Du Père Jerry J. Pokorsky sur le Catholic World Report :

Les propos du pape sur la "communauté LGBTQ+" sèment la confusion

Les relations homosexuelles et les relations sexuelles hors mariage, quelles qu'elles soient, n'ont rien à voir avec l'amour humain élevé par la grâce de Dieu.

19 mars 2024

Les bons pasteurs doivent imiter le Bon Pasteur et mettre en garde leurs brebis contre les loups voraces. Lorsque Caïn a assassiné son frère Abel, Dieu a dit : "Qu'as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre vers moi" (Gn 4,10).

Certains péchés mortels sont si mauvais qu'ils sont considérés comme des péchés qui crient vengeance au ciel : l'homicide (Gen. 4:10), la sodomie (Gen. 18:20-21), l'oppression de la veuve et de l'orphelin (Exod. 2:23) et le fait de spolier les travailleurs de leur juste salaire (Jas. 5:4).

Les péchés contre le Saint-Esprit sont des péchés mortels qui endurcissent l'âme en rejetant le Saint-Esprit : le désespoir, la présomption, l'envie, l'obstination dans le péché, l'impénitence finale et la résistance délibérée à la vérité connue.

Dans un passage de son autobiographie à paraître, intitulée Life : Mon histoire à travers l'histoire, le pape François affirme que les couples homosexuels, même s'ils n'ont pas accès au mariage légal, doivent pouvoir "vivre le don de l'amour" en bénéficiant d'un soutien légal.

Des extraits de l'autobiographie, écrite avec le journaliste italien Fabio Marchese Ragona, ont été publiés par le quotidien italien Corriere della Sera :

Le mariage homosexuel n'est pas possible, mais les unions civiles le sont : "Il est juste que ces personnes qui vivent le don de l'amour puissent bénéficier d'une couverture juridique comme tout le monde. Jésus allait souvent à la rencontre des personnes qui vivaient en marge, et c'est ce que l'Église devrait faire aujourd'hui avec les personnes de la communauté LGBTQ+, qui sont souvent marginalisées au sein de l'Église : les faire se sentir chez elles, en particulier celles qui ont reçu le baptême et qui font, à toutes fins utiles, partie du peuple de Dieu. Et ceux qui n'ont pas reçu le baptême et qui souhaitent le recevoir, ou qui souhaitent être parrain ou marraine, soyez les bienvenus."

Le pape François s'exprime également sur les bénédictions accordées aux couples en situation irrégulière :

"Je veux seulement dire que Dieu aime tout le monde, surtout les pécheurs. Et si des frères évêques décident de ne pas suivre cette voie, cela ne signifie pas que c'est l'antichambre d'un schisme, parce que la doctrine de l'Église n'est pas remise en cause."

Exacte ou non, l'autobiographie en tant que mémoire personnel n'a aucune valeur magistérielle, quel qu'en soit l'auteur. (...)

Comme beaucoup l'ont noté, ces remarques du pape François sont en contradiction avec le document de 2003 de la Congrégation pour la doctrine de la foi, "Considérations sur les propositions visant à donner une reconnaissance juridique aux unions entre personnes homosexuelles", qui fait des déclarations très fortes :

Il n'y a absolument aucune raison de considérer les unions homosexuelles comme étant de quelque manière que ce soit similaires ou même vaguement analogues au plan de Dieu pour le mariage et la famille. Le mariage est saint, tandis que les actes homosexuels vont à l'encontre de la loi morale naturelle. ... Dans les situations où les unions homosexuelles ont été légalement reconnues ou ont reçu le statut légal et les droits appartenant au mariage, une opposition claire et catégorique est un devoir. Il faut s'abstenir de toute coopération formelle à la promulgation ou à l'application de ces lois gravement injustes et, dans la mesure du possible, de toute coopération matérielle au niveau de leur application. ... L'Église enseigne que le respect des personnes homosexuelles ne peut en aucun cas conduire à l'approbation du comportement homosexuel ou à la reconnaissance légale des unions homosexuelles.

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De Tommaso Scandroglio sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Oui à l'euthanasie et à l'insémination artificielle, la révolution de Paglia

L'interdiction de l'euthanasie fait plus de mal que de bien ; feu vert à la fécondation homologue : telles sont les affirmations retentissantes contenues dans le livre La gioia della vita (La joie de la vie), une réflexion commune des théologiens de l'Académie pontificale pour la vie (Pav). Et même la Bible peut être corrigée. Nous sommes désormais en pleine hérésie.

