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Structures ecclésiastiques - Page 3

  • L'ère Paglia prend fin mais les références morales restent sous les décombres

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    De Tommaso Scandroglio sur la NBQ :

    L'ère Paglia prend fin, la moralité reste sous les décombres

    À 80 ans, le prélat et ami de Pannella dit au revoir à l'Institut théologique pontifical Jean-Paul II et à l'Académie pontificale pour la vie, après les avoir renversés tous les deux. Une gestion désastreuse qui a évincé Dieu des désirs et des besoins de l’homme pour marcher bras dessus bras dessous avec le monde.

    28_05_2025
    GIULIANO DEL GATTO - IMAGOÉCONOMIQUE

    La raison invoquée par le Vatican est formelle : avoir atteint la limite d'âge. Et c'est ainsi que Mgr. Vincenzo Paglia a quitté la direction de l'Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille et le cardinal Baldassare Reina a été nommé Grand Chancelier à sa place. Paglia quitte également la présidence de l'Académie pontificale pour la vie (APV) en faveur de Mgr Renzo Pegoraro.

    Quel est l’héritage que Mgr. Paglia nous a laissé ? Rappelons en résumé l’œuvre de destruction que Paglia a menée au détriment de la doctrine morale catholique sous le pontificat de François. Nous sommes en 2017 et l'APV organise une conférence avec l’Association médicale mondiale. La conférence a réuni des intervenants qui se sont prononcés ouvertement en faveur de l'avortement, comme Yvonne Gilli, représentante de la branche suisse du géant de l'avortement Planned Parenthood, et de l'euthanasie, comme René Héman, alors président de l'Association médicale allemande, Volker Lipp, professeur de droit civil à l'Université Georg-August de Göttingen, Heidi Stensmyren, ancienne présidente de l'Association médicale suédoise, Anne de la Tour, ancienne présidente de la Société française de soins palliatifs, et Ralf Jox, professeur à l'Université de Munich.

    Monseigneur Paglia congédie la vieille garde de l'APV et de l'Institut Jean-Paul II, trop attachée aux absolus moraux, et engage des personnalités plus enclines à une morale vouée au situationnisme, à la phénoménologie éthique et au proportionnalisme. Et ainsi, en 2017, Paglia a nommé comme membres du PAV Nigel Biggar – professeur de théologie morale et pastorale à l’Université d’Oxford – avorteur et pro-euthanasie, le professeur Katarina Le Blanc, professeure à l’Institut Karolinska, qui a utilisé des cellules souches embryonnaires dans son travail, et Don Maurizio Chiodi, professeur de bioéthique à la Faculté de théologie de l’Italie du Nord et favorable à l’insémination artificielleà la contraception et à l’homosexualité. En 2022, l'économiste Mariana Mazzucatoathée, militante pro-avortement et membre du Forum économique de Davos, a également rejoint l'APV en tant que membre. D'autres événements ont marqué la vie de l'APV au cours de ces années. En 2017, un séminaire international pour le trentième anniversaire de  Donum Vitae a été annulé : ce document de l’ancienne Congrégation pour la Doctrine de la Foi était clairement en contraste avec le nouveau cours. En février de la même année, Mgr. Paglia fait l'éloge du leader radical Marco Pannella, récemment décédé : « c'est une grande perte pour notre pays », « une histoire pour la défense de la dignité de tous », « un trésor précieux à préserver », « inspirateur d'une vie plus belle pour le monde qui a besoin d'hommes qui sachent parler comme lui ».

    Passons à 2018 : Paglia intervient dans le cas du petit Alfie Evans, vivant grâce au soutien d'une machine spéciale puis condamné à mort par la justice anglaise, et considère le maintien en vie de cet enfant comme une obstination thérapeutique, soutenant ainsi la thèse de l'euthanasie des juges de la Haute Cour de Londres.

    Nous sommes en août 2020 : le gouvernement a publié des directives pour accroître l’accès à l’avortement chimique au milieu de l’urgence Covid. L'APV publie une note critiquant ces directives, mais il manque une critique explicite de la loi 194 et du fait que le temps de prise de ces pilules a été prolongé, prolongeant ainsi également leur efficacité abortive.

