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Témoignages - Page 7

  • Le bienheureux Aloysius Stepinac (10 février) - un témoignage de foi, de persévérance et d'espérance

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    Du Sismografo (Ivan Tašev, Glas Koncila) (archive du 24 mars 2023):

    La conférence intitulée "Le bienheureux Aloysius Stepinac - un témoignage de foi, de persévérance et d'espérance" s'est tenue au Parlement européen

    La conférence intitulée "Le bienheureux Aloysius Stepinac - un témoignage de foi, de persévérance et d'espérance" s'est tenue au Parlement européen le 21 mars. Elle était organisée par l'eurodéputée croate Željana Zovko. Parmi les intervenants figuraient des historiens et des représentants de l'Église.

    "Dans les circonstances du totalitarisme le plus sombre, l'archevêque Stepinac mérite la place d'un homme juste", a déclaré l'eurodéputée Zovko, soulignant que son souhait était de contribuer à la préservation de la figure du bienheureux Stepinac et de promouvoir la vérité sur sa vie et son héritage. "Cet événement a d'autant plus de poids qu'il est centré sur une personne qui a également été victime d'un régime totalitaire. En tant que membre du groupe pour la promotion de la culture de la mémoire, je suis fermement engagé dans la condamnation de tous les régimes totalitaires", a déclaré M. Zovko.

    Le postulateur de la cause du bienheureux Aloysius Stepinac, Mgr Juraj Batelja, a déclaré que la grande propagande serbe et communiste avait répandu des contre-vérités et des demi-vérités sur l'archevêque Aloysius Stepinac de Zagreb pendant des décennies, et que leur gouvernement avait convaincu le public que l'Église catholique était une institution fasciste et antisémite.

    "Le régime du gouvernement impie a interdit à l'Église toute possibilité de faire connaître la vérité au public. C'est ainsi que le meurtre judiciaire de l'archevêque Stepinac a pratiquement commencé et a été commis, et ils ont essayé d'imposer le mensonge comme la vérité", a déclaré Mgr Batelja, qui a également ajouté que lorsque les premiers juifs exilés d'Allemagne et de Pologne ont commencé à arriver à Zagreb en 1936, l'archevêque coadjuteur Stepinac s'est placé à la tête du comité chargé de s'occuper de ces personnes et de collecter des fonds pour leur permettre de vivre une vie décente et d'avoir un emploi. "De nombreuses lettres d'appréciation de la part de juifs, de particuliers et d'institutions juives témoignent d'une activité aussi étendue et animée", a déclaré M. Batelja.

    Le chargé d'affaires de la nonciature apostolique auprès de l'UE, Mgr Hrvoje Škrlec, a expliqué dans sa conférence qui était Alojzije Stepinac et dans quel environnement social et politique il a agi en tant qu'archevêque de Zagreb. "À l'étranger, nombreux sont ceux qui ont cru à l'innocence de Stepinac. Par exemple, le prix Nobel français François Mauriac a écrit qu'Aloysius Stepinac avait été condamné pour avoir refusé de couper les liens avec le pape. En Serbie, la critique de ce verdict a toujours été et reste encore un sujet presque tabou. Alors que la majorité des évêques et des prêtres de l'Église orthodoxe serbe et l'opinion publique en Serbie considèrent Stepinac comme coupable, certains ne partagent pas cette opinion, comme par exemple l'évêque Dositej de Zagreb, dont la vie a été sauvée par Alojzije Stepinac, et l'évêque Dionysius du Canada", a déclaré Mgr Škrlec.

    La traduction anglaise du livre de Mgr Batelja "Blessed Alojzije Stepinac - Saving Jews and Serbs in the World War II" a été présentée lors de la conférence. Les historiens Dr. Robin Harris et Dr. Ester Gitman ont parlé plus en détail du livre, tandis qu'Ivan Vučak, le prêtre de la paroisse de Krašić, a parlé de Stepinac et de son attitude envers les Juifs de Krašić.

  • États-Unis : « Word on Fire », une congrégation pour l’évangélisation en ligne est née

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    D'Andrea Galli sur Avvenire :

    États-Unis. « Word on Fire », une congrégation pour l’évangélisation en ligne est née

    5 février 2025

    L'évêque Robert Barron, créateur d'un apostolat multimédia très suivi dans les pays anglophones, annonce son intention de créer une congrégation dédiée au monde numérique

    L'évêque de Winona-Rochester, Robert Barron

    L'évêque Robert Barron de Winona-Rochester - site Web

    Tout a commencé à la fin des années 1990 avec une série d’homélies évangéliques du dimanche diffusées sur WGN, alors la principale station de radio de Chicago. Le prédicateur était un prêtre d'une quarantaine d'années, Robert Barron, ordonné en 1986 dans l'archidiocèse de l'Illinois par le cardinal Joseph Bernardin. Fort d'un important cursus d'études entre les États-Unis et la France, professeur de théologie systématique, Barron était déjà un orateur assez recherché pour l'efficacité de son éloquence et la clarté de ses idées. C'est un ami qui lui a fait remarquer que ses interventions à la radio le dimanche matin à 5h15 n'étaient pas le meilleur moyen d'atteindre un large public et que télécharger ses homélies sur un site Web dédié permettrait de les diffuser plus largement. Une idée banale, mais qui marqua le début d’une activité axée sur Internet qui s’est développée comme une graine de moutarde évangélique. « Word on Fire » , le nom que cet apostolat a pris, a connu une telle croissance qu’il est aujourd’hui considéré comme l’un des projets multimédias les plus réussis au service de la nouvelle évangélisation aux États-Unis et au-delà. Le saut de niveau a eu lieu en 2011 avec « Catholicisme », un documentaire en 10 parties dans lequel Barron, tel un Alberto Angela en ecclésiastique – pardonnez la comparaison – voyageant dans différents pays présente la beauté de la foi catholique et la civilisation qu’elle a générée au fil des siècles. Une production de haut niveau technique, comme l'est le style que Barron a toujours poursuivi, dans la conviction que l'attention à la forme est une condition nécessaire à la diffusion du message surtout parmi ceux qui sont éloignés, qui a gagné un consensus bien au-delà des frontières ecclésiastiques.

    Les vidéos « Word on Fire », également créées par un réseau de collaborateurs et mises en ligne sur YouTube, qui reste la plateforme de référence, ont dépassé les 200 millions de vues. Barron compte désormais 3 millions d’abonnés sur Facebook et près de 2 millions sur YouTube, ce qui fait de lui le prélat catholique le plus « suivi » en ligne dans le monde anglophone après le pape. Sa présence sur le web est allée de pair avec son engagement pastoral dans la vie hors ligne : en 2015, Barron a été nommé évêque auxiliaire de Los Angeles et en 2015, il s'est vu confier le diocèse de Winona-Rochester, une communauté de 136 000 baptisés dans le Minnesota. Il abrite également l'Institut Word on Fire, qui produit des livres, des podcasts, des catéchèses innovantes et des vidéos de débats entre Barron et diverses personnalités du monde de la culture.

