrai. Jeff Bezos, fondateur et président exécutif de la société de logistique la plus importante et la plus florissante du monde, a décidé de rembourser à ses employés et à leurs maris/partenaires les frais de déplacement vers une clinique d'avortement. Un remboursement pouvant aller jusqu'à quatre mille dollars. Une somme non négligeable, si l'on tient compte du fait que les employés d'Amazon sont plus d'un million dans le monde.

Pourquoi les frais de voyage ? Parce que de nombreux États américains ont récemment rendu plus difficile l'accès à l'avortement, et que certaines femmes sont donc heureusement obligées de se rendre dans un État plus permissif. Par exemple, l'année dernière, au Texas, 1 400 femmes ont décidé de se faire avorter dans un autre État.

Une autre question, peut-être encore plus significative : pourquoi cette décision de Bezos maintenant ? Il s'agit d'une réponse au projet de la Cour suprême visant à annuler l'arrêt Roe vs. Wade de 1973 qui a légalisé l'avortement procuré dans tout le pays (cliquez ici et ici pour une discussion plus approfondie), projet qui a été publié il y a quelques jours par le journal Politico. Le choix de Bezos montre la voie : les groupes Yelp et Citigroup ont également annoncé qu'ils prendraient des décisions similaires.

Après la publication frauduleuse du projet de la Cour suprême, la rue, les médias, de nombreux politiciens et VIP ont protesté et se sont déchaînés. Mais, comme nous l'avons vu, les géants du monde des affaires se mobilisent également pour empêcher que la guerre contre les enfants à naître, qui dure depuis près de 50 ans aux États-Unis, ne prenne fin.

Il est intéressant de noter la nature des adversaires dans cette affaire : d'un côté un tribunal et de l'autre une société multinationale. Une entité juridique et une entité économique. Le premier lance l'attaque contre l'arrêt de 1973 sur l'avortement, naturellement sur le plan juridique. Le second, pour défendre cet arrêt, utilise un instrument économique - la prime à l'avortement - pour créer un débat médiatique et ainsi influencer la conscience collective, produisant finalement des effets significatifs sur le plan social. Les pro-choix ont compris que si la perception collective rejette le contenu du projet de la Cour, il a peu de chances de devenir définitif. En effet, le principe d'efficacité joue un rôle fondamental en droit. Une loi peut aussi être valide, c'est-à-dire qu'elle peut être efficace et donc produire des effets juridiques tels que prévus par la loi elle-même, mais si elle n'est pas efficace - c'est-à-dire si elle n'est pas suivie par la majorité des citoyens - elle devient une loi inutile, car si tout le monde désobéit à cette loi, il est irréaliste de pouvoir sanctionner tout le monde. Si un gouvernement avait toute la place publique contre lui, la société serait ingouvernable et ses lois ne seraient que du papier brouillon.

Bezos & Co. le savent bien. En fait, son initiative fait partie de la stratégie politique qui consiste à opposer le peuple aux institutions - dans notre cas, une partie des institutions, car l'administration Biden, par exemple, est fortement favorable à l'avortement -, à isoler ces dernières et à les forcer ainsi à changer de cap pour éviter de prononcer une sentence qui, si elle va bien, resterait lettre morte, mais qui, si elle va mal, déclencherait une guerre civile culturelle, sociale et juridique presque pérenne (par exemple, le nombre de cas d'avortement déposés dans les tribunaux du pays serait infini). Ce deuxième scénario serait le plus probable, et il est donc absolument essentiel que les réalités pro-vie manifestent, comme elles le font déjà, tout leur soutien aux juges de la Cour suprême qui ont signé le projet, car la bataille de l'avortement ne sera gagnée que si un certain nombre de batailles individuelles sont gagnées dans différentes sphères, telles que les sphères juridique, sociale, culturelle, économique, religieuse, politique, etc. On ne peut donc pas penser qu'un jugement suffit à changer les choses. Il faut également créer un environnement social et culturel approprié pour que cette décision puisse croître, s'épanouir et porter ses fruits.

Une dernière remarque. Les réactions désordonnées et furieuses que l'avis des juges de la Cour suprême déclenche dans le monde entier étaient prévisibles. C'est toujours le cas lorsque la vérité est en jeu. En fait, ce qui est arrivé il y a deux mille ans à Étienne, le protomartyr, se répète : "En entendant ces choses, ils tremblaient dans leur cœur et grinçaient des dents contre lui. [...] Alors ils poussèrent de grands cris et se piquèrent les oreilles, et tous s'assemblèrent contre lui, le traînèrent hors de la ville et se mirent à le lapider" (Ac 7, 54, 57-58).