18 mars 2024

La gioia della vita (La joie de la vie) est un texte publié le mois dernier et "le fruit de la réflexion commune d'un groupe qualifié de théologiens qui se sont réunis à l'initiative de l'Académie pontificale pour la vie", comme l'indique la page de couverture. Un texte né comme base de travail pour le séminaire de l'Académie pontificale pour la vie (Pav) en 2021 et publié maintenant pour célébrer le prochain 30e anniversaire d'Evangelium vitae (et non le 25e comme l'écrit Monseigneur Vincenzo Paglia, président de la Pav). Les erreurs dans ce texte sont si nombreuses et si graves que le volume La joie de vivre ne peut certainement pas être considéré comme une célébration de la pensée de Jean-Paul II.

Pour des raisons d'espace, nous ne pouvons nous concentrer que sur quelques questions, et encore, seulement partiellement. La première : l'euthanasie. Interdire ou ne pas interdire ? Le texte affirme qu'il est bon de ne pas interdire car "il pourrait en résulter un préjudice plus grand pour le bien public et la coexistence civile, en amplifiant les conflits ou en favorisant des formes clandestines de pratiques officiellement illégales" (p. 150). Mais Thomas d'Aquin, souvent mal cité dans ce volume mais pas dans ce cas, dit : "[Les vices] nuisibles à autrui, sans l'interdiction desquels la société humaine ne peut subsister, comme le meurtre, le vol et autres, sont interdits" (Summa Theologiae, I-II, q. 96, a. 2 c.).

L'euthanasie est un meurtre et, en tant que tel, doit toujours être interdite même si, par hypothèse, une telle interdiction augmenterait les conflits civils et favoriserait l'euthanasie clandestine (pour mémoire, tous les meurtres sont clandestins) car, sans cette interdiction, le bien commun serait détruit. Légitimer l'euthanasie ? Elle présente l'inconvénient de "cautionner" et de justifier en quelque sorte une pratique éthiquement controversée ou rejetée. [La question se pose toutefois de savoir si la responsabilité pénale et civile - par exemple dans le cas de l'assistance au suicide - ne pourrait pas être nuancée, dans des limites clairement établies et à l'issue d'un débat culturel et politico-institutionnel" (p. 151).
Il n'est pas permis de remettre en cause la légitimité de l'assistance au suicide : la seule option moralement valable est son interdiction.

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De Charles J. Chaput, archevêque émérite de Philadelphie, sur First Things (avril 2024) :

LE CARDINAL FERNÁNDEZ INDUIT EN ERREUR

Joseph Ratzinger, mieux connu sous le nom de Benoît XVI, a quitté le ministère papal en 2013. Mais avant cela, il a commencé à rédiger une encyclique sur la nature de la foi chrétienne. Son objectif était d'achever ses réflexions sur les trois vertus théologales - la foi, l'espérance et la charité - et leurs implications pour un véritable développement humain. Pour Benoît, la foi est le fondement et l'énergie informative des deux autres vertus. À son grand mérite, le pape François, nouvellement élu, a adopté le projet de Benoît XVI dès son arrivée au pouvoir. François a ajouté "quelques contributions de son cru". Il a ensuite publié le texte résultant sous le titre Lumen Fidei ("La lumière de la foi"), sa première encyclique et le document inaugural de son pontificat.

Compte tenu des événements ultérieurs, il est révélateur que certains des plus fervents partisans du nouveau pape n'aient pas été enthousiasmés par le style et le contenu de Lumen Fidei. C'est compréhensible. Le texte est une œuvre classiquement ratzingerienne. En tant que peritus (expert) à Vatican II et préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Joseph Ratzinger a été l'un des plus grands esprits chrétiens du siècle dernier. Lumen Fidei est un tour de force de réflexion sur la nature de la foi, son rôle dans la recherche de la vérité par la raison et son orientation pour la vie chrétienne.

C'est la bonne nouvelle. L'autre nouvelle est la suivante : la riche qualité de Lumen Fidei contraste malheureusement avec tous les autres documents de l'ère François. C'est un jugement douloureux, mais vrai. Et sur ce point, la justice exige un certain contexte.

Très peu d'Américains vivent dans la pauvreté, comme c'est souvent le cas dans d'autres parties du monde. Il nous est donc difficile d'appréhender la souffrance liée à une vie constamment incertaine. Il est facile - trop facile - de rejeter l'hostilité du pape François à l'égard du capitalisme moderne et de l'indulgence matérialiste qu'il engendre, comme une forme d'ignorance marxiste molle. Mais sa compassion pour les pauvres, l'attention qu'il porte aux oubliés des périphéries du monde et son insistance sur la priorité de la miséricorde ne sont pas seulement parfaitement catholiques, elles constituent également un avertissement et une catéchèse nécessaires pour ceux d'entre nous qui vivent dans les nations "développées" et satisfaites d'elles-mêmes. Le dégoût évident du pape pour les dirigeants de l'Église américaine et la vie catholique américaine peut être enraciné dans un manque de connaissance, et c'est profondément frustrant. Mais son attitude critique à l'égard des nations riches du Nord, et en particulier des États-Unis, n'est pas injustifiée.

