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Politique - Page 43

  • L'euthanasie en Belgique : le glissement des cas difficiles vers la « fatigue de la vie »

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    De Benoît Beuselinck sur le Catholic Herald :

    L'euthanasie en Belgique : le glissement des cas difficiles vers la « fatigue de la vie »

    24 octobre 2024

    La Belgique a introduit en 2002 une loi autorisant l'euthanasie. Bref, elle dispose désormais d'une expérience significative en la matière. Entre-temps, d'autres pays ont adopté des lois similaires, tandis que d'autres débattent de cette possibilité.

    En ce qui concerne les autres pays qui décident de mettre en œuvre de telles mesures – comme c’est le cas au Royaume-Uni – il est utile d’observer l’impact de cette loi sur la pratique clinique quotidienne en Belgique. Le dépassement des limites éthiques, comme le meurtre de patients, peut avoir un impact non seulement sur la médecine, mais aussi sur la société, et cet impact peut évoluer au fil des ans. Par conséquent, un examen attentif de l’expérience belge pourrait être très utile pour adapter les propositions législatives – ou pour les éviter.

    Depuis 2002, le nombre de patients décédés par euthanasie en Belgique n'a cessé d'augmenter et atteint aujourd'hui 3,1 % de tous les décès. L'euthanasie n'est plus une mesure exceptionnelle. Au Québec, par exemple, elle représente jusqu'à 6,8 % des décès, soit 1 patient sur 15.

    En Belgique, dans 50 à 55 % des cas, l'euthanasie est pratiquée dans les dernières semaines de vie du patient, c'est-à-dire dans des circonstances où la mort naturelle est susceptible de survenir. Le patient est donc dans une position où il peut garder une certaine perspective, alors qu'il peut généralement être aidé très efficacement par des soins palliatifs, y compris une sédation palliative si nécessaire. Ainsi, dans une euthanasie sur deux, le personnel soignant applique une procédure difficile alors qu'elle n'est pas réellement nécessaire.

    En revanche, dans 21 % des cas en Belgique, l'euthanasie est pratiquée sur des patients qui ne sont pas en phase terminale, donc dont l'espérance de vie est de plusieurs mois, voire de plusieurs années. C'est souvent le cas chez les patients atteints de maladies neurodégénératives, de maladies psychiatriques et de polypathologie, qui touchent surtout les personnes âgées. Ainsi, dans un cas sur cinq, les médecins interrompent la vie de patients qui ne sont pas en phase terminale, ce qui peut rendre l'acte plus difficile à réaliser.

    Comme le montrent les rapports annuels sur l’euthanasie, même en présence de pathologies physiques graves, les patients demandent l’euthanasie principalement pour des raisons psychologiques. Ces raisons peuvent être la peur de souffrances futures, la perte d’autonomie, l’impossibilité de poursuivre certaines activités, des problèmes sociaux – comme l’isolement –, la peur d’être un fardeau pour les autres, l’épuisement mental et la souffrance existentielle.

    Ces problèmes ne sont généralement pas des problèmes médicaux et de nombreuses équipes de soins palliatifs ont développé des mesures sociales, spirituelles et psychologiques pour les résoudre avec succès. Cependant, les médecins sont désormais appelés à décider si une vie vaut encore la peine d'être vécue et à résoudre ces problèmes psychologiques en administrant la mort.

    La souffrance physique peut être plus ou moins objective, mais elle est modulée de manière importante par les circonstances et les cofacteurs. Une personne malade bien entourée aura plus de courage qu'une personne isolée. Même des problèmes financiers, comme des factures médicales répétitives ou les coûts élevés d'une maison de retraite, peuvent alors devenir des cofacteurs d'influence, qui peuvent faire passer la souffrance physique de supportable à insupportable.

    De plus, les promoteurs de l'euthanasie affirment que chaque cas de souffrance est en grande partie subjectif et qu'il appartient donc au patient de décider de l'importance de sa souffrance. Toute décision du médecin qui irait à l'encontre de la demande d'euthanasie est alors facilement perçue – ou présentée – comme un manque de respect de la volonté et de l'autonomie du patient.

    La décision d'un patient de recourir à l'euthanasie n'est pas une décision facile à prendre, comme le montre le fait que dans 10 à 17 % des cas, l'euthanasie n'a finalement pas lieu parce que le patient a changé d'avis. Dans 23 % des cas, le médecin qui donne le deuxième avis requis n'est pas d'accord avec le médecin qui a donné le premier avis sur des points critiques de la loi, comme le caractère insupportable des souffrances, la décision du patient ou les alternatives thérapeutiques et palliatives possibles.

    On peut également se demander si toutes les mesures palliatives possibles ont été explorées dans tous les cas, sachant que dans seulement 40 % des cas, l'orientation vers une unité de soins palliatifs est proposée ou conseillée. La loi belge ne fixe en effet pas de référence en matière de soins palliatifs. Elle stipule seulement que toutes les alternatives doivent être envisagées ; le patient peut cependant parfaitement refuser ces possibilités et ainsi obtenir l'euthanasie.

    La réalité en Belgique est que de nombreux patients demandent l’euthanasie parce qu’ils ne veulent pas aller dans un centre de soins palliatifs, le patient pensant que cela ne servirait qu’à le laisser souffrir quelques jours ou semaines de plus pendant que sa famille l’entoure sans savoir quand la mort surviendra. De plus en plus de personnes considèrent l’euthanasie comme la façon normale de mourir, alors que les soins palliatifs sont une alternative pour ceux qui le choisissent.

    Même si l'euthanasie devient de plus en plus fréquente, les médecins ne sont pas pressés de la pratiquer. Elle demeure un acte difficile. Plusieurs centres de soins palliatifs tentent de limiter autant que possible le nombre de cas d'euthanasie dans leurs murs afin de préserver leur mission initiale.

    Enfin, l'euthanasie est désormais également promue par les médias et lors de conférences, y compris dans les maisons de retraite. Dans certains cas, ces conférences sont promues par les organismes d'assurance maladie.

    Le PDG de l’un d’entre eux a même déclaré en 2024 que l’accès à l’euthanasie devrait être accordé aux personnes âgées fatiguées de vivre ou qui considèrent leur vie comme « accomplie », afin de résoudre le problème de l’augmentation des coûts de santé et du manque d’infirmières et d’autres professionnels de la santé.

    EN RELATION : Le suicide assisté est une proposition dangereuse qui met tout le monde en danger

    Benoit Beuselinck a obtenu son doctorat en médecine à l'UCLouvain et son doctorat en oncologie à la KULeuven (2009). Il a obtenu son doctorat en 2014 sur la base de son travail translationnel sur les facteurs pronostiques et prédictifs du cancer du rein traité par inhibiteurs de l'angiogenèse. Il est professeur au département d'oncologie de la KULeuven et traite les patients atteints de tumeurs malignes urogénitales à l'UZLeuven.