    Vidéo
    Il y a quelques jours, le 15 janvier, un communiqué de presse a été publié sur le portail « Word on Fire » qui a suscité un intérêt considérable. « Nous sommes ravis d'annoncer que l'évêque Barron a l'intention de créer une congrégation de prêtres », peut-on lire dans le communiqué, « pour poursuivre son travail à l'avenir et assurer l'efficacité et l'expansion continue des efforts d'évangélisation de Word on Fire. L'objectif est de recruter initialement trois à cinq prêtres et trois à cinq novices pour l'ordre, en respectant une règle que l'évêque Barron a déjà élaborée. L’idée est en effet de créer une véritable congrégation qui aurait pour charisme l’annonce dans le monde numérique. Quelque chose qui rappelle le feu sacré qui animait le bienheureux Giacomo Alberione, son appel à évangéliser à travers les moyens de communication modernes, mais évidemment placé dans le panorama actuel : pour certains ce serait donc la première congrégation à avoir Internet dans son ADN apostolique. « Grâce à un généreux donateur », poursuit l’annonce, « Word on Fire » a obtenu un foyer à Rochester, dans le Minnesota, où les prêtres peuvent commencer à vivre en communauté selon la règle et recevoir une formation avancée pour apprendre à évangéliser selon l’éthique de « Word on Fire ». Le recrutement des prêtres va bientôt commencer, mais votre générosité est nécessaire pour financer les frais liés aux frais de subsistance, à la formation et à l'éducation, et finalement pour envoyer ces prêtres en mission d'évangélisation. L'objectif de la campagne de collecte de fonds est ambitieux, mais la réponse jusqu'à présent n'a pas déçu les attentes : en quelques jours, plus de 300 000 dollars ont été récoltés pour le projet. « Nous prions pour que cet ordre existe à perpétuité, ouvrant la voie à l’évangélisation et conduisant les gens vers une relation plus profonde avec Jésus-Christ. » C'est le dernier espoir du communiqué de presse. Le temps et le jugement de l’Église, avec les démarches canoniques nécessaires, diront si l’œuvre répond vraiment aux desseins de la Providence.

  • Une sainte soudanaise : sainte Josephine Bakhita (8 février)

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    Archive (9 mai 2011)

    Sœur Severina Motta est une religieuse canossienne qui a passé plus de 40 ans en Afrique. Elle a vécu une douzaine de ces années au Soudan, où elle en est venue à connaître « sa sainte », sainte Bakhita. Bakhita est la première sainte du Soudan, et elle a acquis une renommée internationale, surtout depuis que Benoît XVI l'a évoquée dans son encyclique « Spe Salvi ».

    Elle est également à l'origine de la conversion d'un condamné à mort, dans l'Etat d'Oregon, qui a lancé un projet d'aide aux religieuses canossiennes.

    Dans cette interview accordée à l'émission de télévision « Là où Dieu pleure », Sœur Severina évoque sa propre vocation missionnaire et la sainte qui a enseigné aux Soudanais comment triompher des ennemis.

    Q : Avez-vous toujours eu le désir d'être une religieuse missionnaire ?

    Sœur Severina : J'ai toujours voulu être religieuse, mais pas du tout missionnaire.

    Vous vouliez être religieuse ici ?

    Je voulais être religieuse en Italie. Au terme d'un très grand combat intérieur, j'ai fini par me rendre, quand j'ai réalisé que c'était vraiment Jésus qui me demandait d'aller parmi les jeunes qui n'ont personne pour prendre soin d'eux.

    A quel moment avez-vous dit « Oui, Seigneur, j'irai » ?

    A un moment très particulier de la prière dans le noviciat. Dans la chapelle, il y avait un grand crucifix tourné vers des brebis et, sous le tableau, étaient inscrits ces mots : Euntes in Universum Mundum - Allez dans le monde entier. Le doigt semblait pointé sur moi, comme pour me dire que c'était à mon tour d'aller rejoindre les missionnaires. Alors j'ai cessé de résister. Cela a été une expérience très dure mais, je dois dire, très gratifiante.

    Et avec du recul, auriez-vous changé quelque chose de votre vie ?

    Non, je referais la même chose.

    Pourquoi avez-vous choisi l'Afrique ?

    En fait, je n'ai pas choisi l'Afrique. Nous allons là où nous sommes envoyées ; mais après avoir dit oui au Seigneur, mon plus grand souhait a été d'être parmi les plus pauvres, de partager leur travail et leur vie pour trouver les moyens de l'améliorer. Je dois dire que j'ai été vraiment exaucée, car dans tous les endroits où je suis allée, il manquait tous les éléments essentiels de la vie. Pas de moyens de communication, pas de routes convenables, pas d'eau potable, pas d'électricité, seulement la richesse des personnes.

    J'aimerais parler un peu de Sœur Bakhita, sainte Bakhita maintenant, la "Petite Mère noire" (Madre Moretta), comme on l'appelait dans la communauté.

    Bakhita était une fille du Soudan qui a été enlevée toute jeune, à l'âge de 7 ans, et vendue comme esclave. Mais elle ne se résignait pas à sa situation. Avec une autre fillette, elle s'est échappée, mais a été reprise et revendue, et cette situation s'est répétée cinq fois. Elle passait d'un mauvais maître à un pire encore, avant de tomber entre les mains d'un officier turc d'une grande cruauté. Cet homme lui a fait subir 114 scarifications dans son corps, frotté ensuite avec du sel, qui la laissèrent agonisante pendant des semaines. Après quoi elle a été acquise par le consul d'Italie à Khartoum, qui l'a emmenée avec lui dans son pays. Il l'a donnée à la femme d'un ami, qui lui a confié la garde de sa petite fille.

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  • Il y a 80 ans : le martyre des franciscains d'Herzégovine

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    80e anniversaire

    Široki Brijeg, le martyre des franciscains qui ont façonné l'Herzégovine

    Le 7 février 1945, onze franciscains du monastère de Široki Brijeg furent assassinés par les partisans de Tito. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, dans la seule province d’Herzégovine, 66 franciscains ont été tués. En les éliminant, les communistes voulaient également détruire la culture du peuple qui s’était formée à Široki Brijeg.