À la décharge de François, nous devons également nous rappeler que, tout au long de sa vie, un prêtre entendra des milliers de confessions. Nombre d'entre elles concernent des personnes sincères qui se débattent dans des circonstances extrêmement complexes. François est très sensible à leur fardeau. Se contenter de citer le catéchisme dans de tels cas n'apporte que peu de réconfort. Cela manque également d'humanité. La tentation de confirmer, ou du moins d'apaiser, des personnes par ailleurs bien intentionnées dans leurs comportements et relations pécheurs peut être intense.

Cela explique en partie les plaintes fréquentes du pape concernant le rétrogradisme, la rigidité et le "fixisme" de la pensée catholique. Cela explique ses nombreuses critiques à l'égard d'un clergé prétendument impitoyable. Elle explique son aversion pour les "docteurs de la loi" et son approche souple des questions canoniques. Elle explique son irritation face à la gravité et à la précision intellectuelles de ses prédécesseurs immédiats. Cela explique son ambiguïté étudiée sur certaines questions de doctrine et de discipline ecclésiale. Elle explique son refus de vivre dans le palais apostolique du Vatican, son dédain pour certaines des formalités normales de sa fonction et son habitude d'alimenter la confusion par des commentaires publics imprudents, voire provocateurs. Cela explique également son hostilité particulière à l'égard de l'ancienne messe en latin et des prétendus réactionnaires qui s'y "accrochent" - certains d'entre eux, oui, sont des rétrogrades amers et des nostalgiques, mais d'autres sont simplement des jeunes et des familles qui recherchent la beauté, la stabilité et un certain lien avec le passé de la foi dans leur culte.

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De Nicholas Senz sur le Catholic World Report :

Le Vatican a-t-il vraiment dit que nos corps ne ressusciteront pas ?

Pour comprendre la récente réponse du cardinal Fernandez et l'enseignement de l'Église sur cette question, nous devons comprendre la relation entre notre corps et notre âme, ou plutôt, la relation entre les aspects matériels et spirituels de nous-mêmes.

15 mars 2024

Le Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) a publié plusieurs documents à la fin de l'année 2023. Les fidèles ont à peine digéré l'un d'entre eux que le suivant leur est présenté. L'un d'entre eux a suscité une controverse mineure avant d'être englouti par la controverse plus importante d'un document ultérieur. Il peut être utile de revenir en arrière et de réfléchir un instant à une question qui s'est posée : le Vatican a-t-il vraiment dit que nos corps ne ressusciteront pas d'entre les morts ?

Eh bien, oui et non.

Tout d'abord, rappelons le contexte de la question. En décembre de l'année dernière, le DDF a publié une réponse à une question posée par le cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne en Italie, "concernant deux questions sur la conservation des cendres des personnes décédées après la crémation". Tout d'abord, le cardinal a demandé s'il était possible d'autoriser un dépôt permanent pour conserver les restes incinérés de plusieurs personnes, mélangés, à condition qu'il soit clairement étiqueté avec les "détails de base" de la vie des défunts afin que leur mémoire puisse être préservée, de la même manière que les ossuaires (dépôts communs pour les os) fonctionnent. D'autre part, il a demandé si les familles pouvaient conserver une partie des restes incinérés d'une personne dans un lieu "significatif pour l'histoire du défunt".

En réponse à ces questions, le cardinal Manuel Fernandez a écrit que si nos corps ressuscitent effectivement dans un état transformé, "le corps de la personne ressuscitée ne sera pas nécessairement constitué des mêmes éléments que ceux qu'il avait avant sa mort". Cette phrase en particulier a attiré l'attention de beaucoup, suscitant des questions : le cardinal veut-il dire que mon corps ne ressuscitera pas d'entre les morts ? Qu'une autre chose sera reconstituée ? Si Dieu peut me reconstruire un nouveau corps à partir de n'importe quoi, s'agit-il vraiment de mon corps ? Et pourquoi se préoccuper autant de garder nos restes aussi intacts que possible (par exemple en n'autorisant pas la dispersion des cendres) si, de toute façon, mon corps ne sera pas reconstitué ?

