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International - Page 11

  • Naissance et frontières de l’État d’Israël : une histoire à reconstruire

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo (enfrançais sur Diakonos.be) :

    Naissance et frontières de l’État d’Israël, une histoire à reconstruire

    « Du fleuve à la mer », du Jourdain à la mer Méditerranée. Il est difficile de trouver une formule plus destructrice, vociférée par ceux qui veulent chasser les Juifs de cette terre qui est la leur.

    Mais « du fleuve à la mer » pourrait aussi bien être une formule prophétique, une formule de paix véritable entre les deux peuples qui habitent cette même terre, les Juifs et les Arabes.

    La solution à deux États, que de nombreux gouvernements ainsi que le Saint-Siège ne cessent d’appeler de leurs vœux, est en réalité impraticable. Alors que la solution d’un État unique pour Juifs et Palestiniens qui s’étendrait précisément « du fleuve à la mer », avec Jérusalem pour capitale, bien qu’elle soit ardue et lointaine, serait en fait plus sincère et mieux à même de résoudre le problème.

    Dans le monde catholique, cette solution a été évoquée publiquement pour la première fois par les évêques de Terre Sainte – et au premier chef par le patriarche latin de Jérusalem, Pierbattista Pizzaballa – dans une déclaration du 20 mai 2019 :

    « Dans la situation actuelle, on ne fait que parler d’une solution à des États, mais ce sont que de vains discours. Par le passé, nous avons vécu ensemble sur cette terre, pourquoi ne pourrions-nous pas y vivre ensemble à l’avenir également ? La condition fondamentale pour une paix juste et durable, c’est que tous les habitants de cette Terre Sainte jouissent de la pleine égalité. Voilà notre vision pour Jérusalem et pour tout le territoire appelé Israël et Palestine, qui se situe entre le Jourdain et la mer Méditerranée. »

    Et c’est aussi la solution proposée à plusieurs reprises, ces dernières années, dans une revue faisant autorité, « La Civiltà Cattolica », par son principal spécialiste du judaïsme, le jésuite israélien David M. Neuhaus.

    Cette solution souffre cependant d’une objection, à première vue incontournable, partagée universellement, et même par une grande partie du monde juif. C’est l’objection qui consiste à dire qu’Israël occupe illégalement des territoires qui n’ont jamais été les siens, à Jérusalem-Est, en Judée, en Samarie : les territoires que les Nations Unies avaient attribués aux Palestiniens dans le plan de partage de 1947 dont est issu l’actuel État d’Israël.

    Mais est-ce vraiment le cas ? Ou bien la naissance réelle de l’État d’Israël devrait-elle être antidatée d’un quart de siècle ? Et si, depuis cette époque ses frontières légitimes, s’étendaient effectivement « du fleuve à la mer » ?

    C’est précisément la thèse que David Elber, un spécialiste juif en géopolitique, soutient et détaille dans un livre à plusieurs voix – juives, chrétiennes, musulmanes – récemment sorti en Italie sous le titre : « Il nuovo rifiuto d’Israele ».

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  • L’Université de la vie d’Alliance VITA : comprendre pour agir

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    L’Université de la vie d’Alliance VITA : comprendre pour agir

    Notre Université de la vie, avant de s’étendre à de nombreuses villes de France, est née du besoin d’alerter et de former des parisiens motivés en plus grand nombre pour réussir certaines de nos actions nationales, qui se tiennent dans la capitale. Nous savons, par expérience, que, pour agir dans la tempête anthropologique qui jette à bas de multiples repères d’humanité, il est indispensable de comprendre la situation. « Qu’est-ce qui se passe ? » précède le « Que puis-je faire ? ». D’où l’idée de lancer, en janvier 2006, un cycle de formation à Paris sur les enjeux du respect de la vie, sous le label ambitieux et attractif d’Université de la vie. A l’époque ce sont les permanents de l’association qui interviennent sur des formats longs, dans une salle du centre-ville : arguments, réflexion, mise en pratique. Le succès est immédiat : de tous âges, des centaines de franciliens se pressent. Les éditions annuelles se succèdent. Il se trouve qu’à chaque mois de janvier l’actualité politico-médiatique corrobore nos alertes, offrant aux participants l’opportunité d’agir : révisions successives des lois bioéthiques, évolution continue des dispositions législatives régissant l’avortement, offensive de l’euthanasie, appuyée sur l’exploitation de faits divers etc. Spécificité d’Alliance VITA, nos arguments s’enracinent dans l’expérience : celle de nos services d’écoute et des soignants VITA, à commencer par notre président d’alors, le cancérologue Xavier Mirabel, solidement formé à l’éthique. La formule « comprendre pour agir » fait ses preuves. Des étudiants rejoignent nos équipes ; des soignants nous disent à quel point ils se sentent solidifiés ; un professeur de réanimation nous encourage même à l’issue d’une des premières sessions : « L’université de la vie a renouvelé mon regard et révisé ma pratique médicale ».

    Au fil des ans, le succès de ces sessions exclusivement franciliennes incite nos équipes locales d’autres régions à les réclamer pour leur public. La technique aidant, nous nous lançons en 2014 dans un nouveau concept, celui d’une « émission » nationale. Réalisée depuis une salle parisienne, elle sera diffusée en direct dans une centaine d’autres. Chacune bénéficiera de la capacité de mobilisation, d’organisation et d’animation d’une équipe locale. Dès la première année, 6000 personnes s’inscrivent. La soif de comprendre reste la même depuis, même si le concept s’est modernisé : interventions plus brèves, élargissement des thèmes et multiplication des intervenants. La parole est donnée à des experts mais aussi à des témoins. La culture de vie peut s’étendre en tout temps, à toute personne, particulièrement dans les situations de fragilité. Des orateurs porteurs de handicaps ou responsables d’œuvres de terrain s’expriment comme des maitres en humanité. Les séquences courtes touchent ; leur qualité n’a rien à envier aux émissions de télévisions, mais la part d’interactivité n’est pas factice.

    Très vite, notre nouvelle Université de la vie a aussi pris une dimension internationale, dans les communautés francophones de Belgique, de Suisse puis d’une dizaine d’autres pays, parfois en décalé. Elle est traduite et diffusée au Portugal. L’initiative a traversé les années Covid en s’adaptant à ses contraintes. Mais sa formule résiste à l’individualisme et au « tout numérique » : les participants qui convergent vers des salles s’y rencontrent et découvrent la réalité de terrain de notre association, tandis que des témoins locaux sont invités par les équipes pour prolonger ces soirées. Ce panachage entre écrans et rencontres directes est une clé de la fécondité. Car le but n’est pas seulement d’informer : il faut aussi et surtout « mettre en mouvement ». Et pour agir, ne pas se sentir seul !

    Chaque année, le programme se renouvelle autour d’un thème qui permet d’ouvrir des angles de réflexion inédits. Les figures de l’association organisatrice croisent leurs regards avec celles d’autres mouvements, des soignants, des universitaires. Les philosophes font prendre de la hauteur. A chaque édition s’inscrivent autant d’anciens participants que de nouveaux. Chacun reçoit un livret qui l’aide à suivre ce qui est donné et de noter ce qu’il veut en garder. Au fil du temps, l’Université de la Vie a ainsi rejoint, éclairé, consolé, et aussi mobilisé des dizaines de milliers de personnes, bien au-delà de notre ambition originelle. Bienvenue à l’édition 2025 sur le thème : « Être humain et le rester demain ». En somme, à nous d’humaniser le futur !

    Tugdual Derville
    Porte-parole d’Alliance VITA

    Pour s’inscrire à l’Université de la Vie 2025 d’Alliance VITA, 3 soirées de formation bioéthique les lundis 20 janvier, 27 janvier et 3 février : https://www.alliancevita.org/

  • Inde : des responsables religieux exhortent Modi à mettre un terme à la spirale de violence contre les chrétiens

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    D'Anto Akkara sur CNA :

    Des responsables religieux indiens exhortent Modi à mettre un terme à la spirale de violence contre les chrétiensbouton de partage de courrier électroniquebouton de partage sharethis

    Bangalore, Inde, 7 janvier 2025

    Dans un appel adressé au Premier ministre indien Narendra Modi, plus de 400 dirigeants chrétiens et civils ainsi que 30 groupes religieux ont appelé à « une action immédiate et décisive… pour freiner la montée de la violence contre les chrétiens, en particulier pendant les prières et les célébrations de Noël ».

    « Nous crions vers vous du plus profond de notre cœur alors que nous sommes attaqués dans des villages et des villes de plusieurs États le jour de Noël », ont déploré les dirigeants chrétiens de diverses confessions dans leur appel conjoint, également envoyé au président fédéral Droupadi Murmu, le 31 décembre.

