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Eglise - Page 262

  • Un "commissariat" romain institué pour gérer la problématique allemande ?

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    De kath.net/news :

    Rome envisage un "commissariat" du synode allemand

    30 mars 2023

    Le préfet du dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements recadre Bätzing & Co. - Pas de prédication laïque possible ET les traductions des textes liturgiques doivent être "fidèles et appropriées" - Pas de nouveaux rites possibles !

    Le préfet du dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements s'est exprimé par le biais d'une lettre et fait référence à des thèmes qui ont également été discutés lors de la visite ad limina apostolorum en novembre 2022. En effet, à cette occasion également, Bätzing a tenté de convaincre le dicastère de la nécessité de faire administrer les sacrements par des laïcs en raison du manque de prêtres.

    Avec cette lettre, c'est un non sec qui vient de Rome aux errements auxquels ces prélats se livrent depuis des années, et à la Secrétairerie d'Etat, certains ont commencé à perdre patience. "On réfléchit à une sorte de commissariat, dont les modalités et les personnes ne sont pas encore définies. Une commission qui serait dirigée par un ecclésiastique et qui s'occuperait de cette question. Il est clair qu'un instrument comme le synode est instrumentalisé pour faire avancer d'autres intérêts qui sapent l'unité avec le Siège de Pierre", rapporte un prélat.

    Dans la lettre, le cardinal préfet rappelle à l'évêque Bätzing les règles en vigueur et indique que la prédication des laïcs ne peut pas devenir une pratique.

    Le canon 764 du Code de droit canonique stipule en effet que "les prêtres et les diacres ont le pouvoir de prêcher en tout lieu, avec le consentement au moins présumé du recteur de l'église, à moins que ce pouvoir n'ait été limité ou entièrement supprimé par l'ordinaire compétent ou qu'une autorisation expresse ne soit requise par une loi spéciale", et le canon 766 prévoit une exception : "Des laïcs peuvent être autorisés à prêcher dans une église ou un oratoire si, dans certaines circonstances, la nécessité l'exige ou si, dans des cas particuliers, l'utilité le conseille, selon les dispositions de la Conférence épiscopale et sous réserve du can. 767, §1".

    Mgr Roche précise : "Il ne s'agit pas d'une exclusion des laïcs, ni bien sûr d'une négation du droit et du devoir de tout baptisé, homme ou femme, d'annoncer l'Évangile, mais plutôt d'une confirmation de la spécificité de cette forme de prédication qu'est l'homélie".

    La prédication des laïcs pourrait "susciter des malentendus dans la conscience de la communauté chrétienne sur la forme et l'identité du prêtre".

    Il est nécessaire, écrit Roche, d'expliquer "qu'il y a des distinctions faites par l'Esprit qui produit des charismes différents qui se distinguent et se complètent", et d'ajouter : "Parole et sacrement sont des réalités inséparables et, dans la mesure où ils ne sont pas seulement des expressions formelles de l'exercice de la 'sacra potestas', ils ne sont ni séparables ni délégables".

    De même, en ce qui concerne la volonté d'obtenir un rite pour l'administration du saint baptême par des laïcs, le cardinal Roche souligne que ce sacrement ne peut être administré par des laïcs qu'en l'absence ou en cas d'empêchement d'un clerc. Cette condition est considérée comme remplie lorsqu'un ministre ordinaire du baptême ne peut être joint dans un délai d'un mois. Or, de telles circonstances ne semblent exister "dans aucun diocèse du ressort de la Conférence épiscopale allemande, si l'on se base sur les données de l'Annuaire pontifical sur le clergé disponible", explique le préfet.

    Le cardinal explique que dans l'édition allemande de la liturgie baptismale adoptée en 2006, le paragraphe sur le baptême des enfants en l'absence d'un prêtre ou d'un diacre, présent dans l'original latin, n'a pas été inclus "parce que la Conférence épiscopale allemande n'a pas tenu compte des situations de détresse les plus fréquentes dans les pays de mission ou de nouvelle évangélisation". Pour cette raison, il n'existe en effet aucun rite reconnu en langue allemande pour la célébration du baptême par un ministre extraordinaire. De même, le rite œcuménique de baptême publié en 2021 par certains diocèses allemands et certaines églises protestantes régionales pour les enfants de familles liées par des liens confessionnels n'a pas reçu d'approbation et ne devrait donc pas être utilisé.

    Mgr Roche a également abordé un autre sujet : la traduction des textes liturgiques en allemand. Les traductions doivent être "fidèles et appropriées", a expliqué le préfet. "Il ne s'agit pas de créer des rites nouveaux et différents pour des nations particulières, mais d'offrir la possibilité de vivre l'unique rite romain dans la spécificité de chaque Eglise".

    Toutes les demandes d'"adaptation" de textes liturgiques doivent être envoyées au dicastère avec une demande de reconnaissance par les évêques. Dans le cas contraire, il y aura des abus.

    La lettre par laquelle le pape François s'est adressé à ces évêques, prêtres, hommes et femmes qui constituent le peuple de Dieu en Allemagne n'a donc eu aucun effet. Le pape avait écrit en 2019 : "A la racine de cette tentation, il y a l'idée que, face à tant de problèmes et d'insuffisances, la meilleure réponse serait de réorganiser les choses, d'apporter des changements et surtout des "retouches" qui mettent de l'ordre et de l'harmonie dans la vie de l'Eglise et l'adaptent à la logique actuelle ou à celle d'un groupe particulier. Sur ce chemin, il pourrait sembler que tout soit résolu et que les choses soient remises en ordre si la vie ecclésiale entre dans un "certain" ordre nouveau et ancien qui met fin aux tensions inhérentes à notre humanité et que l'Évangile veut susciter.

    Une fois de plus, la voie synodale allemande prouve qu'elle ne veut pas rester liée à Pierre, et certains évêques allemands instrumentalisent les laïcs eux-mêmes pour réaliser un projet idéologique personnel. Le risque est très grand, d'autant plus que, peut-être quelqu'un l'a-t-il oublié, les pasteurs sont responsables des âmes de leurs fidèles et "extra Ecclesiam nulla salus".

