D'Ana Paula Morales (ACI Prensa/CNA) sur le National Catholic Register :

Le cardinal Sarah propose des pistes pour faire face à la "crise de la foi" dans le monde

Le cardinal Robert Sarah a prononcé un discours le 26 juin à l'Université La Salle de Mexico.

1er juillet 2023

Le cardinal Robert Sarah, préfet émérite du Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements, a prononcé le 26 juin à l'Université La Salle de Mexico un discours sur le thème "être témoins de la vérité dans un monde en crise".

Le cardinal africain a souligné qu'"aujourd'hui, il y a tant de confusion, tant d'ambiguïté et d'incertitude dans l'enseignement doctrinal et moral, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur de l'Église, en particulier en ce qui concerne l'identité du Christ et le salut qu'il apporte".

Le cardinal a proposé cinq pistes pour faire face à la situation actuelle.

1. La Parole de Dieu

Le cardinal a invité les personnes présentes à se préparer avec la parole de Dieu afin de combattre le mal et d'être bien disposées, citant Matthieu 4, 1-11, où Jésus a été conduit dans le désert et tenté par Satan.

Le cardinal Sarah a souligné que "notre principale arme dans le combat spirituel est la parole ; nous devons donc la connaître parfaitement".

2. La prière

"L'autre arme fondamentale est la prière. Le pape Benoît nous a donné une grande leçon sur le pouvoir de la prière au cours des dix dernières années de sa vie", a-t-il fait remarquer.

Le cardinal a encouragé les fidèles à ne pas cesser de prier, d'aller à la messe ou de se confesser : "Aujourd'hui, nous avons un besoin urgent de nous réapproprier ces dons divins", a-t-il souligné.

Le cardinal Sarah a également encouragé la prière, la réflexion et le dialogue avec Dieu dans le silence.

3. La vie intérieure

"Lorsque nous nous retirons dans le désert de la vie intérieure, nous discernons la vérité que la création est en guerre contre l'homme, qui prétend s'occuper de l'écologie et défendre l'environnement, mais qui en même temps promeut l'avortement, l'euthanasie et l'homosexualité", a déclaré le prélat guinéen.

4. Le silence

"Dans le silence, nous entrons dans la présence de Dieu dans nos cœurs. Dans le silence, tous les bruits, les distractions et même les préoccupations les plus légitimes sont opportunément relativisés, mis en relation avec la croix, et c'est là qu'apparaît la lumière de l'Évangile. Là, tout est offert à Dieu, y compris nous-mêmes", a-t-il déclaré.

"Il est impératif aujourd'hui de discipliner l'esprit et le cœur en fixant notre regard sur la croix", a-t-il souligné.

"L'homme moderne a déclenché une guerre terrible contre Dieu et contre l'homme : une guerre satanique. C'est pourquoi le combat spirituel contre le mal fait partie de la vie chrétienne", a-t-il ajouté.

Le cardinal Sarah a souligné que "l'homme se bat pour protéger la nature, mais en même temps il détruit l'homme, le mariage, la vie, et refuse de s'accepter dans sa propre identité d'homme ou de femme".

"Dieu nous a créés hommes ou femmes et aujourd'hui nous disons que chacun peut choisir d'être homme ou femme".

Le cardinal africain a déclaré que "l'Occident a oublié Dieu et ne recherche que des plaisirs éphémères. Il en résulte des individus chaque jour plus isolés et avec un grand vide existentiel".

5. Lutte intérieure

"Le combat d'aujourd'hui et de tous les jours se déroule dans le cœur et, comme le dit saint Paul, contre les esprits du mal : Les démons cherchent à tout prix ma ruine et mon éloignement de Dieu", a souligné le cardinal Sarah.

Le cardinal a affirmé qu'"avec le transhumanisme, nous voulons augmenter l'homme, faire de l'homme une machine, un surhomme, nous trompant peut-être nous-mêmes en devenant immortels, invincibles, super intelligents, super puissants, faisant de l'homme un dieu".

Le transhumanisme est un mouvement intellectuel, culturel et scientifique qui affirme le devoir moral d'améliorer les capacités physiques et cognitives des humains et d'appliquer les nouvelles technologies pour éliminer les conditions indésirables telles que la fatigue, la douleur, la maladie, le vieillissement et la mort.

Le cardinal Sarah devait célébrer une messe à la basilique nationale de Notre-Dame de Guadalupe le 29 juin et le 3 juillet. 

Il devait également rencontrer des prêtres de l'archidiocèse primatial de Mexico au séminaire conciliaire.