    07_02_2025

    L'église de Široki Brijeg immédiatement après la guerre

    Široki Brijeg, Mostar-Čekrk, Mostarski Gradac, Ljubuški, Zagvozd, Kočerin, Izbično, Čitluk, Čapljina, Macelj. Ce ne sont là que quelques-unes des stations du très douloureux Chemin de Croix parcouru par les Franciscains de la Province d'Herzégovine il y a exactement quatre-vingts ans, à partir de février 1945.

    Onze frères du monastère franciscain de Široki Brijeg ont été assassinés par des soldats appartenant à la tristement célèbre onzième brigade dalmate de l'armée de Tito le 7 février 1945 ; Le lendemain, neuf autres frères furent capturés, qui, avec une centaine de civils, s'étaient réfugiés à la centrale hydroélectrique franciscaine sur la rivière Lištica, située non loin du monastère. Ces frères n'eurent pas un meilleur sort que leurs frères : ils furent transférés vers la Dalmatie et massacrés dans des lieux inconnus.

    Déjà dans la nuit du 6 au 7 février , à Mostarski Gradac, cinq autres frères, professeurs et étudiants du séminaire franciscain, avaient été exécutés sans raison apparente. Ils s'étaient réfugiés dans cette paroisse de montagne pour continuer tant bien que mal leurs études de théologie loin des bombardements et des combats qui se déroulaient dans la plaine.

    Une semaine plus tard, le 14 février 1945, ce fut le tour de sept autres frères – dont le provincial, frère Leo Petrović – qui se trouvaient au couvent de Mostar. Une fois cette ville conquise, les partisans les enlevèrent du couvent, les enchaînèrent et les emmenèrent au lieu-dit Čekrk, où ils les tuèrent après les avoir dépouillés de leur habit franciscain, puis jetèrent leurs corps sans vie dans la Narenta (Neretva, en bosniaque).

    Dans les mêmes jours, d'autres massacres de frères eurent lieu à Ljubuški, Izbično, Čitluk, Čapljina, Zagvozd et Vrgorac. En mai, deux frères furent tués dans la maison paroissiale de Kočerin, tandis que trois autres perdirent la vie dans la lointaine Macelj, non loin de la Slovénie et de l'Autriche, en revenant de Bleiburg par la soi-disant Via Crucis du peuple croate . À la fin de la guerre, les frères de la Province franciscaine pleurent 66 de leurs frères tués.

    La Via Crucis continua pour les frères restants . Dans l'après-guerre, le régime communiste organisa des procès-spectacles et, en l'absence totale de preuves sérieuses de culpabilité, 91 frères furent condamnés à des peines de prison , souvent aux travaux forcés, pour un total de 348 ans, dont 225 purgés. Dans les années 1950, la maison d'arrêt de Zenica fut à un moment donné la plus grande communauté franciscaine d'Herzégovine, puisqu'une trentaine de frères y étaient détenus en même temps . Une véritable persécution collective.

    De tels événements ne se sont pas seulement produits en Herzégovine ou contre les franciscains , mais partout dans la Yougoslavie communiste, surtout entre 1945 et 1955. Selon les données du père Anto Baković, il y a eu au final 663 victimes : quatre évêques, 523 prêtres (dont 17 sont morts du typhus suite aux conséquences de leur captivité), 50 grands séminaristes, 38 petits séminaristes, 17 laïcs, 31 religieuses.

    Le plan visant à éliminer l'Église catholique de la Yougoslavie de Tito en persécutant les pasteurs était particulièrement virulent en Herzégovine, lieu de naissance de Poglavnik (Duce) Ante Pavelić et de trois ministres du gouvernement de l'État indépendant de Croatie ; une région que les communistes considéraient donc comme le noyau originel du « nationalisme » et du « chauvinisme » croates qui donneraient naissance au mouvement oustachi, et dont les franciscains étaient considérés comme les principaux responsables, puisqu'ils détenaient l'hégémonie religieuse et culturelle dans cette région.

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  • Un responsable catholique souligne le désespoir face à l'intensification de la guerre dans l'est de la RDC

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    De Ngala Killian Chimtom sur Crux :

    Un dirigeant catholique souligne le désespoir face à l'intensification de la guerre dans l'est de la RDC

    6 février 2025

    YAOUNDÉ, Cameroun – Alors que la situation s’aggrave en RD Congo, le directeur de la communication de Caritas Butembo-Beni a dénoncé le désespoir qui s’est emparé de la population de l’est du Congo suite à une recrudescence de la violence entre les rebelles du M23 soutenus par le Rwanda et les forces armées congolaises.

    Le M23 a pris mercredi le contrôle de la ville minière de Nyabibwe, située à une centaine de kilomètres de Bukavu, la capitale du Sud-Kivu. Il avait également pris le contrôle de Goma, la capitale de la province du Nord-Kivu, une ville de plus de deux millions d'habitants.

    La conquête de Nyabibwe s’est faite en dépit d’un cessez-le-feu déclaré unilatéralement par le M23, bien que le gouvernement de la RDC ait qualifié le cessez-le-feu de « fausse communication ».

    Selon l'OMS, au moins 900 personnes ont été tuées dans la ville de Goma, à l'est de la RDC, à la suite des combats. Environ 2 880 autres ont été blessées.

    Elie Mbulegheti, directeur de Caritas pour Butembo-Beni, a déclaré à Crux que les combats ont créé une situation où les gens ne sont même pas libres de fuir.

    « Depuis que les rebelles du M23 ont repris leurs attaques en 2021, le Nord-Kivu reste sous menace constante, notamment avec la prise de Bunagana, une ville à la frontière entre l’Ouganda et la RDC et proche de la frontière rwandaise. En juin 2023, les rebelles du M23 sont entrés dans le diocèse de Butembo-Beni, prenant le contrôle de Kanyabayonga et de plusieurs autres villages », a déclaré Mbulegheti.

    « Les affrontements à Butembo-Beni ont déplacé de nombreuses personnes qui avaient fui Kanyabayonga et Kaina vers les zones centrales. Dans le sud, notamment dans les diocèses de Goma, les rebelles ont déjà infiltré la ville de Goma. La ville de Goma a connu plus de 20 incidents de déplacement, affectant plus de 200 000 ménages. Ces personnes déplacées ont trouvé refuge à Goma », a-t-il déclaré.

    Mbulegheti a cité l'ONU selon laquelle environ 3 000 personnes sont mortes jusqu'à présent, ajoutant que les hôpitaux, généralement dépourvus d'installations médicales adéquates, sont submergés de blessés.

    Il a déclaré que la guerre a fait des milliers d’enfants orphelins qui vivent désormais dans des orphelinats du diocèse et « ils luttent quotidiennement pour avoir accès à l’éducation, à la nourriture et à des conditions de vie décentes. Leurs soignants comptent souvent sur les habitants du quartier et de la ville pour les nourrir et s’occuper d’eux ».