    « Rien que pendant cette période de Noël, au moins 14 incidents visant des chrétiens ont été signalés, allant des menaces et perturbations aux arrestations et aux attaques directes, soulignant une tendance alarmante à la montée de l'intolérance et de l'hostilité », indique l'appel signé par des dizaines d'éminents prêtres catholiques, de dirigeants laïcs et de groupes de défense.

    De récents incidents de violence et d'hostilité ont eu lieu, notamment lorsque des groupes hindous ont crié avant les services de Noël devant une cathédrale catholique à Lucknow, et lorsque des antagonistes ont forcé le personnel à retirer les décorations de Noël dans une école préparatoire de l'État du Gujarat, dans l'ouest du pays.

    Des chanteurs de Noël ont également été arrêtés et des enseignants menacés dans l'État central du Madhya Pradesh, tandis qu'un livreur de nourriture a été dépouillé de sa robe de Père Noël dans la ville de Bangalore.

    L'appel a souligné que ces incidents se sont produits « seulement deux jours après que [Modi], dans son discours à nos prélats catholiques, a condamné ceux qui incitent à la violence et répandent la discorde, provoquant des perturbations dans la société ».

    Lors de la célébration de Noël organisée par la Conférence des évêques catholiques d'Inde (CBCI) à New Delhi, le 23 décembre, Modi a déclaré que « les enseignements du Seigneur Christ célèbrent l'amour, l'harmonie et la fraternité. Il est important que nous travaillions tous pour renforcer cet esprit ». « Cependant, cela me fait mal au cœur de voir des tentatives de propagation de la violence et de perturbation de la société. Il est essentiel que nous nous unissions pour relever de tels défis », avait déclaré Modi à l’époque.

    John Dayal, un chroniqueur catholique parmi les signataires de l'appel, a affirmé dans une interview accordée à CNA le 3 janvier que Modi avait fait preuve d'« hypocrisie » dans son discours. « Après avoir exprimé sa « douleur » face aux incidents violents, Modi n’a pas mentionné un seul incident parmi les deux cas quotidiens de violence haineuse ciblée en 2024 dans le pays. Au lieu de cela, il a cité l’attaque sanglante du marché de Noël en Allemagne comme exemple. C’est de la duplicité et c’est ce qui encourage les fondamentalistes hindous belliqueux », a déclaré Dayal.

    Le Forum chrétien uni (UCF), une organisation œcuménique qui surveille les incidents antichrétiens, a rapporté en décembre que le nombre d'actes de violence survenus tout au long de l'année 2024 avait atteint 745 fin novembre. « En réalité, les chiffres sont bien plus élevés. De nombreux autres incidents qui ont pu se produire mais qui n’ont pas été signalés sur notre ligne d’assistance téléphonique ne sont pas inclus dans le nombre total », a déclaré à CNA AC Michael, le coordinateur catholique de l’UCF.

    Le gouvernement Modi a récemment envoyé un émissaire spécial au Bangladesh à propos des récentes atrocités commises contre les hindous dans ce pays, mais l’UCF a exhorté le gouvernement Modi « à envisager la mise en place d’une enquête nationale dirigée par un secrétaire du gouvernement indien pour examiner ces incidents de persécution de la minorité chrétienne en Inde. »

    Les chrétiens ont exhorté le gouvernement du parti nationaliste hindou Bharatiya Janata à « émettre des directives claires aux gouvernements des États sur la protection des droits constitutionnels à la liberté religieuse, à initier un dialogue régulier avec les représentants de toutes les communautés religieuses et à protéger le droit fondamental de professer et de pratiquer librement sa foi ».

    « L’inclusion et l’harmonie sont vitales non seulement pour la structure morale de la nation, mais aussi pour sa prospérité économique et sociale », ont-ils déclaré dans l’appel.

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    Anto Akkara est un journaliste de Bangalore, en Inde. Il est correspondant régulier du National Catholic Register. Outre ses reportages internationaux, Akkara a écrit des livres et produit des documentaires relatant l'histoire des martyrs de Kandhamal. Il a reçu le prix St. Titus Brandsma pour le journalisme.

  • Un "bergoglien" nommé à la tête de l'archevêché de Washington

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    D'Hannah Brockhaus sur le NCR :

    Le pape François nomme le cardinal Robert McElroy à la tête de l'archidiocèse de Washington

    Résolument progressiste, le cardinal McElroy est désormais prêt à prendre en charge le territoire ecclésiastique de la capitale du pays, au moment même où Donald Trump prête serment pour un second mandat en tant que président des États-Unis.

    Le cardinal Robert McElroy à l'église de San Frumenzio ai Prati Fiscali à Rome le 23 avril 2023, lorsqu'il a pris possession de son église titulaire.
    Le cardinal Robert McElroy à l'église San Frumenzio ai Prati Fiscali à Rome le 23 avril 2023, lors de sa prise de possession de son église titulaire. (photo : Pablo Esparza/CNA / EWTN)

    Le pape François a nommé le cardinal Robert McElroy, évêque de San Diego, à la tête de l'archidiocèse de Washington, DC, a annoncé lundi le Vatican.

    Le cardinal de 70 ans, titulaire d'un doctorat en théologie morale de l'Université pontificale grégorienne et en sciences politiques de Stanford, succède au cardinal Wilton Gregory à la tête de l'archidiocèse qui dessert plus d'un demi-million de catholiques dans le sud du Maryland et la capitale américaine.

    Au cours de ses presque dix années en tant qu'évêque du diocèse le plus au sud de la Californie, le cardinal McElroy s'est exprimé sur un certain nombre de questions controversées à l'intersection de la politique et de la vie de l'Église. Il est également considéré par beaucoup comme le cardinal américain dont la pensée se rapproche le plus de celle du pape François.

    Résolument progressiste, le cardinal McElroy est désormais prêt à prendre en charge le territoire ecclésiastique de la capitale du pays, au moment même où Donald Trump prête serment pour un second mandat en tant que président des États-Unis.

    Peu de temps après l'investiture du président Trump pour son premier mandat en 2017, le cardinal McElroy a déclaré lors d'un rassemblement de groupes religieux que si Trump était le candidat de la « disruption », alors une disruption similaire était nécessaire pour construire une société meilleure.

    « Eh bien, maintenant, nous devons tous devenir des perturbateurs », a déclaré l’évêque, faisant référence au recours à la force militaire pour expulser les migrants sans papiers et à la représentation des réfugiés et des musulmans comme des ennemis.

    Sur le plan politique, c’est sur le sujet de l’immigration que le cardinal McElroy s’est exprimé le plus ouvertement. 

    S'exprimant lors d'une veillée de prière interconfessionnelle devant le palais de justice fédéral américain dans le centre-ville de San Diego en 2021, le cardinal McElroy a dénoncé l'échec du Congrès à créer des voies de légalisation pour certains des 11 millions de migrants sans papiers des États-Unis.

    « Nous ne pouvons plus rester les bras croisés et regarder nos processus politiques, aussi brisés soient-ils, détruire les rêves et les espoirs des réfugiés et des immigrants qui sont non seulement venus ici et ont vécu ici, mais qui ont également contribué à construire notre nation et à l'améliorer », a-t-il déclaré.

    Il est également une voix fréquemment entendue dans le débat sur la « cohérence eucharistique », dans lequel il a souvent critiqué ce qu’il considère comme, aux États-Unis, la priorité donnée à l’avortement par rapport à d’autres préoccupations sociales, telles que la peine de mort, la protection des migrants et l’environnement.

    Ces dernières années, le cardinal McElroy a également affirmé que refuser la Sainte Communion aux politiciens catholiques pro-avortement revenait à utiliser l’Eucharistie comme une arme à des fins politiques.

    Dans un essai du 5 mai 2021, il a dénoncé ce qu’il a appelé « une théologie de l’indignité » à recevoir l’Eucharistie, selon laquelle ceux qui la pratiquent se concentrent trop, à son avis, sur la discipline.

    Le cardinal McElroy soutient également les femmes diacres dans l’Église et est un fervent défenseur des catholiques s’identifiant comme LGBT.

    Né à San Francisco le 5 février 1954, Mgr McElroy a grandi dans le comté de San Mateo. Il a été ordonné prêtre en 1980 et a exercé les fonctions d'évêque auxiliaire de l'archevêque de San Francisco, Mgr Salvatore Cordileone, à partir de 2010.

    En 2015, le pape François a nommé McElroy à la tête du diocèse de San Diego. Il a été élevé au rang de cardinal par le pape François lors d'un consistoire en août 2022, après avoir subi avec succès un pontage coronarien l'année précédente.