Le cardinal sera l'orateur principal du cours international de théologie, un événement pour les prêtres organisé par la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, qui fait partie de l'Opus Dei.

De Colin Dueck sur First Things :

LE COÛT DU COMMUNISME

4 juillet 2023

À deux rues seulement de la Maison Blanche, un petit musée installé dans une élégante demeure des Beaux-Arts attire notre attention sur l'une des idéologies les plus meurtrières de tous les temps : le communisme. Le musée des victimes du communisme n'a ouvert ses portes que l'année dernière, après des décennies de planification réfléchie, et l'attention portée à ce projet est évidente. La visite du musée est une expérience forte.

À l'entrée du bâtiment, une affichette indique le coût humain effrayant du communisme mondial : Plus de 100 millions de personnes ont été tuées depuis que Lénine a pris le pouvoir. Josef Staline aurait dit que si une mort est une tragédie, un million de morts est une statistique. Il le saurait certainement. L'esprit ne peut pas comprendre une telle misère de masse, il se voile la face. Les conservateurs du musée VOC surmontent ce problème en mettant en lumière des tragédies humaines individuelles. Les visiteurs découvrent de la manière la plus vivante possible - par le biais d'enregistrements, de témoignages écrits et autres - que les victimes du communisme étaient des êtres humains à part entière.

En un sens, les victimes du communisme sont bien plus nombreuses que les 100 millions. Si l'on considère les personnes contraintes de vivre sous ce système tyrannique, torturées par lui ou chassées de leur foyer à cause de lui, le nombre est bien plus élevé. Mes grands-parents étaient des anabaptistes germanophones vivant en Ukraine il y a plus de cent ans. Alors que la révolution bolchevique plongeait la région dans une répression, une famine et une guerre civile de plus en plus graves, les anarchistes violents et les communistes luttaient pour le contrôle des villages locaux. Les communautés paysannes pacifistes qui avaient réussi à se construire une vie au fil des générations précédentes étaient une cible naturelle. La famille de mon grand-père a été terrorisée et son père a été tué. Cherchant désespérément à survivre, les autres membres de la famille ont réussi à se rendre dans la Baltique, puis à traverser l'océan Atlantique. S'installant dans l'ouest du Canada au début des années 1920, ils se sont créé une nouvelle vie, comme l'avaient fait leurs ancêtres. Travaillant dur dans un pays libre, ils cultivent la terre, vont à l'église, élèvent une famille et sourient. Mais ils ont transmis à leur petit-fils une profonde méfiance à l'égard des bienfaits supposés du socialisme.

La première galerie du musée est consacrée à la prise de pouvoir des bolcheviks en Russie. Lénine a été le premier à lancer le modèle de la dictature totalitaire à parti unique. Comme le rappelle le musée VOC, ce modèle comportait notamment les caractéristiques suivantes :

• la création d'un État policier complet, avec des forces de sécurité habilitées à tuer, torturer, terroriser et jeter en prison des catégories entières d'innocents
• l'affirmation de l'autorité monopolistique du parti communiste sur la vie privée
• les exécutions massives, les déportations et la famine forcée
• la tentative de destruction de la société civile, y compris de toute source d'autorité traditionnelle, libre ou indépendante du nouveau régime
• l'existence d'une idéologie utopique générale pour justifier et encourager tout ce qui précède.

Pour Lénine, l'opposition à son régime était nécessairement illégitime et n'était que l'expression d'intérêts de classe égoïstes à écraser.

La deuxième galerie du musée est consacrée aux victimes du régime de Staline et informe les visiteurs sur les goulags, les camps de travail forcé, les purges et les simulacres de procès qui ont caractérisé sa dictature. Nous voyons et entendons des témoignages saisissants sur les déportations, les exécutions de masse, les nettoyages ethniques et les famines délibérément provoquées qui ont tué des millions de personnes, notamment en Ukraine. Une fois de plus, ces atrocités sont illustrées par des exemples frappants : les visiteurs découvrent la ration quotidienne d'un prisonnier du goulag, qui consistait en une petite croûte de pain. Il s'agissait essentiellement de sciure de bois.  