  • Pologne : le président Duda condamne le gouvernement Tusk et ses méthodes soviétiques

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    De Wlodzimierz Redzioch sur la NBQ :

    LA POLOGNE À LA CROISEE DES CHEMINS

    Le président Duda condamne le gouvernement Tusk et ses méthodes soviétiques

    La Pologne est souvent considérée comme une nation gouvernée par un gouvernement libéral pro-européen, après une période obscurantiste. Ce n'est pas comme ça. Écoutez le discours difficile du président Duda pour le comprendre.

    26_10_2024

    Il y a un an, des élections législatives ont eu lieu en Pologne : le parti au pouvoir, le PiS, a conservé la première place parmi les partis, mais n'a pas réussi à former le nouveau gouvernement. Pour créer le nouvel exécutif, il fallait un bloc de trois coalitions comptant plus de dix partis, dirigé par le parti de Donald Tusk, la Plateforme civique. Le seul ciment de cette large coalition est la soif de pouvoir et la haine envers le PiS.

    Le 16 octobre, à l'occasion du premier anniversaire des élections, le président polonais Andrzej Duda a décidé d'user de son droit constitutionnel et de prononcer un discours important devant le Sejm (la chambre basse du Parlement polonais).  

    Le président a commencé son discours en parlant de la sécurité qui aujourd'hui «est devenue une question absolument fondamentale pour toutes les nations et tous les États de notre partie de l'Europe et du monde», c'est pourquoi «assurer la sécurité est l'une des tâches les plus importantes de chaque gouvernement et autorité. " Il a rappelé que depuis l'arrivée au pouvoir du PiS en 2015, «une série de décisions extrêmement importantes ont été prises dans ce domaine. Nous développons notre armée et mettons en œuvre des contrats pour des armes stratégiques qui sont cruciales pour l'avenir de nos forces armées. » Duda a remercié le ministre de la Défense Kosiniak-Kamysz "pour la poursuite des projets commencés sous le gouvernement de droite" et pour les nouveaux contrats comme celui d'achat des hélicoptères américains Apache. Il convient de rappeler que la Pologne consacre plus de 4 % de son PIB à la défense.

    Mais la question de la défense est la seule appréciation du gouvernement par le président qui se montre très critique sur l'économie, la justice et la vie politique.

    Le gouvernement précédent a assuré un développement économique dynamique tout en élaborant d'importants projets d'avenir, notamment la construction de centrales nucléaires, le grand aéroport qui devait devenir une plaque tournante pour l'Europe centrale, le port à conteneurs de Swinouscie, l'adaptation du fleuve Oder pour l'Europe centrale. navigation des navires, pour n'en nommer que quelques-uns. Malheureusement, il semble que le gouvernement actuel ne prête pas attention aux intérêts polonais, ce qui pourrait peut-être déranger l'Allemagne, grand sponsor de Tusk : le projet d'aéroport est oublié (ce serait une concurrence pour les aéroports de Berlin et de Francfort), le la construction de centrales nucléaires traîne (le gouvernement parle d'éoliennes, peut-être achetées en Allemagne) tout comme le port à conteneurs qui concurrencerait le port de Hambourg. Cependant, l’adaptation de l’Oder à la navigation a été contrecarrée par l’intervention des Verts. C'est pourquoi Duda a clairement reproché au gouvernement cette inaction délibérée : « Nous devons honnêtement dire, en regardant ce qui s'est passé l'année dernière, que les questions liées aux grands investissements ne sont clairement pas devenues la priorité du gouvernement actuel. Malheureusement, c'est tout le contraire."

    Au lieu de mettre en œuvre ces plans économiques ambitieux, le gouvernement se concentre sur la lutte contre l’opposition et l’Église. "Les énergies et les ressources de l'État ont été réorientées vers l'organisation de chasses aux sorcières et, désolé, la satisfaction de certains instincts les plus bas." Pour le président, cela "n'apporte absolument rien au développement de la Pologne, bien au contraire : cela divise la société et perpétue les divisions existantes".

    Pour satisfaire son électorat le plus radical, le pouvoir donne en spectacle sa « revanche » politique. «Vous gaspillez votre énergie – a reproché le président aux gouvernements – dans des spectacles médiatiques devant des commissions d'enquête qui n'ont pratiquement rien trouvé, au lieu de vous concentrer sur ce qui est le plus important pour les Polonais, c'est-à-dire construire un Etat moderne, créer les conditions pour accroître le niveau de vie et garantir la sécurité des citoyens ».

    Le gouvernement axé sur la vengeance politique est incapable de gérer l'économie, notamment en raison de l'incompétence de nombreux ministres et des dirigeants placés à la tête des entreprises publiques. «Dites-moi – demande Duda – que s'est-il passé l'année dernière après les élections précédentes pour provoquer une augmentation aussi dramatique du déficit budgétaire ? D’où viennent ces informations soudaines et inquiétantes sur l’état des finances publiques ? Pourquoi les bénéfices auparavant records des entreprises publiques diminuent-ils aujourd’hui rapidement ?

    La gravité de la situation peut être soulignée par les informations du ministère de la Santé sur les projets de fermeture des hôpitaux et de limitation de la disponibilité des services médicaux. Pour le président "le gouvernement a l'entière responsabilité !".

    A la fin de son discours, le président a soulevé le problème des ambassadeurs polonais que le ministre des Affaires étrangères Sikorski a renvoyés à Varsovie sans possibilité de nommer des remplaçants. Duda a rappelé que la Constitution polonaise parle de coopération entre le gouvernement et le président en matière de politique étrangère. «La coopération – a-t-il rappelé – consiste, entre autres, dans la définition des candidats aux ambassadeurs qui sont nommés par le Président de la République de Pologne conformément à la Constitution». Mais Tusk se sent au-dessus de la Constitution.

    En snobant le Président, on a créé une situation grave, dénoncée par Duda: «Le gouvernement porte l'entière responsabilité du fait qu'aujourd'hui la Pologne a réduit sa représentation diplomatique dans de nombreux pays et que les missions diplomatiques polonaises ont donc une capacité d'action limitée». Et cela affaiblit la position du pays.

    Mais le plus grave concerne le personnel que le gouvernement Tusk souhaite envoyer dans des missions importantes pour la Pologne. Duda a révélé que « parmi eux figurent des diplômés de l'Institut d'État des relations internationales de Moscou, une université post-soviétique qui est infiltrée par les services de renseignement russes depuis le début de son existence et qui est un lieu de recrutement d'agents clés dans le monde entier (…) Ces étudiants diplômés de cette université soviétique constituaient la base de l'appareil diplomatique communiste de la République populaire de Pologne, un appareil qui a participé à l'esclavage de nous tous, citoyens libres de la République de Pologne et de notre pays. Aujourd'hui, ce sont des gens de la même université qui nous représentent à l'étranger." Pour Duda, il est dommage que les personnes formées à l'Institut géré par les services russes puissent représenter la Pologne dans le monde.

    Le discours du président polonais devrait ouvrir les yeux de nombreuses personnes en Italie qui reçoivent des informations sur la situation en Pologne filtrées par les grands médias mondiaux qui, depuis le début, ont soutenu de manière partiale le gouvernement « pro-européen » de Tusk.