Pour comprendre la réponse du cardinal Fernandez et l'enseignement de l'Église sur cette question, nous devons comprendre la relation entre notre corps et notre âme, ou plutôt, la relation entre les aspects matériels et spirituels de nous-mêmes.

L'être humain est un composé de corps et d'âme. Les êtres humains sont des corps animés, ou des âmes incarnées. Mais il existe une certaine relation entre les deux constituants. L'âme est la forme du corps. Cela ne signifie pas que l'âme est comme un emporte-pièce qui donne sa forme au corps. Cela signifie que l'âme est ce qui constitue, organise et compose certains matériaux comme le corps humain. La raison pour laquelle nous pouvons savoir cela est qu'après la mort, une fois que l'âme s'est séparée du corps, le corps se décompose, c'est-à-dire qu'il se décompose en ses parties constitutives et n'est plus constitué en tant que corps humain.

Nous traitons les corps morts, ou plutôt les corps des morts, avec respect et dignité dans nos rites funéraires et d'inhumation en raison de leur lien intrinsèque avec la personne qui nous a quittés. C'est dans ce corps que cette personne a vécu, agi, aimé et appris à connaître Dieu. Cependant, nous devons nous rendre compte que la matière qui constitue notre corps cessera, avec le temps, d'être reconnaissable en tant que corps humain. Notre corps se décomposera en éléments qui entreront dans la terre : "Souviens-toi, homme, que tu es poussière et que tu retourneras à la poussière."

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D'Elise Ann Allen sur Crux :

Le Vatican déclare que les femmes diacres, et non le célibat, sont au programme du synode

15 mars 2024

ROME - Les organisateurs du Synode des évêques sur la synodalité, organisé par le pape François, ont annoncé jeudi que dix groupes de travail différents avaient été constitués au sein de la Curie romaine pour traiter des sujets spécifiques issus de la session de l'année dernière. Ces sujets, ont-ils précisé, sont limités aux questions mentionnées dans la salle du synode et comprennent des questions brûlantes telles que l'accès des femmes au diaconat et les moyens d'accueillir la communauté LGBTQ+.

Interrogé spécifiquement sur la question de savoir si les groupes de travail aborderaient les questions de l'homosexualité et du diaconat des femmes, Mgr Piero Coda a répondu par l'affirmative. Mgr Piero Coda, secrétaire général de la Commission théologique internationale, a déclaré que "bien sûr, ces questions sont à l'ordre du jour" et que divers documents seront inclus dans la réflexion sur ces sujets. "Si vous regardez bien la question de l'accès au diaconat, il est dit spécifiquement que c'est un sujet qui a émergé de l'assemblée synodale et qu'il s'agit de se mettre d'accord sur cette nécessité d'avoir une étude", a-t-il dit, affirmant que les résultats des deux commissions passées établies par le pape François pour examiner la question, qui n'ont pas été concluants, seront pris en compte dans l'étude actuelle.

Toutefois, interrogé sur le fait de savoir si un groupe de travail consacré aux relations entre les Églises catholiques latine et orientale aborderait la question controversée du célibat sacerdotal obligatoire, le cardinal Mario Grech, secrétaire général du bureau du Vatican pour le Synode des évêques, a répondu par la négative. "Le sujet du célibat n'a jamais été mis sur la table pendant l'assemblée", a déclaré le cardinal Grech.

De même, le cardinal jésuite Jean-Claude Hollerich de Luxembourg, rapporteur général du Synode sur la synodalité, a souligné l'importance de rappeler que "ces groupes d'étude ne traitent pas de tous les sujets discutés dans l'Église". "Ils ne concernent que les points qui ont été présentés par le peuple de Dieu au cours du processus synodal", a-t-il déclaré, ajoutant : "Nous ne faisons pas de politique ecclésiale, nous sommes les serviteurs de ce processus synodal". Mgr Hollerich a déclaré qu'il avait essayé et qu'il pensait avoir réussi dans le synode "à ne pas mettre mes propres contenus, mais des contenus qui viennent du peuple de Dieu". 

Il a également été demandé aux organisateurs si un groupe de travail chargé d'examiner les "questions doctrinales, pastorales et éthiques controversées" se pencherait à nouveau sur les bénédictions pour les couples de même sexe, compte tenu de l'ampleur des réactions suscitées par la déclaration du Vatican qui les a autorisées.