La troisième galerie du musée décrit l'expansion après-guerre du modèle léniniste en Europe de l'Est, en Chine, à Cuba, en Asie du Sud-Est et dans certaines régions d'Afrique. Pourtant, alors même que le bloc soviétique était au sommet de sa puissance, les graines de sa destruction étaient plantées. Dans la sphère d'influence européenne de l'URSS en particulier, les gens ordinaires aspiraient à un meilleur mode de vie. Pour eux, le simple fait d'écouter un album des Beatles revu et corrigé en contrebande - l'un des nombreux objets mis en valeur par le musée - était un acte de joie et de résistance. Cette galerie détaille les nombreux actes de courage accomplis par des citoyens ordinaires et des dissidents exceptionnels pour ébranler la tyrannie qui les entourait, ce qui a finalement conduit à l'effondrement stupéfiant de l'Union soviétique et de ses alliés du Pacte de Varsovie. Les Américains peuvent être fiers du rôle indispensable qu'ils ont joué dans ces efforts.

Dans les années 1990, il était courant d'écrire des nécrologies triomphalistes sur le communisme. Aujourd'hui, nous savons mieux de quoi il retourne. Car si l'URSS a été placée à juste titre sur le tas de cendres de l'histoire, le modèle marxiste-léniniste n'a jamais entièrement disparu. Au contraire, il a découvert de nouvelles façons de tyranniser et de survivre.

Tout d'abord, la République populaire de Chine - l'un des deux pays les plus puissants de la planète - reste contrôlée par une dictature marxiste-léniniste. Certes, l'économie chinoise a fait des progrès remarquables au cours des quarante dernières années, en partie grâce à l'assouplissement des règles maoïstes les plus absurdes. Mais ces gains matériels ne se sont pas accompagnés de la fin du régime du parti communiste. Au contraire, sous Xi Jinping, le parti a affirmé de nouvelles formes d'autoritarisme de haute technologie en utilisant des méthodes léninistes.  Les autorités de Pékin gèrent des camps de travail forcé, cherchent à éliminer les minorités ethniques et s'engagent dans un renforcement militaire massif en vue de l'assujettissement éventuel du Taïwan démocratique.

Deuxièmement, plusieurs dictatures marxistes-léninistes de rang inférieur, telles que Cuba et la Corée du Nord, ont longtemps survécu aux prédictions de leur disparition. Elles continuent d'opprimer leur propre peuple, de soutenir le terrorisme et d'étouffer les libertés, tout en faisant la leçon au reste de la planète sur les avantages de leurs propres systèmes dysfonctionnels. Superficiellement, ils peuvent sembler être des irritants pour les États-Unis et rien de plus. Mais Cuba coopère activement avec la Chine pour promouvoir leurs intérêts mutuels dans l'hémisphère occidental, et la Corée du Nord continue de construire des missiles à tête nucléaire capables d'atteindre les villes américaines.

La visite du musée des victimes du communisme est une expérience remarquable ; non seulement le musée informe les visiteurs sur la tyrannie communiste du XXe siècle, mais il nous rappelle que les dictatures marxistes-léninistes continuent de survivre et ont un impact sur la vie de plus d'un milliard et demi de personnes. Dans le cas de la Chine de Xi Jinping, cette menace est plus grande que jamais. Pour les conservateurs américains, la seule réponse sensée dans les années à venir doit être : résister. 

Colin Dueck est professeur à la Schar School of Policy and Government de l'université George Mason et chercheur principal non résident à l'American Enterprise Institute.

De Kerknet :

50% des Belges se disent catholiques

4 juillet 2023

Le sociologue des religions Wim Vandewiele (KU Leuven) a fait une estimation du nombre de Belges qui se déclarent catholiques. Sur la base d'études internationales, il conclut qu'en 2022, 50,02 % des résidents enregistrés en Belgique professent le catholicisme romain.

8,9 % fréquentent l'église au moins une fois par mois.

En Belgique, il n'existe pas de chiffres exacts sur le nombre de résidents enregistrés qui professent le catholicisme (romain). Pour obtenir ces chiffres, le professeur Wim Vandewiele (KU Leuven) a combiné des données provenant de deux études représentatives récentes : l'enquête sociale européenne Round 10 (2022) et le rapport PEW "Being Christian in Western Europe" (PEW, 2018 : 7). Celles-ci permettent une estimation approximative du nombre de Belges qui déclarent appartenir à une confession chrétienne en 2022 et indiquent s'ils fréquentent l'église (au moins) une fois par mois.

