À Liège, Semaine sainte et pascale 2024 :
à l’église du Saint-Sacrement (Bd d’Avroy, 132)
Tous renseignements:
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Un prêtre et trois moines orthodoxes assassinés en Afrique du Sud
Une dépêche de fides.org :
AFRIQUE / AFRIQUE DU SUD - Un prêtre zambien tué en Afrique du Sud
14 mars 2024
Johannesburg (Agence Fides) - Un prêtre d'origine zambienne a été tué hier, 13 mars, en Afrique du Sud. Le Père William Banda, de la Société St Patrick pour les Missions Etrangères (Pères Kiltegan), a été abattu alors qu'il s'apprêtait à célébrer la Messe dans la cathédrale de Tzaneen.
Selon les témoins, le matin du 13 mars, vers 7h45, alors que le Père Banda dirigeait la prière avant la messe de 8h, les fidèles présents ont vu entrer dans l'église une personne qu'ils n'avaient jamais vue auparavant, un Africain très bien habillé, qui s'est immédiatement dirigé vers le prêtre et s'est assis à côté de lui.
Après avoir récité le chapelet, le père Banda s'est rendu à la sacristie pour se préparer à célébrer la messe du matin. L'étranger a encadré le prêtre et l'a escorté jusqu'à la sacristie. Alors que le prêtre s'apprêtait à entrer, le meurtrier a sorti un pistolet de sa poche et a abattu le père Banda d'une balle à l'arrière de la tête.
Le meurtrier s'est dirigé vers la sortie de l'église, mais une fois arrivé sur le pas de la porte, il s'est retourné et s'est approché du corps du prêtre, tirant une deuxième balle dans la tête. Une fois sorti de l'église, des témoins rapportent que le meurtrier a sauté dans une voiture qui attendait, puis s'est enfui à toute vitesse.
Le meurtre du prêtre catholique fait suite à celui de trois moines orthodoxes, la veille, le 12 mars, au monastère de Saint-Marc et de Saint-Évêque Samuel le Confesseur, à Cullinan, à environ 30 km à l'est de Pretoria,
Dans un communiqué, l'Église copte orthodoxe a indiqué que les moines abattus étaient le père Takla El-Samouili, vicaire diocésain, le père Youstos Ava-Markos et le père Mina Ava-Markostre. (LM) (Agence Fides 14/3/2024)
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De drôles d'apôtres reçus en audience par le pape
De Walter Sanchez (CNA) sur le Catholic World Report :
La religieuse controversée Lucía Caram et l'équipe de Religión Digital rencontrent le pape François
14 mars 2024
Le pape François a reçu hier la religieuse controversée Sœur Lucía Caram et les membres de l'équipe du portail d'information hispanophone Religión Digital, qui publie régulièrement des contenus contraires à la doctrine catholique.
L'audience du pape avec Sœur Lucía Caram et les journalistes de Religión Digital, le 13 mars dernier, n'a pas été mentionnée dans le bulletin d'information quotidien du Bureau de presse du Vatican.
Dans un article, Religión Digital, qui en est à sa 25e année d'existence, affirme que le Saint-Père a rencontré ses membres pendant une demi-heure et aurait encouragé l'équipe : "Ne perdez pas espoir. Continuez à lutter pour cette Église vivante et à la faire connaître".
L'article précise que le pontife a rencontré les visiteurs dans "l'arrière-salle de la salle Paul VI (la auletta)", qui est "le même bureau où il a reçu [Volodymyr] Zelensky, [Nicolás] Maduro et Raúl Castro", les présidents de l'Ukraine, du Venezuela et de Cuba, respectivement.
Ont participé à l'audience avec le pape la religieuse dominicaine Caram, le directeur de Religión Digital, l'ancien prêtre José Manuel Vidal, les journalistes José Lorenzo et Jesús Bastante, et le père Ángel García Rodríguez, président de l'organisation non gouvernementale Messagers de la paix.