  • Euthanasie : vers un nouveau changement de la loi belge ?

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    Une synthèse de presse de gènéthique.org :

    Euthanasie : vers un nouveau changement de la loi belge ?

    24 octobre 2024

    En Belgique, la commission Santé de la Chambre des Représentants a décidé d’organiser cette année « des auditions concernant de possibles modifications de la législation sur l’euthanasie ».

    Ces modifications concerneraient l’euthanasie des personnes atteintes de démence. Actuellement, ces personnes peuvent demander et obtenir l’euthanasie, uniquement quand elles sont encore capables d’exprimer leur volonté de manière « consciente et éclairée ». Obtenir une euthanasie sur la base d’une « déclaration anticipée » est seulement autorisé en cas de « coma irréversible » ou d’« état neurovégétatif persistant » (cf. Québec : les demandes « anticipées » d’euthanasie bientôt autorisées). L’objectif de certains législateurs est d’étendre cette possibilité aux patients « encore conscients mais devenus incapables d’exprimer leur volonté », comme ceux souffrant de « démence à un stade avancé ».

    Toutefois, en raison d’un contexte de « négociations pour la formation d’un nouveau gouvernement fédéral »[1], la probabilité d’une telle évolution semble faible. En effet, les « probables futurs partenaires de majorité » ont décidé de « ne pas voter de textes issus de l’opposition, ou en tout cas de textes au sujet desquels ils n’ont pas encore de consensus », tant que le nouvel Exécutif n’est pas en place.

    Un groupe de travail doit d’ailleurs « intégrer dans l’accord de gouvernement un chapitre sur les dossiers éthiques, comprenant l’euthanasie, l’avortement et la gestation pour autrui ».

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    [1] impliquant la N-VA, Vooruit, le CD&V, le MR et les Engagés

    Source : Le spécialiste (22/10/2024)

  • Vatican-Chine, la prolongation de l'accord nuit à l'Église

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    De Riccardo Cascioli sur la NBQ :

    Vatican-Chine, la prolongation de l'accord nuit à l'Église

    Pékin et le Saint-Siège ont annoncé la prolongation de quatre ans de l'accord secret sur la nomination des évêques et l'administration de l'Église chinoise, signé pour la première fois en 2018. Malgré les terribles résultats obtenus, le Vatican insiste sur un semblant de dialogue qui provoque une plus grande persécution contre les catholiques chinois.

    23_10_2024

    Le Saint-Siège implore une certaine reconnaissance, le gouvernement chinois poursuit son chemin. C'est l'impression que l'on ressent au-delà des propos circonstanciels qui ont accompagné hier l'annonce du renouvellement pour quatre ans de l'accord secret entre la Chine et le Vatican sur la nomination des évêques et l'administration de l'Église catholique en Chine.

    Le renouvellement de l'accord - signé pour la première fois en 2018 puis renouvelé pour deux ans en deux ans - était une évidence après les déclarations des derniers mois, notamment du secrétaire d'État Pietro Parolin, dans lesquelles le Saint-Siège a montré toutes les occasions possibles détermination à poursuivre la collaboration avec le régime communiste, même si le résultat est tout sauf positif. Et c'était évident après les occasions créées par le pape François de faire l'éloge de la Chine - « une promesse et une espérance pour l'Église » - et l'attitude du gouvernement de Pékin envers l'Église (« Je suis content des dialogues avec la Chine, le résultat est bon») : déclarations faites lors du  voyage de retour depuis l'Asie du Sud-Est en septembre ,

    Ce qui n’était cependant pas évident, c’était la durée de l’accord. Il y a quelques mois encore, on tenait pour acquis que le troisième renouvellement serait définitif, mais la fermeture de Pékin à toute concession a provoqué un ralentissement du Saint-Siège, qui a donc proposé un nouveau renouvellement de deux ans. Le gouvernement chinois s'est ensuite relancé pour quatre ans, il semblait qu'un accord final avait été trouvé depuis trois ans mais Pékin a gagné.

    On se souvient que le cardinal Parolin, le 22 mai dernier, en marge d'une conférence tenue à Rome pour commémorer le centième anniversaire du Concile de Shanghai, avait déclaré espérer que l'accord "serait amélioré sur certains points", sans toutefois préciser lesquels. Et il a également fixé l'objectif du Vatican comme étant "de pouvoir avoir une présence stable en Chine même si elle ne prend pas initialement la forme d'une représentation pontificale, d'une nonciature apostolique...". Pékin a répondu avec parcimonie à ces deux demandes.

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  • D'après l'Aide à l'Eglise en Détresse, le sort des chrétiens se dégrade dans le monde

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    De Malo Tresca sur le site du journal La Croix :

    Le sort des chrétiens se dégrade dans le monde, selon Aide à l’Église en détresse

    Analyse

    Dans un nouveau rapport présenté mardi 22 octobre, la fondation internationale de droit pontifical s’inquiète d’une dégradation, dans 18 pays ayant fait l’objet ces deux dernières années d’une vigilance particulière, du niveau de violence et de répression ciblant les communautés chrétiennes.,

    22/10/2024

    « Si vous n’entendez pas notre voix, qui le fera ? Nous serons tout simplement oubliés. » C’est à cette interpellation, formulée lors d’une réunion clandestine par l’un des avocats de deux infirmières chrétiennes emprisonnées depuis 2021 pour blasphème au Pakistan, que l’association Aide à l’Église en détresse (AED) a voulu répondre en publiant, mardi 22 octobre, sa nouvelle étude Persécutés et oubliés ? Un rapport sur les chrétiens opprimés pour leur foi 2022-24.

    En s’appuyant sur des études de cas, des analyses nationales et régionales avec des partenaires sur le terrain, ce document d’une trentaine de pages examine la situation des fidèles dans 18 pays, « pas nécessairement les plus dangereux où vivre si on est chrétiens », mais des endroits ayant fait l’objet d’une vigilance particulière de l’association entre août 2022 et juin 2024 pour un faisceau de problèmes allant de la violence verbale au meurtre : Turquie, Syrie, Soudan, Vietnam, Pakistan, Irak, Iran, Inde, Égypte, Chine, Birmanie, Burkina Faso, Érythrée, Arabie saoudite, Mozambique, Corée du Nord et Nicaragua.

    Une détérioration globale

    Globalement, ce nouveau rapport confirme une tendance à l’aggravation de l’oppression de ces croyants sur les différents continents. « Non seulement les chrétiens sont confrontés à des violations fondamentales des droits de l’homme dans plus de pays que tout autre groupe religieux, mais le fossé entre eux et le deuxième groupe religieux le plus touché s’était considérablement creusé », déplore en ce sens l’étude, qui relève toutefois que, « dans de nombreux cas,sinon la plupart, cette détérioration n’a pas touché l’ensemble du pays, mais seulement des régions spécifiques ».