  • N'en déplaise à François qui abhorre le prosélytisme, voici comment la foi s'est répandue parmi les femmes en Chine au XVIIème siècle

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo :

    François déteste le prosélytisme. Mais voici comment la foi a été propagée parmi les femmes chinoises au 17e siècle

    Dans le déluge d'interviews qui a accompagné ses dix années de pontificat, Jorge Mario Bergoglio est revenu, comme il l'a fait mille fois, sur le "prosélytisme".

    Pour lui, évangéliser, c'est simplement témoigner. Il cite à l'appui Benoît XVI, qui déclarait à Aparecida en 2007 que l'Église "ne fait pas de prosélytisme, mais se développe par attraction". Il se réfère également à l'exhortation apostolique "Evangelii nuntiandi" de Paul VI, qui, il est vrai, attribuait également une "importance primordiale" au témoignage silencieux, mais ajoutait immédiatement après :

    "Toutefois, cela reste toujours insuffisant, car même le plus beau témoignage restera longtemps impuissant, s'il n'est pas éclairé, justifié - ce que Pierre appelait "donner les raisons de son espérance" -, explicité par une annonce claire et sans équivoque du Seigneur Jésus". La Bonne Nouvelle, proclamée par le témoignage de vie, doit donc tôt ou tard être proclamée par la parole de vie. Il n'y a pas de véritable évangélisation si le nom, l'enseignement, la vie, les promesses, le Royaume, le mystère de Jésus de Nazareth, Fils de Dieu, ne sont pas proclamés".

    Mais rien n'arrête le pape François dans son aversion. Lors de son voyage au Mozambique en septembre 2019, il confiait aux jésuites locaux : " Je l'ai dit plusieurs fois : le prosélytisme n'est pas chrétien. Aujourd'hui, j'ai ressenti une certaine amertume lorsqu'une dame s'est approchée de moi avec un jeune homme et une jeune femme et m'a dit : 'Votre Sainteté, je viens d'Afrique du Sud'. Ce jeune homme était hindou et s'est converti au catholicisme. Cette jeune fille était anglicane et s'est convertie au catholicisme". Elle m'a raconté cela d'une manière triomphante, comme si elle avait chassé avec le trophée. Je me suis sentie mal à l'aise et je lui ai dit : 'Madame, l'évangélisation oui, le prosélytisme non'".

    Même aux catholiques chinois persécutés, dans un message vidéo, François a enjoint de "ne pas faire de prosélytisme", comme s'il s'agissait de leur vice capital.

    Qui sait donc ce que le pape a dû penser en lisant le magnifique article du père Federico Lombardi dans le dernier numéro de "La Civiltà Cattolica", dans lequel il raconte comment les missionnaires jésuites ont propagé la foi chrétienne même parmi les femmes dans la Chine du XVIIe siècle, en dépit des préclusions inflexibles qui les maintenaient à l'écart et hors d'atteinte.

    Selon le décompte d'un jésuite de l'époque, en 1627, les missionnaires avaient fait 13 000 prosélytes en Chine, puis 40 000 en 1636, 60 000 en 1640 et 150 000 en 1651.

    Parmi les femmes, les premières baptisées furent en 1589 "quelques honorables matrones", épouses ou mères d'hommes instruits catéchisés par le Père Matteo Ricci à Zhaoqing, dans le sud de la Chine. Mais "le tournant" se situe en 1601, avec l'arrivée du Père Nicolò Longobardo à Shaozhou, où son premier catéchumène, un mandarin, se chargea d'enseigner aux femmes de sa parenté ce qu'il apprenait progressivement du missionnaire, jusqu'à ce qu'elles soient baptisées à leur tour et "aimaient se réunir avec d'autres femmes de statut social inférieur, même des paysannes, qui étaient également devenues chrétiennes, les traitant comme des sœurs, et c'était une occasion de grand émerveillement".

    Selon les rapports envoyés par les Jésuites à Rome, les femmes recevaient le baptême de la manière suivante : "Une fois l'instruction donnée par un membre de la famille, un autel était érigé dans l'une des pièces principales de l'une de leurs maisons, sur lequel l'image du Sauveur était exposée avec des bougies et de l'encens. Les parents et les connaissances affluaient. Puis vint le missionnaire qui, devant les maris et les parents, interrogea les femmes sur la doctrine chrétienne, qu'elles devaient connaître de fond en comble, et sur les principaux mystères du christianisme. Les femmes répondaient depuis l'appartement qui leur était réservé, sans s'étonner d'être vues et examinées par des étrangers, un spectacle très nouveau dans le monde féminin chinois.

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  • Liège: la semaine sainte 2023 à l'église du Saint-Sacrement (Bd d'Avroy, 132)

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  • Saint Jean Climaque (30 mars)

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    jbdmxvt4.jpgBenoît XVI a consacré sa catéchèse à Jean Climaque, le mercredi 11 février 2009 :

    Chers frères et sœurs,

    Après vingt catéchèses consacrées à l'Apôtre Paul, je voudrais reprendre aujourd'hui la présentation des grands Ecrivains de l'Eglise d'Orient et d'Occident de l'époque médiévale. Et je propose la figure de Jean, dit Climaque, translittération latine du terme grec klímakos, qui signifie de l'échelle (klímax). Il s'agit du titre de son œuvre principale, dans laquelle il décrit l'ascension de la vie humaine vers Dieu. Il naquit vers 575. Sa vie se déroula donc pendant les années où Byzance, capitale de l'empire romain d'Orient, connut la plus grande crise de son histoire. A l'improviste, le cadre géographique de l'empire se transforma et le torrent des invasions barbares fit s'effondrer toutes ses structures. Seule tint bon la structure de l'Eglise, qui continua pendant ces temps difficiles à exercer son action missionnaire, humaine et socio-culturelle, en particulier à travers le réseau des monastères, dans lesquels œuvraient de grandes personnalités religieuses, comme celle, précisément, de Jean Climaque.