De Luca Volontè sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Avortement, les démocrates américains font exploser la guerre civile

12-05-2022

La violence se poursuit aux États-Unis en réaction au projet anti-avortement de la Cour suprême. Des déclarations scandaleuses du porte-parole de la Maison Blanche soutenant - contre la loi - les manifestants chez les juges. La presse libérale évoque des scénarios de guerre civile et le maire démocrate de Chicago invite à "prendre les armes".

L'évolution violente du débat aux États-Unis après la publication illégale (voir ici) du projet de décision qui pourrait mettre fin à la légalisation fédérale de l'avortement ne cesse de surprendre. La situation grave de ces derniers jours a été une fois de plus enrichie par les événements incroyables qui se sont produits au cours des dernières 48 heures. En particulier : les déclarations de la Maison Blanche soutenant le siège des domiciles des juges suprêmes et le silence du ministère de la justice ; les menaces et les agressions inquiétantes et continues dont sont victimes les églises et les centres pro-vie et le soutien que ces actions reçoivent de la presse libérale et des politiciens démocrates ; les débats hallucinants et les votes grotesques au Sénat et, enfin, la façon dont tout cela est habilement manipulé à des fins politiques par les démocrates dans le but de détourner l'opinion publique des problèmes économiques.

A la Maison Blanche, ce sont des jours de confusion. Si, d'une part, ils ont condamné le vandalisme dans les églises le dimanche 8 mai, d'autre part, mardi, la porte-parole sortante Jen Psaki a tenu à préciser que le président Biden soutient les manifestants pacifiques qui manifestent leur indignation face à une éventuelle décision contre l'avortement. Cela se heurte à la réalité, qui montre en fait comment et à quel point ces manifestants - groupes violents contre l'avortement et Antifa - ne sont pas du tout pacifiques ou civilisés.

L'attentat à l'explosif contre une église déjoué ces derniers jours à New York, le tabernacle volé dans une église à Kety (Texas), le vandalisme à l'église de Fort Collins (Colorado), ainsi que les dommages causés à plusieurs centres pro-vie à travers le pays et le siège continu des manifestants au domicile des six juges conservateurs (bien que le juge en chef Roberts n'ait pas encore commenté le projet de décision), montrent exactement le contraire de ce que prétend la Maison Blanche. Le soutien de l'administration Biden aux émeutes et aux manifestations est flagrant, quand on sait que le ministère de la Justice, bien qu'il ait l'obligation légale fédérale de poursuivre les manifestants qui protestent près du domicile des juges suprêmes afin de conditionner leur jugement, n'a pas encore levé le petit doigt pour intervenir. Elle ne l'a pas fait non plus hier, mercredi 11 mai, alors que la manifestation des partisans de l'avortement devant les résidences des six juges était connue depuis plusieurs jours. Joe Biden les soutient, ainsi qu'un grand nombre de membres démocrates du Congrès. Et le chef du département de la justice, Merrick B. Garland, est silencieux.

Le pire, ce sont les voix de la presse, à commencer par le New York Times, qui attisent les foules et poussent à l'occupation permanente des rues et des places pour protester sine die. Selon le Guardian, en phase avec la presse libérale américaine, l'éventuelle décision de la Cour suprême conduira à une grande "guerre civile". La maire de Chicago, Lori Lightfoot, du parti démocrate, a publiquement appelé sur les médias sociaux à " prendre les armes " pour défendre l'avortement contre la Cour suprême. La stratégie des démocrates est claire : le combat doit se poursuivre, coûte que coûte, jusqu'en novembre prochain et devenir le sujet des élections de mi-mandat. Même au prix de maigres chiffres. Voir, en ce sens, la démonstration d'impuissance des sénateurs démocrates hier, avec le vote - rejeté, en partie grâce au sénateur démocrate Joe Manchin - sur la mise au programme de la proposition radicale de fédéralisation de l'avortement sans limites et avec un texte qui, paradoxalement, ne contient même pas le terme femme ou mère pour ne pas déplaire au lobby LGBT.