    À lire aussi : Soudan : les minorités chrétiennes, victimes collatérales de la guerre

    Plusieurs facteurs peuvent expliquer cette détérioration, selon l’association, qui cite notamment un déplacement de la violence islamiste du Moyen-Orient vers l’Afrique (au Nigeria, au Mozambique, au Burkina Faso…), un « ciblage intensif des chrétiens en tant qu’ennemis de l’État ou des communautés locales » dans des régimes autoritaires (comme en Chine, en Inde, en Érythrée, en Iran ou encore au Nicaragua… où les fidèles font l’objet de nouvelles mesures répressives au nom du nationalisme religieux, de la laïcité ou encore du communisme d’État).

    L’AED regrette encore une hausse globale, au cours des deux dernières années, des cas de filles chrétiennes victimes d’enlèvements, de violences sexuelles et de conversions et mariages forcés dès l’âge de 10 ans, notamment au Pakistan – et alors que ce phénomène toucherait même désormais l’Égypte, selon d’autres recherches.

    Quelques légères améliorations

    Au cœur de ce sombre tableau, l’association relève toutefois quelques améliorations notables, comme au Vietnam, pays communiste qui a pris des mesures de rétablissement des relations diplomatiques avec le Vatican et facilité les démarches concernant l’enregistrement des groupes religieux.

    À lire aussi : En Chine, des missionnaires vus comme des « agents de l’étranger »

    En Arabie saoudite et en Égypte, les autorités locales auraient aussi, selon des rapports recoupés par l’AED, modifié des manuels scolaires en supprimant le contenu haineux à l’encontre des chrétiens et d’autres minorités religieuses.

    À découvrir :  Qui sont les Assyro-Chaldéens, dont le génocide pourrait être reconnu par la France ?

  • La persécution de 10 évêques catholiques en Chine s'est intensifiée après l'accord entre le Vatican et la Chine

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    De Courtney Mares sur CNA :

    La persécution de 10 évêques catholiques en Chine s'est intensifiée après l'accord entre le Vatican et la Chine, selon un rapport

    21 octobre 2024

    Un nouveau rapport met en lumière la répression à laquelle sont confrontés 10 évêques catholiques en Chine qui ont résisté à la tentative du Parti communiste chinois d'exercer un contrôle sur les questions religieuses depuis l'accord Chine-Vatican de 2018 sur la nomination des évêques.

    Le rapport, rédigé par Nina Shea pour l'Hudson Institute, documente les expériences pénibles des évêques approuvés par le Vatican qui ont souffert de détention sans procédure régulière, de surveillance, d'enquêtes policières et de bannissements de leurs diocèses pour avoir refusé de se soumettre à l'Association catholique patriotique chinoise (CPCA), un groupe géré par l'État et contrôlé par le Département du travail du Front uni du PCC.

    « Ce rapport montre que la répression religieuse de l’Église catholique en Chine s’est intensifiée depuis l’accord Chine-Vatican de 2018 sur la nomination des évêques », a déclaré Shea.

    « Pékin a pris pour cible ces dix évêques après qu'ils se soient opposés à l'Association catholique patriotique chinoise, qui exige de ses membres qu'ils promettent leur indépendance vis-à-vis du Saint-Siège », a-t-elle ajouté.

    L'Institut Hudson a publié ce rapport quelques jours avant l'annonce attendue du Vatican quant à savoir si le Saint-Siège renouvellera son accord provisoire avec Pékin sur la nomination des évêques.

    L'accord provisoire a été signé une première fois en 2018, puis renouvelé en 2020 et 2022. Le dernier renouvellement de deux ans signé en 2022 expire cette semaine, le 22 octobre.

    La nouvelle selon laquelle un nouvel évêque coadjuteur de Pékin devrait être installé le 25 octobre en accord avec le Saint-Siège suggère que l'accord sino-vatican est susceptible d'être renouvelé.

    Le rapport décrit également les mesures que les décideurs politiques américains peuvent prendre pour plaider en faveur de la libération des évêques catholiques détenus en Chine.

    Voici un aperçu des 10 évêques catholiques chinois présentés dans le rapport :

    Mgr Vincent Guo Xijin

    Mgr Vincent Guo Xijin, 66 ans, du diocèse de Mindong, dans la province du Fujian, a été placé en détention à plusieurs reprises au cours des 30 dernières années, dont une fois en 2019, au cours de laquelle il a été placé sous la surveillance de deux gardes et soumis à des « tactiques de persuasion » coercitives. Après la signature de l’accord sino-vatican en 2018, il lui a été demandé de démissionner de son poste d’évêque principal de Mindong pour permettre à l’évêque Zhan Silu, nommé par le gouvernement, de prendre sa place. Bien que Mgr Guo ait accepté de servir comme évêque auxiliaire, il a continué à subir des pressions incessantes pour s’inscrire auprès de l’Association catholique patriotique chinoise, notamment en coupant l’électricité et l’eau de sa résidence, puis en l’ expulsant en janvier 2020. Il a démissionné en octobre 2020 à l’âge de 62 ans.

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  • Le cardinal hongrois Erdö : l'éducation religieuse est de plus en plus caractérisée par le relativisme

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    De kath.net/news :

    Le Cardinal hongrois Erdö : l'éducation religieuse est de plus en plus caractérisée par le relativisme

    21 octobre 2024

    Le Cardinal à la conférence Église-État dans le cadre de la présidence du Conseil de l'UE : il existe en Occident une « offre culturelle » dans laquelle toutes les croyances religieuses sont présentées de manière équivalente

    Budapest (kath.net/KAP) Le cardinal hongrois Peter Erdö s'est plaint d'un changement profond dans l'orientation de l'enseignement religieux confessionnel dans les pays d'Europe occidentale. Au lieu d'enseigner la foi, la matière enseignée dans les écoles publiques concerne aujourd'hui « des leçons sur la religion », a déclaré vendredi le chef de l'Église hongroise dans sa ville épiscopale de Budapest. L’éducation religieuse devient alors une « offre culturelle » qui concerne l’égalité et la dignité de tous, assumant la « relativité de toutes les croyances religieuses ».

    Le traitement juridique des religions évolue également sensiblement en Europe occidentale, a poursuivi Erdö. Jusqu’à présent, la conception façonnée par les Églises chrétiennes a dominé en termes de structure, de lois et de terminologie, et les gens ont pu choisir librement l’enseignement religieux dans les écoles publiques. La condition préalable selon laquelle il n'existe qu'un petit nombre de confessions et qu'elles contrôlent et garantissent la qualité de l'enseignement par l'intermédiaire de leurs propres autorités scolaires est de plus en plus affaiblie par la présence de nouvelles communautés religieuses.

    Dans les sociétés multireligieuses, l’État a de plus en plus de mal à trouver une définition commune de la religion, des communautés religieuses et des églises, a poursuivi Erdö. Aujourd’hui, les « nouveaux types de religion » n’apportent plus les mêmes structures communautaires, une vision du monde cohérente et des implications morales comme le faisaient les Églises catholique, protestante et orthodoxe. Cela rend encore plus difficile la mise en œuvre de lois exigeant que les États traitent toutes les religions de manière égale.