    En octobre 2021, Mgr. Paglia est l'invité de  Rebus un talk-show sur Rai 3. A cette occasion, parmi d'autres « bévues », le président de l'époque de l'APV avait exprimé son soutien, bien qu'à contrecœur, à une loi sur le suicide assisté. En novembre de la même année, il intervient lors de la conférence Technologies et fin de vie : la primauté de l’accompagnement, où il se heurte à plusieurs difficultés sur des questions telles que le consentement, le DAT et l’indisponibilité de la vie. En avril 2023, lors d'un festival de journalisme, il revient sur le thème de la « légitimation du suicide assisté » et cette fois son soutien à une règle légitimante est clair, malgré une correction qui n'en est pas une car elle confirme le jugement initial.

    Nous arrivons en juin 2022. La Corsera interviewe Paglia sur le thème de l'avortement et sur la loi 194 (qui autorise le recours à l'IVG) : l'ancien président de l'APV ne profite pas de l'occasion en or pour affirmer que l'Église espère son abrogation, il semble en effet que Paglia ne veuille pas la remettre en question. Les doutes ont disparu après deux mois, lorsque Paglia a déclaré sur Rai 3 que la loi 194 est « un pilier de la société », ajoutant qu'elle n'est « absolument pas sujette à discussion ». En novembre de la même année, il a donné une interview à The Tablet dans laquelle, concernant la légalité de la contraception, le monseigneur s'est exprimé ainsi : « Je crois que le jour viendra où le pape François ou le prochain pape le fera. Mais que puis-je dire ? Bien sûr, nous devons en tenir compte. "

    Également en 2022, le volume de l'APV est publié (Éthique théologique de la vie. L'Écriture, une tradition) qui soutient la bonté de la contraception, pour surmonter les limites imposées par Humanae Vitae, la fécondation extracorporelle et l'euthanasie. Puis en 2024 a été publié le Petit lexique de la belle vie, dans lequel il est clair que l'APV est en faveur de l'euthanasie, la déguisant en refus de l'obstination thérapeutique et du suicide assisté. Le livre suscite une certaine désapprobation et Paglia tente alors de le rafistoler en donnant quelques interviews, mais le rafistolage s'avère pire que le trou.

    En ce qui concerne l’Institut Jean-Paul II, un motu proprio de 2017 du pape François bouleverse son identité, telle qu’elle a été conçue par Jean-Paul II, car le document de référence devient Amoris laetitia : la pastorale supplante la doctrine, les références morales sont données par des cas particuliers, le discernement personnel, la pratique, l’intention subjective, les circonstances, etc. Paglia, bien sûr, embrasse pleinement ce changement de paradigme. Une preuve parmi tant d'autres : la même année, il donne une interview dans laquelle il approuve la communion pour les divorcés remariés. En 2019, Paglia a publié les statuts de l'Institut : la Théologie morale a été supprimée, ce qui revient à supprimer l'examen de droit privé à la faculté de droit, et deux professeurs qui étaient des symboles de JPII et de l'orthodoxie doctrinale ont été torpillés : Monseigneur Livio Melina et le Père José Noriega. D'autres purges suivront, tandis que seront appelés à enseigner des professeurs qui soutiennent une orientation contraire aux enseignements de Jean-Paul II, comme le susmentionné Don Maurizio Chiodi, Don Pier Davide Guenzi, favorable aux comportements homosexuels, et Monseigneur Pierangelo Sequeri, le directeur de l'Institut. La meilleure synthèse de la nouvelle nature qui imprègne l'Institut Jean-Paul II se trouve peut-être dans un article, publié en janvier 2021 sur la page Facebook de l'Institut, qui disait : « défendre le droit à l'avortement ne signifie pas défendre l'avortement ».

    Venons-en à la morale de l'histoire, qui est que plus une histoire apparaît comme un drame, plus elle est complexe. L'APV et l'IJPII dirigés par Paglia sont passés d’une théologie morale fondée sur la Révélation et sur la métaphysique de l’être et de la personne, à une théologie historiciste et subjectiviste. Ce qui est mal en soi est devenu ce qui est mal à mon avis, l'intention subjective a effacé le sens moral objectif des actes, les circonstances se sont transformées en causes légitimant le mal, les phénomènes sociaux sont devenus des paradigmes éthiques de référence, la nature humaine a été supplantée par les coutumes, les conditionnements, les habitudes, les traits psychologiques individuels. En fin de compte, Dieu et ses exigences ont été évincés de tous les simples désirs et besoins de l’homme.