Les démocrates et les avorteurs utilisent tout et n'importe quoi pour poursuivre leurs plans destructeurs pour la nation et l'ordre américain. Même la secrétaire au Trésor Janet Yellen, lors de l'audition du Sénat mardi sur la situation économique préoccupante et la hausse de l'inflation dans le pays, s'est pliée aux revendications des avorteurs en se lançant dans une déclaration officielle audacieuse et honteuse : "La décision de la Cour suprême entraînerait une crise économique majeure" parce que les femmes ne pourraient plus travailler librement.

Manifestement, les républicains ne laissent pas passer en silence les actions et les déclarations indécentes qui sont faites ces jours-ci et - tout en ne reculant pas d'un iota sur le droit à la vie des personnes conçues, la liberté de religion et le respect de l'indépendance de la Cour suprême - ils pointent du doigt les impressionnants échecs de cette année et demie d'administration démocrate. L'inflation en avril, dont les chiffres ont été publiés hier, s'élève à 8,3 %, après avoir été de 8,5 % en mars, le pire chiffre depuis 40 ans ; les prix du pain ont augmenté de 11 % en un mois et tous les produits alimentaires ont des coûts sans précédent depuis des décennies.

Le président Biden est confronté à une forte baisse d'approbation à travers le pays, seuls 2% des Américains sont satisfaits de son travail sur l'économie, 77% sont très inquiets, selon un sondage CNN. Faute d'autre chose, durant la première année de Biden, le nombre de décès par overdose a dépassé les 100 000, un record. La grande majorité des Américains sont donc plus inquiets.

Pourtant, le juge Clarence Thomas a clairement indiqué que "la Cour suprême ne se laissera pas intimider" par les manifestations de rue et les menaces politiques. La majorité des juges continuent de soutenir le projet de Samuel Alito, le seul projet de décision à ce jour. La conférence épiscopale américaine a raison d'appeler à une journée de prière et de jeûne le 13 mai - la fête de Notre-Dame de Fatima - pour mettre fin à l'avortement. Que vont faire Biden et les Catho-Démocrates américains ?

De Joe Bukuras et Shannon Mullen sur Catholic News Agency :

Mise à jour sur les troubles : Tabernacle volé, église catholique dégradée, clinique de grossesse vandalisée.

Salle de presse de Washington, D.C., 9 mai 2022

De nouveaux actes criminels visant des églises catholiques et des opposants à l'avortement ont été signalés lundi, après un week-end de la fête des mères marqué par des troubles en de multiples endroits aux États-Unis, liés à la colère suscitée par une éventuelle décision de la Cour suprême annulant le jugement Roe v. Wade.

Dans l'un des derniers incidents, le pasteur d'une église catholique de Katy, au Texas, a signalé le 9 mai que son tabernacle avait été volé dans la nuit. On ne savait pas si ce vol avait un lien avec les récentes menaces d'un groupe pro-avortement de perturber les messes catholiques du dimanche et de brûler l'Eucharistie.

"Nous ne savons pas qui a fait ça, mais la police enquête. Veuillez prier pour nous et pour ceux qui ont commis ce sacrilège criminel", a tweeté le 9 mai le père Christopher Plant de l'église catholique Saint-Barthélemy l'Apôtre, située dans l'archidiocèse de Galveston-Houston. Aucune information supplémentaire n'était disponible avant la publication lundi.

Dans un autre incident, une église catholique du nord du Colorado, connue pour son ministère pro-vie actif, a été vandalisée avec des graffitis pro-avortement au cours du week-end. 

L'extérieur de la paroisse St. John XXIII à Fort Collins, à environ une heure de route au nord de Denver, a été défiguré par des inscriptions rouges peintes à la bombe sur le thème "My Body My Choice" et un symbole qui semble être un "A" signifiant "anarchie". La police a déclaré que l'incident a eu lieu vers 1h15 du matin le samedi 7 mai, et que certains "panneaux de verre extérieurs" ont également été brisés. 

Par ailleurs, le révérend Dean Nelson, utilisateur de Twitter, a tweeté le 9 mai qu'un centre de ressources sur la grossesse pro-vie de Virginie du Nord avait été vandalisé pendant la nuit. L'AIIC a confirmé qu'il s'agissait de la clinique First Care Women's Health à Manassas, en Virginie. Une photo montre une peinture noire à la bombe sur le côté du bâtiment, avec les mots "L'AVORTEMENT EST UN DROIT" et "MENSONGES".