    Le cardinal Erdö a pris la parole lors de la conférence « Responsabilité partagée : coopération entre États et communautés religieuses », qui s'est tenue au Musée ethnographique de Budapest dans le cadre de la présidence hongroise du Conseil de l'UE. Jozsef Steinbach, président du Synode de l'Église réformée de Hongrie, a prononcé un discours de bienvenue et le secrétaire d'État de l'Église, Miklos Soltesz, a également prononcé un discours. Un message de salutation est venu du président de l'Association des communautés juives de Hongrie, Andor Grosz.

    Le secrétaire d'État Soltesz a déclaré que les Eglises pouvaient contribuer à trouver une réponse à la "crise morale de l'Europe". Selon lui, on peut se demander si les dirigeants européens sont conscients des dangers qui menacent actuellement le continent, s'ils sont capables d'y répondre et qui peut les aider. Parmi les dangers qui menacent l’Europe, il a cité « l’hystérie de guerre », l’émergence et le renforcement d’idéologies anti-création et l’échec des politiques migratoires.

    Le président de l’Association de la communauté juive, Grosz, a mis en garde contre la montée de l’antisémitisme dans de nombreux pays à des niveaux jamais vus depuis des décennies. Depuis les attaques terroristes du Hamas contre Israël, des enquêtes ont montré que pour cent des Juifs de l'UE ont évité de porter des symboles juifs. A Budapest, cependant, les membres de la communauté juive peuvent vivre leur identité en sécurité, et le gouvernement hongrois leur garantit la chose la plus importante, « à savoir la sécurité », a déclaré Grosz. La communauté juive s’efforce d’établir « une coopération stratégique avec les organismes d’État sur une base solide ».

    Lire également : Les dirigeants européens critiqués pour avoir ignoré l'héritage chrétien

  • Trois ans plus tard, les allégations de « fosses communes » au Canada restent sans fondement

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    Du NCR :

    Trois ans plus tard, les allégations de « fosses communes » au Canada restent sans fondement

    Malgré le manque de preuves à l'appui, un projet de loi a été présenté au Parlement fédéral du Canada le mois dernier qui criminaliserait les déclarations qui s'écartent du discours dominant sur les pensionnats.

    Cette absence totale de preuves a été soulignée dans un article du 14 octobre de la chroniqueuse du Wall Street Journal Mary Anastasia O'Grady, intitulé « Le scandale non prouvé des fosses communes au Canada ». L'article faisait référence à un projet de loi présenté le mois dernier à la Chambre des communes du Canada qui criminaliserait « le fait de tolérer, de nier, de minimiser ou de justifier le système des pensionnats indiens au Canada par des déclarations communiquées autrement que dans le cadre d'une conversation privée ».

    La première allégation concernant la découverte de tombes anonymes a été formulée en mai 2021 à Kamloops, en Colombie-Britannique. Sur la base des résultats d’un levé géoradar d’un verger situé à côté de l’ancien pensionnat indien de Kamloops, Rosanne Casimir, chef de la Première Nation Tk’emlúps te Secwépemc, a publié un communiqué de presse indiquant que le levé avait fourni « la confirmation des restes de 215 enfants » qui avaient été élèves à l’école et dont le décès n’avait pas été documenté.

    Mais fin mai de cette année, le journaliste canadien Terry Glavin a rapporté dans le National Post que Casimir avait désormais abandonné l’élément central de sa déclaration concernant les résultats de l’enquête par radar à pénétration de sol. Dans un communiqué de presse commémorant le troisième anniversaire de sa déclaration de 2021, Casimir a omis sa précédente référence aux enfants morts, déclarant seulement qu’il y avait eu « confirmation de 215 anomalies ».

    Bien que Casimir n’ait pas utilisé l’expression « fosses communes » dans son communiqué de presse initial, de nombreux médias canadiens et internationaux ont immédiatement utilisé cette formulation dans des reportages sensationnalistes sur son annonce, y compris un article publié le lendemain par le New York Times intitulé « ' Horrible History': Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada ».

    En fait, le géoradar n'avait identifié que des « anomalies » sous la surface du site de Kamloops. De telles anomalies indiquent seulement qu'une certaine perturbation du sol s'est produite, et non la présence certaine de corps humains. Malgré cette incertitude, jusqu'à cette année, la Première Nation Tk'emlúps te Secwépemc refusait de reconnaître que l'existence de tombes d'enfants n'était pas prouvée.

    L’article de Glavin dans le National Post a noté que les dirigeants de la Première Nation étaient au courant des failles associées à son relevé au radar terrestre depuis au moins 2022, lorsqu’ils ont reçu une analyse indépendante du site sur l’activité historique qui s’est déroulée sur le site depuis la fondation du pensionnat en 1890. Et selon un article de juin 2023 dans The Dorchester Review , une revue canadienne qui a publié un certain nombre d’articles remettant en question le récit dominant concernant les pensionnats financés par le gouvernement et gérés par l’Église catholique et d’autres confessions chrétiennes, il aurait dû être évident avant même qu’ils ne soient publiés que les conclusions de Kamloops étaient hautement discutables. En effet, des documents d’archives facilement accessibles documentaient que des tranchées, bordées de tuiles d’argile, avaient été creusées sur le site comme champ d’épuration en 1924, et on sait que de telles tranchées ne peuvent pas être distinguées des tombes par un radar à pénétration de sol.

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  • L’avenir de l’Europe se joue en Pologne

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    Du site de la NBQ :

    L’avenir de l’Europe se joue en Pologne

    Le cas significatif de la Pologne depuis les années sombres du régime communiste illuminée par l'élection de Wojtyła et de prêtres comme le bienheureux Popiełuszko jusqu'à l'actuelle Pologne de Tusk, liberticide mais appréciée des oligarchies européennes. De la réunion vidéo avec Włodzimierz Rędzioch.

    Lire également : Le bienheureux Popiełuszko, martyr du communismede Stefano Chiappalone

    19_10_2024

    Ces derniers mois, c’est-à-dire depuis l’entrée en fonction du troisième gouvernement Tusk (13 décembre 2023), les choses évoluent rapidement en Pologne, au détriment de son identité chrétienne. Et si jusque dans les années 1980 la liberté était étouffée par le régime communiste, aujourd'hui le nouveau danger est représenté par la laïcité cultivée par les oligarchies bruxelloises qui ont tout fait pour favoriser la nouvelle orientation politique polonaise. Ces sujets ont été abordés hier dans l'émission en direct de vendredi della Bussola, intitulée : « L'avenir de l'Europe se joue en Pologne ». Direction Stefano Chiappalone. Invité Włodzimierz Rędzioch, signature connue des lecteurs de la NBQ.

    Rędzioch a rappelé ce que signifiait pour les Polonais l'élection de l'archevêque de Cracovie, le cardinal Karol Wojtyła, à la papauté. Le premier pape non italien depuis Adrien VI (†1523), au moment de son élection (16 octobre 1978), était pratiquement inconnu de la majorité des Polonais, étant donné que les journaux, la télévision et la radio étaient hégémonisés par le parti communiste. Ce fut à la fois « une grande surprise et une grande joie » car les Polonais comprirent que l'élection de leur compatriote pape, qui avait connu le totalitarisme nazi et communiste, « changerait d'une certaine manière l'histoire non seulement de l'Église en Pologne, mais aussi de la Pologne et du monde" dans leur intégralité.