Des sujets tels que "l'Église en Espagne, les défis à venir, sa santé, les critiques extrêmes, la question des séminaires, les voyages à venir et la validation de Vatican II" ont été abordés.
"Vatican II était un objectif intermédiaire pour l'Église, qui nous a fait beaucoup de bien et qui était nécessaire, même si tout n'a pas encore été mis en œuvre", aurait déclaré le pape.
Selon Religión Digital, le groupe a offert au pape François, à l'occasion du 11e anniversaire de son pontificat, "un cadeau spécial : les dizaines de milliers de messages de soutien reçus dans le cadre de la campagne RDconelPapa ["Religión Digital [Est] avec le pape"], provenant de tous les coins du monde", pour lesquels le Saint-Père a exprimé sa grande gratitude.
M. Caram a commenté sur Facebook que "nous avons vu un pape serein, il avait l'air en pleine forme. Nous avons pu parler, écouter et partager. Je lui ai offert un cadeau qui l'a ému : un étui contenant le livre des Évangiles et des psaumes qu'un soldat portait sur lui lorsqu'il est mort au front" lors de la guerre entre la Russie et l'Ukraine.
Qui est Sœur Lucia Caram ?
Âgée de 57 ans, Sœur Lucia Caram est une religieuse dominicaine originaire d'Argentine qui vit en Espagne. Elle est connue pour ses positions controversées, comme son soutien à l'indépendance de la Catalogne par rapport à l'Espagne.En 2023, elle s'est prononcée en faveur de la possibilité pour les couples homosexuels de "se marier dans l'Église".
En 2017, dans un entretien avec l'acteur pornographique Nacho Vidal, la religieuse a critiqué le fait que "pendant longtemps, l'Église s'est consacrée à la lapidation de ceux qui ne vivaient pas selon la norme."
En 2014, elle a déclaré au journal en ligne La Opinión de Málaga que "ceux qui prennent librement la décision [d'avorter] doivent être les personnes [impliquées]. L'Église ne peut pas se mêler de cela. Pas même Dieu, qui nous a rendus libres pour une raison".
En 2013, interviewée par le journal colombien El Tiempo, la religieuse a défendu l'utilisation de méthodes contraceptives et affirmé que "l'enfer n'existe pas."
Il convient de noter qu'une audience avec le pape ne constitue pas une approbation papale par association avec la ou les personnes qui lui rendent visite ou avec leurs opinions, et que le Bureau de presse du Vatican ne confirme ni n'infirme les déclarations prétendument faites par le pape lors de telles audiences privées ou d'entretiens non publics.
Qu'est-ce que Religión Digital ?
Religión Digital est un site web qui publie régulièrement des contenus contraires à la doctrine de l'Église catholique. L'un de ses articles les plus controversés, rédigé par le prêtre jésuite Juan Masiá, nie la virginité de Marie. Sur le même portail, Masiá a également défendu l'euthanasie.Caram a également contribué au portail.
En 2016, le père José Antonio Fortea, prêtre espagnol bien connu et expert en démonologie, a déclaré à ACI Prensa, le partenaire de CNA pour les nouvelles en langue espagnole, que Religión Digital était "un site web qui promouvait continuellement tous les auteurs qui attaquaient le dogme et la hiérarchie ecclésiastique".
M. Fortea s'est interrogé sur le fait que certains catholiques financent Religión Digital et a averti que le portail était une "source d'eau empoisonnée par l'hétérodoxie".
Après que le pape Benoît XVI a annoncé sa démission du pontificat en février 2013, un mois avant l'élection du pape François, Religión Digital a publié en première page : "Le problème n'est pas le pape... le problème est la papauté".
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Quand éduquer à la sexualité revient à plaquer sur les enfants et adolescents des préoccupations d'adultes
Le contexte est celui de la France mais on sait qu'il en va de même chez nous avec le processus éducatif de l'EVRAS imposé dans nos écoles.