    Les évêques expriment la proximité de l'Église avec les victimes

    Dans une déclaration du 3 février, les membres de la Conférence épiscopale du Congo (CENCO) ont exprimé leur proximité spirituelle avec la population de l'est du Congo, si meurtrie par le conflit.

    « C’est avec une grande tristesse et une profonde préoccupation que nous suivons la détérioration de la situation sécuritaire dans les provinces du Nord-Kivu et du Sud-Kivu, particulièrement aggravée par la prise de la ville de Goma par la coalition rebelle AFC/M23, soutenue par le Rwanda, et leur avancée vers la ville de Bukavu », lit-on dans le communiqué.

    Ils ont exprimé « une grande tristesse et beaucoup d’inquiétude » face aux violences dans une déclaration signée par Mgr Fulgence Muteba Mugalu, archevêque de Lubumbashi, président de la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO).

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  • Les martyrs de Nagasaki (6 février)

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    source Missel.free

    Saint Paul Miki et ses compagnons martyrs

    Historique

    Si le nom de Nagasaki évoque pour le monde entier la déflagration atomique du 9 août 1945, il doit aussi rappeler aux catholiques les vingt-six croix dressées face à la mer, le 5 février 1597. Ces vingt-six crucifiés reproduisaient l’image de la nouvelle chrétienté japonaise : il y avait là des missionnaires[1], trois jésuites[2] dont Paul Miki qui était japonais, et six franciscains[3] , dix-sept laïcs, tertiaires franciscains [4], et même deux enfants : Louis (onze ans) et Antoine (treize ans). Alors qu’ils étaient attachés à leur croix, le R.P. Pierre Baptiste chanta le Benedictus et le petit Antoine entonna le Laudate pueri Dominum.  Du haut de sa croix, saint Paul Miki continuait à prêcher, invitant les gens qui l’entouraient à se convertir et pardonnant à ceux qui étaient responsables de sa mort. Tous étaient souriants, plusieurs chantaient. On leur transperça le cœur d’un coup de lance, ce qui achevait de les configurer au Christ. Urbain VIII les béatifia en 1627 et Pie IX les canonisa le 8 juin 1862.

    [1] Les Jésuites et les Franciscains ont été arrêtés à Ozaka le 9 décembre 1596.

    [2] Paul Miki, Jean de Goto et Jacques Kisoï.

    [3] Pierre Baptiste, chef de la mission franciscaine au Japon, qui, un jour de Pentecôte, avait guéri une jeune fille lépreuse ; Martin d’Aguire, professeur de théologie qui prêchait en japonais ; François Blanco, prêtre ; Philippe de Las Casas ; Gonzales Garcia, frère convers ; François de Saint-Michel, frère convers.

    [4] Tous membres de la communauté de Méaco, ils furent arrêtés le 31 décembre 1596 : Côme Tachegia, Michel et Thomas Cozaki, Paul Ibarki, Léon Carasumo (catéchiste et interprète), Mathias, Bonaventure, Joachim Saccakibara (mèdecin), François de Méaco (médecin), Thomas Dauki (interprète), Jean Kinoia, Gabriel de Duisco, Paul Suzuki (catéchiste et interprète) ; François Danto et Pierre Sukejiro n’étaient pas sur la liste des arrestations mais, comme ils s’obstinaient à suivre les prisonniers et à les soigner, ils furent arrêtés à leur tour.

  • «Les chrétiens sont les victimes innocentes de la guerre entre le Hezbollah et Israël»

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    D'Elisa Gestri sur la NBQ :

    Interview / Père Abdo Raad

    «Les chrétiens sont les victimes innocentes de la guerre entre le Hezbollah et Israël»

    Malgré la prolongation de la trêve entre le Hezbollah et Israël jusqu'au 18 février, il y a une "dévastation indescriptible" au Liban et "les prévisions pour le futur proche ne sont pas roses". Et les chrétiens sont les premières victimes du conflit. La Bussola interviewe le père Abdo Raad, un melkite libanais.

    05_02_2025

    Au Liban, la trêve entre le Hezbollah et Israël, qui avait expiré le 27 janvier, a été prolongée jusqu'au 18 février. Selon les accords conclus deux mois plus tôt, à cette date, le Hezbollah devait se retirer à 30 km de la frontière avec l'État juif, laissant le contrôle de la région sud à l'armée régulière libanaise, et les forces israéliennes (FDI) devaient se retirer du pays. En réalité, l'armée israélienne occupe toujours le secteur oriental du sud du Liban et a provoqué la mort d'au moins trente citoyens libanais qui tentaient de regagner leurs villages, encouragés par les dirigeants des partis chiites.

    Le père Abdo Raad, prêtre melkite libanais (c'est-à-dire de rite grec-catholique) du diocèse de Sidon, actuellement Fidei donum dans le diocèse de Campobasso-Bojano, vient de rentrer du sud du Liban. Nous profitons de cette occasion pour lui demander de nous dire comment se déroule actuellement la vie dans la région, et notamment quelles sont les difficultés auxquelles les chrétiens sont confrontés.

    Père Abdo, quelle est la situation au Sud-Liban en ce moment ?
    Durant les quatre jours que j'ai passés dans le sud du pays, j'ai visité l'évêque melkite de Tyr, S.E. Georges Iskandar, et les paroisses de quelques villages du diocèse : Tibnin, Safad al-Battikh, Derdghaya, Baraashit. Je n'ai pas pu me rendre dans les villages frontaliers car ils sont toujours occupés par Israël et il n'est pas permis d'y aller ; Partout où je suis allé, j’ai vu une dévastation indescriptible. Les prévisions pour un avenir proche ne sont pas roses : il ne semble pas que le Hezbollah ait la volonté de remettre ses armes à l'armée libanaise, étant donné que l'Etat hébreu est le premier à ne pas respecter la trêve et a même déclaré qu'il ne voulait pas quitter le Liban avant d'avoir complètement éliminé les armes et les hommes du Hezbollah.

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  • Un témoignage fort de Mgr Rey et ses projets pour l'avenir

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    De Philippe Marie sur Tribune Chrétienne : 

    Pour Tribune Chrétienne, Monseigneur Rey livre un témoignage fort et évoque ses projets pour l’avenir

     
    "Il faut que le séminaire de la Castille garde son âme, son originalité et son charisme propre."

    4 février 2025

    Il est souvent dit que les voies du Seigneur sont impénétrables. Pourtant, parfois, la Providence se manifeste de manière étonnante, orchestrant des événements et des rencontres à des moments clés de notre vie. Ce fut le cas ce mardi 4 février 2025, lors d’un voyage en train en direction de Toulon, où j’ai eu la chance, non pas un simple hasard, mais par un signe du destin, de rencontrer Monseigneur Rey, évêque émérite du diocèse de Toulon. Cette rencontre, totalement improvisée, a pris une tournure significative lorsque Monseigneur m’a spontanément livré ses réflexions sur sa démission forcée.