Sur la base de ces études, Vandewiele conclut que 6 487 044 Belges professent le christianisme, dont 1 118 400 sont des chrétiens pratiquants et 5 328 644 des chrétiens non pratiquants. Si l'on répartit ces chiffres selon les différentes confessions chrétiennes, 1 034 799 résidents enregistrés en Belgique appartiennent au catholicisme au sein du groupe des chrétiens pratiquants. En d'autres termes, 8,93% de tous les Belges assistent à un culte catholique romain au moins une fois par mois. Au sein du groupe des chrétiens pratiquants moins d'une fois par mois, 4.760.078 habitants, soit 41,09% de la population belge, se déclarent catholiques romains. En d'autres termes, ils ne vont pas à la messe tous les mois, mais se considèrent comme catholiques. Ils adhèrent (en partie) à la foi ou aux valeurs et participent occasionnellement à certaines activités religieuses (par exemple, choix du baptême ou du mariage à l'église).

À titre de comparaison, 52 % des Belges confessaient être catholiques romains en 2018 (Vandewiele, 2018) et 58 % en 2012 (Commission européenne, 2012 : 98-99).

De Michael Haynes sur LifeSiteNews :

EXCLUSIF : Le Cardinal Müller réagit à la nouvelle nomination du Pape François à la tête de la Doctrine du Vatican

L'ancien préfet de la CDF, le cardinal Gerhard Müller, a répondu aux questions de LifeSite sur l'importance de la nouvelle nomination du Pape à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

4 juillet 2023

VILLE DU VATICAN (LifeSiteNews) - Ce qui suit est une interview que le cardinal Gerhard Müller a accordée à LifeSiteNews par courriel, en réponse à la récente nouvelle de la nomination de l'archevêque Victor Fernández pour devenir le nouveau préfet de la Congrégation (maintenant Dicastère) pour la Doctrine de la Foi (CDF).

LifeSiteNews a rapporté l'annonce le 1er juillet, soulignant la position controversée de l'archevêque Fernández sur un certain nombre de questions, telles que la réception de la Sainte Communion pour les personnes divorcées et remariées, la promotion d'Amoris Laetitia, et ses écrits sur la sexualité.

Le cardinal Müller a été préfet de la CDF de 2012 à 2017, date à laquelle le pape François l'a remplacé par le cardinal Luis Ladaria Ferrer, S.J.

Michael Haynes : Votre Éminence, vous avez déjà qualifié certaines déclarations de Mgr Fernández d'"hérétiques". Quel danger représente-t-il aujourd'hui en tant que chef de la CDF, en particulier étant donné qu'il a écrit et promu Amoris Laetitia comme ouvrant la communion aux divorcés et aux remariés ?

Cardinal Gerhard Müller : La décision de savoir qui deviendra préfet de la principale congrégation (ou dicastère) qui assiste directement le Pontife romain dans son magistère universel appartient au Saint-Père seul. Il doit aussi en répondre en conscience devant le Christ, Seigneur et Chef de son Église. Cela n'exclut pas la préoccupation de nombreux évêques, prêtres et fidèles à travers le monde. Ils ont le droit d'exprimer librement leurs préoccupations (Lumen gentium 37).

L'opinion, que j'ai critiquée à l'époque, selon laquelle n'importe quel diocèse pourrait devenir le siège du successeur de Pierre, est déjà directement qualifiée par les Pères de Vatican I de contradiction hérétique avec la foi révélée dans le 2e canon de la Constitution "Pastor aeternus" (Denzinger-Hünermann 3058). Le concept selon lequel "le Pontife romain a sur l'Église le pouvoir plénier, suprême et universel" (Lumen gentium 22), c'est-à-dire la plenitudo potestatis, n'a rien à voir avec le commandement illimité de potentats séculiers qui se réfèrent à un pouvoir supérieur.

L'Église du Dieu trinitaire n'a pas non plus besoin d'une nouvelle fondation ou d'une modernisation, comme si elle était devenue une maison délabrée et comme si des hommes faibles pouvaient surpasser le divin maître d'œuvre. Elle est déjà historiquement établie dans le Christ une fois pour toutes et parfaitement conçue dans sa doctrine, sa constitution et sa liturgie dans le plan de salut de Dieu.

Dans l'Esprit Saint, elle sert continuellement les hommes comme sacrement du salut du monde. Son enseignement n'est pas un programme à améliorer et à mettre à jour par les hommes, mais le témoignage fidèle et complet de la révélation eschatologique de Dieu en son Fils incarné "plein de grâce et de vérité" (Jn 1,14).

La tâche du dicastère, au service du magistère papal, est de montrer comment la doctrine de la foi est fondée bibliquement, comment elle s'est développée dans l'histoire du dogme et comment son contenu est exprimé de manière autoritaire par le magistère. L'obéissance religieuse due par tous les catholiques à l'épiscopat universel, et en particulier au Pape, se réfère uniquement aux vérités surnaturelles de la doctrine de la foi et de la morale (y compris les vérités naturelles de l'ontologie, de l'épistémologie et de l'éthique, qui sont les présupposés de la connaissabilité de la Parole de Dieu dans notre esprit humain).