Une tribune de Christian Flavigny relayée sur gènéthique.org :
« Education à la sexualité » : plaquer sur les enfants et les adolescents des préoccupations d’adultes
14 mars 2024Dans un texte très attendu et publié le mardi 5 mars dernier, le Conseil supérieur des programmes (CSP) préconise une « éducation à la sexualité » (cf. Education sexuelle : trois associations attaquent l’Etat en justice). Ce faisant, il confirme la confusion qui règne au ministère de l’Éducation nationale sur la place de l’école dans l’épanouissement psychoaffectif de l’enfant. Il y serait traité de la sexualité comme d’une discipline parmi d’autres, comme on rajouterait un cours de langue qui permettrait la découverte de « la langue de l’autre », sous le vertueux principe d’aider l’enfant et l’adolescent à s’affirmer dans le « respect de l’autre ». Cette démarche est une erreur, et c’est une faute.
« Trouver sa place dans la société » ?
Il s’agit d’une approche « gestionnaire » de la vie sexuelle, omettant que la sexualité est d’abord pour l’enfant un questionnement existentiel : « pourquoi y a-t-il deux sexes ? ». La réponse qu’il ébauche cherche sa réponse dans la vie familiale : il y a son papa et sa maman, dont l’union a détenu le pouvoir de faire venir au monde les enfants – il a compris qu’ils avaient jadis été petit garçon et petite fille. Son interrogation devient : « qu’est-ce donc qui les a rapprochés, faisant leur désir que je vienne, moi, entre eux, depuis eux, comme leur enfant ? »
Le CSP veut aider chacun à « trouver sa place dans la société ». Cette question est celle des jeunes adultes. Pour l’enfant, il s’agit de s’inscrire dans sa vie familiale, donc dans le lien filial qui l’unit à ses parents, depuis son vœu d’incarner les attentes qui ont porté sa venue au monde – non sans se distinguer d’elles pour affirmer sa personnalité : c’est l’enjeu psychoaffectif de l’enfance.
Le préalable à la découverte de l’autre, c’est pour l’enfant de s’établir soi-même avec confiance. C’est d’abord la relation à ces « grands Autres » que sont les parents, qui justement deviennent les parents parce qu’ils tissent le lien d’identification (« faire identique ») à leur enfant : le lien de « mêmeté » soude la vie familiale ; cela leur permet de le comprendre tout en assumant leur rôle protecteur. Cependant l’enfant rêve de devenir « grand », ce qui est pour lui devenir plus tard parent comme aujourd’hui sont ses parents. Quant à la différence des sexes, elle est tôt constatée corporellement par l’enfant (garçon ou fille) ; mais son identité sexuée se construit depuis l’appui du lien d’identification : du fils au père (transmission du masculin), de la fille à la mère (du féminin). Ce que prétend gérer le programme du CSP, la vie familiale en est le creuset.
Des préoccupations actuelles d’adultes
La sexualité ne s’enseigne pas. Elle est une découverte maturative chargée d’interrogations pour l’enfant : « et si j’avais été de l’autre sexe ? » (serais-je plus sûrement aimé d’eux ?). Ces questions animent son jeu, authentique méditation sur la vie, avec pour enjeu crucial, non pas la sexualité des adultes, mais l’amour : un mot qui s’applique autant aux relations entre adultes, les ouvrant au partage de vie sexuelle, qu’à celles entre parents et enfants, par nature désexualisées pour respecter la maturation enfantine.
Ces questions agitent l’éveil imaginaire de l’enfant : « et si … ? » Il lui faut s’approprier les réalités, celle de son corps sexué et celle des attentes de ses parents, et les concilier pour s’inscrire comme leur fils ou leur fille – conciliation parfois difficile, comme le montre le désarroi aujourd’hui dénommé « transgenre ». L’amour entre adultes est l’émotion de retrouver en l’autre cette image de « moi-même qui eus été de l’autre sexe », cette image qui avait été enfouie pour s’établir dans son sexe propre (au sens de se l’être approprié) ; l’être aimé devient son alter ego, son « autre soi-même ».