Becky Sheetz, PDG de First Care Women's Health, a déclaré lundi à l'ANC que "nous ne combattons pas la chair et le sang. Nous combattons des forces démoniaques obscures. Et vous le savez quand vous vous lancez dans ce travail". "Elle a ajouté : "Ce ciblage est un symbole de notre efficacité."

Des manifestants bloqués à Seattle

Un autre incident dimanche a impliqué une confrontation animée entre un agent de sécurité et des manifestants à l'extérieur de la cathédrale St. James à Seattle, capturée dans une vidéo mise en ligne par The Post Millennial.

La vidéo montre qu'alors que les manifestants commencent à monter les marches de l'église en direction de l'agent de sécurité, qui se trouve sur leur chemin, une femme tombe dans les escaliers, ce qui incite d'autres manifestants à accuser l'agent de sécurité de l'avoir poussée. La vidéo ne montre pas si l'agent de sécurité l'a poussée ou non.

Les manifestants crient alors des injures à l'agent de sécurité. Un agent de police s'interpose alors entre l'agent de sécurité et les manifestants sur les marches. On peut entendre sur la vidéo l'un des manifestants dire que le groupe prévoyait de livrer une pile de cintres à l'église, une référence apparente aux affirmations selon lesquelles l'annulation de Roe marquerait un retour aux avortements clandestins.

Dans une déclaration à CNA, l'archidiocèse de Seattle a contesté l'affirmation selon laquelle le manifestant a été poussé dans les escaliers.

"Compte tenu des informations de la semaine dernière selon lesquelles des groupes pro-avortement pourraient manifester pendant les messes de ce week-end, l'archidiocèse de Seattle a publié vendredi une communication à toutes les paroisses pour les avertir de cette possibilité", indique le communiqué.

PLUS AUX USA

Vandalisme à la paroisse St. John XXIII à Fort Collins, Colo, le 7 mai 2022.
Une église paroissiale du nord du Colorado taguée de graffitis pro-avortement ; la police enquête
Lire l'article

"Au cours du week-end, nous avons été informés qu'un groupe prévoyait de manifester à la cathédrale St. James dimanche. Lorsque les manifestants sont arrivés, on leur a demandé de rester sur le trottoir et de ne pas entrer dans la cathédrale puisque la messe avait commencé. Une femme s'est précipitée dans les escaliers sur le garde de sécurité pour tenter de lui échapper. Pour se défendre, il a levé le bras et elle est tombée en arrière. Elle n'a été poussée en aucune façon", poursuit le communiqué. "La police de Seattle, qui a été appelée à l'avance, a assisté à toute la scène et a rédigé un rapport dans lequel elle a considéré que ses actions constituaient une agression contre l'agent de sécurité."

Le département de la police de Seattle n'a pas répondu à la demande d'information de CNA avant publication.

Biden condamne l'incendie criminel

Dans l'un des incidents signalés précédemment, le bureau d'une organisation pro-vie à Madison, dans le Wisconsin, a été incendié dimanche matin après qu'au moins un cocktail Molotov ait été jeté sur le bâtiment. Le feu a été rapidement éteint par les pompiers de Madison. Personne n'a été blessé, selon la police. Un graffiti laissé sur l'extérieur du bâtiment disait : "Si les avortements ne sont pas sûrs, vous ne l'êtes pas non plus".

Dans une déclaration, la Maison Blanche a condamné l'attaque contre le siège du groupe Wisconsin Family Action. 

"Le président Biden condamne fermement cette attaque et la violence politique, quelle qu'elle soit. Le président a clairement indiqué, tout au long de sa vie publique, que les Américains ont le droit fondamental de s'exprimer en vertu de la Constitution, quel que soit leur point de vue. Mais cette expression doit être pacifique et exempte de violence, de vandalisme ou de tentatives d'intimidation", indique le communiqué de la Maison Blanche. (voir ICI)

La colère des partisans de la légalisation de l'avortement a éclaté la semaine dernière lorsque Politico a publié une version préliminaire d'un avis rédigé par le juge associé conservateur Samuel A. Alito Jr. dans une affaire d'avortement au Mississippi. Politico a rapporté que quatre autres juges conservateurs étaient sur le point de se joindre à Alito pour renverser la décision historique de 1973 dans l'affaire Roe et une autre décision près de 20 ans plus tard dans l'affaire Planned Parenthood v. Casey qui a confirmé la légalisation de l'avortement dans tout le pays par Roe.

