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CHRISTUS, un excellent site que nous vous recommandons : http://christus-web.com/
"À la suite de l'appel de la première lettre de Pierre invitant le chrétien à rendre compte de l'espérance qui est en lui,Christus, website chrétien catholique, cherche à donner des éléments de réponse aux interrogations que toute personne peut se poser sur la foi chrétienne sans toujours savoir où chercher."
Un article (ou un "reporticle") très bien documenté pour : ...comprendre les raisons de l’apparition du jubé au début du XIIe siècle dans les édifices chrétiens et à apprécier l’évolution dont il fit l’objet au cours des siècles, et à ... esquisser le développement de ce dispositif monumental et de rendre compte de la diversité – aujourd’hui largement mésestimée – de ses fonctions.
C'est ici : http://www.koregos.org/cgi?usr=v6uduva8w4&lg=fr&pag=1861&tab=317&rec=60
| Estinnes-au-Mont : un ciboire volé |
Un vol par effraction a été commis entre le jeudi 17 janvier (17h) et le samedi 19 janvier (9h) en la chapelle Notre-Dame de Cambron, située rue Rivière à Estinnes-au-Mont (entité des Estinnes, entre Binche et Mons). |
Le cadenas et les serrures ont été forcés. On a volé un ciboire en argent datant de la fin du 18ème siècle ou du début du 19ème. Cet objet d’art est répertorié et photographié dans le répertoire photographique du mobilier des sanctuaires de Belgique. Sa description : ciboire, fausse-coupe avec Epis et Raisins, poinçons français (1797-1809) et R, argent, hauteur 37.5 cm, répertorié M 92192’72 (IRPA). Toute personne qui pourrait donner des renseignements sur cet objet et ce vol est priée d’avertir : |
L’abbaye bénédictine Saint-Paul (photo) de Wisques (Nord-Pas-de-Calais) qui fut fondée par l’abbaye de Solesmes en 1889, vient de publier le communiqué suivant que rapporte le blog « Salon beige » :
"L’abbaye saint Paul, depuis sa fondation par l’abbaye saint Pierre de Solesmes, en 1889, s’est peu à peu développée jusqu’à compter une soixantaine de moines, dans les années 60 : elle a même essaimé aux Pays-bas, (1901-1920) fondant l’abbaye Saint Paul d’Oosterhout, qui elle-même eut trois abbayes – filles en Hollande : à Egmond, Slangenburg et Vaals.
Mais comme tout vivant mortel, l’abbaye a vu, depuis quelques années, ses forces diminuer et ses effectifs se réduire tout doucement ; au point qu’il était sérieusement envisagé de la fermer, comme il a été fait pour l’abbaye de Belval, l’an dernier, et de voir ses moines dispersés dans d’autres abbayes de la Congrégation.
Splendeurs médiévales
Le Musée Plantin Moretus présente ce printemps ses plus beaux manuscrits enluminés. Ces textes écrits à la main sur parchemin, illustrés d’initiales chamarrées et de bordures subtiles sont un véritable régal pour les yeux.
Au début du XVIe siècle, Christophe Plantin commence à collectionner d’anciens textes bibliques et classiques. Un siècle plus tard, la collection s’enrichit de merveilleux ouvrages : bibles, missels et livres d’heures provenant des quatre coins de l’Europe.
À la fin du XVIIIe siècle, la dernière génération de Moretus acquiert les perles de la collection. Dès cette époque, les manuscrits enluminés sont en effet considérés comme des chefs-d’œuvre exquis d’un passé médiéval lointain et exotique. Parallèlement, on réutilise des feuillets en parchemin comme page de garde ou liseuse.
L’exposition Splendeurs médiévales présente quarante exemplaires majeurs et représentatifs de manuscrits enluminés, une sélection opérée par le Musée Plantin-Moretus et Illuminare - le Centre d’Étude d’Art médiéval (KU Leuven). Une nouvelle étude artistique de Lieve Watteeuw et Catherine Reynolds est à la base de cette exposition.
Ouvert tous les jours de 10 h à 17 h sauf le lundi.