    Jean vécut et raconta ses expériences spirituelles dans les montagnes du Sinaï, où Moïse rencontra Dieu et Elie en entendit la voix. On conserve des informations le concernant dans une brève Vita (pg 88, 596-608), écrite par le moine Daniel de Raito:  à seize ans, Jean, devenu moine sur le mont Sinaï, y devint le disciple de l'abbé Martirio, un "ancien"; c'est-à-dire un "sage". Vers vingt ans, il choisit de vivre en ermite dans une grotte au pied de la montagne, dans un lieu appelé Tola, à huit kilomètres du monastère de Sainte-Catherine. Mais la solitude ne l'empêcha pas de rencontrer des personnes souhaitant avoir une direction spirituelle, ainsi que de se rendre en visite dans plusieurs monastères à Alexandrie. En effet, sa retraite d'ermite, loin d'être une fuite du monde et de la réalité humaine, déboucha sur un amour ardent pour les autres (Vita 5) et pour Dieu (Vita 7). Après quarante ans de vie érémitique vécue dans l'amour pour Dieu et pour son prochain, des années pendant lesquelles il pleura, il pria, il lutta contre les démons, il fut nommé higoumène du grand monastère du mont Sinaï et revint ainsi à la vie cénobitique, dans un monastère. Mais, quelques années avant sa mort, nostalgique de sa vie d'ermite, il laissa à son frère, moine dans le même monastère, la conduite de la communauté. Il mourut après 650. La vie de Jean se développe entre deux montagnes, le Sinaï et le Thabor, et on peut vraiment dire que de lui rayonna la lumière vue par Moïse sur le Sinaï et contemplée par les trois apôtres sur le Thabor.

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  • Le pape François est à l'hôpital pour être soigné d'une infection respiratoire

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    Du site de la RAI :

    Nuit paisible pour le pape François à Gemelli, optimisme du personnel médical

    Hier, lors de l'audience générale, le pape était apparu fatigué et avait été transporté en ambulance à la polyclinique. Les examens ont révélé une infection respiratoire, mais il ne s'agit pas du Covid...

    30 mars 2023

    La première nuit à l'hôpital Gemelli de Rome s'est déroulée paisiblement pour le pape François, admis hier pour une "infection respiratoire", selon le bureau de presse du Saint-Siège.

    Le Souverain Pontife a passé une nuit "douce comme de la soie", a appris l'agence ANSA de sources proches du dixième étage de la polyclinique Gemelli, où le souverain pontife est hospitalisé depuis hier dans l'appartement spécial des papes. "Les infirmières sont très optimistes, elles pensent qu'il sera là pour les célébrations du dimanche des Rameaux. Sauf circonstances imprévues", rapportent-ils encore.

    François est arrivé hier en début d'après-midi après un malaise. Il passera "quelques jours" dans l'appartement qui lui est toujours réservé au dixième étage de l'aile E de la polyclinique universitaire. Un scanner thoracique et des tests de saturation en oxygène du sang auraient permis d'écarter tout problème grave.

    La nouvelle de la présence du pontife à la polyclinique a été annoncée hier après-midi par le directeur de la salle de presse, Matteo Bruni. "Le Saint-Père se trouve à l'hôpital Gemelli pour des contrôles déjà programmés", a indiqué le premier communiqué. Puis d'autres nouvelles, et une version différente de l'admission.

    "Ces derniers jours, le pape François s'est plaint de difficultés respiratoires et cet après-midi (hier, ndlr), il s'est rendu à la polyclinique A. Gemelli pour des contrôles médicaux. Le résultat de ces examens a révélé une infection respiratoire (à l'exclusion de l'infection Covid 19) qui nécessitera un traitement médical hospitalier approprié pendant quelques jours. Le Pape François est touché par les nombreux messages qu'il a reçus et exprime sa gratitude pour la proximité et les prières". 

    François a été pris en charge par le Département des Sciences Cardiovasculaires et Thoraciques et a subi une tomodensitométrie thoracique qui a donné un résultat négatif, un élément évalué avec un soulagement général par l'entourage. Des examens ont également été effectués afin d'exclure des problèmes plus graves.

    Le pape, qui était apparu souriant lors de l'audience générale habituelle du mercredi, seulement un peu fatigué lorsqu'on l'a soulevé de son fauteuil roulant pour rejoindre la chaise papale, aurait été transporté en ambulance à l'hôpital Gemelli.

    Des équipes de télévision, des photographes et des journalistes étaient présents à l'entrée de l'hôpital. Sur la surface herbeuse, juste à l'extérieur de l'hôpital Gemelli, des caméras étaient postées pour des émissions de télévision en direct et pour filmer les fenêtres du dixième étage où le pontife est hospitalisé.

    Les audiences et les rendez-vous prévus ont été annulés.

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  • "Retrouver notre culture musicale catholique"

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    De Maitena Urbistondoy sur le site de l'Homme Nouveau :

    Max Guazzini : retrouver notre culture musicale catholique

    26 mars 2023

    Avocat, ancien directeur des programmes de NRJ, ancien président du club du Stade français Paris rugby, Max Guazzini revient à ses premières amours : la musique. Il présente aujourd’hui son album « Les Chants de Jésus » avec le Schola Regina, accompagné de son ami chef de chœur, Philippe Nikolov. Portrait.

    “Il faut le moment pour que les cerisiers soient en fleurs, c’est au printemps. D’ailleurs, c’est au printemps que nous avons enregistré.” Dans un café parisien où il a ses habitudes, Max Guazzini nous explique comment son troisième album de chants religieux, “Les chants de Jésus” s’est préparé. Après avoir dirigé les programmes de NRJ, ancien président du Stade français, il est habitué aux projets de grande ampleur. Mais cette fois, les grands moyens sont mobilisés pour un des derniers disques d’art sacré qui mobilisent encore autant de professionnels : “il faut laisser parler son cœur et sa passion”. L’album vient clore une trilogie entamée en 2011 avec une première sortie d’un ensemble de 46 chants grégoriens intitulé “Credo”, suivi en 2015 de “Les Chants de Marie”.  