    Dans un monde où l’Église semble parfois perdre de vue ses racines spirituelles au profit de structures ou de logiques bureaucratiques, Monseigneur Rey a souligné les points d’attention, notamment pour l’avenir du séminaire.

    Il a exprimé son inquiétude par rapport à la très forte diminution du nombre d’entrées au séminaire de la Castille, un lieu cher à son cœur : « Il faut que le séminaire de la Castille garde son âme, son originalité, son charisme propre pour faire en sorte que l’ADN du séminaire soit préservé et soit inspirant pour les jeunes qui se posent des questions sur leur vocation » et de rajouter « il faut que ce séminaire porte les repères fondamentaux qui sont l’attachement au Magistère de l’Eglise, l’accueil et l’accompagnement des différentes sensibilités, spirituelles et liturgiques (les traditionnalistes en particulier), mais aussi l’orientation missionnaire. ».

    Monseigneur Rey a souligné que, bien que les normes et les structures de l’Église soient nécessaires pour l’harmonisation et la solidité de la formation, « elles ne doivent pas étouffer le dynamisme et la créativité car la bureaucratie peut être un frein à l’épanouissement », mettant en lumière un problème de fond au sein de l’Église actuelle : « Trop souvent, les règles rigides masquent l’essence spirituelle de la formation des prêtres. »

    Comme l’a rappelé récemment le souverain Pontife aux recteurs de séminaires français venus le rencontrer à Rome, il faut savoir accepter la diversité des sensibilités et des parcours des vocations des séminaristes.

    Monseigneur Rey a également évoqué ses projets à venir, notamment à Paris.

    Il prévoit de continuer, comme il l’a déjà fait, à s’investir dans l’accompagnement d’initiatives missionnaires, avec notamment la mise en réseau d’influenceurs et d’incubateurs de projets pastoraux. Cette initiative s’inscrit dans la volonté de donner un nouvel élan à l’engagement chrétien dans un monde de plus en plus sécularisé et, en même temps, dans un contexte où les attentes spirituelles de transcendance, de sacré et d’intériorité sont fortes, particulièrement chez les jeunes :

     « Le nombre croissant de jeunes catéchumènes et de nouvelles générations de convertis témoigne de cette quête de spiritualité, de transcendance et de sacralité qui traverse notre société. » a-t-il affirmé.  Et de poursuivre : « De même, l’Église doit vraiment s’investir et augmenter sa présence active et missionnaire sur les réseaux sociaux, inspirée de l’exemple éloquent de Monseigneur Baron, évêque américain de Winona-Rochester ».

    Ce réseau aura pour vocation de connecter des initiatives missionnaires portées par une nouvelle génération de croyants, dans un espace d’incubation spirituelle pour de nouvelles vocations et initiatives : « Une démarche essentielle pour insuffler un vent de renouveau dans la manière dont les chrétiens vivent et partagent leur foi au quotidien », précise l’évêque.

    Interrogé sur sa participation au pèlerinage de Chartres, Monseigneur Rey, tout en restant très attentif au témoignage et au rayonnement de ce pèlerinage porté par des milliers de pèlerins, a déclaré qu’en fonction de ses disponibilités, comme il l’avait déjà fait en 2022, il verra s’il peut y participer en lien avec Monseigneur Christory, évêque de Chartres.

  • Les chrétiens syriens "invités" à se convertir à l'Islam

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    Du Tagespost :

    Malgré les promesses du nouveau régime

    Les chrétiens syriens appelés à se convertir

    Selon l'organisation humanitaire Aide à l'Église en Détresse, la ségrégation, le port du voile forcé, la conversion forcée et les attaques contre les chrétiens se produisent dans certaines régions de Syrie.

    3 février 2025

    Depuis la chute du régime d'Assad, la liberté religieuse des chrétiens en Syrie semble avoir été restreinte . Comme l'a rapporté lundi l'organisation humanitaire catholique Aide à l'Église en Détresse (AED), cette discrimination de la part des islamistes se produit de manière sporadique et plus fréquemment dans certaines régions du pays. Jusqu’à présent, aucune déclaration générale ne peut être faite sur la manière dont les chrétiens sont traités : il existe de grandes différences régionales.

    Selon des sources locales de l'organisation humanitaire en Syrie, dans « certains endroits » des « sièges séparés pour les femmes et les hommes dans les transports publics » sont en train d'être installés. Dans certains endroits, l’obligation pour les femmes de porter le voile est à nouveau activement appliquée. Selon la déclaration de l'Aide à l'Église en Détresse, l'absence d'une administration unifiée après le coup d'État déterminerait le succès de ces mesures.

    Des incidents se produisent également dans les zones chrétiennes

    La situation des chrétiens dans les villes de Homs et Hama, dans l’ouest de la Syrie, est particulièrement précaire : « Les gens évitent de sortir dans la rue après 17 heures. « Il y a des djihadistes en déplacement qui utilisent des mégaphones pour appeler les gens à se convertir à l'islam », expliquent les contacts de l'organisation humanitaire ACN. Les femmes qui apparaissent sans voile en public s’exposent à de fortes critiques publiques. « La peur y est très grande. « Beaucoup de chrétiens restent à la maison et ne peuvent pas aller travailler. »

    Des conditions complètement différentes sont observées dans la région frontalière avec le Liban, où la majorité de la population est chrétienne. Dans la « Vallée des Chrétiens », la situation est « largement pacifique ». Les incidents se produisent uniquement sur les voies d’accès. « Il y a des cas où des chrétiens ont été invités à se convertir à l’islam à des barrages routiers. « S'ils refusent, ils seront empêchés de poursuivre leur voyage », a rapporté une personne de contact au sujet des incidents. Certains voyageurs ont même été volés.

    L’ambiance est à « un optimisme prudent »

    Bien que les dirigeants islamistes aient déclaré après le changement de régime qu'ils voulaient respecter la liberté religieuse, de nombreux chrétiens ont encore considéré cette promesse « avec scepticisme », selon l'ACN. Les contacts ont néanmoins fait état d'un état d'esprit « prudemment optimiste », alors que l'organisation humanitaire a dû garder ses sources d'information « anonymes pour des raisons de sécurité ».