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Transport |
Tram 3, 9, 15. Bus 22, 25, 26. Le musée se trouve à distance de marche de la Groenplaats. |
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Tarif |
€ 8 / € 6 / € 1 / Gratuit |
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MALMEDY PROCHAINE MESSE TRADITIONNELLE Célébrée par M. l’abbé Claude Germeau DIMANCHE 13 JANVIER 2013 À 18 HEURES ÉGLISE DES CAPUCINS Ruelle des Capucins à 4960 Malmedy OCTAVE DE LA FÊTE DE L’ÉPIPHANIE
Propre grégorien de la Fête Kyriale IX « cum jubilo ». Credo III Motet « Venite adoremus » de Pietro-Alessandro Yon (1886-1943) chanté par Jean-Marie Taslent (ténor solo) Motet traditionnel « Adeste fideles » à deux voix Noël malmédien « Puer nascitur » à deux voix d’Olivier Lebierre (1851-1914) Cantique « Zu Bethlehem geboren » (Köln, 1637) Extrait pour flûte (Albert Schäffer) et orgue (Léonard Aussems) de l’œuvre de Jean-Marie Leclerc (1647-1716)
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Avec tous nos vœux d’heureuse année 2013
ASIE/MALAISIE - La Fédération chrétienne de Malaisie entend « exercer notre droit constitutionnel sur l’usage du nom Allah »
Kuala Lumpur (Agence Fides) – Les chrétiens de Malaisie n’observeront pas l’interdiction d’utiliser le terme Allah imposée hier par une ordonnance du sultan de l’Etat de Selangor (voir Fides 09/01/2013). Les églises en Malaisie font front commun : dans un communiqué envoyé à l’Agence Fides, la Fédération chrétienne de Malaisie (CFM) réaffirme son « droit constitutionnel » d’appeler Dieu par le terme Allah, rappelant que le mot en question est présent dans les Bibles en langue malaise depuis plus de 400 ans. La Fédération, constituée en 1985, est un organisme œcuménique qui rassemble les principales églises protestantes et orthodoxes et la Conférence des Evêques catholiques.
Le communiqué note que « Allah est un mot arabe utilisé par toutes les communautés chrétiennes de langue Bahasa Malaysia » citant les chrétiens des groupes ethniques Orang Asli, Baba, les chrétiens qui vivent dans les provinces de Saba et Sarawak, ainsi que tous ceux qui vivent en Malaisie péninsulaire.
Le Président de la Fédération chrétienne, réaffirme que, « conformément à l’article 11 de la Constitution fédérale de la Malaisie, nous affirmons le droit de toute personne de professer et de pratiquer sa propre religion et, dans ce contexte, la liberté des églises d’utiliser la Bible en langue Bahasa Malaysia, dans le cadre de toutes nos célébrations liturgiques et de nos rencontres de culte ».
Au cours de ces trois dernières années, les églises et le gouvernement de Malaisie se sont confrontés, notamment dans le cadre d’une procédure judiciaire, sur la question de l’usage du terme Allah qui, selon certains, devait être exclusif de l’islam. Les chrétiens, en réaffirmant leur droit légitime, ont remporté la cause devant le tribunal en 2009. Afin de renforcer leur position, les églises se réfèrent à des documents historiques tels que le Dictionarium malaico-latino et latin-malaicum » édité en 1631 et réédité récemment. Le texte, qui contient le mot Allah comme traduction de Dieu, représente la preuve historique que les missionnaires chrétiens tels que Saint François Xavier, ont joué un rôle fondamental dans l’échange de connaissance et de culture entre l’Europe et le sud-est asiatique. (PA) (Agence Fides 10/01/2013)
VERVIERS : mardi 22 janvier à 20h00
au Temple protestant, rue Laoureux
Conférence par l’abbé Jean-Pierre Delville
Prêtre – Musicien – Professeur d’histoire du christianisme et de théologie à l’UCL
« Traditions musicales »
l’évolution de la musique sacrée dans les différentes confessions chrétiennes.
Même si les définitions sont souvent très laconiques, cela peut être utile : lexique des termes religieux sur "geneawiki" : http://fr.geneawiki.com/index.php/Lexique_des_termes_religieux
1. Iesu, dulcis memoria,
dans vera cordis gaudia,
sed super mel et omnia,
eius dulcis praesentia.
1. Jésus, de douce souvenance,
Donnant les vraies joies du cœur :
Mais plus que le miel et plus que tout,
Sa présence est douce.
2. Nil canitur suavius,
nil auditur iucundius,
nil cogitatur dulcius,
quam Iesus Dei Filius.
2. Rien ne se chante de plus suave,
Rien ne peut s'entendre de plus agréable,
Nulle pensée n'est plus douce,
Que Jésus, Fils de Dieu.
3. Iesu, spes paenitentibus,
quam pius es petentibus !
quam bonus te quaerentibus !
sed quid invenientibus ?
3. Jésus, espérance des pénitents,
Combien tendre à ceux qui vous implorent !
Si bon pour ceux qui vous cherchent !
Mais, que n'êtes-vous pas pour ceux qui vous trouvent ?
4. Nec lingua valet dicere,
nec littera exprimere :
expertus potest credere,
quid sit Iesum diligere.
4. Nulle parole ne peut dire,
Aucun mot ne saurait exprimer,
Seul comprendra qui l'a éprouvé
Ce que veut dire aimer Jésus.
5. Sis, Iesu, nostrum gaudium,
qui es futurus praemium :
sit nostra in te gloria,
per cuncta semper saecula. Amen.
