Liberté politique publie, sur son nouveau site multimédia, un décryptage en trois parties de la série Twilight. Les deux premières sont accessibles ici et ici:

Présentation :

"L’heure est à la loi des séries. Après Harry Potter, (cf. notre série d’été) le nouveau succès plébiscité par les adolescent(e)s donne toujours dans le fantastique mais dans un genre radicalement différent  :  vampirique. Twilight, les romans puis les films, nouveau phénomène culturel, est si important qu’il en devient prescripteur. On ne compte plus les déclinaisons d’histoires d’amour entre humaine et vampire destinées au jeune public. Pour certains, cette nouvelle série est un conte moderne à mi-chemin entre La Belle et la Bête et Roméo et Juliette. Innocent, voire même moral parce que les héros y pratiquent l’abstinence avant le mariage. Pour d’autres, ces apparences de vertus ne servent qu’à mieux dissimuler une vision biaisée de la réalité. Décryptage d’un phénomène culturel et adolescent."

Nous avons rendu compte ici  Les catholiques et la vie politique : un lunch-débat animé par le chanoine Eric de Beukelaer à l’Université de Liège du débat organisé à l’Université de Liège sur « les catholiques et la vie politique » par l’Union des étudiants catholiques de Liège, avec le concours du chanoine Eric de Beukelaer.

Sur un autre registre, l’agence interdiocésaine « Cathobel » se fait l’écho aujourd’hui d’un texte de l’évêque de Liège, Mgr  Aloys Jousten, paru dans la  revue mensuelle « Eglise de Liège » de décembre.

Ce texte épiscopal invite les « chrétiens, qui en ont le don et les capacités » à  « s’engager avec tous les hommes de bonne volonté non seulement dans l’action associative et syndicale, mais également dans l’action politique, afin de réagir contre l’individualisme ambiant » « Stéphane Hessel, observe l’évêque, a invité les “indignés” à manifester contre le système socio-économique ; aujourd’hui il les appelle à l’engagement.  Car l’indignation, bien que compréhensible, ne suffit pas, et la résignation ne change rien. Il faut regarder l’avenir avec courage et imagination ». Cependant, précise Mgr Jousten, « l’évangile, pas plus que la foi chrétienne, n’est une doctrine politique, mais il n’est pas neutre par rapport à la politique ; il offre aux chrétiens un éclairage et des priorités dont, en mai dernier, Enzo Bianchi a parlé à Bruxelles. »

Stéphane Hessel  est une personnalité socialiste d’origine allemande mais naturalisé français, ancien résistant et militant des droits de l’homme, défenseur de la cause palestinienne et chantre nonagénaire du mouvement des indignés. Enzo Bianchi, prieur du monastère de Bose (dans le Piémont), est notamment connu pour son interprétation radicale du concile Vatican II. Il est le co-auteur d’une célèbre histoire de ce concile privilégiant une rupture et de nouveaux commencements peu en phase avec l’herméneutique de la continuité défendue par le Saint-Père Benoît XVI.

L’article complet se trouve ici :  Chrétiens en politique

Depuis les premières manifestations qui ont éclaté en Egypte, en Tunisie et à travers tout le Magreb, nos médias et nos oracles bien-pensants (ô BHL!) se sont esbaudis, criant au miracle de ces foules aspirant à la démocratie, à la liberté, au Progrès inéluctable. Nous sommes même volés au secours de la Révolution en difficulté en Libye et nous nous sommes réjouis au spectacle de la chute de tous ces despotes, accueillis hier dans nos capitales avec moult égards et universellement décriés aujourd'hui.

Faut-il vraiment se réjouir devant ce "printemps" des peuples arabes? L'avenir est-il vraiment à la démocratie? L'état d'esprit de ces populations les porte-t-il vraiment à jouer le jeu du parlementarisme et de la transparence politique? Ce que l'on peut dire aujourd'hui, c'est que les premières élections organisées conduisent au pouvoir les Frères musulmans en Egypte et ce qu'on appelle euphémistiquement les "Islamistes modérés" au Magreb. Et demain que se passera-t-il en Syrie, alors que les minorités chrétiennes tremblent à l'idée que leur protecteur, Bachir al-Assad, pourrait être renversé par ceux que nos médias considèrent comme des champions des droits de l'homme?

Je crains bien que nous ne projetions sur ce qui se passe dans ces pays des visions illusoires qui ne coïncident absolument pas avec la réalité des faits. Quand le chef du parti "islamiste modéré" au Maroc revendique la "liberté" pour les femmes de porter le voile, je ne suis pas sûr que nous soyions vraiment sur la même longueur d'ondes. Ce que nous voyons aujourd'hui dans l'un de nos prétoires à l'occasion d'un crime d'honneur dont une jeune femme a été victime alors qu'elle refusait d'être mariée contre son gré n'est-il pas monnaie courante dans ces pays et cela changera-t-il vraiment grâce à ce "printemps des peuples"? Lorsqu'on parle de faire de la charia le socle des constitutions nouvelles, peut-on claironner pour célébrer l'avènement de la démocratie?

Cela fait penser au "printemps des peuples" européens de 1848, salué par les esprits romantiques de l'époque, qui a conduit au triomphe de Bismarck en Allemagne, de Napoléon III en France et de divers gouvernements autoritaires dans les autres pays, le tout se terminant de la façon que l'on sait, en 1914.

Il reste à espérer que nos portes seront ouvertes demain pour accueillir ceux qui, appartenant à des minorités menacées - chrétiennes, par exemple - viendront chercher refuge chez nous...

Sommaire

•   Test de paternité durant la grossesse en Belgique
•   Leuven: production de cellules souches adultes issues de tissus graisseux
•   Ethical points in caring for people nearing death

La Libre.be relate cette information :

"Privé de chaise roulante car il ne lui reste plus que 5 ans à vivre"

C'est le médecin-conseil de la mutualité libérale qui a privé ce patient de chaise roulante électrique.

Sur genethique.org :

"Fin novembre 2011, le Medical Journal of Australia a publié un bref débat opposant Julian Savulescu, professeur d'éthique à Oxford, et Brian Conway, pédiatre à Adelaide (Sud de l'Australie), à propos de la légitimité de l'objection de conscience des médecins.
Selon le professeur Savulescu, l'objection de conscience serait "fondée sur un dangereux relativisme moral" et n'aurait pas sa place dans la médecine moderne.
Le site bioéthique Bioedge remarque la conception utilitariste qui sous-tend cet argument. Julian Savulescu part de l'idée qu'un médecin devrait toujours agir dans le meilleur intérêt de son patient et donc ne jamais lui nuire. Toutefois, déterminer ce qui est bon ou mauvais pour un patient n'appartient pas selon lui à un observateur extérieur. Intérêts et préjudices s'ancreraient plutôt dans la notion d'intérêt, comprise comme une sorte de calcul utilitariste.

Ce point de vue, qui semble choquant pour beaucoup, a été contesté par le Dr Conway. Selon lui, le respect du droit à l'objection de conscience des médecins est l'ultime moyen de sauvegarder la médecine contre les abus de pouvoirs, les erreurs et son exploitation : "C'est la clef de sauvegarde de la relation médecin-patient".
Brian Conway souligne que ce déni du droit à l'objection de conscience tend à changer les médecins en des techniciens, "qui ne font que ce que l'on leur dit de faire", à qui les patient tout-puissants refusent leur autonomie." (Bioedge (Michael Cook) 25/11/11)