  • Académie pontificale pour la vie et Institut Jean-Paul II : pas d'enthousiasme intempestif

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    De Riccardo Cascioli sur la NBQ :

    Académie pontificale pour la vie et Institut Jean-Paul II

    Satisfaction mais pas enthousiasme, l'après-Paglia est une inconnue

    Le départ de Mgr Paglia est certainement un motif de satisfaction, mais les hommes appelés à le remplacer ne garantissent pas qu'il y ait la volonté de ramener l'Académie pontificale pour la vie et l'Institut Jean-Paul II à leurs origines.

    28_05_2025

    Avec le remplacement de la présidence de l'Académie pontificale pour la vie (PAV), annoncé hier, le rideau est définitivement tombé sur Mgr Vincenzo Paglia, le « tueur à gages » choisi par le pape François pour renverser l'enseignement de saint Jean-Paul II sur la vie et la famille. Une œuvre à laquelle Paglia s'est consacré avec une grande efficacité au cours de ces neuf années où il a occupé, en plus de son rôle au sein du PAV, celui de Grand Chancelier de l'Institut Jean-Paul II sur le Mariage et la Famille, après avoir été président du Conseil Pontifical pour la Famille pendant quatre ans.

    Comme le montre l'article de Tommaso Scandroglio, l'Académie pontificale pour la Vie et l'Institut Jean-Paul II sont aujourd'hui des parents éloignés des institutions qui ont été à leur origine, créées par Jean-Paul II dans la conviction que le plus grand défi que le monde lançait à l'Église se jouait sur la vie et la famille. Le fait que Monseigneur Paglia s’en aille enfin ne peut donc être qu’un motif de satisfaction.

    Mais il ne faut pas céder à un enthousiasme facile, car sa sortie de la scène n’indique pas en soi une révolution à rebours, un retour aux origines, un tournant clair. Tout d'abord parce que c'était nécessaire et attendu : Monseigneur Paglia a eu 80 ans le 21 avril dernier, le jour de la mort de François, et il aurait donc quitté la scène même si le pape Bergoglio était encore en vie. La mort du pape et toutes les formalités évidentes pour le début du nouveau pontificat ont, au contraire, retardé cette étape. En effet, il faut croire que la succession de Paglia avait déjà été préparée auparavant.

    Il convient plutôt de noter que la décision de l'APV est intervenue une semaine après celle de l'Institut Jean-Paul II, ce qui pourrait indiquer que le pape Léon XIV avait des doutes sur la solution proposée par son prédécesseur, ou du moins voulait y réfléchir davantage.

    Un autre élément à considérer pour l'avenir est le profil bas des deux appelés à remplacer Mgr Paglia : le cardinal Baldassare Reina (vicaire général du diocèse de Rome, photo LaPresse ) à l'Institut Jean-Paul II et Mgr Renzo Pegoraro à l'APV. Dans le premier cas, il s’agit plutôt d’un retour à la normalité administrative, s’il est vrai qu’avant Paglia, le rôle de Grand Chancelier de l’Institut appartenait au vicaire de Rome. De plus, aucune activité significative ni position importante prise par le cardinal Reina sur les questions qui sont au cœur de l’Institut Jean-Paul II n’est connue. Au contraire, un rôle fondamental est joué par le directeur, Monseigneur Philippe Bordeyne, dont la nomination en mars 2021 a achevé la transformation de l'institut sous la bannière d'Amoris Laetitia et le renversement de la morale catholique. Il est donc difficile d’imaginer que quelque chose ici puisse changer pour le mieux sans remplacer le principal et reprendre les Statuts de 2017, avec lesquels l’institut entendait être reconstruit sur les cendres de celui fondé en 1982 par saint Jean-Paul II.