La déclaration, Fiducia Supplicans, a été publiée par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi en décembre 2023, décrivant les méthodes de bénédiction des couples en situation irrégulière et a suscité d'énormes réactions et débats. Cependant, Mgr Hollerich a déclaré jeudi aux journalistes que pour lui, Fiducia Supplicans "est un document très important", le décrivant comme "très beau, parce qu'il signifie que Dieu aime tout le monde, même ceux qui sont dans une situation irrégulière". La bénédiction donnée est un signe de l'amour de Dieu, a-t-il dit, précisant que "c'est un document pastoral, ce n'est pas un document doctrinal" et que le synode n'a rien à voir avec lui. "Je le trouve très beau dans mon contexte pastoral, il m'aide. Je pense que ce que la Doctrine de la Foi et le Pape ont déjà décidé n'est pas une question à reprendre dans le synode", a-t-il dit, tout en précisant qu'il s'agissait de son opinion personnelle.

Le Vatican a publié jeudi deux documents issus du Synode des évêques sur la synodalité, qui s'est ouvert en 2021 et a donné lieu à des consultations aux niveaux local, continental et universel, culminant avec la première des deux réunions d'un mois basées à Rome en octobre 2023.

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D'InfoVaticana :

Le pape François achève ses onze ans sur le trône de Pierre au cours d'une année marquée par le Synode et Fiducia supplicans

13 mars, 2024

Aujourd'hui (hier, le 13 mars) marque le onzième anniversaire du 13 mars 2013, jour où Jorge Mario Bergoglio a été élu premier pontife américain de l'histoire de l'Église. Il est également le premier jésuite de l'histoire à accéder au trône de Pierre. Les cardinaux ont élu le cardinal Bergoglio comme 265e successeur de saint Pierre.

À ce moment-là, les cardinaux sont entrés dans la chapelle Sixtine et, en l'espace de deux jours, la fumée blanche a signalé au monde que la vacance était terminée, qu'il y avait un pape. L'attente était à son comble : qui serait choisi pour prendre la tête de l'Église dans les tempêtes qui semblaient se déchaîner autour d'elle ? La réponse fut donnée par le cardinal protodiacre, le Français Jean Louis Tauran, qui s'avança sur le balcon de la basilique Saint-Pierre dans la nuit romaine du 13 mars. Il a entonné le célèbre "Habemus Papam" et a ensuite annoncé que Jorge Mario Bergoglio était le nouveau pape, sous le nom de François.

Les premiers mots prononcés par François :

Frères et sœurs, bonsoir !

Vous savez que le devoir du Conclave est de donner un évêque à Rome. Il semble que mes frères cardinaux soient allés le chercher presque au bout du monde... mais nous sommes là... Je vous remercie pour l'accueil.

La communauté diocésaine de Rome a son évêque, merci ! Je voudrais tout d'abord adresser une prière à notre évêque émérite, Benoît XVI. Prions tous ensemble pour lui, afin que le Seigneur le bénisse et que la Madone le protège.

Notre Père, Je vous salue Marie et Gloire aux fidèles de Saint-Pierre.

Et maintenant, nous commençons notre voyage : l'évêque et le peuple. Ce chemin de l'Église de Rome qui préside dans la charité à toutes les Églises. Un chemin de fraternité, d'amour, de confiance entre nous. Prions toujours les uns pour les autres : les uns pour les autres. Prions pour le monde entier, pour qu'il y ait une grande fraternité.

J'espère que ce voyage de l'Église, que nous commençons aujourd'hui et dans lequel mon cardinal vicaire, ici présent, m'aidera, sera fructueux pour l'évangélisation de cette belle ville.

Je voudrais maintenant vous donner la bénédiction, mais avant, je vous demande une faveur : avant que l'évêque ne bénisse le peuple, je vous demande de prier le Seigneur de me bénir. La prière du peuple demandant la bénédiction de son évêque. Prions en silence cette prière que vous avez faite pour moi.

Une année marquée par le Synode et la Fiducia supplicans

Cette année de pontificat - du 13 mars 2023 au 13 mars 2024 - a été marquée par des allées et venues à l'hôpital Gemelli. La santé du Pape est de plus en plus délicate, ce qui nous a habitués à le voir régulièrement en chaise roulante, à suspendre son programme ou à devoir se rendre à l'hôpital. L'année dernière, par exemple, le pape a à peine pu participer aux célébrations de la Semaine sainte.

François a également dû faire face à de nombreux conflits tout au long de l'année. La guerre entre la Russie et l'Ukraine se poursuit sans relâche et les efforts de médiation du Saint-Siège ne suffisent pas. En outre, cette année, le pape a été témoin d'un revirement politique dans son pays d'origine. Ses compatriotes argentins ont choisi Javier Milei pour tenter de changer le cours politique, social et économique de l'Argentine.

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