    Avant de commencer le séminaire, McElroy a étudié l'histoire à l'Université de Harvard, puis a également obtenu une maîtrise en histoire américaine à l'Université de Stanford.

    Après son ordination sacerdotale, il a également obtenu une licence (similaire à une maîtrise) en théologie sacrée et des doctorats en théologie morale et en sciences politiques.

  • Canada : Trudeau laisse derrière lui un héritage anti-catholique

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    De Pierre Laffin sur le NCR :

    Trudeau laisse derrière lui un héritage anti-catholique

    Les mesures prises par son gouvernement en matière d’avortement, de suicide assisté et d’euthanasie, ainsi que la controverse entourant les pensionnats indiens, ont suscité de vives critiques de la part de certains dirigeants de l’Église canadienne.

    Au cours de ses neuf années de règne en tant que premier ministre canadien, Justin Trudeau a défendu des causes qui contredisent directement les enseignements fondamentaux de l’Église concernant la vie humaine et a entrepris d’autres actions qui ont porté préjudice à l’Église locale.

    Sa longue série de politiques néfastes semble toutefois toucher à sa fin. Alors que les sondages montrent que son Parti libéral est confronté à des vents contraires presque insurmontables lors des prochaines élections, le chef catholique a annoncé lundi sa démission de la tête du parti, laissant derrière lui un héritage marqué par cette opposition manifeste à l’enseignement et aux priorités catholiques. Plus particulièrement, ses politiques et son plaidoyer en faveur de l’avancement des droits à l’avortement et à l’euthanasie ont fait du Canada un leader mondial de la culture de la mort . De plus, son rôle dans la perpétuation du récit des « fosses communes » au Canada, impliquant des allégations infondées selon lesquelles des centaines d’enfants autochtones auraient été enterrés secrètement dans des pensionnats catholiques, a entraîné une augmentation des crimes haineux catholiques et une vague d’incendies d’églises.

    Trudeau, 53 ans, restera premier ministre jusqu'à ce que le Parti libéral choisisse un nouveau chef, ce qui doit se produire avant le rappel du Parlement le 24 mars.

    Les dirigeants de l’Église se sont vivement opposés à certaines de ces actions, notamment en ce qui concerne l’introduction par son gouvernement du programme d’aide médicale à mourir (AMM).

    « La souffrance et la mort sont effectivement terrifiantes et l’instinct de recul face à la douleur est universel. Mais l’euthanasie et le suicide assisté ne sont pas la solution », a écrit l’archevêque Richard Gagnon de Winnipeg, au Manitoba, dans une lettre adressée à Trudeau en 2020 au sujet des efforts du gouvernement pour étendre encore davantage le suicide médicalement assisté. « À ce stade de l’histoire du Canada, nous devrions nous demander, avec intégrité et honnêteté, quel genre de culture nous allons laisser aux générations futures. »

    La culture de la mort

    À la suite d'une décision de la Cour suprême du Canada en 2015 qui a jugé que les lois existantes interdisant l'aide médicale à mourir étaient inconstitutionnelles, l'AMM a été adoptée en 2016 par le Parlement canadien avec le plein soutien de Trudeau.

    « Certains pensent que nous aurions dû aller plus loin avec ce projet de loi; d’autres pensent que nous sommes déjà allés trop loin », a déclaré Trudeau à propos de l’adoption du projet de loi en 2016. « Nous avons concentré nos efforts sur la réalisation de cette première étape de manière responsable et prudente, en trouvant le juste équilibre entre la protection des Canadiens vulnérables et la défense des droits et des libertés, et je suis convaincu que nous avons atteint le juste équilibre. »

    Dans quelle mesure le projet de loi a-t-il favorisé la pratique du suicide médicalement assisté ? De 2016 à 2022, le nombre de cas a explosé, augmentant chaque année en moyenne de 31 %. En 2021, l’AMM a été élargie pour inclure les personnes atteintes de maladies incurables, mais non terminales.

    En 2023, le suicide médicalement assisté était responsable d’un décès sur 20 au Canada. Le projet d’élargir le programme d’aide médicale à mourir aux personnes souffrant de maladie mentale a été reporté parce que, selon le ministre de la Santé Mark Holland, le système de santé canadien n’était pas prêt à franchir le pas.

    « Le système doit être prêt et nous devons le faire correctement », a déclaré Holland aux journalistes. « Il ressort clairement des conversations que nous avons eues que le système n'est pas prêt et que nous avons besoin de plus de temps. »

    Le chef conservateur Pierre Poilievre, dont le parti devance largement les libéraux au pouvoir dans les sondages d'opinion actuels, a mené la charge contre cette dernière tentative d'élargir l'AMM.

    « Après huit ans de Justin Trudeau, tout semble brisé et les gens se sentent brisés. C’est pourquoi beaucoup souffrent de dépression et perdent espoir », a récemment déclaré Poilievre aux journalistes. « Notre travail consiste à transformer leur souffrance en espoir, à traiter les problèmes de santé mentale plutôt qu’à mettre fin à la vie des gens. »

    Avortement

    Trudeau est également un fervent défenseur du droit à l'avortement. Et bien que l'avortement soit communément considéré comme une « question réglée » au Canada en raison du large soutien de l'opinion publique et de la faible opposition politique (Poilevre a déclaré à plusieurs reprises qu'il ne restreindrait pas le droit à l'avortement s'il était élu), le plaidoyer de Trudeau a été prononcé.

    « Nous réaffirmons sans équivoque le droit de chaque femme à prendre des décisions concernant son corps, sa vie et son avenir », a déclaré Trudeau en septembre. « Nous réfléchissons aux libertés conquises par les femmes. Nous nous engageons à nouveau à réaliser des progrès que nous ne pouvons pas risquer de perdre. Et nous nous battons bec et ongles pour protéger le droit des femmes à choisir. »

    Tout au long de son mandat, le Premier ministre canadien a pris pour cible les centres de grossesse qui proposent ce qu’il appelle des « conseils malhonnêtes ». Et en novembre, il a présenté un projet de loi qui modifierait la législation fiscale canadienne pour obliger les centres de grossesse à divulguer s’ils proposent des services d’avortement ou de contraception, sous peine de perdre leur statut d’organisme de bienfaisance exonéré d’impôt.

    Trudeau, qui se qualifie régulièrement de féministe, s'est également souvent immiscé dans le débat sur l'avortement aux États-Unis. Lors du Global Citizens Summit de 2023 à New York, Trudeau a déploré les efforts pro-vie après la chute de Roe v. Wade .

    « Quand cesserons-nous de devoir à nouveau intenter une action en justice ? », a-t-il demandé. « Les femmes doivent encore défendre des droits fondamentaux qui auraient dû être reconnus et qui le sont depuis longtemps. »

    Plus tôt dans le règne de Trudeau en tant que premier ministre, le président de l'époque de la Conférence des évêques catholiques du Canada, l'évêque Douglas Crosby, avait écrit une lettre à Trudeau critiquant les efforts de son gouvernement pour promouvoir l'avortement dans d'autres pays.

    « Une telle politique est un exemple répréhensible de l’impérialisme culturel occidental et une tentative d’imposer des valeurs canadiennes déplacées à d’autres nations et peuples », a déclaré l’évêque Crosby à Trudeau dans sa lettre de mars 2017. « Elle exploite les femmes au moment où elles ont le plus besoin de soins et de soutien, a-t-il ajouté, et porte tragiquement atteinte aux véritables soins de santé prénatals. »

    Des allégations sans fondement concernant des fosses communes

    Après l’annonce en 2021 par une Première Nation autochtone du sud de la Colombie-Britannique de la découverte de plus de 200 tombes anonymes d’enfants autochtones dans un ancien pensionnat catholique, de nombreux médias au Canada et ailleurs ont publié des articles affirmant qu’il s’agissait de l’une des nombreuses « fosses communes » d’enfants qui avaient été enterrés secrètement à côté de ces écoles, qui ont fonctionné pendant plus d’un siècle au Canada. Plus de trois ans plus tard, aucune preuve n’a été trouvée confirmant l’existence de ces « fosses communes ».

    Malgré l’absence de preuves à l’appui, Trudeau s’est empressé de critiquer l’Église à la suite de la première allégation de tombes anonymes dans le sud de la Colombie-Britannique.

    En plus d'ordonner que les drapeaux nationaux soient mis en berne, le premier ministre a appelé « en tant que catholique » le pape François à venir au Canada pour présenter des excuses aux « Canadiens autochtones en sol autochtone » pour ce qui s'est passé dans les pensionnats du pays. Trudeau a également effectué une visite très médiatisée dans un cimetière autochtone, au cours de laquelle il a été photographié à genoux et l'air triste devant une tombe, un ours en peluche à la main.