    Du haut de ses presque deux mètres, il se penche vers vous curieux de savoir quel chant vous avez préféré parmi les 24 dédiés à Jésus. Puis, il vous raconte l’histoire de chacun d’entre eux. Des morceaux d’histoire religieuse ou populaire qu’on retrouve dans le carnet préparé avec soin avec son ami Philipe Nikolov, chef de chœur et directeur artistique. Max Guazzini insiste sur le travail fourni par son acolyte avec qui il a sélectionné parmi la longue liste possible les œuvres qu’ils ont enregistrées. “On a voulu faire un album pour montrer la richesse des chants liturgiques en allant du Christus Vincit du VIIe siècle au plus récent Anima Christi en passant par celui qu’on appelle chant du Titanic.” Ce dernier est célèbre car la légende veut que le morceau ait été joué pour ceux qui n’avaient pas pu monter dans les canots de sauvetage. Max Guazzini reconnaît que le choix des morceaux a été subjectif, mais se trouve satisfait aujourd’hui car toutes les époques y sont représentées, et tous les styles.  

    Habitué à programmer la musique pendant plus de vingt ans sur une des premières chaînes de radio de France, Max Guazzini a voulu composer un album diversifié allant du grégorien à des pièces plus modernes avec le défi d’en faire un ensemble harmonieux, “il y a de la place pour différentes formes de musiques et de liturgies aussi…” Élevé dans une école catholique où “tout était en latin” pendant les messes, il a cette familiarité avec le grégorien. Enfant, il fera la consécration au Sacré-Cœur d’où le choix de la couverture de l’album, la représentation “du Christ qui vient de sainte Faustine car nous voulions une image d’un Jésus radieux”.  

    Après s’être éloigné pendant un temps, il est revenu ces dernières années à la pratique où la musique a une place importante ; “j’aime la belle musique religieuse et une belle liturgie s’accompagne toujours d’une belle musique”. Il reconnaît avoir un faible pour le grégorien comme ce Te lucis ante terminum, hymne des complies qui sera enregistré en une seule prise “absolument parfait, un moment de pureté”. Il espère par ailleurs pouvoir faire découvrir à un public plus large la richesse de la culture musicale catholique. Bien sûr, les œuvres parleront davantage aux fidèles mais “tant mieux si cela peut devenir missionnaire”.  

    Max Guazzini est assez confiant concernant l’avenir spirituel de la France, “il faut toujours espérer”. Lorsqu’il présente le Lauda Jerusalem de l’album, il évoque la magnifique procession d’entrée de la messe de pèlerinage de Notre-Dame de Chrétienté. Cette longue colonne qui marche jusqu’à Chartres, c’est pour lui une bonne surprise et le signe d’une relève présente chez les jeunes. Il regrette qu’on ait “trop sécularisé certaines choses, notamment dans la liturgie mais les jeunes ont soif d’absolu et ils en reviennent”.  

    >> “Les Chants de Jésus” (2022)

  • D'après le Cardinal Hollerich, il est possible d'élargir l'enseignement de l'Église sur le sacerdoce masculin

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    D'Hannah Brockhaus sur le National Catholic Register :

    Le Cardinal Hollerich : Il est possible d'élargir l'enseignement de l'Église sur le sacerdoce masculin

    Dans une nouvelle interview, le cardinal a remis en question l'infaillibilité des documents papaux qui ont affirmé l'enseignement pérenne de l'Église selon lequel seuls les hommes peuvent être ordonnés aux ordres sacrés, ajoutant : "Mais pour l'instant, si le pape François me dit que ce n'est pas une option, ce n'est pas une option".

    28 mars 2023

    Le cardinal jésuite Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg et l'un des principaux responsables du Synode sur la synodalité, a déclaré que l'enseignement de l'Église catholique sur le sacerdoce exclusivement masculin n'était pas infaillible et qu'un futur pape pourrait autoriser les femmes à devenir prêtres.

    Le cardinal, âgé de 64 ans, a abordé les questions de l'ordination des femmes, de l'homosexualité, des femmes dans l'Église, de l'obéissance au pape et de la voie synodale allemande dans un entretien avec Glas Koncila, un hebdomadaire catholique croate, publié le 27 mars.

    "Le pape François ne veut pas l'ordination des femmes et je lui obéis totalement. Mais les gens continuent à en discuter", a déclaré le cardinal Hollerich.

    Le cardinal a remis en question l'infaillibilité de documents papaux tels que l'Ordinatio Sacerdotalis de saint Jean-Paul II, qui affirme l'enseignement pérenne de l'Église selon lequel seuls les hommes peuvent être ordonnés aux ordres sacrés.

    "C'est le Saint-Père qui doit décider si les femmes peuvent être prêtres, a déclaré le cardinal Hollerich.

    Le cardinal a ajouté qu'"avec le temps", un pape pourrait aller à l'encontre de ce que Jean-Paul II a écrit dans Ordinatio Sacerdotalis, précisant qu'il n'était "pas sûr qu'on puisse le qualifier" d'infaillible.

    "Il s'agit certainement d'un véritable enseignement pour l'époque, et nous ne pouvons pas l'écarter d'un revers de main. Mais je pense qu'il y a une certaine marge de manœuvre pour élargir l'enseignement - pour voir quels arguments du pape Jean-Paul II pourraient être développés", a-t-il déclaré.

    "Mais pour l'instant, si le pape François me dit que ce n'est pas une option, ce n'est pas une option.

    Jean-Paul II a déclaré dans Ordinatio Sacerdotalis : "Bien que l'enseignement selon lequel l'ordination sacerdotale doit être réservée aux seuls hommes ait été préservé par la Tradition constante et universelle de l'Église [...], afin que tout doute soit levé sur une question de grande importance, une question qui concerne la constitution divine de l'Église elle-même, en vertu de mon ministère de confirmation des frères (Luc 22, 32), je déclare que l'Église n'a aucune autorité pour conférer l'ordination sacerdotale aux femmes et que ce jugement doit être définitivement tenu par tous les fidèles de l'Église".