    La prudence est également de mise concernant le changement à l'APV, où la solution interne a prévalu : Mgr Pegoraro était déjà chancelier de l'Académie depuis septembre 2011, nommé à ce poste par Benoît XVI. Et cela donne déjà une idée d'un trait caractéristique du nouveau président : compte tenu de la révolution qui s'est produite avec l'arrivée de Monseigneur Paglia, il doit être une personne capable de s'adapter à des directions « politiques » très différentes. Ces dernières années, il s'est distingué de Paglia uniquement par sa plus grande compétence (il est diplômé en médecine et a été professeur de bioéthique), mais il a en fait soutenu sa ligne. Il ne faut certainement pas assister aux débordements et aux déclarations grossièrement imprudentes, juste pour sauver les apparences, typiques de ses prédécesseurs. Mais comme il n'a aucune autorité en la matière (rien à voir avec le premier président Jérôme Lejeune ou Elio Sgreccia, soyons clairs), il est facile d'imaginer qu'il suivra la direction qui lui est demandée d'en haut.

    L’avenir de l’Institut pontifical Jean-Paul II et de l’Académie pontificale pour la vie reste donc à écrire ; les hommes choisis pour remplacer Monseigneur Paglia indiquent pour l'instant seulement la volonté du pape Léon XIV de ne pas provoquer de ruptures traumatiques et d'avancer à petits pas. On verra avec le temps s’il y aura de réels changements.

  • L'œuvre de Léon XIV sera probablement axée sur la réconciliation et non sur la fracture : pas de révolution par rapport au passé, pas de rupture avec le pontificat précédent

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    D' sur Monday Vatican :

    Léon XIV : Quel genre de pontificat sera-ce ?

    Les travaux de Léon XIV visant à restaurer les attributs traditionnels de la fonction papale ont commencé presque immédiatement et se sont poursuivis, quoique discrètement, depuis qu'il a posé le pied sur la loggia revêtue de la mozzetta. D'autres traces de restauration sont également visibles.

    Le dernier calendrier des célébrations liturgiques, par exemple, souligne que la messe habituelle à Saint-Jean-de-Latran pour le Corpus Christi reviendra, avec la procession qui en découle vers Sainte-Marie-Majeure.

    Il ne s'agit pas encore d'un retour complet à la tradition de l'Église romaine de célébrer la Fête-Dieu le jeudi - cette année, Léon a conservé la Fête-Dieu le dimanche suivant - mais il s'agit néanmoins d'un retour à la tradition qui ne doit pas être sous-estimé.

    Le pape François avait d'abord déplacé la fête au dimanche suivant, alignant ainsi le diocèse de Rome sur une décision des évêques italiens du reste du pays. Il avait ensuite évoqué l'idée de célébrer dans les périphéries de Rome. Les restrictions liées à la Covid en 2020 et 2021 ont rendu les grands rassemblements dans la ville pratiquement impossibles. Des problèmes de santé ont empêché François de célébrer en 2022 et 2023. Une messe au Latran et une procession vers Sainte-Marie-Majeure ont eu lieu en 2024, auxquelles François a participé, mais le mal était fait et le sentiment d'enthousiasme était faible au sommet .

    Ce retour aux traditions romaines en est un signe précis.

    Léon XIV rétablit le lien avec la ville de Rome, que le pape François avait en quelque sorte rompu. Léon reviendra également vivre au Palais apostolique, et les Romains se réjouissent de revoir la lumière à la fenêtre et de ressentir à nouveau la proximité du pape.

    Ceux qui voient dans ces signes un pape totalement traditionaliste ou restaurationniste ne devraient cependant pas se précipiter. Léon XIV a un profil différent. Il est à l'écart des débats entre conservateurs et progressistes car il a grandi dans une autre génération . Pour l'instant, il assume les tâches qu'il considère comme précieuses et nécessaires, sans nécessairement avoir à gérer un système de dépouilles. Il n'en demeure pas moins d'une main de fer.

    Les premières nominations de Léon XIV ont toutes été réfléchies avant son pontificat . Il les a approuvées et acceptées, mais il est peu probable que les conséquences soient celles escomptées. Par exemple, le 22 mai, il a nommé sœur Tiziana Merletti secrétaire du Dicastère des Religieux. Merletti est canoniste, ce qui est révélateur, mais jusqu'à présent, l'accent a surtout été mis sur son statut de femme. Léon XIV, selon ceux qui y voient une continuité, poursuivrait le « virage rose » souhaité par le pape François.