Le programme d’ « enseignement à la sexualité », recommandé par le CSP, plaque sur les enfants et les adolescents des préoccupations actuelles d’adultes. C’est embarrasser leur maturation, même en prétendant intégrer l’aspect affectif et relationnel : celui-ci relève d’une intimité que la vie collective ne peut aborder sans risquer de lui faire effraction, d’autant qu’elle en méconnaît la source psychique. Ce programme est donc une erreur. Mais c’est aussi une faute : celle de prétendre gérer ce qui ressortit de la vie familiale.
La sexualité, cela ne s’enseigne pas, cela se vit. Dans l’enfance, dans l’adolescence, cela interroge, cela se construit : qu’est-ce qui différencie, et qu’est-ce qui rapproche ? Une démarche scolaire respectueuse de l’enfant peut l’instruire sur la sexualité comme condition générale de la reproduction du vivant et peut aviser l’adolescent sur les mesures de prévention relatives au partage de vie sexuelle. Pour le reste, elle n’est pas compétente, et risque d’embarrasser la maturation psychique qui est l’enjeu délicat de leur âge.
Cette tribune de Christian Flavigny a été publiée initialement par Causeur et l’Institut Thomas More sous le titre La sexualité ne s’enseigne pas, elle se vit!.
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Inscrire l’avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l’UE ?
Une synthèse de presse de gènéthique.org :
Inscrire l’IVG dans la Charte des droits fondamentaux de l’UE ? Un débat au Parlement
14 mars 2024Les députés européens ont débattu ce jeudi d’une possible inscription du « droit à l’avortement » dans la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne (cf. L’avortement dans la Charte des droits fondamentaux : une simple déclaration symbolique ?).
Quand Marie-Pierre Vedrenne, députée Renew, estime qu’il est de « notre responsabilité d’inscrire en lettres indélébiles dans la Charte des droits fondamentaux cette liberté », cette volonté ne fait pas l’unanimité. Ainsi, Isabel Benjumea, députée PPE, a par exemple accusé Emmanuel Macron de « faire preuve d’opportunisme politique pour introduire par la force la culture de la mort dans tous les Etats de l’Union ». Le président français avait en effet déjà fait part de son intention le 8 mars dernier (cf. Avortement : vers un « droit universel et effectif » ?).
Ayant « la même valeur juridique que celle des traités », modifier la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne requiert l’unanimité des 27 Etats membres. Or, plusieurs Etats n’autorisent l’avortement que dans des circonstances particulières : en cas de viol, d’inceste, lorsque la vie de la mère est en danger comme en Pologne, ou encore « dans le seul cas où la vie de la mère est en danger et où le fœtus n’est pas viable » à Malte.
Une résolution doit être soumise au vote des députés européens au mois d’avril, lors de la prochaine session plénière.
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De nouveaux bienheureux dont 15 religieuses martyrisées sous le communisme soviétique
De Vatican News :
Parmi les futurs bienheureux, 16 martyrs tués en haine de la foi
14 mars 2024
Le Pape a autorisé le dicastère pour les Causes des saints à promulguer des décrets en vue de la béatification de 16 martyrs qui furent tués sous deux dictatures, nazie et soviétique, mais aussi du patriarche maronite Etienne II et du prêtre français Camille Costa de Beauregard. L’Eglise compte également 7 nouveaux vénérables.
Lors d’une audience accordée ce matin au cardinal Marcello Semeraro, préfet du dicastère pour les Causes des saints, le Pape a autorisé la promulgation de décrets. Les prochains bienheureux seront au nombre de 19. L’Église compte également sept nouveaux vénérables.
Un prêtre engagé pour la paix et l’œcuménisme
Le prêtre allemand Max Josef Metzger fut victime de la dictature nazie. Engagé dans les mouvements pacifistes et œcuméniques, ce prêtre diocésain fonde en 1917 la Ligue universelle de la paix de la Croix Blanche et participe dix ans plus tard, en tant qu'observateur catholique, au Rassemblement de Lausanne, qui donnera naissance au Conseil œcuménique des Églises. Lors de l'avènement du nazisme, le fondateur de l'Institut séculier Societas Christi Regis ne craint pas de s'élever contre Adolf Hitler. Il est arrêté une première fois en 1939 et une seconde fois en 1943. Condamné à mort, il est guillotiné le 17 avril 1944 à la prison de Brandebourg-Görden. Il était conscient que son engagement pour la paix et l'œcuménisme, ainsi que son rejet du régime nazi au nom du Christ, pouvaient lui coûter la vie.