    Le tollé public qui a suivi, dirigé contre les catholiques, a entraîné une augmentation de 260 % ​​des crimes haineux anti-catholiques au Canada en 2021. Plus de 120 églises catholiques ont été vandalisées, incendiées ou brûlées depuis que la controverse a éclaté.

    En réponse à la forte augmentation des activités anti-catholiques, Trudeau a qualifié ce comportement d’« inacceptable », mais aussi de « tout à fait compréhensible ».

    « Des églises ont été incendiées et vandalisées », a déclaré au Register Terry O'Neill, un éminent journaliste catholique canadien, « et il qualifie cela de « compréhensible ». C'est un manque flagrant de leadership. C'était un moment triste dans l'histoire du Canada. »

    Malgré le fait qu’aucune fosse commune n’ait été trouvée malgré de nombreuses fouilles, Trudeau et son gouvernement ne se sont jamais excusés ni n’ont modifié leurs commentaires initiaux.

    Le regretté évêque Fred Henry, qui a été évêque de Calgary de 1998 à 2017, a fermement dénoncé les allégations infondées de « fosses communes » contre l’Église dans un courriel de 2023 qu’il a envoyé au Catholic Register , le journal de l’archidiocèse de Toronto.

    « Pourquoi l'Église catholique ne demande-t-elle pas au gouvernement fédéral la preuve qu'un seul enfant interné est effectivement porté disparu, dans le sens où ses parents ne savaient pas ce qui était arrivé à leur enfant au moment de son décès ? », a-t-il demandé.

    Selon le défunt évêque, de telles fausses déclarations ne servent qu'à saper les efforts du Canada visant à promouvoir la réconciliation avec les peuples autochtones du Canada.

    « Est-ce que cela aiderait les peuples autochtones du Canada à améliorer leur vie si l’Église catholique allait jusqu’à assumer la responsabilité du meurtre et de l’enterrement clandestin de milliers d’enfants des pensionnats au nom de la réconciliation ? », a écrit l’évêque Henry. « Non, ce ne serait pas le cas. Cela n’améliorerait pas la vie des peuples autochtones d’un iota si cette monstrueuse diffamation contre les Oblats, les Sœurs de Sainte-Anne, les Sœurs grises et autres devenait la « vérité » acceptée au Canada. »

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    Peter Laffin est rédacteur au National Catholic Register et contributeur au Washington Examiner. Ses articles ont été publiés dans The Catholic Herald, The Catholic Thing et RealClearPolitics

  • Que va-t-il advenir des minorités, notamment chrétiennes, en Syrie ?

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    D' sur Bitter Winter :

    Que va-t-il arriver aux minorités en Syrie ? Un point de vue chrétien

    Un rapport en provenance de ce pays du Moyen-Orient met en lumière une situation désespérée et quelques modestes signes d’espoir.

    Des images d'un arbre de Noël incendié par des hommes armés à Al-Suqaylabiyah, provoquant des protestations chrétiennes. D'après X.
    Des images d'un arbre de Noël incendié par des hommes armés à Al-Suqaylabiyah, provoquant des protestations chrétiennes. D'après X.

    Un chef d’équipe de Free Burma Rangers (FBR), une organisation humanitaire confessionnelle, a décrit en direct la situation désespérée près de Kobané en Syrie. Il a décrit en détail une attaque récente menée par des milices soutenues par la Turquie contre un dépôt de céréales, une ressource essentielle pour les personnes déplacées à l’intérieur du pays, de nombreux Kurdes, des chrétiens et d’autres minorités, qui ont déjà subi la perte de leurs maisons, de leurs moyens de subsistance et, dans certains cas, de membres de leur famille. Dans un appel sincère, le chef a conclu : « Nous prions Jésus pour que ces combats cessent et que l’amour de Jésus règne en maître. Amen. »

    David Eubank, fondateur des Free Burma Rangers, a souligné les conditions contrastées des chrétiens dans les différentes régions de Syrie. « Les chrétiens de la région de Damas, sous le contrôle de Hay'at Tahrir al-Sham (HTS), s'en sortent relativement mieux », a-t-il expliqué. HTS tente de se repositionner comme une entité politique et une autorité administrative légitimes en Syrie. À cette fin, ils se sont engagés à protéger les minorités, y compris les chrétiens, dans le cadre d'un effort pour se distancer de leurs origines, bien que HTS soit issu du Jabhat al-Nusra, l'ancienne filiale syrienne d'al-Qaida, qui a été fondée en tant que groupe djihadiste dans le but d'établir un État islamique en Syrie.

    « Jusqu’à présent, le groupe a largement respecté sa promesse de protéger les chrétiens, même si des attaques continuent de se produire », a noté M. Eubank.

    Drapeau de Hay'at Tahrir al-Sham. Crédits.
    Drapeau de Hay'at Tahrir al-Sham. Crédits .

    En revanche, la situation à Manbij est bien pire. « L’Armée nationale syrienne (SNA), qui a pris le contrôle de Manbij , fait preuve de beaucoup moins de retenue que HTC », a-t-il déclaré. « À Manbij, personne n’est vraiment en sécurité : les chrétiens, les Kurdes ou qui que ce soit d’autre. »

    Avant la récente attaque, Manbij, une ville située au nord-est du gouvernorat d’Alep, près de l’Euphrate, jouissait d’une paix et d’une stabilité relatives sous l’administration des Forces démocratiques syriennes kurdes (FDS) dans le cadre de l’Administration autonome kurde du nord et de l’est de la Syrie (AANES). L’administration kurde est connue pour sa tolérance et sa protection des chrétiens et des autres minorités. Bien qu’il y ait eu des lacunes en matière de gouvernance, comme dans d’autres villes syriennes, les habitants vivaient sans perturbations significatives dans leur vie quotidienne. Cependant, pendant des années, la Turquie a menacé à plusieurs reprises d’envahir Manbij en utilisant des factions de l’ANS, souvent qualifiées de « mercenaires ». Le 8 décembre 2024, l’ANS, un groupe qui comprend des éléments liés aux extrémistes et d’anciens membres de l’EI et d’al-Qaïda, a lancé une attaque à grande échelle contre Manbij. L’attaque brutale, menée par Abu Amsha et soutenue par la Turquie, a marqué une escalade significative du conflit, caractérisé par des bombardements intensifs et une violence aveugle. Au moins trente civils, dont des femmes et des enfants, ont été tués, laissant de nombreuses familles dévastées et en deuil après la perte de leurs proches.

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  • La crise des relations entre juifs et catholiques se poursuit au Vatican avec six moments chauds en dix jours

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    De John L Allen Jr/ Crux sur le Catholic Herald :

    La crise des relations entre juifs et catholiques se poursuit au Vatican avec six points chauds en dix jours

    5 janvier 2025

    Récemment, j'ai déclaré qu'une crise croissante dans les relations entre juifs et catholiques était l'histoire du Vatican la moins bien couverte de 2024. Les premières indications montrent qu'une telle affirmation ne sera pas possible en 2025, car les manifestations de la crise seront tout simplement trop omniprésentes et évidentes.

    Au cours des dix derniers jours, nous avons eu un total de six illustrations distinctes de ce point.

    La veille de Noël - je répète, la veille de Noël, alors que le clergé catholique a généralement déjà fort à faire - le ministre israélien des affaires étrangères Gideon Sa'ar a convoqué l'ambassadeur du Saint-Siège, l'archevêque philippin Adolfo Tito Yllana, pour discuter des récents commentaires du pape François sur Gaza.

    Le 21 décembre, lors de son discours annuel de Noël à la Curie romaine, François a ajouté une phrase impromptue qualifiant la mort d'enfants lors de raids aériens de « cruauté... et non de guerre ». De nombreux Israéliens et dirigeants juifs ont interprété cette phrase comme signifiant que les forces de défense israéliennes s'en prenaient délibérément aux enfants.

    Selon les médias, M. Saar n'a pas « réprimandé » le pape à Yllana, mais il a exprimé son « vif mécontentement ».

    La convocation est intervenue alors que le ministère des affaires étrangères avait déjà publié une déclaration qui allait crescendo en disant : « Assez de deux poids, deux mesures et de l'exclusion de l'État juif et de son peuple ».

    Le même jour, le ministre israélien des affaires de la diaspora et de la lutte contre l'antisémitisme, Amichai Chikli, a profité d'un discours prononcé à la Knesset à l'occasion de la semaine de la diaspora juive pour accuser le Vatican de propager des « libelles modernes » contre Israël.