Le pape et les évêques ne peuvent exiger l'obéissance pour leurs opinions privées, et certainement pas pour des enseignements et des actions qui contrediraient la révélation et la loi morale naturelle. C'est ce qu'avaient déjà déclaré les évêques allemands en 1875 contre l'interprétation erronée des enseignements de Vatican I par le chancelier allemand Bismarck. Le pape Pie IX a expressément approuvé cette déclaration (Denzinger-Hünermann 3115 ; 3117).

Le pape et les évêques sont liés à la Sainte Écriture et à la Tradition apostolique et ne sont en aucun cas les sources d'une révélation supplémentaire ou d'une révélation qu'il faudrait soi-disant adapter à l'état actuel de la science.

Le Pontife romain et les évêques, compte tenu de leur charge et de l'importance de la question, s'efforcent avec diligence d'examiner correctement cette révélation et d'en exprimer correctement le contenu ; mais ils n'acceptent pas une nouvelle révélation publique comme faisant partie du dépôt divin de la foi (divinum depositum fidei). (Lumen Gentium 25).

Haynes : L'archevêque Fernández a également soutenu que les relations sexuelles entre couples cohabitants ne sont pas toujours un péché. Quel danger cela représente-t-il pour lui d'occuper une telle position au sein de la CDF ?

Cdl. Müller : Invoquant la volonté originelle du Créateur, Jésus lui-même a qualifié le divorce et le "remariage" d'adultère dans ses discussions avec les pharisiens au cœur dur, qui arguaient de la réalité de la vie de leurs contemporains et de leur incapacité à accomplir les commandements de Dieu (Mt 19, 9).

Tout péché grave nous exclut du royaume de Dieu tant qu'il n'est pas repenti et pardonné (1 Co 6,10). La miséricorde de Dieu consiste à réconcilier le pécheur repenti avec lui-même par l'intermédiaire de Jésus-Christ. Nous ne pouvons en aucun cas nous justifier par rapport à notre fragilité, pour persister dans le péché, c'est-à-dire en contradiction fatale avec la volonté sainte et sanctifiante de Dieu.

Tout autre est le traitement pastoral sensible des nombreuses personnes dont les mariages et les familles ont été endommagés ou brisés par leur propre faute ou celle d'autrui. Cependant, l'Église n'a pas l'autorité pour relativiser les vérités révélées sur l'unité du mariage (monogamie), son indissolubilité et sa fécondité (acceptation des enfants comme un don de Dieu). Une bonne pastorale est basée sur une bonne dogmatique, car seul un bon arbre avec des racines saines produit aussi de bons fruits.

Haynes : L'archevêque Fernandez a déclaré que "dans de nombreux domaines, je suis beaucoup plus progressiste que le Pape". En tant qu'ancien préfet de la CDF, quels conseils donneriez-vous à l'archevêque Fernandez pour qu'il puisse protéger en toute sécurité les doctrines de la foi ?

Cdl. Müller : En Amérique latine, l'Eglise a perdu la moitié de ses membres. En Allemagne synodale, plus de 500 000 catholiques ont publiquement renoncé à leur communion avec l'Église au cours de la seule année 2022. Partout, les séminaires sont vides, les monastères ferment, et le processus de déchristianisation des Amériques et de l'Europe est conduit de manière sophistiquée et violente par des "élites" anticléricales.

Seul un fou peut parler d'un printemps de l'Église et d'une nouvelle Pentecôte. Les louanges des médias grand public à l'égard des réformateurs progressistes ne se sont pas encore traduites par un retournement de la population vers la foi en Jésus-Christ. Car c'est dans le Fils du Dieu vivant qu'ils peuvent placer leur espoir de vivre et de mourir.

Penser ici encore dans les vieilles catégories théoriques culturelles de "progressistes/libéraux et conservateurs", ou classer les croyants sur l'échelle politique de "droite à gauche", est déjà d'une naïveté criminelle.

Ce qui compte, ce n'est pas de savoir où nous nous situons sur l'échiquier idéologique, mais de savoir si nous "rendons au Dieu révélé dans le Christ l''obéissance de la foi' et si nous adhérons volontiers à sa révélation". Nous ne nous orientons pas vers les hommes et leurs idéologies, mais vers le Fils de Dieu, qui seul peut dire de lui-même : "Je suis le chemin, la vérité et la vie". (Jean 14:6).