    Dans la capitale Damas, qui est un centre médiatique et politique majeur, le nouveau régime est « soucieux de conserver une image positive », a déclaré un contact cité par l'organisation humanitaire. « Il existe néanmoins des incidents isolés, comme l’obligation faite aux femmes de porter le voile ou l’interdiction faite aux femmes et aux hommes de sortir ensemble dans la rue s’ils n’ont aucun lien de parenté. » Des informations sur des incidents similaires proviennent également de Alep au nord du pays.

    Offres de coopération entre représentants d'églises

    Plusieurs représentants de l’Église ont désormais exprimé leur volonté de coopérer avec le nouveau régime. Les dirigeants islamistes ont assuré aux chrétiens lors de plusieurs entretiens qu'ils respecteraient pleinement leurs droits et ont souligné à plusieurs reprises le statut des chrétiens en tant que partie intégrante et séculaire de la société syrienne, a déclaré un contact de l'église à ACN : Les chrétiens ne se contenteraient pas cela d’être « étiqueté comme une minorité religieuse ou traité comme des citoyens de seconde classe ».

    Selon les contacts locaux de l’Aide à l’Eglise en Détresse, l’ambiance parmi les chrétiens est pleine d’espoir : « Nous sommes heureux que le régime d’Assad soit tombé et nous espérons une Syrie meilleure. Mais nous ne devons pas considérer comme acquis que tout va bien aujourd’hui. » Dans le contexte de l’élaboration d’une nouvelle constitution, la communauté chrétienne en Syrie exige l’égalité des droits avec tous les autres groupes ethniques et religieux. (DT/jmo)

  • « Nuit de terreur » au Nicaragua : la dictature force les religieuses cloîtrées à quitter les monastères

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    De Walter Sánchez Silva sur CNA :

    « Nuit de terreur » au Nicaragua : la dictature force les religieuses cloîtrées à quitter les monastères

    30 janvier 2025

    La dictature nicaraguayenne a forcé les sœurs Clarisses à quitter leurs monastères de Managua et de Chinandega, dans une action décrite par un chercheur bien connu comme une « nuit de terreur ». 

    Selon le journal Mosaico CSI , l'ordre de la dictature a été exécuté dans la nuit du 28 janvier, obligeant une trentaine de religieuses cloîtrées appartenant à l'Ordre de Sainte-Claire à quitter leurs monastères.

    Une source ecclésiastique citée par le journal nicaraguayen affirme que les envoyés de la dictature « sont d'abord allés avertir les sœurs (du monastère des Clarisses franciscaines) à Managua, puis se sont rendus à Chinandega (au monastère des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie) ».

    « On leur a dit qu'ils devaient partir et ils ont été autorisés à emporter certains de leurs biens », a ajouté la source.

    Martha Patricia Molina, avocate, chercheuse et auteure du rapport « Nicaragua : une Église persécutée ? » — qui, dans sa dernière édition, documente près de 1 000 attaques de la dictature contre l’Église catholique dans ce pays d’Amérique centrale depuis 2018 —, a décrit ce qui s’est passé comme une « nuit de terreur pour les religieuses ».

    Molina a déclaré sur X que les agents de la dictature « leur ont seulement permis de prendre quelques affaires, juste de quoi tenir dans leurs mains. La plupart des religieuses sont nicaraguayennes. On ignore où elles se trouvent ».

    Le chercheur a déclaré que « la personnalité juridique de la congrégation leur a été accordée par l’Assemblée nationale en février 2004, mais le 19 mai 2023, elle a été arbitrairement annulée ».

    Dans une déclaration du 29 janvier à ACI Prensa, le partenaire d'information en langue espagnole de la CNA, Molina a déclaré que le statut juridique des religieuses avait été annulé par « dissolution volontaire », bien que « nous sachions déjà que la partie « volontaire » n'existe pas dans le pays mais que la dictature les oblige [à se dissoudre] sous un état de siège ».

    Le 28 janvier, la dictature s'est également rendue à la chancellerie de Matagalpa, résidence de l'évêque Rolando Álvarez, qui vit en exil à Rome depuis janvier 2024, et a retiré du lieu tous les biens, meubles et équipements, y compris les objets religieux.

    « C'est la même dictature qui enlève ces choses, parce qu'au moins au Grand Séminaire de Philosophie [Saint Louis de Gonzague], ils ne leur permettaient pas de prendre quoi que ce soit, ils laissaient seulement les séminaristes prendre leurs affaires personnelles », a déclaré un laïc de Matagalpa à Mosaico CSI .

    Molina a raconté à ACI Prensa que tout ce qu’ils avaient pris avait été chargé dans « plusieurs camions blancs utilisés pour enlever tous les biens, comme une croix. Ils [les témoins] m’ont dit que voir cela leur faisait mal ».

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    Walter Sánchez Silva est rédacteur principal d'ACI Prensa (https://www.aciprensa.com). Fort de plus de 15 ans d'expérience, il a couvert d'importants événements ecclésiaux en Europe, en Asie et en Amérique latine sous les pontificats de Benoît XVI et du pape François. E-mail : walter@aciprensa.com

  • 80e anniversaire : Stjepan Horžić, un prêtre victime du communisme

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    D'Ermes Dovico sur la NBQ :

    Stjepan Horžić, un prêtre victime du communisme

    Le 30 janvier, il y a quatre-vingts ans, était exécuté en martyr un Croate de vingt-six ans, Don Stjepan Horžić, abattu par des partisans communistes en raison de son zèle et de son travail auprès des jeunes. Un livre fraîchement imprimé met en lumière sa silhouette.

    30_01_2025

    Au fil des années, la connaissance du tribut de sang que l’Église catholique a payé pendant la Seconde Guerre mondiale, tant aux mains du nazisme que du communisme, se répand, quoique progressivement. Une connaissance qui, dans le deuxième cas – les fidèles victimes du communisme – a progressé encore plus lentement que dans le premier, compte tenu de la durée plus longue des régimes rouges, qui s’est traduite par un silence plus long ou une désinformation sur certains méfaits.

    Un aperçu de cette situation est le cas de Stjepan Horžić (26 décembre 1918 – 30 janvier 1945), un jeune prêtre d’origine croate, dont marque aujourd’hui le 80ème anniversaire du martyre aux mains des partisans liés au Parti communiste de Yougoslavie (KPJ) . Il convient de noter d'emblée qu'il n'y a, à ce jour, aucune reconnaissance formelle du martyre de Don Horžić, mais la documentation le concernant nous permet de dire qu'il a été tué précisément pour son travail de prêtre catholique. C'est ce qui ressort d'un livre récemment imprimé de Don Ante Zovko ( Stjepan Horžić mučenik za Boga i Hrvatsku , ou « Stjepan Horžić, martyr pour Dieu et pour la Croatie »), sur lequel il donne de nombreuses informations, complétées par des sources à l'appui, Petar Marija Radelj sur le portail croate Vjera i djela (Foi et œuvres).