En réponse, un groupe pro-avortement, Ruth Sent Us, a appelé les partisans de l'avortement à perturber les messes catholiques de la fête des mères. Le groupe a également affiché les adresses de plusieurs juges conversant et a appelé à des rassemblements devant leur domicile. Samedi, des manifestants ont manifesté devant le domicile du juge en chef John G. Roberts Jr. et du juge associé Brett Kavanaugh.

Ruth Sent Us a appelé à une autre manifestation devant le domicile d'Alito lundi soir.

De Vatican News (Linda Bordoni) : 

Le pape aux catholiques LGBT : Dieu est un Père qui ne renie aucun de ses enfants".

Le pape François répond à trois questions qui lui ont été posées par le père jésuite James Martin, dont le ministère pastoral concerne la communauté LGBT.

"Le style de Dieu est la proximité, la miséricorde et la tendresse", a déclaré le pape François en répondant à trois questions qui lui ont été posées par le père jésuite James Martin, dont le ministère pastoral concerne les catholiques LGBT.

Le 5 mai, le père Martin avait écrit au pape en espagnol pour lui demander de répondre à certaines questions que lui posent le plus souvent les catholiques LGBT et leurs familles.

Il a reçu une réponse manuscrite quelques jours plus tard, qui a été publiée sous la forme d'une courte interview sur le site web "Outreach" du père Martin.

"En ce qui concerne vos questions, écrit le pape, une réponse très simple me vient à l'esprit."

Outreach : Quelle est, selon vous, la chose la plus importante que les personnes LGBT doivent savoir sur Dieu ?

Pape François : Dieu est Père et il ne renie aucun de ses enfants. Et "le style" de Dieu est "proximité, miséricorde et tendresse". C'est sur ce chemin que vous trouverez Dieu.

La sensibilisation : Que voudriez-vous que les personnes LGBT sachent sur l'Eglise ?

Pape François : Je voudrais qu'ils lisent le livre des Actes des Apôtres. Ils y trouveront l'image de l'Église vivante.

Outreach : Que dites-vous à un catholique LGBT qui a été rejeté par l'Église ?

Le Pape François : Je leur ferais reconnaître qu'il ne s'agit pas du "rejet de l'Eglise", mais plutôt de "personnes dans l'Eglise". L'Eglise est une mère et appelle ensemble tous ses enfants. Prenez par exemple la parabole de ceux qui sont invités au festin : "les justes, les pécheurs, les riches et les pauvres, etc." [Matthieu 22:1-15 ; Luc 14:15-24]. Une église "sélective", une église de "sang pur", n'est pas la Sainte Mère l'Église, mais plutôt une secte.

Les paroles du pape en juillet 2021

L'année dernière, en juillet, le Pape François avait envoyé au Père Martin une lettre à l'occasion du séminaire web "Outreach 2021" dans laquelle il disait que "Dieu est proche et aime chacun de ses enfants. Son cœur est ouvert à tous. Il est le Père."

"En pensant à votre travail pastoral, écrit le pape, je vois que vous essayez continuellement d'imiter ce style de Dieu. Vous êtes un prêtre pour tous, comme Dieu est le Père de tous. Je prie pour vous afin que vous puissiez continuer dans cette voie, en étant proche, compatissant et plein de tendresse."

"Je prie pour vos fidèles, vos "paroissiens", avait conclu le Pape, pour tous ceux que le Seigneur a placés à vos côtés afin que vous puissiez prendre soin d'eux, les protéger et les faire grandir dans l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ".

D'Emily Mangiaracina sur LifeSiteNews :

Le site web du synode du Vatican célèbre l'homosexualité et l'adoption d'enfants par des couples de même sexe

Le site web du synode sur la synodalité a présenté l'un des trois récits d'adoption d'enfants par des couples homosexuels comme "une sexualité qui donne la vie".

10 mai 2022

(LifeSiteNews) - Dans un écart net et monumental de l'enseignement de l'Église catholique, le Vatican a célébré des "témoignages" d'adoption d'enfants par des couples homosexuels ainsi que l'homosexualité elle-même.

Le site Web du Synode sur la synodalité, supervisé par le Secrétariat général du Synode des évêques, a souligné vendredi comme louables trois histoires d'adoption par des homosexuels qui ont été partagées par Noelle Therese Thompson, la responsable synodale de la paroisse Immaculée Conception à Hendersonville, en Caroline du Nord.