15 religieuses martyrisées sous le communisme soviétique
Sœur Christophora Klomfass et ses 14 compagnes, de la Congrégation des Sœurs de Sainte Catherine Vierge et Martyre, ont été tuées en 1945 par le régime communiste soviétique. Les 15 religieuses, d'origine allemande, résidaient en Prusse Orientale lors de l'invasion de l'Armée rouge. Elles sont toutes mortes entre janvier et novembre 1945, violées, torturées par les soldats soviétiques, ou mortes de privations, de mauvais traitements ou de maladies dans les camps de concentration en Russie. En signe de mépris féroce pour la religion chrétienne, leurs tortionnaires ont souvent coupé et déchiré leurs vêtements religieux.
Etienne II, patriarche d’Antioche des maronites au XVIIe siècle
Parmi les prochains bienheureux, on trouve une grande figure maronite. Le libanais Etienne Douayhy fut le 57e patriarche d'Antioche des maronites de 1670 jusqu’à sa mort en odeur de sainteté, en 1704. Sous son patriarcat, 27 églises furent construites, 14 évêques furent consacrés et de nombreux prêtres ordonnés. Homme érudit, attentif à l’éducation des jeunes, il œuvra au dialogue œcuménique entre l'Orient et l'Occident. Etienne II réforma notamment le monachisme maronite sur le modèle des ordres religieux de l'Église latine.
Le père Camille Costa de Beauregard, «père des orphelins»
Autre futur bienheureux, le français Camille Costa de Beauregard. Issu d’une famille noble de Chambéry, il perdit la foi dans sa jeunesse, jusqu’à sa conversion à l’âge de 22 ans. Après des études au Séminaire français de Rome, le jeune prêtre décide de se consacrer aux ouvriers de Savoie, avant que ne s’abatte le choléra sur sa ville natale. Il prendra alors en charge les orphelins, chez lui puis au Bocage, ce qui lui vaudra son surnom, le «père des orphelins». La fondation du Bocage, sous tutelle des salésiens de Don Bosco, poursuit encore son œuvre à Chambéry.
Enfin, le vénérable José Torres Padilla, prêtre diocésain espagnol, cofondateur de la Congrégation des Sœurs de la Compagnie de la Croix (1811-1878).
Les sept nouveaux vénérables sont :
- Geevarghese Thomas Panickaruveetil Mar Ivanios, archevêque de Trivandrum des Syro-Malabars, fondateur en 1919 des Congrégations de l'Ordre de l'Imitation du Christ Bethany Ashram et des Sœurs de l'Imitation du Christ Bethany Madhom, pionnier de l'œcuménisme en Inde et premier évêque de l'Église catholique syro-malankare.
- Le prêtre brésilien Liberio Rodrigues Moreira, qui, dans la première moitié du siècle dernier, a consacré sa vie aux malades et aux pauvres et a vécu les épreuves que la vie ne lui a pas épargnées avec un profond esprit chrétien, adorateur infatigable de l'Eucharistie.
- Le laïc profès Antonio Tomičić, membre croate de l'Ordre des frères mineurs capucins, qui, pendant les années du communisme, alors que le port de signes religieux en public provoquait moqueries et hostilité, n'a jamais retiré son habit, subissant les insultes publiques et persévérant, avec une foi ferme dans le Seigneur, dans sa tâche de mendier pour les besoins de ses frères.
- La laïque et mère de famille Maddalena Frescobaldi Capponi, fondatrice de la Congrégation des sœurs passionnistes de Saint-Paul de la Croix.