    Le pape François a confirmé l'enseignement de Jean-Paul II sur un sacerdoce exclusivement masculin à plusieurs reprises au cours de son pontificat.

    "Sur l'ordination des femmes dans l'Église catholique, le dernier mot est clair : cela a été dit par saint Jean-Paul II, et cela demeure", a déclaré le pape François à des journalistes en 2016.

    Dans une interview accordée à Reuters en 2018, au sujet des femmes prêtres, François a déclaré : "Jean-Paul II a été clair et a fermé la porte, et je ne reviendrai pas là-dessus. C'était quelque chose de sérieux, pas quelque chose de capricieux. Cela ne peut pas se faire".

    Dans l'interview accordée à l'hebdomadaire croate, le cardinal Hollerich a déclaré qu'il n'encourageait pas l'ordination des femmes, mais qu'il était favorable à ce que les femmes aient davantage de responsabilités pastorales.

    "Si nous y parvenons, nous pourrons alors peut-être voir si les femmes souhaitent toujours être ordonnées", a-t-il déclaré, précisant qu'un tel changement nécessiterait le consentement de l'Église orthodoxe, car "nous ne pourrions jamais le faire si cela compromettait notre fraternité avec les orthodoxes ou si cela polarisait l'unité de notre Église".

    La semaine dernière, le cardinal Hollerich a été succédé à la présidence de la Commission des évêques d'Europe (COMECE), poste qu'il occupait depuis 2018. Le 7 mars, le pape François a nommé le cardinal Hollerich à son "conseil des cardinaux" conseillers.

    Dans l'interview, il a été demandé au cardinal si sa nomination était un signe de la confiance du pape François à son égard, à une époque où de nombreux catholiques ont du mal à faire confiance au pape.

    Le cardinal Hollerich a répondu : "Il est très difficile d'être catholique sans obéir au pape. Certaines personnes très conservatrices ont toujours prêché l'obéissance au pape - tant que le pape disait les choses qu'elles voulaient entendre. Le pape dit des choses qui sont difficiles pour moi aussi, mais je les vois comme une chance de conversion, de devenir un chrétien plus fidèle et plus heureux".

    Le cardinal luxembourgeois s'est également exprimé sur l'homosexualité : Lorsque l'enseignement de l'Église a été élaboré, le terme "homosexualité" n'existait même pas.

    Il a affirmé qu'à l'époque où saint Paul écrivait sur l'inadmissibilité de la sodomie, "les gens n'avaient aucune idée qu'il pouvait y avoir des hommes et des femmes attirés par le même sexe" et "la sodomie était considérée comme quelque chose de simplement orgiaque à l'époque, typique des personnes mariées qui entretenaient des esclaves pour leur plaisir personnel".

    "Mais comment condamner des personnes qui ne peuvent aimer que le même sexe ? Pour certains d'entre eux, il est possible d'être chaste, mais appeler les autres à la chasteté revient à leur parler en égyptien", a-t-il ajouté.

    Le cardinal Hollerich a ajouté que les personnes ne peuvent être tenues qu'à une conduite morale supportable "dans leur monde".

    "Si nous leur demandons des choses impossibles, nous les découragerons. Si nous disons que tout ce qu'ils font est intrinsèquement mauvais, cela revient à dire que leur vie n'a pas de valeur", a-t-il déclaré. "De nombreux jeunes sont venus me voir en tant que père et m'ont parlé de leur homosexualité. Et que fait un père ? Les met-il à la porte ou les accueille-t-il inconditionnellement ?

    Le cardinal a également déclaré qu'il trouvait "un peu douteuse la partie de l'enseignement qui qualifie l'homosexualité de 'intrinsèquement désordonnée'".

    "Néanmoins, nous devons accepter toutes les personnes et leur faire ressentir l'amour de Dieu. S'ils le ressentent, je suis sûr que cela changera quelque chose dans leur cœur", a-t-il ajouté.

    Le Catéchisme de l'Église catholique affirme que l'homosexualité "a pris des formes très diverses au cours des siècles et dans les différentes cultures". Il poursuit en disant que "s'appuyant sur la Sainte Écriture, qui présente les actes homosexuels comme des actes de grave dépravation, la tradition a toujours déclaré que "les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés". Ils sont contraires à la loi naturelle" (2357).

    Le cardinal Hollerich a également été invité à commenter l'idée qu'il existe une spiritualité "efféminée" dans l'Église et qu'elle pourrait être responsable du déclin des vocations à la prêtrise qui dure depuis une décennie.

    Le cardinal a répondu : "Les garçons et les hommes disparaissent dans tous les systèmes qui ne tiennent pas compte des différences psychologiques.

    Il a ajouté : "Dans l'Église, si la plupart de nos catéchistes sont des femmes, elles catéchiseront d'une manière féminine, ce qui éloignera certains garçons. Si c'est trop doux, ils n'aimeront pas. Nous n'avons pas tenu compte de ces différences et, en ce sens, nous nous sommes beaucoup féminisés.

  • "Pour l'amour du Pape, pour la paix et l'unité de l'Eglise, pour la liberté de la messe latine traditionnelle"

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    UNITÉ DE L'ÉGLISE - POUR LA LIBERTÉ  DE LA MESSE LATINE TRADITIONNELLE

    source

    28 mars 2023

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    Nous publions ci-dessous le communiqué de presse publié par le Comité de promotion de l'initiative, dont les devises sont les suivantes

    POUR L'AMOUR DU PAPE

    POUR LA PAIX ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE

    POUR LA LIBERTÉ DE LA MESSE LATINE TRADITIONNELLE

    COMMUNIQUÉ DE PRESSE

    A partir de ce matin et pendant 15 jours, plusieurs dizaines d'affiches dédiées à la Liturgie traditionnelle seront apposées aux abords du Vatican.