La première, intitulée "Parker's pro-life story", raconte comment une femme qui était sur le point d'avorter a décidé de donner son enfant en adoption lorsqu'elle a vu qu'un de ses amis, qui était dans une relation homosexuelle, voulait un enfant. L'histoire attribue à la relation homosexuelle la responsabilité de sauver la vie de l'enfant, concluant : "Aujourd'hui, Parker est un garçon de huit ans avec deux parents aimants, Karl et Diego, dont la relation a sauvé cet enfant de l'avortement."

Le second, intitulé "L'histoire d'une sexualité qui donne la vie", raconte comment un couple gay "marié" a adopté des adolescents locaux souffrant de handicaps mentaux. Il est intéressant de noter, compte tenu de l'impossibilité pour une sexualité gravement perturbée de "donner la vie", que la page du site Web elle-même précise à propos de ces histoires : "Les titres sont de notre cru."

La dernière histoire raconte comment un homme qui enseigne dans une école catholique et son partenaire "marié" "décident d'accueillir, d'aimer et d'adopter de jeunes enfants à l'échelle internationale et, ce faisant, de les sortir de l'extrême pauvreté."

La plus grande tristesse de l'enseignant est qu'il doit cacher sa sexualité afin de conserver son emploi dans une institution ecclésiastique et qu'il ne se sent pas le bienvenu dans l'Église catholique, précisément à cause de sa sexualité qu'il considère comme un don de Dieu, et ce malgré sa tentative d'aimer les pauvres et les démunis à travers sa décision pro-vie d'adopter", conclut l'histoire.

La présentation des histoires d'adoption gay sous un jour positif par un porte-parole du Vatican est gravement scandaleuse, en partie parce qu'elle approuve l'un des "péchés mortels particuliers qui sont si mauvais qu'ils sont dits péchés qui crient vengeance au ciel", comme l'affirme le Catéchisme catholique - à savoir la sodomie (Gn 18:20-21, cf. CEC #867).

En approuvant l'homoparentalité, le Secrétariat général du Synode des évêques, qui est "directement soumis au Pontife romain", ajoute un scandale à un autre, un scandale qui tolère la "violence" envers les enfants, selon le propre enseignement doctrinal du Vatican.

La Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) a déclaré, selon le cardinal Joseph Ratzinger, alors préfet de la CDF, que "permettre l'adoption d'enfants par des personnes vivant dans des unions [homosexuelles] reviendrait en fait à faire violence à ces enfants" en les plaçant "dans un environnement qui n'est pas propice à leur plein développement humain".

Les chercheurs Robert Oscar Lopez et Brittany Klein, qui ont tous deux été élevés par des couples de même sexe, ont pesé sur ce qu'ils considèrent comme les effets néfastes de l'adoption par des homosexuels, qu'ils qualifient de "maltraitance systématique des enfants", note Church Militant. Ils ont publié en 2016 une étude basée sur le témoignage d'enfants adoptés par des couples de même sexe, intitulée "Les enfants de Jephthah : The Innocent Casualties of Same-Sex Parenting".

Klein, qui a été élevée par des lesbiennes, a fustigé l'homoparentalité comme une privation d'enfant. "Il ne s'agit pas de ce qui se passe entre deux adultes. Il s'agit d'un pays entier qui devient complice en faisant des femmes du bétail reproducteur pour répondre aux caprices d'un groupe d'hommes, puis en refusant aux enfants créés comme des marchandises vendables le droit fondamental à une mère et à un père", a-t-elle écrit dans l'étude.

"Un enfant mérite d'avoir une mère et un père. C'est un droit humain fondamental. La parentalité n'est pas un droit. ... Aucune homophobie au monde ne rivalise même avec cette déshumanisation des enfants acceptée par la société. "

Church Militant a également noté que le Secrétariat général du Synode des évêques semblait soutenir l'homosexualité de plusieurs autres façons via son bulletin d'information, lancé en janvier 2022.

Par exemple, un numéro du 6 mai de la lettre d'information présente la "Fondation pour l'émancipation des gays", fondée par le père Jan Veldt, et met en lumière l'une des "réactions" au synode par des "groupes de croyants - rassemblés par Veldt - qui ont exprimé l'espoir que "l'émancipation des gays dans l'Église peut peut-être être encouragée en en parlant autant que possible, dans les médias et surtout dans l'Église elle-même."

Dans une déclaration publiée sur le site Web du Synode, la Fondation a écrit qu'elle considère les "réunions de consultation préparatoires" du Synode sur la synodalité "comme une bonne occasion d'ajuster davantage la position de l'Église catholique romaine en ce qui concerne l'homosexualité."