- Maria Alfinda Hawthorne, fondatrice des Sœurs dominicaines de Sainte Rose de Lima, née au milieu du XIXe siècle dans une famille protestante du Massachusetts et devenue catholique en Europe avec son mari, dont elle s'est séparée pour cause d'alcoolisme, se consacrant ensuite au service du Christ auprès des malades du cancer.
- Angelina Pirini, responsable laïque de l'Action catholique paroissiale de Celle di Sala di Cesenatico en Émilie-Romagne, décédée en 1940.
- Elisabetta Jacobucci, religieuse professe de l'Institut des sœurs franciscaines tertiaires alcantarines, qui a vécu à la charnière des XIXe et XXe siècles. Toujours prête à accepter les tâches les plus subalternes, elle sut combiner l'aspect ascétique de la contemplation de la Passion avec un intense apostolat caritatif en faveur des orphelins et des personnes âgées.
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Le Vatican déclare que les femmes diacres et les questions relatives à l'homosexualité sont au programme du synode mais pas le célibat sacerdotal
D'Elise Ann Allen sur Crux :
Le Vatican déclare que les femmes diacres, et non le célibat, sont au programme du synode
15 mars 2024
ROME - Les organisateurs du Synode des évêques sur la synodalité, organisé par le pape François, ont annoncé jeudi que dix groupes de travail différents avaient été constitués au sein de la Curie romaine pour traiter des sujets spécifiques issus de la session de l'année dernière. Ces sujets, ont-ils précisé, sont limités aux questions mentionnées dans la salle du synode et comprennent des questions brûlantes telles que l'accès des femmes au diaconat et les moyens d'accueillir la communauté LGBTQ+.
Interrogé spécifiquement sur la question de savoir si les groupes de travail aborderaient les questions de l'homosexualité et du diaconat des femmes, Mgr Piero Coda a répondu par l'affirmative. Mgr Piero Coda, secrétaire général de la Commission théologique internationale, a déclaré que "bien sûr, ces questions sont à l'ordre du jour" et que divers documents seront inclus dans la réflexion sur ces sujets. "Si vous regardez bien la question de l'accès au diaconat, il est dit spécifiquement que c'est un sujet qui a émergé de l'assemblée synodale et qu'il s'agit de se mettre d'accord sur cette nécessité d'avoir une étude", a-t-il dit, affirmant que les résultats des deux commissions passées établies par le pape François pour examiner la question, qui n'ont pas été concluants, seront pris en compte dans l'étude actuelle.
Toutefois, interrogé sur le fait de savoir si un groupe de travail consacré aux relations entre les Églises catholiques latine et orientale aborderait la question controversée du célibat sacerdotal obligatoire, le cardinal Mario Grech, secrétaire général du bureau du Vatican pour le Synode des évêques, a répondu par la négative. "Le sujet du célibat n'a jamais été mis sur la table pendant l'assemblée", a déclaré le cardinal Grech.
De même, le cardinal jésuite Jean-Claude Hollerich de Luxembourg, rapporteur général du Synode sur la synodalité, a souligné l'importance de rappeler que "ces groupes d'étude ne traitent pas de tous les sujets discutés dans l'Église". "Ils ne concernent que les points qui ont été présentés par le peuple de Dieu au cours du processus synodal", a-t-il déclaré, ajoutant : "Nous ne faisons pas de politique ecclésiale, nous sommes les serviteurs de ce processus synodal". Mgr Hollerich a déclaré qu'il avait essayé et qu'il pensait avoir réussi dans le synode "à ne pas mettre mes propres contenus, mais des contenus qui viennent du peuple de Dieu".
Il a également été demandé aux organisateurs si un groupe de travail chargé d'examiner les "questions doctrinales, pastorales et éthiques controversées" se pencherait à nouveau sur les bénédictions pour les couples de même sexe, compte tenu de l'ampleur des réactions suscitées par la déclaration du Vatican qui les a autorisées.