Il n'est pas certain que mes conseils soient souhaités par les destinataires en question. En ce qui concerne la doctrine de l'Église sur la foi véritable et salvatrice, et ce que le préfet et son dicastère sont tenus de faire à la lumière du magistère universel du Pontife romain, nous préférons laisser les Pères de Vatican II s'exprimer : "Pour accomplir cet acte de foi, la grâce de Dieu et l'aide intérieure de l'Esprit Saint doivent précéder et assister, en émouvant le cœur et en le tournant vers Dieu, en ouvrant les yeux de l'esprit et en donnant "joie et facilité à tous d'adhérer à la vérité et de la croire". Pour une compréhension toujours plus profonde de la révélation, le même Esprit Saint ne cesse d'achever la foi par ses dons". (Dei verbum 5).

Une analyse du Club des Hommes en noir avec Mgr Schneider comme invité exceptionnel, entouré des abbés Barthe et Célier et du père Thomas : diffusée par le site web de la revue « L’Homme Nouveau » :

Une tribune du père Justine John Dyikuk publiée sur le site de La Croix Africa :

« Tant que l’Église ne se mobilisera pas, la persécution des chrétiens au Nigeria restera une plaie ouverte »

De kath.net/news :

Mgr Fisichella, archevêque de la Curie : Peu de volonté de transmettre la foi

4 juillet 2023

Pro-préfet au dicastère de l'évangélisation du Vatican : la société sans Dieu est dangereuse " parce qu'il n'y a plus d'autorité qui garantisse la dignité de l'homme "

L'archevêque de la Curie vaticane Rino Fisichella (71 ans) a exprimé son inquiétude face à l'affaiblissement de la foi au sein de la jeune génération. Le problème prioritaire est une "rupture dans la transmission de la foi", a déclaré le pro-préfet du dicastère de l'évangélisation et délégué pour l'année sainte 2025, lors d'un entretien avec des journalistes autrichiens à Rome. "Dans nos familles, il n'y a presque plus de volonté de transmettre la foi à la nouvelle génération". Les enfants qui se préparent à la première communion ne sauraient souvent même plus comment faire un signe de croix, selon Fisichella : "Leurs parents ne leur ont pas transmis les signes de la foi". A cela s'ajoute une culture qui a relégué la religion dans un coin.

Dans les siècles précédents, l'homme et Dieu étaient au centre. "Il n'était pas possible de faire autrement. Aujourd'hui, il est très facile de vivre sans Dieu", a déploré Fisichella. Ce n'est pas un problème pour la foi. "C'est un problème pour l'homme", a averti l'Italien. Une société sans Dieu est très dangereuse, "parce qu'il n'y a plus d'autorité qui garantisse la dignité de l'homme".

Un autre défi est que les jeunes de 25 ans vivent aujourd'hui une autre culture, numérique avec les smartphones. L'Église ne parle plus le langage de la jeune génération, a déclaré M. Fisichella. Les diocèses et les paroisses utilisent Internet. "Mais la langue est différente. Ils ne nous comprennent plus. C'est aussi le cas lorsque nous parlons de la foi".

"Les églises de pèlerinage sont pleines de pèlerins".

Dans l'ensemble, il y aurait toutefois un besoin de spiritualité parmi les gens. De même, la religiosité populaire serait immensément importante pour l'Eglise. "Nous constatons que nos paroisses ne sont pas si pleines, mais les églises de pèlerinage sont pleines de pèlerins et de fidèles", a déclaré Fisichella, qui est également le chargé de mission du Vatican pour l'Année sainte 2025 à Rome.

"La spiritualité et la religiosité font partie de la nature humaine", a déclaré l'archevêque. L'année jubilaire est un événement et une tradition, "mais les pèlerins viennent aussi pour vivre une expérience spirituelle". 32 millions de pèlerins sont attendus dans la Ville éternelle pour l'Année sainte. Selon les estimations, environ 100 000 d'entre eux se rendront à pied à Rome.