La Fondation a en outre célébré le soutien du pape François aux unions civiles entre personnes de même sexe, notant que dans le documentaire Francesco, "le pape a déclaré qu'il croyait que les couples homosexuels devraient être autorisés à conclure un partenariat enregistré."

Le soutien de François aux unions civiles homosexuelles, qui contredit l'enseignement de l'Église catholique interdisant explicitement de telles unions, a été peu après utilisé pour justifier l'homoparentalité.

CBS Boston a rapporté qu'une femme dans un "mariage" homosexuel "considérait ce soutien comme un message à ses enfants : leur famille est la bienvenue, et la foi catholique est un cadeau qu'ils peuvent partager ensemble".

Alors que le Secrétariat général du Synode des évêques a présenté de manière positive des relations homosexuelles gravement pécheresses comme "vivifiantes" et précieuses, le site Web comprend un avertissement notable : "La publication de toute contribution ne doit pas être comprise comme une approbation de son contenu ; et personne ne doit interpréter une telle publication comme un acte de reconnaissance officielle par le Secrétariat général du Synode des évêques du groupe ou de la communauté qui soumet la contribution."

Participation réussie à la grande Convention européenne de "One of Us” sur l'avenir de l'Europe : Des centaines de personnes se mobilisent en faveur de la vie.

Bruxelles 9 mai 2022. - One of Us, Convention européenne sur l'avenir de l'Europe

Ce samedi 7 mai 2022, la Convention sur l'avenir de l'Europe, organisée par la Fédération européenne One of Us, s'est tenue à Bruxelles. Une centaine d'organisations de la société civile était présente, représentées par plus de 200 personnes et 300 participants en ligne.

Cette Convention souhaite porter sa voix auprès des institutions européennes avant les Conclusions de la Conférence sur l’avenir de l’Europe (COFUE) afin de montrer combien la société civile est mobilisée dans le domaine de la défense de la vie humaine de la conception à la mort naturelle, chaque fois que les institutions européennes ouvrent un mécanisme de participation démocratique aux citoyens européens.

Durant cette convention, l’engagement de la Fédération One of Us en faveur de la vie humaine depuis dix ans a été confirmé. Sa force démocratique et sa légitimité sont garanties depuis 2013 par la collecte de plus de 1,7 million de signatures, devenant ainsi l'initiative citoyenne européenne la plus importante.

On voit aujourd'hui, avec l'exemple des États-Unis, que les questions liées à l'avortement ne sont pas résolues. Or il existe un consensus scientifique sur le début de la vie humaine, puisque chaque être humain issu de la fécondation est L'UN DE NOUS.
Jeunes engagés dans des mouvements et associations ou personnes ayant occupé des responsabilités dans les institutions européennes, nous nous mobilisons dans la construction d'une Europe respectueuse de la vie, en particulier celle des plus fragiles.

Grâce au succès de l'initiative One of Us, nous avons décidé dès 2021 de participer à la Conférence sur l'avenir de l'Europe organisée par la Commission européenne, pour continuer à défendre la vie, convaincus que la participation démocratique des citoyens ne peut être annulée ou ignoré.

Comment les institutions européennes peuvent-elles considérer la consultation de la COFUE comme légitime et démocratique si elles n'écoutent pas le message des citoyens qui ont mené à bien la plus grande initiative citoyenne européenne ?

Lors de notre Convention, des Européens des 27 pays de l'UE de toutes les générations se sont exprimés pour demander que l'Union européenne les écoute et considère sérieusement leur demande d'une Europe fidèle à la dignité humaine, à ses racines et à l'héritage des pères fondateurs.

Les différentes interventions ont centré leurs messages sur la défense de la vie humaine, en considérant toute vie digne depuis son début jusqu'à sa mort naturelle. Nous ne pouvons pas construire une société basée sur le rejet de nos enfants ou de nos aînés. Une société construite sur la culture de la mort serait vouée à l'échec et transformerait l'UE en un tombeau des droits de l'homme. Une Europe qui pourtant est née précisément comme leur berceau.