    Il faisait référence à la « calomnie du sang » médiévale, dans laquelle les chrétiens accusaient faussement les juifs d'avoir assassiné des enfants chrétiens et d'avoir utilisé leur sang dans des rituels religieux.

    « Il est profondément décourageant de voir le pape, chef d'une institution qui est restée silencieuse pendant l'Holocauste, promouvoir aujourd'hui des calomnies modernes contre l'État juif », a déclaré M. Chikli.

    Toute suggestion selon laquelle les soldats israéliens s'en prendraient aux enfants palestiniens est un « mensonge sans fondement ».

    Une semaine plus tard, à la veille du Nouvel An, un groupe de dirigeants d'organisations juives américaines a adressé une lettre à François, qualifiant sa rhétorique sur Gaza d'« incendiaire ».

    Dans cette lettre, la Conférence des présidents des principales organisations juives américaines a défendu la guerre d'Israël en la qualifiant de « campagne militaire légitime ». La conférence représente les dirigeants de 53 organisations juives américaines.

    « Alors que l'antisémitisme mondial atteint des sommets, la communauté juive américaine vous demande de vous abstenir de faire des commentaires incendiaires et de construire des ponts entre nos deux peuples », indique la lettre, signée par William C. Daroff, PDG du groupe, et Harriet P. Schleifer, sa présidente. Schleifer, sa présidente.

    Le lendemain, jour du Nouvel An, le Jewish News Syndicate a publié un article intitulé « Le pape François, Israël et l'hypocrisie historique du Vatican ». Abordant également le langage du pape sur Gaza, l'article accusait le pape d'avoir « deux poids, deux mesures, surtout lorsqu'on le compare au silence relatif [du Vatican] sur d'autres violations des droits de l'homme ».

    Entre autres choses, l'article se demande pourquoi le Vatican semble si prêt à bondir sur toute injustice israélienne perçue, mais reste largement silencieux, par exemple, sur les violations des droits de l'homme commises par la Chine à l'encontre de sa propre population musulmane d'Ouïghours.

    « L'Église doit s'efforcer d'être cohérente dans sa réponse aux injustices mondiales », affirme l'article. « Condamner les actions des États puissants, que ce soit à Gaza, au Yémen ou dans la région du Xinjiang en Chine, devrait être guidé par un cadre éthique cohérent plutôt que par une indignation sélective.

    Le vendredi 3 janvier, une association culturelle italienne appelée Setteottobre (« Septième octobre ») a publié un rapport concluant qu'il y avait eu un total étonnant de 268 320 messages antisémites sur les sites de médias sociaux italiens en 2024. L'enquête a également révélé que 94 % de la petite population juive italienne, estimée à environ 60 000 personnes, ont déclaré avoir subi des actes antisémites au cours de l'année écoulée.

    Les données fournies par d'autres organisations indiquent que l'Italie a l'un des taux d'antisémitisme les plus élevés de l'Union européenne.

    Bien que le rapport Setteottobre n'ait pas attribué la responsabilité de ses conclusions au Vatican ou à l'Église catholique, certains dirigeants juifs italiens ont suggéré que la rhétorique papale sur Gaza, telle que les références répétées à la possibilité que la conduite d'Israël équivaille à un « génocide », a réduit la capacité de l'Église à agir comme un coupe-feu contre de nouvelles flambées d'antisémitisme.

    Le même jour, le pape François a reçu le fondateur de l'université iranienne des religions et des confessions, Navab Seyed Abolhassan. Un rapport sur cette rencontre publié par l'Agence de presse de la République islamique, la plateforme médiatique officielle de l'État iranien, cite le pape François comme ayant prononcé un verdict plutôt négatif à l'égard du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahou.

    « Nous n'avons pas de problème avec les Juifs, notre seul problème est avec Benjamin Netanyahu qui, sans tenir compte des lois internationales et des droits de l'homme, a créé des crises dans la région et dans le monde », aurait déclaré le pape, en se basant vraisemblablement sur ce que M. Navab a raconté par la suite.

    Jusqu'à présent, le Vatican n'a pas commenté le rapport, pas plus que le gouvernement israélien. Si l'on pouvait penser que le pape était irrité par les Iraniens pour avoir déformé sa pensée, cela ne l'a pas empêché de recevoir le lendemain l'ambassadeur d'Iran auprès du Saint-Siège, Hossein Mokhtari, pour lui remettre une plaque contenant des remarques du guide suprême iranien, l'ayatollah Seyyed Ali Khamenei, sur Jésus-Christ.

    En résumé, cela fait six points chauds dans les relations entre juifs et catholiques en dix jours, soit une moyenne d'un tous les 1,7 jours. Si ce ratio devait se prolonger tout au long de l'année 2025, nous atteindrions 215 incidents de ce type, ce qui soulève la question très réelle de savoir s'il resterait une « relation » à ce moment-là.

    Un aspect particulièrement révélateur de cette dernière vague d'indignation est qu'elle trouve en grande partie son origine dans quelque chose, en soi, de relativement bénin. Voici l'intégralité de la remarque ad lib du pape François concernant Gaza le 21 décembre :

    « Le cardinal Re a parlé de la guerre », a déclaré François, faisant référence à l'introduction du cardinal Giovanni Battista Re, doyen du Collège des cardinaux. « Hier, le patriarche [latin] de Jérusalem n'a pas été autorisé à entrer à Gaza, comme cela avait été promis ; et hier, des enfants ont été bombardés. C'est de la cruauté. Ce n'est pas la guerre. Je tenais à vous le dire car cela me touche au cœur. Merci d'y avoir fait référence, Votre Éminence, merci ! »

    Cela ne fait que 55 mots. Certes, le pape a réussi à glisser dans sa formule une erreur factuelle (à propos du patriarche) et un péjoratif provocateur (« cruauté »), mais il est peu probable que ces remarques aient déclenché une telle tempête en elles-mêmes.

    Le problème est que maintenant, chaque fois que François dit ou fait quelque chose à propos de Gaza ou d'Israël, cela porte un intérêt composé : Les Juifs et les Israéliens ne se contentent pas d'entendre la nouvelle remarque, ils l'ajoutent à tout ce qu'il a dit et fait jusqu'à présent, ce qui rend le dernier écart perçu infiniment plus aigu.

    En un mot, c'est le défi du Vatican pour cette nouvelle année : trouver un moyen de rééquilibrer ses relations avec les Juifs et Israël, de sorte que lorsque le pape parle, c'est ce qu'il dit réellement qui est entendu, et non les échos d'un passé pesant que, intentionnellement ou non, il a contribué à créer.

  • Que pourrait réserver 2025 à l’Église ?

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    De Christopher R. Altieri sur le CWR :

    Que pourrait réserver 2025 à l’Église ?

    Trois histoires à suivre et trois pronostics pour l’année de Notre Seigneur, 2025.

    3 janvier 2025

    Ianus bifrons — Janus à deux visages — était le dieu romain des espaces liminaires, des portes, des commencements et des fins, et des transitions en général. Voici donc quelques réflexions sur « janvier » au sens calendaire et étymologique du terme : trois histoires à suivre et trois pronostics pour l’année de Notre Seigneur, 2025.

    Ce sera une nouvelle année exceptionnelle, mais pas pour les raisons auxquelles on pourrait s'attendre en lisant uniquement les gros titres des pages du Vatican.

    Persécution des chrétiens (en particulier en Terre Sainte)

    La guerre à Gaza va s'essouffler et les conséquences de la guerre civile syrienne qui dure depuis quatorze ans vont s'amplifier. La petite minorité chrétienne de Gaza sera pressée et écrasée de toutes parts, tandis que la minorité chrétienne plus importante de Syrie (des chrétiens de diverses Églises qui constituaient environ 10 % de la population avant la guerre) devra faire face à des traitements plus que brutaux et pourrait être victime de harcèlement systématique ou de persécutions dignes de celles de Décia ou de Dioclétien.

    Le rôle de l’Église catholique sera crucial dans les deux endroits et dans toute la région, notamment en raison de sa forte présence dans les deux endroits en tant que force sociale qui pèse bien plus lourd que son poids.

    En Syrie, les chrétiens sont sur des charbons ardents parce qu'ils ont eu tendance à soutenir le régime du président Bachar al-Assad, récemment renversé. Le soutien des chrétiens à Assad n'est pas le résultat d'une sympathie personnelle pour sa personnalité monstrueuse ou d'une affinité idéologique avec son parti Baas, mais le résultat d'une nécessité calculée dans une situation impossible.

    La famille Assad, qui a dirigé la Syrie pendant plus d'un demi-siècle après un coup d'État militaire en 1970, appartient à une minorité ethno-religieuse issue de l'islam chiite appelée alaouisme, les Alaouites constituant entre 10 et 12 % de la population syrienne totale, à peu près autant que les chrétiens.