    Parmi les sources auxquelles Don Zovko a puisé pour son livre figurent les archives d'État de Croatie , les archives diocésaines de Zagreb, Senj et Sarajevo (villes dans lesquelles Stjepan Horžić était séminariste) et les archives paroissiales de quatre localités (Mrkopalj, Ravna Gora, Kraljevica, Vrbovsko) où Don Horžić a exercé son pouvoir relativement court – un peu plus de trois ans - mais un ministère sacerdotal intense. Le volume contient divers témoignages, des photos tirées d'albums de famille et le travail de recherche mené par l'auteur sur les lieux où vivait Stjepan Horžić.

    Ce dernier fut ordonné prêtre le 17 août 1941 , à l'âge d'un peu plus de 22 ans et demi. Le contexte historique était très difficile : quelques mois plus tôt, la Yougoslavie avait été envahie par les nazis-fascistes. Et la résistance aux envahisseurs était compliquée par les frictions entre les différents groupes ethniques des Balkans.

    Dans ce contexte, Don Horžić a pris soin d'être fidèle à sa vocation , exhortant les enfants, les jeunes et les adultes à cultiver une vie de prière et à observer la morale chrétienne. Dévoué à la Madone, il invitait les fidèles à se rassembler le premier samedi du mois pour prier ensemble le Rosaire. Il enseignait le catéchisme et d'autres matières, dirigeait des chorales religieuses, écrivait des poèmes - dont un publié sous le titre "Prière à Jésus ressuscité" - et montrait une compassion particulière pour les mères célibataires et leurs enfants, abandonnés à leur sort par des soldats voués uniquement au plaisir. Elle a exhorté les femmes à être prudentes et à ne pas marcher avec les soldats. Il ne portait pas d'armes et conseillait aux jeunes d'en faire autant. En termes d'effort, il n'a ménagé aucun effort. Il s'est retrouvé à exercer le ministère simultanément dans trois paroisses (Mrkopalj, Ravna Gora, Vrbovsko), avec une trentaine de kilomètres de distance entre les deux extrêmes, qu'il a parcourus à pied.

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  • Le Nicaragua, la Turquie, le Pakistan, l’Algérie et l’Inde : 5 pays emblématiques de la persécution des chrétiens dans le monde

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    De Manaëm Huet sur le site de l'ECLJ :

    Hausse de la persécution des chrétiens en 2024 : cinq pays clés pour l’ECLJ

    28 Janvier 2025

    Plus de 380 millions de chrétiens ont été persécutés en 2024 – soit 1 chrétien sur 7 dans le monde, selon l’Index 2025 de l’ONG Portes Ouvertes. Ce rapport nous heurte à une violente réalité, parfois oubliée. Face aux 15 millions de chrétiens persécutés supplémentaires par rapport à l’année 2023, le Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ) continue sa mobilisation sur cinq pays clés : le Nicaragua, la Turquie, le Pakistan, l’Algérie et l’Inde.

    Un contexte mondial alarmant

    Les 5 premiers pays de l’Index 2025, les plus hostiles envers les chrétiens, sont :

    1. La Corée du Nord
    2. La Somalie
    3. Le Yémen
    4. La Lybie
    5. Le Soudan

    En l’espèce, les pays où les chrétiens sont les plus persécutés sont musulmans ou communistes. L’Afrique subsaharienne est particulièrement touchée par la violence, représentant à elle seule 93% des chrétiens tués (soit au moins 4.192 victimes), en raison notamment des groupes extrémistes qui prolifèrent dans les zones instables. Le rapport de Portes Ouvertes met en lumière plusieurs pays au cœur du plaidoyer du Centre européen pour le droit et la justice (ECLJ) auprès des institutions européennes et onusiennes, notamment le Nicaragua (30e), la Turquie (45e), le Pakistan (8e), l’Algérie (19e) et l’Inde (11e).

    1. Nicaragua – Une répression des chrétiens méconnue qui continue de s’aggraver

    Le Nicaragua occupe la 30e place dans l’Index 2025, confirmant une réalité persistante depuis 2023 où le pays avait grimpé de la 50e à la 30e place. Depuis 2018, sous le régime despotique de Daniel Ortega, une répression systématique contre les chrétiens vise à réduire au silence les critiques du pouvoir et éradiquer l’influence spirituelle de l’Église au profit d’une idéologie sandiniste dévoyée. Cette dérive autoritaire a récemment atteint un nouveau sommet avec la réforme constitutionnelle de janvier 2025, qui accorde des pouvoirs quasi absolus à Daniel Ortega. Malgré les condamnations internationales venant de l’Union européenne et des États-Unis, ainsi que de l’ONU, les chrétiens demeurent victimes de crimes contre l’humanité.

    L’ECLJ, inquiet de l’ampleur de la répression, a publié en décembre 2024 un rapport et a organisé à Paris le 8 janvier 2025 une manifestation de soutien aux victimes de cette dictature sandiniste. Cette mobilisation a rassemblé différents intervenants, regroupant associations et politiques, tels que le député européen Nicolas Bay (groupe des Conservateurs) et la députée à l’Assemblée nationale Éléonore Caroit (groupe Renaissance). Par ailleurs, l’ECLJ s’active dans l’adoption de l’Examen Périodique Universel (EPU) du Nicaragua, prévue pour mars 2025 lors de la 58e session du Conseil des droits de l’homme de l’ONU. Session au cours de laquelle l’ECLJ organisera un évènement parallèle pour mettre en lumière la situation.

    1. Turquie – Les chrétiens face au nationalisme religieux turco-islamique

    La Turquie passe de la 50e place dans l’Index de 2024 à la 45e en 2025. La Turquie se déclare officiellement laïque, mais sous la présidence d’Erdogan, elle s’enfonce dans un nationalisme turco-islamique qui se fait au détriment des chrétiens. Erdogan s’est indigné publiquement de la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques de Paris, condamnant « l’immoralité commise contre le monde chrétien et contre tous les chrétiens ». Mais en ce qui concerne son propre pays, l’ECLJ interpelle sur l’absence de mesures garantissant les droits des chrétiens persécutés, avec notamment 22 attaques violentes contre les chrétiens en 2023 et documentées dans l’EPU de la Turquie.

    De plus, l’expulsion des chrétiens étrangers pour soi-disant « menace pour la sécurité nationale » est préoccupante. L’affaire Kenneth Wiest, un protestant américain résidant en Turquie depuis 34 ans et qui s’est vu interdit de rentrer chez lui, est emblématique de ces persécutions. Dans ses observations écrites de novembre 2024, l’ECLJ incite la Cour européenne des droits de l’homme à réaliser que la défense des droits de Kenneth Wiest ne concerne pas que lui et sa vie familiale, mais bien tous les chrétiens étrangers expulsés, ainsi que tous les chrétiens turcs qui se retrouvent privés de formation et d’encadrement.