Dans les conclusions de cette Convention, le philosophe et professeur Rémi Brague a précisé que « nous ne défendons les intérêts de personne en particulier, et encore moins les nôtres » :

« Contrairement aux idées reçues, nous ne voyageons pas seuls. Nous cherchons plutôt à étendre la protection à ceux qui ne peuvent toujours pas, ou ne voudront jamais, ou ne peuvent plus faire valoir leurs droits pour eux-mêmes. À ceux qui s'opposent à nous, nous disons : “Nous ne vous forçons à rien. Pourquoi voulez-vous nous empêcher de faire ce que nous voulons ? Si nous avions pensé ainsi dans les années 1940, y aurait-il eu beaucoup de Justes parmi les nations ? On pourrait, à la limite, admettre une telle attitude si d'autres pouvaient se défendre. Mais est-ce le cas ? Comment les fœtus, les handicapés ou les comateux pourraient-ils faire valoir leur droit à la vie ? Quelqu'un doit parler pour eux.

« Aujourd'hui, une nouvelle façon de mentir règne dans une grande partie de l'espace public. Il est vrai qu'elle n'est plus, ou pas encore, imposée par une police politique. Nos sociétés préfèrent l'incitatif discret que nous avons commencé à appeler par son nom anglais de nudge. Le langage du mensonge commence à s'inscrire dans les textes de lois. Refuser d'en parler conduit déjà à l'ostracisme médiatique et risque de conduire demain à l'ostracisme social.

Rémi Brague conclut :

« Serons-nous entendus ? Ce n'est pas notre faute si notre faible voix se heurte au concert. C'est un concert silencieux. C'est le silence assourdissant de tous ceux qui sentent vaguement qu'ils doivent parler. Mais, comme ils se croient seuls à voir ce qu'ils voient et à penser ce qu'ils pensent, ils se laissent intimider et préfèrent laisser le micro aux dormeurs et aux menteurs. Pourquoi parle-t-on ? Nous n'avons pas choisi de nous sentir responsables, aussi nombreux soient-ils, de ce qui concerne tous les hommes. Nous ne choisissons pas de nous sentir obligés de parler. Nous n'avons qu'une seule crainte, et c'est que les générations futures, s'il y en a, nous accusent de ne pas avoir aidé une civilisation en voie de disparition. Malheur à nous si nous restons silencieux ! »

L'intervention de Rémi Brague est reproduite in extenso sur le site de gènéthique.org

La video de l'émission est ici : https://www.youtube.com/watch?v=Ks8_p0ofb98

L’Eglise et l’esclavage

05/05/2022

Dans l’histoire du christianisme, la question de l’esclavage occupe une place toute particulière. D’un côté, on peut se demander pourquoi les Églises et les chrétiens ont-ils tant tardé à se mobiliser en faveur de l’abolition de l’esclavage ? Comment faire face à cette contradiction d’une religion prônant l’amour de son prochain avec les pratiques esclavagistes ? Au contraire, d’un autre côté, une autre perception consisterait à dire que l’histoire du Christianisme reflète une longue maturation vers l’abolition d’une pratique. Au risque de l’Histoire vous propose de démêler l’écheveau complexe des liens entre christianisme et esclavage. Comment à travers l’antiquité, le Moyen Age et la modernité l’esclavage se recompose-t-il ? Comment, face à cette réalité, le christianisme se recompose lui-même sans cesse ? Christophe Dickès reçoit Olivier Grenouilleau et Charlotte de Castlenau.

Lu sur le site web « riposte catholique » :

Sitôt les mères de prêtres de La Voix romaine saluées, c’est un discours bien plus idéologique qui a été tenu par le Pape ce 7 mai 2022 devant l’Institut Saint-Anselme qu’il a au passage salué. Le Pape a fustigé «la tentation du formalisme liturgique», mettant en cause ceux qui seraient en train de «rechercher les formes, les formalités plutôt que la réalité, comme nous le voyons aujourd’hui dans ces mouvements qui tentent de revenir en arrière et de nier le Concile Vatican II». Les liturgies où il y a «quelque chose sans vie, sans joie» sont bien les “liturgies préconciliaires”, selon Vatican News. On est averti: à peine un coup à droite avec la dispense accordée à la Fraternité Saint-Pierre et la bienveillance envers les mères de prêtres, le Pape s’est senti obligé de sortir une pique supplémentaire contre la messe traditionnelle et contre ceux qui veulent renouer avec un certain “ordre” liturgique… Ce qui ne manque pas de piquant quand on dénonce la volonté d’ériger la liturgie en “champ de bataille”…

Ref.  Une attaque du Pape contre la messe traditionnelle