    La version courte d’une histoire millénaire et irréductiblement complexe est la suivante : la Syrie est majoritairement musulmane sunnite, mais la population est très diversifiée et le tissu social est un tissage complexe de fils familiaux, confessionnels et religieux, tous ayant un poids et une signification politiques.

    La complexité de la situation en Syrie en particulier – mais pas exclusivement en ce qui concerne la minorité alaouite – illustre de manière frappante et pertinente la nécessité pour les chrétiens d’Occident de connaître et de comprendre à quel point le monde musulman est réellement diversifié.

    Concrètement, la vie est dure pour les Syriens, insupportablement brutale pour un grand nombre de Syriens de toutes origines ethniques et religieuses. Et ce depuis plus d’une décennie. Une aide internationale opportune sera essentielle à toute reconstruction digne de ce nom, mais l’obtenir est plus facile à dire qu’à faire. Les grandes puissances régionales et mondiales, comme les États-Unis, la Russie, la Chine et l’Iran, sont toutes intéressées.

    Les choses ne vont pas s’améliorer du jour au lendemain, et elles pourraient bien empirer pour certaines personnes avant de s’améliorer.

    Tectonique œcuménique (les yeux tournés vers l'Ukraine)

    Le nouveau président américain Donald Trump a promis de mettre fin à la guerre d’agression illégale menée par la Russie en Ukraine, mais personne du côté ukrainien de ce conflit sanglant et destructeur ne s’attend à une proposition de résolution heureuse ou même minimalement satisfaisante de la part de Trump, dont l’admiration pour le dictateur russe Vladimir Poutine est bien connue.

    Les yeux du monde seront tournés vers l’Ukraine, mais pour un ensemble de raisons banales qui ne sont que marginalement liées aux motivations culturelles profondes de la grande question civilisationnelle en jeu, à savoir : quelle Église chrétienne sera le représentant mondial du christianisme ukrainien ?

    La plupart des Ukrainiens sont orthodoxes, mais l’orthodoxie en Ukraine est plus fragmentée que divisée, certaines divisions traversant l’orthodoxie russe selon des lignes politiques et d’autres divisions traversant l’orthodoxie ukrainienne généralement le long de la ligne de fracture séparant Constantinople et Moscou.

    L'Église gréco-catholique ukrainienne pourrait bien s'imposer comme la voix dominante du christianisme ukrainien. Si cela se produit (et de nombreux éléments portent à croire que c'est déjà le cas sous la direction prudente de Sviatoslav Shevchuk, le jeune et énergique archevêque majeur de l'Église gréco-catholique ukrainienne), les répercussions géopolitiques et œcuméniques seront importantes.

    Un mot : Conclave

    La probabilité d’un conclave papal augmente chaque jour qui passe – tout le monde le sait – et tout le monde sait que la prochaine élection ne verra aucun favori évident.

    Habituellement, on distingue des blocs de vote dans tout conclave papal, mais l'élection qui choisira le successeur de François est particulière dans la mesure où la fragmentation du Collège des cardinaux est - de manière mesurable et incommensurable - plus grande que ce que la sagesse dominante semble justifier ou même réaliser.

    Beaucoup d’encre a coulé sur le fait que les chapeaux rouges se connaissent peu, mais les observateurs du Vatican ont relativement peu parlé de la fracture – et de la querelle – qui règnent au sein des différentes factions cardinalices.

    Même les cardinaux « libéraux », qui se sont contentés de suivre le sillage de François et peut-être même d’être la queue qui remue le chien pendant un certain temps, sont assez fatigués du modus gubernandi « Buenos Aires-sur-Tibre » qui prévaut depuis mars 2013. Les cardinaux « conservateurs », quant à eux, s’accordent davantage sur ce qui ne va pas que sur ce qui va bien. Il existe des divisions et des divisions au sein des divisions au sein de chaque groupe, à tel point qu’il existe même de tels groupes au sein du Collège.

    Les cardinaux qui se réuniront pour élire le prochain candidat seront divisés sur des lignes différentes : « Quelles sont ou devraient être les priorités du chef mondial de l'Église ? » n'est qu'une des questions pour lesquelles il y a au moins trois fois plus d'opinions qu'il y a d'hommes qui en ont.

    À la difficulté et à la complexité de la tâche s’ajoute le travail que François laissera inachevé.

    François laissera au prochain président deux dossiers importants : la réforme de la justice ecclésiastique et de la culture générale de leadership dans l’Église, ainsi que la réforme des finances du Vatican. Ces questions sont étroitement liées, cruciales et urgentes.

    Peu importe que l'on croie que François a fait de réels progrès sur l'un ou l'autre front (ou sur les deux) ou que l'on soit d'avis que François a aggravé l'un ou l'autre problème. Il n'a pas réglé ces problèmes et il ne les aura pas réglés d'ici à ce qu'il quitte ses fonctions. La tâche est peut-être trop grande pour un seul homme, mais cette observation est marginale. L'objectif ici est d'évaluer la situation du catholicisme mondial en vue de comprendre comment cette situation affectera le programme des cardinaux électeurs.

    Les cardinaux vont devoir définir un profil avant de pouvoir choisir des candidats.

    Le prochain candidat devra posséder de meilleures compétences linguistiques que François, de solides capacités de constitution d’équipe et d’administration pour remettre en état l’appareil de gouvernement central de l’Église, du savoir-faire pour gérer un Saint-Siège dans des situations diplomatiques et politiques difficiles, une force de volonté et un savoir-faire pour maintenir le Saint-Siège et la Cité du Vatican à un niveau minimum de solvabilité, et du charisme – au sens courant du terme – pour rassurer un corps mondial de fidèles durement éprouvé et complètement épuisé.

    Le plus important est que le prochain favori n’ait aucun squelette dans son placard, et c’est une tâche difficile.

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    Christopher R. Altieri est journaliste, éditeur et auteur de trois livres, dont Reading the News Without Losing Your Faith (Catholic Truth Society, 2021). Il est rédacteur en chef adjoint du Catholic World Report .

  • Un prêtre catholique assassiné au Nigéria par des « agresseurs non identifiés »

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    De Jude Atemanke/CNA/ACI sur le NCR :

    Un prêtre catholique assassiné au Nigéria par des « agresseurs non identifiés »

    Le Nigeria est confronté à une vague de violence orchestrée par des gangs dont les membres commettent des attaques aveugles, des enlèvements contre rançon et, dans certains cas, des meurtres.

    Le père Tobias Chukwujekwu Okonkwo était directeur des écoles d'infirmières, de sages-femmes et de laboratoire médical de l'hôpital Notre-Dame de Lourdes d'Ihiala au Nigéria. Le prêtre, ordonné en 2015, aurait été assassiné le 26 décembre 2024.
    Le père Tobias Chukwujekwu Okonkwo était directeur des écoles d'infirmières, de sages-femmes et de laboratoire médical de l'hôpital Notre-Dame de Lourdes d'Ihiala au Nigéria. Le prêtre, ordonné en 2015, aurait été assassiné le 26 décembre 2024. (Photo : Diocèse de Nnewi / Avec l'aimable autorisation)

    Le diocèse de Nnewi au Nigeria lance un appel aux prières pour le repos de l'âme du père Tobias Chukwujekwu Okonkwo, qui aurait été assassiné le 26 décembre.

    Dans une déclaration partagée avec ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, le chancelier du diocèse, le père Raphael Ezeogu, a déclaré que le défunt prêtre « a été abattu par des agresseurs non identifiés à Lhiala, le long de l'autoroute Onitsha-Owerri, vers 19 heures ».

    « Le père Tobias, pharmacien originaire d'Ekwulumili dans la zone de gouvernement local de Nnewi Sud, était directeur des écoles respectives d'infirmières, de sages-femmes et de laboratoire médical de l'hôpital Notre-Dame de Lourdes d'Ihiala », a déclaré le père Ezeogu.

    « Nous sollicitons vos prières et vos saintes messes pour sa joie éternelle », a déclaré Ezeogu, ajoutant que les arrangements funéraires seront communiqués dès qu'ils seront disponibles.

    « Que le père Tobias se réjouisse à jamais au paradis ; amen. Que Dieu console les endeuillés », a-t-il ajouté.

    Né en août 1984, le père Okonkwo a été ordonné prêtre en juillet 2015.

    Le Nigeria est confronté à une vague de violence orchestrée par des gangs dont les membres commettent des attaques aveugles, des enlèvements contre rançon et, dans certains cas, des meurtres.