    Le premier voyage historique de Saint Jean-Paul II en Pologne (1979) a fait perdre la peur à de nombreuses personnes et a mobilisé les meilleures énergies de la société civile. L'année suivante, Solidarność est né.

    Entre -temps, est apparue la figure d'un jeune prêtre , le bienheureux Jerzy Popiełuszko (1947-1984) , dont marque aujourd'hui le 40e anniversaire du martyre in odium fidei par trois responsables des services secrets communistes. Rędzioch, qui a dédié au Père Popiełuszko un livre fraîchement sorti (voir la critique de Chiappalone ), rappelle que le bienheureux « était un simple prêtre », non politisé et sans aspiration à un héros, qui est devenu une référence pour les ouvriers, « symbole de résistance pacifique contre l’oppression communiste. » L'occasion en était la proximité de sa paroisse avec les grandes aciéries de Varsovie, "symbole des usines communistes", où en 1980, pour la première fois depuis trente ans, un prêtre, Popiełuszko, entra, en solidarité avec les ouvriers qui demandaient de meilleures conditions de travail. Un prêtre animé par une devise paulinienne : « Vaincre le mal par le bien ». Rędzioch reconstitue : « À cette époque, on découvrait que ce n'était pas le parti communiste, mais l'Église, qui était le seul défenseur du monde ouvrier, de la liberté de l'homme et de sa dignité. C'est précisément à cette époque que le Père Jerzy commença à célébrer des messes pour la Patrie." Des messes auxquelles, à un moment donné, des milliers de personnes de toute la Pologne se rassembleront. Tout cela a rendu Popiełuszko particulièrement détesté par le régime communiste, qui a fini par le torturer et le tuer brutalement.

    Mais le bienheureux Popiełuszko n'est qu'un exemple des persécutions contre l'Église polonaise, car à l'époque toute une structure du ministère de l'Intérieur « ne s'occupait que des prêtres. Pratiquement tous les prêtres étaient enregistrés et surveillés presque quotidiennement. » Un sombre héritage de cette période sont aussi certains faux dossiers sur des hommes du clergé, qui sont encore périodiquement évoqués aujourd'hui (voir la récente campagne contre Jean-Paul II et les calomnies sur la dissimulation de prêtres accusés de pédophilie).

    Concernant les relations entre la Pologne et l'Union européenne, Rędzioch rappelle que Jean-Paul II souhaitait que son pays adhère à l'UE, mais dans le cadre d'un projet conforme à celui de De Gasperi, Adenauer et Schuman, il restait donc essentiellement fidèle aux racines chrétiennes de l'Europe. Au lieu de cela, aujourd’hui, le point de référence pour la plupart de l’élite bruxelloise est Altiero Spinelli, qui équivaut à « une Europe socialiste, sinon communiste, qui détruit les identités nationales ».

    C’est précisément ce dernier modèle européen qui a continuellement attaqué la Pologne au cours des huit années, de 2015 à 2023, où elle était dirigée par un gouvernement conservateur. Que la Pologne, «gouvernée par des hommes politiques qui voulaient respecter notre histoire religieuse et culturelle, respecter le christianisme, la vie, en introduisant des lois pour la défense de l'enfant à naître, n'était pas appréciée par Bruxelles». Les dirigeants européens ont utilisé tous les prétextes pour ne pas fournir de fonds européens à la Pologne elle-même, accusant le gouvernement dirigé par le PiS (Droit et Justice) de violer ce qu'on appelle « l'État de droit ».

    Aujourd’hui, reconstruit Rędzioch, la Pologne est gouvernée par une coalition de partis très hétérogènes, unis uniquement par l’aversion pour le gouvernement précédent. Il semble désormais que l’objectif de Tusk soit de « détruire complètement l’opposition ». Et il le fait en violant la Constitution, en violant les lois. » Parmi les premiers signes inquiétants de ce processus, il y a la descente de police du 20 décembre 2023 - une semaine après l'installation du nouveau gouvernement Tusk - au siège de la télévision TVP Info, avec l'expulsion forcée des dirigeants indésirables. Puis, pour la première fois dans l'histoire de la Pologne depuis l'époque de Jaruzelski, le signal de télévision fut interrompu. «Toute dérive dictatoriale commence par l'occupation des médias», observe Rędzioch.

    Et si auparavant il existait une coalition de médias libéraux et anticléricaux, sous Tusk, la situation s'aggrave. Aujourd’hui, les campagnes médiatiques contre les hommes politiques du PiS et contre les réalités et les hommes d’Église affluent. Rędzioch cite l'attaque en cours contre la Radio Maria polonaise et le traitement indigne – ​​décrit dans plusieurs articles de la Bussola – que subit le père Michał Olszewski, arrêté par des policiers cagoulés, soumis à des tortures physiques et psychologiques et accusé de charges de temps en occasionnellement de nouveaux qui apparaissent comme "de simples prétextes pour le maintenir en prison". Mais aujourd’hui, le respect de « l’État de droit » en Pologne, « maintenant qu’elle est dirigée par le pro-européen Tusk », ne surprend plus.

  • La Chine accélère sa politique de sinisation des religions selon un nouveau rapport

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    Du site "Ad extra" (Missions étrangère de Paris) :

    La Chine accélère sa politique de sinisation des religions selon un nouveau rapport

    18/10/2024

    Ces dernières semaines, la Commission des États-Unis pour la Liberté Religieuse Internationale (USCIRF) a publié plusieurs rapports sur la situation actuelle de la liberté religieuse dans divers pays d’Asie : le 23 septembre pour la Chine, le 2 octobre pour l’Inde et le 27 septembre pour le Vietnam. Le rapport sur la Chine, intitulé « Sinisation de la religion : la politique religieuse coercitive de la Chine », met l’accent sur la politique de sinisation de la religion en Chine en indiquant qu’elle s’est intensifiée depuis 2023.

    En septembre, la commission des États-Unis pour la Liberté Religieuse Internationale (USCIRF), qui évalue la liberté religieuse dans le monde, a publié un nouveau rapport sur la « sinisation de la religion : la politique religieuse coercitive de la Chine ». Parmi les sources du rapport, on trouve notamment le site Internet Bitter Winter (qui couvre la liberté religieuse et les droits de l’homme en Chine), le Pew Research Center (un think tank américain), l’ONG américaine Freedom House (qui étudie l’étendue de la démocratie dans le monde), le think tank américain CFR (Council on Foreign Relations), l’agence de presse Asianews, le média en ligne Catholic News Agency, le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme, le site Radio Free Asia et l’organisation Human Rights Watch, entre autres.