La devise officielle de l'Année sainte est "Pèlerins de l'espérance". Dans l'Eglise, on parle souvent de foi ou de charité, mais trop souvent pas d'espérance, a déclaré Fisichella en faisant référence à la devise de l'Année sainte "Pèlerins de l'espérance". Le monde a pourtant besoin d'espoir. "Si nous trouvons le bon langage de l'espérance lors du Jubilé, ce serait aussi un signal de foi", a poursuivi l'archevêque de la Curie. "La nostalgie de Dieu est toujours présente. Elle fait partie de la profondeur de notre vie". (Site web de l'Année sainte 2025 : www.iubilaeum2025.va)

L'entretien avec l'archevêque Fisichella a eu lieu dans le cadre d'un voyage de presse dirigé par le cardinal Christoph Schönborn, au cours duquel des représentants des médias autrichiens rencontrent jusqu'à mercredi différentes institutions de la Curie romaine. La réforme de la Curie du pape François, entrée en vigueur il y a tout juste un an, a notamment été l'occasion de cette visite.

Le dicastère pour l'évangélisation a été nettement revalorisé par cette réforme. Il est formellement dirigé par le pape en personne et, dans la nouvelle constitution de la Curie, il est nommé avant la doctrine de la foi, contrairement à ce qui était le cas auparavant. "La nature de l'Église n'est pas d'abord la défense de la foi, mais l'annonce de l'Évangile", a déclaré à ce sujet l'archevêque Fisichella. Selon lui, le fait que le pape soit préfet est le signe que celui-ci est le premier responsable de l'évangélisation. Mgr Fisichella et le cardinal philippin Luis Tagle (66 ans) font office de pro-préfets.

De Massimo Scapin sur le site de la Nuova Bussola Quotidiana :

William Byrd, musicien polyvalent et "papiste obstiné".

4 juillet 2023

Le 4 juillet, il y a quatre siècles, mourait le compositeur anglais William Byrd, "papiste obstiné" sous le règne d'Élisabeth I. Son corpus compositionnel, qui comprend également des œuvres de musique sacrée, est vaste. Son corpus compositionnel, qui comprend également des œuvres de musique sacrée, est vaste.

Il y a quatre siècles, le 4 juillet 1623, mourait à Stondon Massey, en Angleterre, le plus grand des polyphonistes anglais, "papiste obstiné" sous le règne d'Élisabeth Ire (excommunié et déposé par le pape saint Pie V en 1570) : William Byrd.

Il est émouvant de lire son testament, dans lequel on retrouve sa foi catholique inébranlable, ce qui n'est pas courant pour un musicien anglais qui a vécu de près les blessures infligées au corps du Christ au XVIe siècle : "Moi, William Byrd de Stondon Place dans la paroisse de Stondon dans le comté d'Essex, un gentleman, maintenant dans la 80e année de mon âge, mais par la bonté de Dieu en bonne santé et avec une mémoire parfaite, je fais et j'ordonne ceci pour mon testament : Premièrement : je donne et lègue mon âme au Dieu tout-puissant, mon créateur, mon rédempteur et mon conservateur, demandant humblement sa grâce et sa miséricorde pour le pardon de tous mes péchés et de toutes mes offenses, passés, présents et futurs. Cependant, je peux vivre et mourir comme un membre vrai et parfait de sa sainte Église catholique, sans laquelle je crois qu'il n'y a pas de salut pour moi [...]" (B. C. L. KEELAN, The Catholic Bedside Book, New York 1953, p. 421. Notre traduction).

Né dans le Lincolnshire vers 1540, il fut l'élève et l'ami de l'organiste et compositeur anglais Thomas Tallis († 1585), organiste à la cathédrale de Lincoln (1563) et cantor de la chapelle royale (1570). À partir de 1593, il alla vivre comme gentilhomme campagnard dans un village de l'est de l'Angleterre. Les différences religieuses qui le séparaient de ses contemporains passés à l'anglicanisme ne l'excluaient pas de leur estime, de l'appréciation de ses collègues et de la vénération de ses élèves. L'un de ces derniers, le compositeur anglais polyvalent Thomas Morley († 1603), l'appelle "mon maître bien-aimé, dont aucun musicien ne peut se souvenir du nom sans un profond respect" (T. Morley, A plaine and easie introduction to practicall musicke, Londres 1597, p. 115).

Son vaste corpus compositionnel, caractérisé par la polyvalence, la fécondité, le sentiment et l'excellence technique, comprend de la musique vocale catholique sacrée, de la musique vocale anglaise sacrée et profane et de la musique instrumentale (notamment pour virginal, un petit clavecin très populaire dans l'Angleterre élisabéthaine).