5. Soyez, Jésus, notre joie
Vous, notre récompense future ;
Que notre gloire soit en Vous,
A jamais dans les siècles. Ainsi soit-il.
ÉGLISE DU SAINT-SACREMENT À LIÈGE
Boulevard d’Avroy, 132
DIMANCHE 6 JANVIER 2013 À 10 HEURES
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EPIPHANIE
MESSE FESTIVE (missel de 1962) |
PROPRE GRÉGORIEN DE LA FÊTE
par la schola du Saint-Sacrement
MISSA BREVIS DE Léo DELIBES, 1836-1891
pour deux voix et orgue
interprétée par Isabelle André, soprano et Patricia Moulan, alto
(conservatoire de Verviers)
Contribution unique (1875) du célèbre auteur de "Lakmé" à la musique sacrée, composée pour choeur et voix de femmes ou d'enfants, dans un style aérien et intérieur à la fois
MOTETS ANCIENS ET CLASSIQUES
« Nascere, nascere » de Giovanni-Battista Bassani, 1647-1716
par Patricia Moulan, alto
"O salutaris" de Gabriel Fauré, 1845-1924 et
"Panis angelicus" de César Franck, 1822-1890
par Isabelle André, soprano
À L’ORGUE
Patrick Wilwerth
(professeur au conservatoire de Verviers)
« STELLA SEMPER RUTILANS… »
Du Christ, une vieille séquence de noël chante qu’Il est « sol occasum nesciens », le soleil qui ne connaît pas de déclin, « stella semper rutilans », l’étoile toujours resplendissante : cette image fait le lien avec l’Epiphanie fêtée ce dimanche 6 janvier 2013.
A propos de cette grande fête qui, dans l’histoire de la liturgie, fut célébrée la première, avant même celle de Noël, Benoît XVI nous rappelle ceci : « L'Epiphanie, la « manifestation » de notre Seigneur Jésus Christ, est un mystère multiforme. La tradition latine l'identifie avec la visite des mages à l'Enfant Jésus à Bethléem, et l'interprète donc surtout comme une révélation du Messie d'Israël aux peuples païens. La tradition orientale en revanche privilégie le moment du baptême de Jésus dans le fleuve du Jourdain, lorsqu'il se manifesta comme Fils unique du Père céleste, consacré par l'Esprit Saint. Mais l'Evangile de Jean invite à considérer comme « épiphanie » également les noces de Cana, où Jésus, changeant l'eau en vin, « manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui » (Jn 2, 11) ». Et, nous-mêmes, sommes aujourd’hui encore les témoins de cette « épiphanie » du Seigneur dans la sainte Eucharistie, sacrement mystérieux dans lequel Jésus révèle et cache en même temps sa gloire…
En cette fête de l’Epiphanie, Benoît XVI nous invite à prêter une attention particulière au symbole de l'étoile, si important dans le récit évangélique des mages (cf. Mt 2, 1-12) et il explique :
« Les Pères de l'Eglise ont vu dans ce singulier épisode raconté par saint Matthieu une sorte de « révolution » cosmologique, causée par l'entrée du Fils de Dieu dans le monde. Cela signifie que les étoiles, les planètes, l'univers tout entier ne sont pas gouvernés par une force aveugle, ils n'obéissent pas aux dynamiques de la seule matière. Ce ne sont donc pas les éléments cosmiques qui doivent être divinisés, mais, bien au contraire, en toute chose et au-dessus de toute chose, il y a une volonté personnelle, l'Esprit de Dieu, qui dans le Christ s'est révélé comme Amour (cf. Enyclique Spe salvi, n. 5). La pensée chrétienne compare l'univers à un « livre » - c'est également ce que disait Galilée -, en le considérant comme l'œuvre d'un Auteur qui s'exprime à travers la « symphonie » de la création. A l'intérieur de cette symphonie, on trouve, à un certain moment, ce que l'on appellerait en langage musical un « solo », un thème confié à un seul instrument ou à une voix ; et il est tellement important que la signification de toute l'œuvre en dépend. Ce « soliste » c'est Jésus, à qui correspond, justement, un signe royal : l'apparition d'une nouvelle étoile au firmament. Jésus est comparé par les auteurs chrétiens antiques à un nouveau soleil. Selon les connaissances astrophysiques actuelles, nous devrions le comparer à une étoile encore plus centrale, non seulement pour le système solaire, mais pour tout l'univers connu. Dans ce dessein mystérieux, à la fois physique et métaphysique, qui a conduit à l'apparition de l'être humain comme couronnement des éléments de la création, Jésus est venu au monde : « né d'une femme » (Ga 4, 4), comme l'écrit saint Paul. Le Fils de l'homme résume en lui la terre et le ciel, la création et le Créateur, la chair et l'Esprit. Il est le centre de l'univers et de l'histoire, parce qu'en Lui s'unissent sans se confondrent l'Auteur et son œuvre. »