    Subordonner les croyances religieuses à l’idéologie du parti

    Le site Bitter Winter a salué ce rapport en affirmant que la politique religieuse de la Chine n’est pas destinée à rendre la religion plus « chinoise » mais plus « assujettie » au Parti communiste chinois (PCC). Selon le rapport, « les autorités chinoises tentent d’exercer un contrôle total sur la religion à travers un réseau compliqué et étendu de lois, de régulations et de mesures que le PCC et différentes agences gouvernementales doivent appliquer ». Parmi celles-ci, on trouve en particulier les cinq religions autorisées (protestantisme, catholicisme, bouddhisme, islam et taoïsme) et leurs bureaucrates imposés par le PCC.

    « Le PCC et le gouvernement ont également tenté d’éradiquer d’autres groupes religieux qu’ils considèrent comme des sectes – comme Falun Gong et l’Église du Dieu Tout-Puissant – et qui ne font pas traditionnellement partie des efforts de ‘sinisation’ de l’État », explique le rapport, qui met l’accent sur la politique de « sinisation » du PCC, un processus qui consiste en théorie à adapter les pratiques religieuses à la culture chinoise. Cependant, en pratique, cette politique est utilisée afin de subordonner les croyances religieuses à l’idéologie et aux intérêts politiques du PCC.

    La Chine a intensifié sa politique de sinisation

    Le rapport indique notamment que la Chine a intensifié sa politique de sinisation des communautés protestantes et catholiques. La commission affirme que « le gouvernement a ordonné de supprimer les croix » dans plusieurs églises, à plusieurs reprises, notamment en mars 2024 dans l’église chrétienne Wangfenggang du district de Xiejiaji, à Huainan dans la province d’Anhui.

    Selon le site Chinaaid, cette église a reçu cet ordre de la part du comité de village de Yongqing, contrôlé par le PCC, qui demandait de retirer deux croix, sur le toit et à l’entrée de l’église. Selon les responsables de la communauté chrétienne, les autorités ont évoqué des risques « sécuritaires », mais sans pouvoir fournir de document légal. Les responsables ont par ailleurs signalé que la croix à l’entrée de l’église était en place sans danger depuis plus de 40 ans, et que ces affirmations arbitraires sans fondement ne sont que de la « bureaucratie ».

    Outre les croix, des gouvernements locaux ont aussi ordonné de remplacer des images de Jésus et de la Vierge Marie par des photos du président Xi Jinping (ainsi que l’indique RFAqui parle d’une église catholique de la province de Jiangxi, dans l’est de la Chine). Le rapport de l’USCIRF évoque aussi des slogans du PCC qui sont placés de force. On trouve aussi des textes religieux censurés ou imposés par le PCC, et des membres du clergé à qui on impose de prêcher l’idéologie du Parti, comme ici dans l’Église des Trois-autonomies (l’organisation protestante officielle en Chine).

    L’accord Chine-Vatican devrait être renouvelé une 3e fois

    « Alors que les organisations chrétiennes contrôlées par l’État ont appliqué les restrictions religieuses et appelé à les respecter, plusieurs dizaines de millions de chrétiens ont choisi de ne pas rejoindre ces organisations et de pratiquer leur foi de manière indépendante », précise le rapport, qui évoque les « catholiques souterrains » qui « ne reconnaissent pas l’autorité spirituelle du clergé religieux soutenu par le gouvernement » mais préfèrent voir le Vatican comme « seul autorité spirituelle légitime », ce que le PCC voit comme une menace.

    L’USCIRF évoque aussi l’accord provisoire Chine-Vatican, signé pour deux ans en 2018. Déjà renouvelé à deux reprises, il devrait vraisemblablement être renouvelé une troisième fois prochainement. Selon le rapport, malgré l’accord en vigueur, « le gouvernement chinois a installé de manière unilatérale des évêques alignés sur le PCC sans l’accord et la consultation du Vatican ». De plus, le gouvernement continue d’opprimer les responsables catholiques qui refusent de rejoindre l’Association patriotique des catholiques chinois (CCPA) et la BCCCC (Conférence des évêques de l’Église catholique de Chine).

    L’USCIRF conclut son rapport en expliquant que le concept de sinisation est un outil qui est utilisé afin de renforcer le contrôle du PCC en imposant sa vision de l’État chinois moderne à tous les groupes religieux, afin qu’ils conforment « leurs croyances, activités, expressions, tenues, leadership, lieux de culte et davantage à l’idéologie du PCC ». Cette politique de sinisation a affecté la liberté religieuse et les droits de l’homme parfois de manière grave, selon le rapport qui va jusqu’à parler de « génocide et de crimes contre l’humanité » (au Xinjiang avec le génocide culturel de la minorité musulmane Ouïghoure). La commission cite aussi des « incarcérations de masse et disparitions forcées » ainsi que la « destruction du patrimoine culturel et religieux » (en particulier le patrimoine islamique dans l’ouest de la Chine).

    Signes positifs et dissonances

    En commentant le rapport, le site Bitter Winter espère « que le document sera lu largement, y compris au Vatican, où une idée quelque peu optimiste de la situation du catholicisme en Chine semble prévaloir récemment, ainsi que l’ont démontré les déclarations du pape François lors de son vol retour depuis Singapour le 13 septembre ». Interrogé par une journaliste sur l’accord Chine-Vatican, le pape s’était dit satisfait du dialogue avec la Chine : « Les résultats sont bons, même à propos de la nomination des évêques, nous travaillons avec bonne volonté. À ce propos, j’ai parlé avec la Secrétairie d’État, et je suis heureux de voir comment les choses progressent. »

    En février 2024, à l’occasion du Nouvel an chinois, le père Gianni Criveller, missionnaire PIME (Italie) et sinologue reconnu, commentait l’accord Chine-Vatican en pointant une dissonance entre des signes positifs (des ordinations d’évêques approuvées par les deux parties en 2024) et le fait que Pékin ne mentionne jamais le rôle de Rome pour aucune de ces nominations.

    Le prêtre ajoute qu’il est facile pour les autorités chinoises de justifier la politique de sinisation en la confondant avec un processus ecclésial légitime d’inculturation. Mais il affirme que « dans ce cas, ce ne sont pas des croyants qui recherchent librement un dialogue vertueux entre la foi catholique et leur propre appartenance culturelle ». « Il s’agit ici d’adapter la pratique de la foi à la politique religieuse établie par les autorités politiques », souligne-t-il en trouvant inacceptable que « le contrôle imposé aux fidèles catholiques par les autorités politiques soit justifié au nom de l’inculturation de l’Évangile ».

  • "Finis Europae" : une épitaphe pour le Vieux Continent ?

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    De Stefano Fontana sur le site de l'Observatoire Van Thuan :

    Au chevet de l’Europe en agonie. Le 16ème rapport de l'Observatoire Van Thuân

    18 octobre 2024

    Pour pouvoir sauver l’Europe, nous devons commencer par reconnaître qu’elle se suicide. Pour trouver l’antidote qui sauvera des vies, vous devez connaître le virus qui l’a réduite à cet état. Le 16e Rapport de l'Observatoire Cardinal Van Thuan confie à une vingtaine de spécialistes, clercs et laïcs, l'analyse de cet état de décomposition afin de mettre en évidence, par contraste, les voies de guérison possibles.