    Par ailleurs, l’ECLJ met régulièrement en lumière l’ingérence arbitraire et non légitime subie par les fondations grecques-orthodoxes. En avril 2024, nous sommes intervenus en qualité de tierce-partie dans l’affaire Arhondoni, où la Turquie a qualifié de fondation « désaffectée » une fondation gérant un monastère grec-orthodoxe qui, pourtant, n’a jamais cessé son activité. De même, en novembre 2024, nous sommes intervenus dans l’affaire Mavrakis, où deux prêtres grec-orthodoxes, élus membres des conseils d’administration de fondations communautaires grecques-orthodoxes à Istanbul, ont été destitués par la Direction générale des fondations — un organisme public turc relevant du ministère de la Culture et du Tourisme — sous prétexte qu’ils sont des ecclésiastiques. En janvier 2025, l’ECLJ fera part de ses observations écrites dans l’affaire « Fondation de l’église grecque Balino de Balat », traitant de l’expropriation de deux fondations grecques-orthodoxes.

    1. Pakistan – Les chrétiens subissent les lois anti-blasphème

    Le Pakistan se classe à la 8e place de l’Index 2025, après avoir occupé la 7e place en 2024. Au sein du Conseil des droits de l’homme de l’ONU, l’Organisation de la Coopération islamique, portée par le Pakistan et la Turquie, mène campagne contre « l’islamophobie » qui sévirait en Occident. Pour l’ECLJ, cette lutte sacrifie la liberté d’expression en confondant critique légitime de l’islam en tant que système de croyance et attaques contre les individus musulmans. Mais l’hypocrisie du Pakistan ne s’arrête pas là car chez lui, les lois sur le blasphème sont utilisées comme armes contre les minorités chrétiennes, pouvant conduire à des lynchages ou même des condamnations à mort arbitraires telle que celle de Ashan.

    Ashan est un jeune chrétien pakistanais accusé de blasphème et d’acte terroriste pour avoir posté sur TikTok une photo d’une page de Coran profanée. Sans preuves tangibles, il a été condamné à mort pour des charges infondées. Les chrétiens au Pakistan sont également confrontés à d’autres formes de persécution : des croyantes, jeunes filles chrétiennes et hindoues sont kidnappées, converties de force puis mariées. De plus, les convertis de l’islam au christianisme sont particulièrement exposés et visés, ils vivent sous une menace constante de représailles. L’ECLJ agit, au travers du cas Ashan mais aussi Shahzad Masih, pour dénoncer ces abus et amener des réformes pour une protection effective des droits chrétiens au Pakistan.

    1. Algérie – Des lois contre la liberté de culte et la liberté d’association des chrétiens

    L’Algérie est désormais à la 19e place de l’Index 2025, contre la 15e place en 2024. En Algérie, les chrétiens font face à une persécution croissante, marquée par la fermeture de la totalité des 47 églises protestantes évangéliques algériennes. De nombreux chrétiens algériens font face à des condamnations pénales. L’Église catholique souffre aussi de ces restrictions, puisque par exemple son service humanitaire Caritas est fermé depuis octobre 2022. Cette situation s’inscrit dans une dynamique plus large de fermeture politique et culturelle, laissant le pays s’enfermer dans une identité exclusivement arabe et musulmane. Ce repli identitaire est renforcé par un discours de défiance envers l’Occident, et en particulier la France, perçue uniquement à travers le prisme de l’ancienne puissance coloniale.

    Bien que la Constitution algérienne garantisse théoriquement la liberté d’expression et la liberté de culte, la législation pénalise sévèrement toute tentative de conversion d’un musulman, et impose des restrictions aux cultes non musulmans et aux associations chrétiennes. De plus, depuis 2020, la liberté de conscience a même été retirée de la Constitution, démontrant un recul inquiétant des droits de l’homme en Algérie.

    L’ECLJ a organisé, en juillet 2024, une conférence au Conseil des droits de l’homme de l’ONU pour plaider la cause des chrétiens d’Algérie. Parmi les intervenants à cette conférence figuraient l’ancien ambassadeur de France en Algérie, Xavier Driencourt, les Rapporteuses spéciales des Nations unies sur la liberté de religion et la liberté d’association, ainsi que le vice-président de l’Église protestante d’Algérie (EPA).

    1. Inde – Des chrétiens persécutés sous le coup de lois anti-conversion

    L’Inde conserve la 11e place dans l’Index 2025, soulignant la gravité persistante de la persécution antichrétienne dans le pays. Bien qu’elle soit souvent qualifiée de « plus grande démocratie du monde » et dotée d’une Constitution laïque, l’Inde demeure un terrain hostile pour les chrétiens, en grande partie en raison de l’influence d’extrémistes hindous prônant une identité exclusivement hindoue pour tous les citoyens indiens. Les violences perpétrées contre les chrétiens continuent et les autorités font preuve d’inaction ou de réponses limitées pour y mettre un terme et vraiment protéger les victimes, comme l’avait déjà souligné l’ECLJ lors d’une intervention orale au Conseil des droit de l’homme des Nations unies en octobre 2022.

    Depuis plusieurs années, le système de « castes » et des lois anti-conversion adoptées par 11 États indiens (sur 29) accentuent les discriminations à l’encontre des chrétiens. Bien que les articles 15 et 25 de la Constitution indienne garantissent, de jure, la liberté religieuse et protègent les minorités de toute discrimination, ces législations locales, de facto, entravent les pratiques chrétiennes, comme l’a souligné l’Examen périodique universel de l’ECLJ en 2022. Malgré un rappel lors de l’EPU de 2017, l’Inde n’a mis en œuvre aucune des recommandations critiques concernant la liberté religieuse. L’EPU de 2022 n’a pas non plus abouti à des résultats concluants sur le terrain.

    L’ECLJ, préoccupé par la situation, organisera en mars 2025 une conférence à Genève, lors de la 58e session du Conseil des droits de l’homme, sur les lois anti-conversion et la persécution des chrétiens en Inde.

    Face à l’augmentation de la persécution antichrétienne dans le monde pour la 12e année consécutive, il est essentiel de prier. Prier pour que Dieu accompagne les chrétiens dans ces épreuves, qu’Il leur donne la force pour rester fermes dans leur foi et que la violence prenne fin. Nous demandons que Sa paix, qui surpasse toute compréhension, remplisse les cœurs de ces croyants et apporte de l’espérance à leurs pays.

    Par Manaëm Huet, Étudiant en Master II Droit International à l'Université de St. Gall, Suisse.