    Boko Haram, un groupe qui aurait pour objectif de transformer la nation la plus peuplée d'Afrique en une nation islamique, constitue un défi majeur dans le pays depuis 2009.

  • Le Best Of de l'ONU en 2024 selon C-Fam

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    De sur C-Fam :

    Le meilleur de l'ONU en 2024 selon C-Fam

    2 janvier 2025

    NEW YORK, 3 janvier (C-Fam) Les menaces contre la vie et la famille ont été nombreuses et sans précédent cette année. La bonne nouvelle est que les bons ont réussi à faire échouer plusieurs accords internationaux cette année. Et nous avons reçu l'aide de courageux Africains ainsi que de pays nouveaux et surprenants.

    1. 30 ans après la Conférence du Caire, le discours sur l'avortement est rejeté lors des négociations à l'ONU

    Les pays traditionnels ont bloqué toute mention de l’avortement et des questions homosexuelles et transgenres dans la déclaration marquant l’anniversaire de la Conférence du Caire de 1994 sur la population et le développement . Lorsque la conférence a utilisé pour la première fois le terme « santé sexuelle et reproductive » comme euphémisme pour l’avortement, il semblait inévitable que l’avortement devienne un droit international. Trente ans plus tard, l’avortement s’avère plus controversé que jamais.

    2. De courageux délégués africains luttent contre l'avortement dans une résolution historique de l'ONU sur la famille

    Cette année marque également le 30e anniversaire de l'Année internationale de la famille, une initiative lancée par Jean-Paul II et son bras droit aux Nations Unies, le cardinal Renato Martino, décédé plus tôt dans l'année. Depuis, l'Assemblée générale adopte une résolution annuelle sur la famille. C'est l'une des rares à ne pas avoir été contaminée par l'avortement et l'idéologie du genre. Les pays occidentaux ont tenté d'inclure le terme avortement dans la résolution de cette année. Ils ont échoué grâce au courage et à la conviction de l'ambassadeur du Burundi aux Nations Unies .

    3. La responsable des questions féminines de l'ONU s'oppose à la prostitution et à l'idéologie transgenre

    Les fissures dans le système de genre commencent à apparaître. De plus en plus de féministes autoproclamées rompent avec l’orthodoxie transgenre. Dans son dernier rapport à l’Assemblée générale , la Rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la violence contre les femmes, Reem Alsaleem, a appelé les États à cesser d’autoriser « les hommes qui s’identifient comme des femmes » à concourir contre les femmes et les filles dans les sports. Elle a déclaré qu’il s’agissait d’une forme de violence. Plus tôt dans l’année, elle a présenté un rapport au Conseil des droits de l’homme contre la prostitution . Malheureusement, Alsaleem est très favorable à l’avortement, et même de manière inquiétante.

    4. Meloni, d'Italie, combat l'extrémisme lié à l'avortement au sommet du G7

    Les diplomates italiens ont réussi à exclure toute mention explicite de « l’accès à un avortement sûr et légal et aux soins post-avortement » dans la déclaration finale du sommet du G7 de cette année, qui s’est tenu dans les Pouilles, en Italie . Ils y sont parvenus même si Emmanuel Macron et Joe Biden ont insisté pour conserver le langage sur l’avortement du sommet du G7 de l’année dernière. Meloni contribuera-t-elle à empêcher l’UE d’exporter l’avortement et l’idéologie du genre, ou offrira-t-elle une couverture aux bureaucrates de l’UE comme l’ont fait jusqu’à présent les conservateurs hongrois et polonais ? Il est trop tôt pour le dire.

    5. L'élection de Trump encourage les militants pro-vie du monde entier

    Le second mandat de Trump sera-t-il aussi pro-vie que le premier ? C’est une question que les pro-vie se posent avec une anxiété croissante depuis que Trump a commencé à plaider pour une neutralité agressive du gouvernement fédéral sur la question de l’avortement. Compte tenu de ce que Trump a fait lors de son premier mandat à la Maison Blanche, les conservateurs du monde entier étaient très enthousiastes lorsque Trump a remporté les élections américaines en novembre. Trump est sans doute le président américain le plus pro-vie de tous les temps. Aucun autre président américain n’a jamais dénoncé l’intervention excessive de l’ONU en matière d’avortement ou tenté de l’arrêter comme lui. Exigera-t-il une stricte neutralité du système des Nations Unies sur l’avortement comme il l’a fait lors de son premier mandat ? Ira-t-il plus loin ?

  • « Les directives visant à effacer le patrimoine culturel arménien sont mises en œuvre sans retenue » : entretien avec l’évêque Vratnes Abrahamyan

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    De Rafael Pinto Borges sur The European Conservative :

    « Les directives visant à effacer le patrimoine culturel arménien sont mises en œuvre sans retenue » : entretien avec l’évêque Vratnes Abrahamyan

    « L'Artsakh, partie inséparable de l'Arménie donnée par Dieu, peut redevenir arménienne et chrétienne, et je le crois. »

    31 décembre 2024

    L'évêque Vratnes Abrahamyan est primat apostolique de l'Artsakh depuis 2021. Il s'est entretenu avec The European Conservative sur l'histoire de la région de l'Artsakh, le statut des Arméniens autochtones depuis le début de l'occupation de l'Azerbaïdjan et la manière dont les chrétiens peuvent soutenir les fidèles persécutés.

    L’Arménie est considérée comme la plus ancienne nation chrétienne du monde. Les pays européens ont-ils pris des mesures suffisantes pour protéger les Arméniens d’Artsakh de l’irrédentisme azerbaïdjanais et, plus largement, turc (panturc) ?

    En tant que l’une des plus anciennes nations chrétiennes du monde, nous devons constater avec une grande tristesse l’indifférence totale des pays européens face aux politiques génocidaires et aux déplacements forcés de population infligés à la population arménienne d’Artsakh dans leur propre pays – une atrocité commise dans ce que l’on prétend être le XXIe siècle civilisé. Cette attitude froide et indifférente était, dans une certaine mesure, inattendue. Tout aussi surprenante fut l’indifférence similaire dont firent preuve les organisations internationales créées par ces États soi-disant civilisés pour protéger les droits fondamentaux de l’homme. Il est évident qu’une telle apathie devient souvent un facteur important conduisant à de grandes tragédies, dont personne n’est à l’abri. Par conséquent, il nous semble inutile de discuter de la question de savoir si des « mesures suffisantes ou insuffisantes » ont été prises.

    Père, pourriez-vous donner à nos lecteurs une compréhension plus large de l’histoire du christianisme sur le territoire de l’Artsakh ?