    Un comité de promoteurs, participant à titre personnel tout en provenant de différentes réalités catholiques (comme les blogs Messainlatino et Campari & de Maistre, et les associations Coordinamento Nazionale del Summorum Pontificum et Ass. San Michele Arcangelo), a voulu rendre public son profond attachement à la messe traditionnelle au moment où sa disparition semble programmée : par amour pour le pape, afin qu'il soit paternellement ouvert à la compréhension de ces périphéries liturgiques qui ne se sentent plus les bienvenues dans l'Église, parce qu'elles trouvent dans la liturgie traditionnelle l'expression pleine et entière de toute la foi catholique.

    "Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste sacré et grand pour nous aussi, et ne peut pas être soudainement complètement interdit ou même jugé nuisible" (Benoît XVI). L'hostilité croissante à l'égard de la liturgie traditionnelle ne trouve de justification ni au niveau théologique, ni au niveau pastoral. Les communautés qui célèbrent selon le Missel de 1962 ne sont pas des rebelles à l'Église ; au contraire, bénies par une croissance constante des fidèles et des vocations sacerdotales, elles constituent un exemple de persévérance inébranlable dans la foi et l'unité catholiques, dans un monde de plus en plus insensible à l'Évangile et dans un tissu ecclésial qui cède de plus en plus à des impulsions de désintégration.

    C'est pourquoi l'attitude de rejet avec laquelle leurs propres pasteurs sont contraints de les traiter aujourd'hui n'est pas seulement un motif d'amère douleur, que ces fidèles s'efforcent d'offrir pour la purification de l'Église, mais constitue également une grave injustice, devant laquelle la charité elle-même impose de ne pas se taire : "un silence inopportun laisse dans une fausse condition ceux qui auraient pu l'éviter" (saint Grégoire le Grand).

    Dans l'Église d'aujourd'hui, où l'écoute, l'accueil et l'inclusion inspirent toute l'action pastorale, et où l'on veut construire la communion ecclésiale "avec la méthode synodale", ce peuple de simples fidèles, de jeunes familles, de prêtres fervents, a l'espoir confiant que sa voix ne sera pas étouffée, mais accueillie, écoutée et prise en compte comme il se doit. Ceux qui vont à la "messe en latin" ne sont pas des croyants de seconde zone, ni des déviants à rééduquer, ni des boulets à éliminer.

    Le Comité des promoteurs
    (Toni Brandi, Luigi Casalini, Federico Catani, Guillaume Luyt, Simone Ortolani, Marco Sgroi)

    prolibertatemissalis@gmail.com

  • Qu'est-ce que la démocratie et que peut-on faire pour la préserver ? La réponse de Mgr Gallagher

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    D'Antonella Palermo sur Vatican News :

    Les «trois maladies» des démocraties modernes selon le Saint-Siège

    Le secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les États, Mgr Paul Richard Gallagher, a donné un cours magistral sur la démocratie «selon la sagesse des Papes» dans le cadre du panorama géopolitique actuel. Un discours prononcé lors d’une conférence à la faculté des sciences sociales de l’université pontificale grégorienne de Rome, lundi 27 mars.

    Qu'est-ce que la démocratie et que peut-on faire pour la préserver? Mgr Paul Richard Gallagher, Secrétaire pour les relations avec les États, a tenté d’y répondre dans la lectio magistralis «La démocratie selon la sagesse des Papes dans le scénario international actuel», dans le cadre de la conférence «La démocratie pour le bien commun. Quel monde voulons-nous construire?», organisée par la faculté des sciences sociales de l'Université pontificale grégorienne.

    La Carta Caritatis, premier manifeste démocratique médiéval

    «Malheureusement, il semble aujourd'hui que ce qui anime la souveraineté populaire, garante de la liberté et de l'égalité de tous les citoyens, soit la politique négative, la délégitimation des propositions de l'autre, quelles qu'elles soient, afin de maximiser ses propres objectifs individuels et son consensus, mais on ne remarque guère les efforts de recherche de l'unité. L'individualisme et l'utilitarisme semblent être les seules réponses au besoin de bonheur qui consolident les structures de la "fausse démocratie"». C'est ce qu'a affirmé Mgr Gallagher dans la lectio qui part de la considération de l'influence chrétienne dans l'élaboration de la théorie démocratique moderne et contemporaine.

    Rappelant que la Carta Caritatis (1119) -Charte de charité et d’unanimité, bref document latin du XIIe siècle, fondateur de l'ordre de Cîteaux- peut être considérée comme le premier manifeste pour une coexistence civile et démocratique, Mgr Gallagher a souligné que la démocratie est précisément le service de l'unité symphonique d'un peuple, le fruit d'un engagement à créer l'unité. 

    Et le diplomate britannique de citer sur cette question complexe le cardinal Ratzinger qui a parlé de la loi comme expression de l'intérêt commun, et s'est inspiré des penseurs allemands Harmut Rosa et Eric Weil.

    L'accélération des sociétés crééent des court-circuits

    Mgr Gallagher s’est ensuite interrogé sur la portée du phénomène de la mobilité humaine sur la résilience du lien entre les individus, qui deviennent des agglomérations de sujets étrangers les uns aux autres, voire compétitifs et mutuellement hostiles. Il a expliqué notamment comment l'accélération de notre époque crée un court-circuit où les changements semblent n'avoir aucune direction réelle. Or, a-t-il rappelé, le processus démocratique a nécessairement plusieurs strates: faire en sorte que les arguments de chacun soient canalisés vers la représentativité est quelque chose qui prend du temps.

    La conséquence est claire, selon Mgr Gallagher: «Dans la politique moderne, plus encore que dans le passé, ce n'est pas le pouvoir du meilleur argument qui décide des politiques futures, mais le pouvoir des rancunes, des sentiments instinctifs, des métaphores et des images suggestives». Il a souligné ce qu'il appelle le «tournant esthétique de la politique: les hommes politiques et les groupes gagnent les élections parce qu'ils sont "cool", et non parce qu'ils ont articulé des idées, des programmes et des thèses».