La déclaration, Fiducia Supplicans, a été publiée par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi en décembre 2023, décrivant les méthodes de bénédiction des couples en situation irrégulière et a suscité d'énormes réactions et débats. Cependant, Mgr Hollerich a déclaré jeudi aux journalistes que pour lui, Fiducia Supplicans "est un document très important", le décrivant comme "très beau, parce qu'il signifie que Dieu aime tout le monde, même ceux qui sont dans une situation irrégulière". La bénédiction donnée est un signe de l'amour de Dieu, a-t-il dit, précisant que "c'est un document pastoral, ce n'est pas un document doctrinal" et que le synode n'a rien à voir avec lui. "Je le trouve très beau dans mon contexte pastoral, il m'aide. Je pense que ce que la Doctrine de la Foi et le Pape ont déjà décidé n'est pas une question à reprendre dans le synode", a-t-il dit, tout en précisant qu'il s'agissait de son opinion personnelle.
Le Vatican a publié jeudi deux documents issus du Synode des évêques sur la synodalité, qui s'est ouvert en 2021 et a donné lieu à des consultations aux niveaux local, continental et universel, culminant avec la première des deux réunions d'un mois basées à Rome en octobre 2023.
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Moscou congratule le pape "défenseur de l'humanisme et de la paix"
Lu ICI :
Moscou salue le pape François, "défenseur de l'humanisme et de la paix"
13 mars 2024
La Russie a félicité mercredi le pape François à l'occasion du 11e anniversaire de son pontificat, saluant un « véritable défenseur de l'humanisme et de la paix », sur fond de tensions diplomatiques entre Kiev et le Vatican après que le pontife eut appelé l'Ukraine à « hisser le drapeau blanc ».
« Le pape François est un véritable et sincère défenseur de l'humanisme, de la paix et des valeurs traditionnelles », a écrit sur X l'ambassade de Russie près le Saint-Siège en assurant de ses "meilleurs voeux" le pape argentin, élu le 13 mars 2013.
L'évêque de Rome est « l'un des rares dirigeants politiques ayant un point de vue véritablement stratégique sur les problèmes mondiaux », a ajouté l'ambassade.
Ce message intervient trois jours après la diffusion d'une interview du pape François dans laquelle il appellait Kiev à « hisser un drapeau blanc et à négocier » pour mettre un terme à la guerre "avant que les choses n'empirent".
Ces propos ont provoqué une vive polémique et des tensions diplomatiques entre Rome et l'Ukraine, qui s'est indignée en accusant le pape de "légaliser le droit du plus fort", allant jusqu'à convoquer l'envoyé du Vatican.
Le Saint-Siège a cherché à corriger le tir en insistant sur le fait que la formule "drapeau blanc" signifiait ici « une cessation des hostilités » plutôt qu'une reddition. Le secrétaire d'Etat (N. 2 du Vatican), Pietro Parolin, est lui-même monté au créneau mardi pour tenter d'éteindre l'incendie.
Mercredi matin, à l'issue de son audience générale hebdomadaire, François, 87 ans, a prié pour « vaincre cette folie de la guerre, qui est toujours une défaite », sans citer nommément ni l'Ukraine, ni la Russie.
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François tel que lui-même
De Vatican News :
Autobiographie du Pape François: «Je ne serai jamais appelé pape émérite»
Le journal italien Le Corriere della Sera révèle en exclusivité des passages de l’autobiographie du Pape François «Life. Mon histoire dans l'Histoire», dans laquelle le Souverain pontife retrace les moments forts de sa vie, allant de ses origines italiennes à son élection, en passant par la Seconde Guerre Mondiale et le coup d’État en Argentine.Intitulée Life. Mon histoire dans l'Histoire, l’autobiographie tant attendue du Pape sera publiée en Amérique et en Europe aux éditions HarperCollins. François l'a écrite avec Fabio Marchese Ragona, vaticaniste de groupe italien Mediaset et également ami du Souverain pontife. Elle retrace les quatre-vingt-sept années de la vie de Jorge Mario Bergoglio, entrelacées avec les grands événements de l'histoire, allant d'Hiroshima à la pandémie du COVID-19. Le journal italien Le Corriere della Sera est le premier quotidien au monde à révéler les passages marquants.