    Au mois d'octobre, depuis seize ans maintenant, l'Observatoire Cardinal Van Thuân publie son Rapport sur la doctrine sociale de l'Église dans le monde. Chaque année, une quinzaine d'experts abordent de manière critique le "problème de l'année", c'est-à-dire le phénomène le plus socialement et politiquement pertinent qui mérite toute notre attention. Le point de vue de ces analyses monographiques est naturellement celui de la Doctrine Sociale de l'Église, de ses principes, critères et directives d'action. À notre époque, on n'entend pas beaucoup parler de la Doctrine Sociale de l'Église, un savoir ecclésial qui risque d'être oublié dans la précipitation de se lancer dans des choses à faire sans toutefois avoir derrière lui des critères non génériques. Pour cette raison, la publication annuelle des rapports de l’Observatoire peut être considérée comme unique et mérite attention et promotion.

    Le thème du rapport de cette année – comme mentionné ci-dessus : numéro 16 – est la situation dévastée dans laquelle se trouve l'Europe. Le titre ne laisse pas beaucoup de place à l'imagination : « Finis Europae. Une épitaphe pour le Vieux Continent ? . Dans les 267 pages du Rapport, publié par Cantagalli, seize éminents savants, parmi lesquels deux évêques, Mgr Crepaldi, évêque émérite de Trieste et Mgr Jedraszewski, archevêque métropolitain de Cracovie, procèdent à un diagnostic impitoyable des malades graves, pour certains même dans le phase terminale. L'analyse se concentre sur tous les principaux aspects de la vie européenne : la haine de la vie d'un continent qui tue systématiquement ses enfants et se condamne à l'extinction, l'immigration incontrôlée de ceux qui nous détestent, le processus de constitutionnalisation de l'avortement, le suicide assisté des L'Europe par le Forum de Davos, l'homologation idéologique au temps du Covid jusqu'à la dépendance du système de santé européen à l'égard de l'OMS, la bureaucratie dirigiste de l'Union qui efface l'État de droit, la position prise par l'Église d'Europe - désormais la " aumônier" de l'Union européenne - suffisamment aligné sur les pouvoirs en place pour converger avec eux sur des sujets brûlants tels que le genre, le climat et la vaccination.

    Un accent particulier est consacré à la situation en Pologne, où le nouveau régime libéral voulu par Bruxelles est en train de déstructurer la civilisation catholique de cette nation ; de la France, pays et civilisation en déclin ; de l’Allemagne, où l’utopisme vert et l’immigrationnisme ont ancré les locomotives de l’Europe ; de l’Espagne, qui s’est rapidement alignée sur les modes de vie du nihilisme occidental ; jusqu'en Hollande, où règne la désolation de l'euthanasie généralisée mais où l'on entrevoit aussi un espoir de renaissance.

    Le prof. Gianfranco Battisti, de l'Université de Trieste, aborde le problème de manière très concrète, en abordant la géoéconomie, la géofinance et la géopolitique. L'Europe se situe dans un contexte plus large qui la considère comme faible et marginalisée, divisée intérieurement entre l'Est et l'Ouest, ses destins sont liés à la dette stratosphérique américaine, elle connaîtra une faiblesse énergétique chronique en fonction de stratégies mondiales qui la dépassent, y compris les conséquences de la guerre en Ukraine avec les problèmes liés à l'approvisionnement en gaz, c'est un "continent otage" du capital financier mondialisé, elle connaît un véritable "conflit agraire" par rapport auquel la politique agricole communautaire s'avère inadéquate et même contre-productive , face à la « ruée vers les terres » des grands groupes financiers mondiaux. En 2005, le livre de M. Leonard Pourquoi l'Europe mènera le 21e siècle a été publié à Londres . Cette perspective, alors évoquée dans le sillage de l'euro et de l'élargissement de 2004, s'est vite évaporée et le déclin s'intensifie aujourd'hui.

    Christophe Réveillard, de la Sorbonne, juge un aspect très inquiétant. L'Union européenne mène une pédagogie de masse, contrôle la population européenne avant tout grâce aux technologies de l'information, éduque à la fin de l'identité européenne, est très loin de créer une communauté de destin, démolit la tradition et la souveraineté des peuples qui la composent. , ne recherche même pas de légitimité ou de soutien populaire mais met en œuvre une gouvernance technocratique sans indiquer d’horizon dépassant le bien-être matériel. L’outil pour parvenir à cette uniformité fluide est le principe de primauté du droit européen sur le droit des États établi par l’article 17 du traité de Lisbonne, un carcan réglementaire et procédural exorbitant à l’égard des États membres.  

    Du point de vue de la culture et de l'esprit européens, une contribution de grande valeur est celle de Mgr Giampaolo Crepaldi qui rappelle comment, ici même en Europe, est née pour la première fois une culture non pas d'une religion mais, au contraire, d'une nature irréligieuse, athée et antichrétienne. C'est pourquoi, dit-il, c'est précisément ici en Europe, auparavant ailleurs, qu'il faut réaliser une "nouvelle évangélisation", qui ne soit pas une évangélisation selon de nouveaux critères mais une ré-évangélisation selon la tradition catholique.

    Seizième Rapport sur la doctrine sociale de l'Église dans le monde

    FINIS EUROPAE. UNE ÉPITAPHE POUR LE VIEUX CONTINENT

    Cantagalli, Sienne 2024, 16,00 euros.

    Edité par Riccardo Cascioli, Giampaolo Crepaldi, Stefano Fontana.

    Auteurs: Gianfranco Battisti, Paolo Bellavite, Riccardo Cascioli, Giampaolo Crepaldi, Lorenza Formicola, Marek Jedraszewski, Maurizio Milano, Christophe Réveillard, Mauro Ronco, Tommaso Scandroglio, Luisella Scrosati, Luca Volonté, Silvio Brachetta, Stefano Magni, Wlodzimierz Redzioch, Julio Loredo, Hugo Bos.   

    POUR PLUS D'INFORMATIONS SUR COMMENT ACHETER ET POUR CONSULTER L'INDEX DU LIVRE, CLIQUEZ ICI

  • Peut-on enrayer le déclin démographique ?

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    Est-il possible d'enrayer le déclin démographique ? (source)

    Le bouleversement le plus important de ce siècle, le changement fou auquel est confronté l'humanité, c'est la chute de la natalité. De la France aux États-Unis en passant par la Chine et la Corée du Sud, l'hiver démographique est partout. Quelles sont les causes de ce bouleversement anthropologique ? Faut-il s'en réjouir ou le déplorer ? Est-il possible d'enrayer ce déclin démographique ?

    Du site du Figaro :

    Demain, un monde sans enfants ? Retrouvez Le Club Le Figaro Idées présenté par Eugénie Bastié

    1/ Hiver démographique : à qui la faute ? 2/ Natalité en berne : une bonne nouvelle ? 3/ Encourager le réarmement démographique ? Retrouvez un nouveau numéro du Club Le Figaro Idées présenté par François Eugénie Bastié sur la démographie. Pour débattre de ce sujet, Aziliz Le Corre, Marianne Durano et David Duhamel sont nos invités.