    Certes, la question est à la fois importante et d'actualité. Malheureusement, à notre époque, les tentatives politiques de l'Azerbaïdjan de fabriquer et de diffuser des affirmations totalement infondées et fausses sur l'héritage chrétien de l'Artsakh ont gagné une certaine popularité auprès du grand public, même si elles manquent de crédibilité dans les cercles universitaires sérieux. En ce qui concerne la diffusion du christianisme, selon les récits des historiens arméniens (Agathangelos, Movses Khorenatsi, Movses Dasxurantsi et Stepanos Orbelian), le christianisme a été prêché et diffusé en Grande Arménie pendant la vie terrestre du Sauveur par ses apôtres. Il est évident que l'Artsakh, en tant que l'une des provinces de la Grande Arménie, était également incluse dans la sphère de l'activité missionnaire chrétienne. Selon des sources préservées, saint Yeghishe, l'un des disciples de saint Thaddée l'apôtre, a continué la sainte mission des apôtres et a établi des communautés chrétiennes dans les régions orientales de l'Arménie, ainsi que sur la rive gauche du fleuve Kour, considérée comme la frontière entre l'Arménie et l'Albanie caucasienne. Il est à noter que de nombreuses églises en Artsakh et en Utik portent le nom de saint Yeghishe, soulignant son rôle fondateur.Le siège épiscopal du monastère de Saint-Dadivank aurait été fondé au Ve siècle, dans la seconde moitié du Ier siècle, sur le lieu de sépulture de Dadi, l'un des 70 disciples de Saint-Thaddeus. Cela peut expliquer pourquoi Mkhitar Gosh a qualifié le monastère d'« apostolique », tandis que des sources du VIIe siècle comme Movses Kaghankatvatsi l'appelaient « monastère de Dado ». Ainsi, les preuves historiques disponibles aujourd’hui confirment que le christianisme a été introduit et fermement enraciné en Grande Arménie, y compris dans les régions du nord-est de l’Artsakh et d’Utik, à partir de l’époque apostolique. Il est donc tout à fait logique que l’Église arménienne, selon les mots de l’archevêque Maghachia Ormanian, ait toujours « revendiqué et intériorisé la marque de l’apostolicité », se présentant comme l’Église apostolique arménienne. Saint Grégoire l'Illuminateur a joué un rôle essentiel dans le renforcement de la foi chrétienne dans le monde arménien. Grâce à ses efforts, l'Arménie est devenue la première nation au monde à adopter le christianisme comme religion d'État. Le premier Catholicos des Arméniens a prêché avec passion le christianisme, fondé des églises, ordonné des prêtres et ouvert des écoles partout. L'Artsakh n'a pas fait exception à la règle ; il a occupé une place centrale et significative dans ces efforts.Selon l'historien du Ve siècle Pavstos Buzand et des récits ultérieurs, notamment ceux de Movses Kaghankatvatsi au VIIe siècle, saint Grégoire l'Illuminateur aurait également voyagé dans les régions orientales de l'Arménie, fondant une église dans le village d'Amaras. Des sources manuscrites, notamment les œuvres de Movses Khorenatsi, Pavstos Buzand et Movses Kaghankatvatsi, confirment qu'après l'Illuminateur, la mission de diffusion du christianisme dans les territoires orientaux de l'Arménie fut reprise par son petit-fils, saint Grigoris. Poursuivant sa mission, saint Grégoire étendit ses efforts au-delà des régions orientales de l'Arménie, voyageant avec ses disciples jusqu'en Albanie caucasienne et même jusqu'aux terres des Masquts au nord-est, où il fut martyrisé. Selon Pavstos Buzand, les disciples du saint récupérèrent ses reliques et les enterrèrent dans l'église d'Amaras construite par saint Grégoire l'Illuminateur dans le district de Haband en Artsakh. Le tombeau de saint Grigoris, marqué de l'inscription « Le tombeau de saint Grigoris, Catholicos d'Albanie, petit-fils de saint Grégoire l'Illuminateur des Parthes, né en 322, consacré en 340, martyrisé en 348 par Sanesan, roi des Masquts », est resté conservé à Amaras jusqu'à l'occupation azerbaïdjanaise de l'Artsakh en 2023. Sans surprise, Amaras a toujours été l'un des sites sacrés les plus précieux et les plus importants pour le peuple arménien.

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  • 13 « missionnaires » catholiques ont été tués dans le monde en 2024

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    Une dossier de l'Agence Fides réalisé par Fabio Beretta :

    Missionnaires et agents pastoraux tués en 2024

    30 décembre 2024

    Cité du Vatican (Agence Fides) - « On peut demander : comment avez-vous supporté tant de tribulations ? Ils nous répondront ce que nous avons entendu dans ce passage de la deuxième lettre aux Corinthiens : « Dieu est un Père miséricordieux et le Dieu de toutes les consolations, c'est Lui qui nous a consolés ! C'est lui qui nous a consolés ».

    Nous avons choisi les mots prononcés par le Pape François dans la cathédrale de Tirana lors de son voyage apostolique en Albanie en 2014 pour introduire le rapport annuel habituel de l'Agence Fides sur les missionnaires et les agents pastoraux tués dans le monde en 2024.

    Comme c'est le cas depuis longtemps, la liste annuelle proposée par Fides ne concerne pas seulement les missionnaires ad gentes au sens strict, mais considère les définitions de « missionnaire » hommes et femmes dans un contexte plus large et vise à enregistrer tous les catholiques impliqués d'une manière ou d'une autre dans des œuvres pastorales et des activités ecclésiales et qui meurent de manière violente, même si ce n'est pas spécifiquement « en haine de la foi ».

    C'est pourquoi nous préférons ne pas utiliser le terme « martyrs », sauf dans son sens étymologique de « témoins », afin de ne pas entrer dans le jugement que l'Église pourrait éventuellement porter sur certains d'entre eux à travers les processus de canonisation.

    Les Effectifs

    En 2024, selon des données vérifiées par l'Agence Fides, 13 « missionnaires » catholiques ont été tués dans le monde, dont 8 prêtres et 5 laïcs. Cette année encore, l'Afrique et l'Amérique ont enregistré le plus grand nombre d'agents pastoraux tués : 5 sur les deux continents. Ces dernières années, ce sont l'Afrique et l'Amérique qui alternent en tête de ce classement tragique.

    Plus précisément, 6 hommes ont été tués en Afrique (2 au Burkina Faso, 1 au Cameroun, 1 en République démocratique du Congo et 2 en Afrique du Sud), 5 en Amérique (1 en Colombie, 1 en Équateur, 1 au Mexique et 1 au Brésil) et 2 en Europe (1 en Pologne et 1 en Espagne).

    Comme le montrent les informations fiables et vérifiées sur leurs biographies et les circonstances de leur mort, les missionnaires et les agents pastoraux tués n'étaient pas sous les feux de la rampe pour des œuvres ou des engagements ostentatoires, mais travaillaient pour témoigner de leur foi dans la banalité de la vie quotidienne, et pas seulement dans des contextes marqués par la violence et les conflits.

    Les nouvelles de la vie et des circonstances de la mort violente de ces personnes nous offrent des images de la vie quotidienne, dans des contextes souvent marqués par la violence, la misère et l'absence de justice. Il s'agit souvent de témoins et de missionnaires qui ont offert leur vie au Christ jusqu'au bout, en toute liberté.

    Parmi les agents pastoraux tués en 2024 figurent également Edmond Bahati Monja, coordinateur de Radio Maria/Goma, et Juan Antonio López, coordinateur de la pastorale sociale du diocèse de Truijllo et membre fondateur de la pastorale de l'écologie intégrale au Honduras.

    Edmond, qui vivait dans une région du Nord-Kivu secouée par l'avancée du groupe armé M23, a été abattu par un groupe d'hommes armés près de sa maison dans le quartier de Ndosho, à la périphérie de Goma. L'armée régulière congolaise, afin de renforcer les défenses de la ville, a formé des alliances circonstancielles avec d'autres groupes armés et a également fourni des armes à certaines milices appelées Wazalendo (« Patriotes » en swahili). La présence de groupes armés irréguliers a toutefois entraîné une augmentation de la criminalité violente à Goma, les vols et les meurtres étant à l'ordre du jour. L'assassinat d'Edmond Bahati, qui participait à des enquêtes sur les problèmes locaux et ces groupes armés, est également lié à la passion avec laquelle il menait son travail. En deux ans, au moins une douzaine de professionnels des médias ont été assassinés à Goma et dans ses environs. Bahati avait mené des enquêtes sur la violence des groupes armés dans la région.

    Juan Antonio López était pourtant connu pour son engagement en faveur de la justice sociale et tirait sa force et son courage de sa foi chrétienne. Le crime s'est produit quelques heures seulement après une conférence de presse au cours de laquelle il avait dénoncé, avec d'autres dirigeants communautaires, les liens présumés entre des membres de l'administration municipale de Tocoa et le crime organisé. Le meurtre de López s'inscrit dans un contexte de répression croissante à l'encontre des défenseurs des droits de l'homme au Honduras. Lors de l'Angélus du 22 septembre, le Pape François a souligné l'importance de protéger ceux qui défendent la justice. « Je m'associe au deuil de cette Église et à la condamnation de toute forme de violence », a-t-il déclaré. « Je suis proche de ceux qui voient leurs droits élémentaires bafoués et de ceux qui travaillent pour le bien commun en réponse au cri des pauvres et de la terre », a ajouté le Souverain Pontife, rappelant l'héritage de López en tant qu'homme de foi qui a donné sa vie pour les autres.

    De 2000 à 2024, le nombre total de missionnaires et d'agents pastoraux tués est de 608. « Ces frères et sœurs peuvent sembler être des ratés, mais aujourd'hui nous voyons que ce n'est pas le cas. Maintenant comme alors, en effet, la semence de leurs sacrifices, qui semble mourir, germe, porte du fruit, parce que Dieu continue à travers eux à accomplir des prodiges, à changer les cœurs et à sauver les hommes.» (Pape François, 26 décembre 2023, fête liturgique de saint Étienne le Premier Martyr). (Agence Fides 30/12/2024)

    Pièces jointes à la dépêche

    Dossier Missionnaires et agents pastoraux tués en 2024

     

    Des vies brisées, des vies données. Pour le salut de tous

    Agence Fides, 30 décembre 2024  

    par Gianni Valente

    Une autre année s'achève. Et cette année encore, les histoires des missionnaires et agents pastoraux catholiques tués au cours des 12 derniers mois, recueillies et republiées par l'Agence Fides, laissent entrevoir le mystère et le trésor cachés dans les vies arrachées de manière sanglante, alors qu'ils servaient leurs frères et sœurs dans le monde, à la suite de Jésus.

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