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  • "L’aide active à vivre, un engagement de fraternité" : la déclaration des évêques de France sur la fin de vie

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    De Marina Droujinina sur zenit.org :

    France : « L’aide active à vivre, un engagement de fraternité »

    Déclaration des évêques sur la fin de vie (texte intégral)

    28 mars 2023

    Réunis à Lourdes du 28 au 31 mars 2023 pour leur Assemblée plénière de printemps, les évêques de France ont souhaité rappeler leur engagement en faveur d’une « aide active à vivre », et non à mourir, indique un communiqué du service de presse de la CEF.

    Une déclaration, portée par les évêques membres du Conseil permanent de la CEF, représentant l’ensemble de leurs pairs, a été votée ce mardi 28 mars, lors de la première matinée de l’Assemblée plénière.

    « Nous tenons à saluer le développement encore insuffisant, mais significatif des soins palliatifs », écrivent les évêques.

    Ils soulignent « l’attention » avec laquelle ils suivent « le débat en cours sur le juste accompagnement de la fin de vie » en France. Rappelons que la Convention citoyenne sur la fin de vie s’achèvera ce dimanche 2 avril, par la remise à la Première ministre, Élisabeth Borne, de l’avis des 185 citoyens mobilisés depuis décembre dernier et invités à répondre à une question : « Le cadre d’accompagnement de la fin de vie est-il adapté aux différentes situations rencontrées ou d’éventuels changements devraient-ils être introduits ? »

    Les évêques français déclarent qu’ils aiment la liberté et croient « à la liberté » : « Mais nous affirmons qu’elle ne peut se déployer que si la valeur de la vie de chacun est pleinement reconnue et respectée. C’est dans ce cadre protecteur qu’il convient de mettre en œuvre tous les chemins possibles d’aide active à vivre. »

    Voici la déclaration des évêques de France.

    L’aide active à vivre, un engagement de fraternité

    Réunis à Lourdes, lieu d’espérance et de paix, où les personnes malades et handicapées sont à la première place, nous voulons exprimer l’attention avec laquelle nous suivons le débat en cours sur le juste accompagnement de la fin de vie dans notre pays.

    Nous sommes profondément sensibles aux souffrances et aux angoisses des malades, des familles et des aidants qui connaissent des situations humaines et médicales particulièrement éprouvantes. Beaucoup de fidèles catholiques se tiennent à leur côté dans les aumôneries d’hôpitaux ou de maisons de retraite, en leur rendant visite à domicile, ou en s’impliquant dans des associations non confessionnelles d’accompagnement des soins palliatifs. Avec eux, grâce à eux, nous avons pleinement conscience que notre société doit encore progresser dans l’accompagnement de la fin de vie et de la grande fragilité.

    Nous sommes impressionnés par le dévouement et la compétence des personnels soignants, malgré les difficultés humaines et économiques considérables auxquelles ils doivent aujourd’hui faire face. Nous tenons à saluer le développement encore insuffisant, mais significatif des soins palliatifs. Certes, les déserts palliatifs sont encore trop nombreux, la culture palliative n’est pas assez valorisée durant les études médicales, les soins palliatifs doivent encore progresser pour les nourrissons et les enfants. Mais une véritable dynamique palliative, faite d’attention à chaque personne dans son unité et avec son entourage, contribue notablement à l’humanité de notre société.

    Nous entendons de très nombreux soignants affirmer vigoureusement que « la main qui prend soin ne peut en aucun cas être celle qui donne la mort ». Nous entendons plusieurs observateurs de notre société, aux opinions philosophiques et aux appartenances religieuses diverses, mettre en garde contre l’injonction de renoncer à vivre que ferait peser sur les personnes fragiles la facilité légale et économique de « l’aide active à mourir ». Nous entendons la révolte, la colère, le sentiment d’injustice qui retentissent face à la souffrance et à la mort comme des appels à une plus grande fraternité et comme la recherche d’une espérance dont nous désirons témoigner, mais en aucun cas comme une légitimation de l’euthanasie ou du suicide assisté.

    Voilà pourquoi nous souhaitons que le débat en cours sur la fin de vie constitue l’occasion positive d’un progrès significatif de l’accompagnement et de la prise en charge notamment de la dépendance due au grand âge dans notre pays. Beaucoup de projets législatifs dans ce domaine ne sont malheureusement pas encore allés jusqu’au bout de leurs promesses. Le débat sur le « suicide assisté » pose aussi la question globale de notre engagement collectif pour la prévention du suicide.

    Notre époque est marquée par un mélange de négation de la mort et de fascination pour la mort : comment mieux assumer socialement le terme naturel de l’existence terrestre ?

    Nous aimons et nous croyons à la liberté. Mais nous affirmons qu’elle ne peut se déployer que si la valeur de la vie de chacun est pleinement reconnue et respectée. C’est dans ce cadre protecteur qu’il convient de mettre en œuvre tous les chemins possibles d’aide active à vivre. Plus que jamais, ce qui peut unir et apaiser notre société si violemment fracturée, comme le montrent les conflits sociaux de ces jours, c’est la vérité de notre engagement collectif pour la fraternité. Voilà ce que, dans la lumière toute proche de Pâques, nous voulons partager avec toute notre société.

    Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France,

    à Lourdes, le mardi 28 mars 2023

  • Les bières trappistes belges menacées par le tarissement des vocations

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    De Jennifer Rankin sur le site du Guardian :

    Dernières commandes ? Les bières trappistes belges menacées par le tarissement des vocations

    La plus ancienne brasserie trappiste du pays est confrontée à un avenir incertain en raison de la baisse des vocations pour la vie monastique.

    26 mars 2023

    Depuis près de 190 ans, les moines de Westmalle, dans le nord de la Belgique, fabriquent de la bière. Ils ont commencé à brasser dans ce coin de Flandre en 1836 pour avoir une alternative au lait ou à l'eau avec leur pain quotidien. Aujourd'hui, Westmalle est une marque internationale qui produit 40 millions de bouteilles de trois variétés de bière par an, principalement pour la Belgique et les Pays-Bas, mais aussi pour les amateurs de bière de Grande-Bretagne, de France, d'Italie et d'ailleurs.