Arrêtons-nous brièvement sur les trois messes composées par Byrd, pour 4 voix SATB (soprano, alto, ténor, basse), 3 voix STB et 5 voix SATTB, et publiées respectivement en 1592-93, 1593-94 et 1594-95 (P. CLULOW, Publication Dates for Byrd's Latin Masses, in Music and Letters 47, Oxford University Press 1966, pp. 1-9). Il s'agit d'une musique écrite pour un contexte intime et secret, pour des maisons de campagne, destinée à être interprétée par un petit chœur d'amateurs compétents et écoutée par une petite assemblée, tous prêts à prendre le risque de participer à ces liturgies illégales, punies dans de nombreux cas par l'emprisonnement à vie, voire par l'exécution.

William Weston († 1615), missionnaire jésuite, décrit un rassemblement daté du 15 au 23 juillet 1586 : "Arrivés à la maison de ce gentleman, nous avons été reçus, comme je l'ai déjà dit, avec toute l'attention que la gentillesse et la courtoisie pouvaient suggérer [...]. Il possédait une chapelle, utilisée pour la célébration des offices de l'Eglise. Il possédait un orgue et d'autres instruments de musique, ainsi que des choristes, hommes et femmes, membres de sa famille. À l'époque, c'était comme si nous célébrions une octave ininterrompue d'une grande fête. M. Byrd, le très célèbre musicien et organiste anglais, faisait partie de la compagnie" (W. WESTON, The autobiography of an Elizabethan, Londres 1955, pp. 70-71, 76-77. Notre traduction).

Dans les messes, Byrd a un style concis et très personnel par rapport à ses quatre illustres contemporains, le Romain Giovanni Pierluigi da Palestrina († 1594), le Flamand Orlando di Lasso († 1594) et l'Espagnol Tomás Luis de Victoria († 1611). La technique varie : le Kyrie de la messe à 4 voix est riche en imitations, celui de la messe à 3 voix s'articule à travers une litanie ostinato. Les mélodies sont toutes originales, presque audacieuses : elles ne sont jamais basées sur le chant grégorien ou sur des motets connus, comme c'est souvent le cas, notamment dans les messes parodiques de Palestrina. Un autre aspect original des messes de Byrd est la structure des longs mouvements du Gloria et du Credo : le premier comporte une subdivision aux mots Domine filii, avant l'habituel Qui tollis ; le second comporte deux subdivisions, aux mots Qui propter, au lieu de l'habituel Crucifixus, et Et in Spiritum Sanctum.

Peut-être la musique sacrée de Byrd ne nous enchante-t-elle pas et ne nous fait-elle pas sentir, comme celle de cet homme d'Église, de ce parfait interprète de la liturgie que fut Palestrina, la douceur inexprimable du bonheur du ciel, de la béatitude de Dieu. Mais il est certain que l'art sacré de Byrd est modelé sur la vie des mots qu'il met en musique. Dans la dédicace par laquelle Byrd offre à Lord Northampton son premier livre de Gradualia (1605), il déclare "avoir découvert par expérience un certain pouvoir caché dans les pensées qui se cachent sous les mots ; de sorte que, en méditant sur les mots sacrés et en les considérant constamment et sérieusement, les notes appropriées s'offrent spontanément d'une manière inexplicable".

De Vatican News :

En juillet, le Pape invite à se recentrer sur l'Eucharistie

Dans son intention de prière pour le mois de juillet 2023, relayée par La Vidéo du Pape, le Pape François invite à mettre la célébration de l’Eucharistie au centre de notre vie.

Voici le message qu'il délivre à cette occasion:

«Si vous quittez la messe de la même façon que vous y êtes entrés, c’est que quelque chose ne va pas. L’Eucharistie est la présence de Jésus. Elle est profondément transformatrice. Jésus vient et vous transforme. En elle, c’est le Christ qui s’offre, qui se donne pour nous, qui nous invite à laisser notre vie se nourrir de lui et à nourrir la vie de nos frères et sœurs.

La célébration de l’Eucharistie est une rencontre avec Jésus ressuscité et, en même temps, une manière de nous ouvrir au monde comme Il nous l’a enseigné. Chaque fois que nous participons à une Eucharistie, Jésus vient et Jésus nous donne la force d’aimer comme Il a aimé. Parce qu’elle nous donne le courage d’aller à la rencontre de l’autre, de sortir de nous-mêmes et de nous ouvrir avec amour aux autres.

Prions afin que les catholiques mettent au centre de leur vie la célébration de l’Eucharistie qui transforme les relations humaines et ouvre à la rencontre avec Dieu et avec les frères et sœurs.»

Un débat télévisé ("Esprits libres du Figaro Magazine) sur youtube :

Boualem Sansal et Florence Bergeaud-Blackler débattent de l'état de la civilisation, ou de la décivilisation, autour d’Alexandre Devecchio.