Échapper au naufrage
Le Pape François raconte en premier lieu le rôle fondamental joué dans son éducation par sa grand-mère paternelle, Nonna Rosa. «Les grands-parents parlaient le (dialecte, ndlr) piémontais, c'est pourquoi le piémontais a été ma première langue maternelle». Le grand-père Giovanni avait servi pendant la Première Guerre mondiale. Dans les lettres des parents restés à Portacomaro, dans la région d'Asti, les nouvelles de la Seconde Guerre mondiale parviennent à la maison Bergoglio à Buenos Aires: les hommes ne sont pas allés au front, ils sont restés dans les champs pour travailler, et les femmes guettent l'arrivée des inspections militaires: «Si elles avaient porté du rouge, les hommes auraient dû s'enfuir pour se cacher. Les vêtements blancs, en revanche, indiquaient qu'il n'y avait pas de patrouilles et qu'elles pouvaient donc continuer à travailler».
En octobre 1927, la grand-mère Rosa et le grand-père Giovanni, avec leur fils Mario -le père du Pape- devaient partir pour l'Argentine depuis le port de Gênes, sur le bateau Principessa Mafalda. Mais le grand-père n'a pas pu réunir à temps l'argent nécessaire à l'achat des billets et a dû reporter le voyage. Le Principessa Mafalda a coulé au large des côtes brésiliennes et trois cents émigrants se sont noyés. Les Bergoglio partent alors en février 1929, avec le Giulio Cesare. «Deux semaines plus tard, ils arrivent en Argentine et sont accueillis à l'Hotel de Inmigrantes, un centre d'accueil pour migrants qui n'est pas très différent de ceux dont nous entendons parler aujourd'hui».
Hiroshima et Nagasaki
Lors des bombardements atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki en août 1945, Jorge Mario Bergoglio est âgé de 8 ans. «Les gens du bar ou de l'oratoire des Salésiens disaient que les Américains -ils les appelaient los gringos- avaient lancé ces engins de mort... L'utilisation de l'énergie atomique à des fins de guerre est un crime contre l'homme, contre sa dignité et contre toute possibilité d'avenir dans notre maison commune. C'est quelque chose d'immoral! Comment pouvons-nous nous ériger en champions de la paix et de la justice si, entre-temps, nous construisons de nouvelles armes de guerre?» Et Jorge Mario Bergoglio de révéler, en réponse à la Curie: «Une fois adulte, en tant que jésuite, j'aurais voulu être missionnaire au Japon, mais on ne m'a pas donné la permission d'y aller à cause de ma santé, qui était un peu précaire à l'époque. Qui sait? Si j'avais été envoyé sur cette terre de mission, ma vie aurait pris un autre chemin; et peut-être que quelqu'un au Vatican aurait été mieux loti qu'aujourd'hui».
La professeure communiste
Esther a marqué le parcours estudiantin du jeune Bergoglio, qui se souvient aujourd’hui de l’enseignante comme «une femme formidable, à qui je dois beaucoup. C'était une vraie communiste, athée mais respectueuse: même si elle avait ses propres idées, elle n'a jamais attaqué la foi. Et elle m'a beaucoup appris sur la politique: elle me donnait des publications à lire, dont celle du parti communiste, Nuestra Palabra... Quelqu'un, après mon élection comme pape, a dit que je parlais souvent des pauvres parce que je serais moi aussi un communiste ou un marxiste. Même un ami cardinal m'a raconté qu'une dame, une bonne catholique, lui a dit qu'elle était convaincue que le Pape François était l'antipape. Pour quelle raison? Parce que je ne porte pas de chaussures rouges! Mais parler des pauvres ne signifie pas automatiquement être communiste: les pauvres sont la bannière de l'Évangile et sont dans le cœur de Jésus! Dans les communautés chrétiennes, les gens partageaient les biens: ce n'est pas du communisme, c'est du pur christianisme!».