    Pourtant, des incertitudes planent sur l'avenir de la production de bière trappiste dans ce pays traditionnellement catholique, où de moins en moins de personnes sont attirées par la vie de contemplation monastique.

    Ces questions sont devenues plus aiguës en janvier lorsque la bière belge Achel a perdu son statut de bière trappiste après avoir été rachetée par un entrepreneur privé. Le nouveau propriétaire s'est engagé à maintenir la recette inchangée, mais après la rupture des liens avec les moines, Achel ne peut plus se qualifier de bière trappiste. "Il faut admettre que l'état de la plupart des communautés monastiques est précaire", a déclaré Frère Benedikt, l'abbé de Westmalle, lors d'un rare entretien avec les médias au cours duquel il a répondu par écrit aux questions de l'Observer, traduites de sa langue maternelle, le néerlandais.

    Selon l'International Trappist Association (ITA), la bière, le fromage ou d'autres produits ne peuvent porter le label "authentique produit trappiste" que s'ils sont fabriqués à l'intérieur d'une abbaye, sous la supervision de moines ou de nonnes, et que tous les bénéfices sont destinés à l'entretien de la communauté religieuse, à l'ordre trappiste au sens large et à des œuvres de bienfaisance.

    À Westmalle, la plus ancienne brasserie trappiste de Belgique, le personnel pense à l'avenir. "De nos jours, nous n'avons pas beaucoup de vocations", déclare Philippe Van Assche, directeur général séculier de la brasserie. Il n'est pas certain que les gens chercheront à devenir moines dans 10 ou 20 ans : "Pour être honnête, je pense qu'il y a une sorte de césure... une sorte de pause".

    M. Van Assche a commencé à travailler à Westmalle il y a 25 ans, au moment où les moines confiaient la production quotidienne au personnel séculier. De plus en plus, les exigences de la gestion d'une brasserie - négociations avec les détaillants ou marketing - étaient considérées comme incompatibles avec une vie monastique qui privilégie la discipline du silence.

    Les moines restent cependant aux commandes. Avec quatre administrateurs séculiers indépendants, ils forment un conseil de surveillance de la brasserie, dirigé par le frère Benedikt, qui n'utilise pas de nom de famille.

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  • Un séminaire catholique de l'est de la RDC attaqué par des hommes armés

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    De Prisca Materanya (à Kinshasa) sur le site du journal La Croix (Africa) :

    Dans l’Est de la RD-Congo, des hommes armés ont attaqué un séminaire catholique

    27 mars 2023

    À Butembo, dans l’Est de la RD-Congo, des hommes armés ont attaqué le grand séminaire de théologie Saint-Octave de Vulindi dans la nuit du 21 au 22 mars. Un prêtre et un séminariste ont été pris en otage puis relâchés par les assaillants.

    Situé dans le Nord-est de la ville de Butembo, dans l’Est de la RD-Congo en proie à l’insécurité, le grand séminaire de théologie Saint-Octave a subi, dans la nuit du 21 au 22 mars, l’intrusion d’une dizaine d’hommes armés. « Ils étaient vêtus d’uniformes militaires et de tenues civiles. Ils étaient en outre munis d’armes à feu et d’armes blanches », renseigne le père Jean Berchmans Paluku, recteur du séminaire.

    Il était exactement 20 h 30, l’heure de la prière des complies, lorsque les séminaristes et leurs formateurs qui se dirigeaient vers la chapelle ont remarqué une intrusion d’hommes armés. « Ils arrêtaient des séminaristes qu’ils trouvaient sur leur passage, raconte le recteur. Toute la maison a été alertée et plusieurs séminaristes menacés ont pris la fuite ».

    « Ceux qui étaient maîtrisés par les assaillants étaient sommés de leur indiquer la chambre du recteur ainsi que le gîte des gardiens, poursuit le prêtre. Face à cette situation, un prêtre est sorti de sa cachette pour intervenir en faveur des séminaristes agressés. C’est ainsi qu’il a été pris en otage avec un séminariste ».

    Des séminaristes blessés et des biens de valeur emportés

    Quatre séminaristes se sont gravement blessés par ailleurs en tentant de s’enfuir. Ceux qui ont pu escalader la clôture sont allés alerter les habitants du quartier et ont été hébergés toute la nuit. « La réaction des voisins a été directe, ils ont fait du tapage avec des bidons, des ustensiles de cuisine et des sifflets, raconte le recteur. Certains jeunes du quartier sont même venus jusqu’au séminaire pour nous secourir ».

    Face à la réaction des populations, les hommes armés se sont enfuis après avoir pillé les chambres ouvertes. Ils ont également relâché le prêtre et le séminariste qu’ils avaient pris en otage.

    L’évêque de Butembo Beni interpelle les autorités politiques

    Informée de la situation, la mairie de Butembo a dépêché la police nationale et les forces armées qui sont intervenues pour rassurer la population.

    De son côté, dans un communiqué daté du 22 mars, Mgr Melchisédech Sikuli Paluku, évêque de Butembo-Beni, a, de nouveau, interpellé les autorités politiques sur la situation sécuritaire qui se détériore dans cette région. « Portant haut le cri du cœur de toute la population de la contrée victime de ces incursions devenues actuellement monnaie courante, je dénonce, pour la énième fois, cette insécurité persistante », a-t-il notamment écrit.

    Le 20 octobre 2022, Mgr Sikuli avait déjà lancé un cri d’alarme lors d’une violente attaque dans le village de Maboya, dans l’Est de la RD-Congo, qui avait fait plusieurs morts parmi lesquelles une religieuse, sœur Marie-Sylvie Kavuke Vakatsuraki, médecin et membre de la congrégation des Petites sœurs de la Présentation de Notre Dame au Temple de Butembo-Beni.