    Pour le reste, les nominations d'évêques avaient été largement décidées à l'avance, tout comme le départ de l'archevêque Vincenzo Paglia de la fonction de chancelier de l'Institut pontifical théologique Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille.  Paglia a fêté ses 80 ans, âge auquel on cesse d'occuper tous les postes à la Curie. Son poste de chancelier a été confié au cardinal Baldassarre Reina, vicaire du pape pour le diocèse de Rome, et son rôle reste incertain.

    Est-il prévu de transférer l'Académie pour la Vie davantage sous le contrôle du vicariat ? Ou envisage-t-on de confier ultérieurement d'autres responsabilités à Reina ?

    Il est tout simplement trop tôt pour le dire.

    Il est encore trop tôt pour examiner les décisions de Léon XIV, et certainement trop tôt pour tenter de discerner l'orientation du pontificat en considérant les quelques décisions signées par Léon XIV jusqu'à présent . Les nominations ont toutes été décidées il y a longtemps, au terme d'un processus assez long que le pape aurait pu, il est vrai, arrêter, mais il ne l'a pas fait. C'est peut-être révélateur, mais il est trop tôt pour en dire plus.

    Quant aux nominations d'évêques, on pourrait penser que c'est le cardinal Prévost qui a instauré les pratiques aujourd'hui approuvées par Léon XIV. On sait cependant que le pape François n'a pas toujours suivi les conseils du dicastère et a procédé à des nominations soudaines.

    Ce qui se manifeste jusqu'ici est une papauté sereine. Il n'y a pas de révolution par rapport au passé, pas de rupture avec le pontificat précédent, que Léon XIV ne manque pas de mentionner. La différence réside dans le style du pape, sa façon d'aborder les autres et la manière dont il montre sa compréhension de la fonction papale elle-même.

    Que pouvons-nous attendre du pontificat de Léon XIV ?

    Tout d'abord, un retour à la centralité de l'institution. Léon XIV a demandé à disparaître pour que seul Dieu reste visible, et il a eu tendance à se retirer de l'institution qu'il représentait. Les insignes pontificaux complets (la mozzetta chaque fois que nécessaire, et désormais aussi le pantalon blanc sous la soutane) témoignent d'un pape qui ne fait pas passer sa personnalité avant l'institution qu'il représente.

    Le retour à la sensibilité institutionnelle implique également un retour aux Romains. Avec la procession du Corpus Domini, Léon XIV renoue les liens brisés des traditions populaires. De retour au Palais apostolique, il caractérise sa présence comme évêque de Rome. Être romain ne signifie pas seulement être évêque du diocèse. Cela a une signification plus profonde. La Romanitas implique l'universalité de l'Église, et l'universalité de l'Église appelle et constitue un signe de réconciliation.

    Léon XIV s’efforcera de surmonter la polarisation créée dans l’Église et le fera sans créer de conflit.

    Tous ceux qui le connaissent s'accordent à dire que Léon XIV n'écoute pas seulement pour prendre des décisions, mais pour comprendre les situations. La réconciliation signifie qu'un nouveau regard sera porté sur le monde traditionaliste et sur de nombreuses réalités de l'Église qui ont été sanctionnées. Nombre des réformes du pape François ont été interrompues lorsqu'elles risquaient de créer des divisions, comme celle concernant la structure de l'Opus Dei.

    La réconciliation signifie aussi la justice.

    Léon XIV a hérité de lourds dossiers du Vatican, et il est encore prématuré de comprendre comment il va les traiter.

    Il y a l' affaire Rupnik, et il y a le procès sur la gestion des fonds de la Secrétairerie d'État , dont la phase d'appel commencera sérieusement le 22 septembre. Dans ces deux cas, en particulier, la présence encombrante du pape avait été, à tout le moins, un facteur de décision.

    Quelle direction prendra Léon XIV ?

    Quelle que soit l'orientation qu'elle prendra, la justice exige également une nouvelle organisation. On parle beaucoup des nouvelles nominations, car peu de personnes connaissent précisément la composition de l'équipe du pape. Certains ont même évoqué la possibilité que Léon XIV nomme le cardinal Luis Antonio Tagle préfet du Dicastère des évêques, ou peut-être le cardinal Sergio Rocha du Brésil.

    Ces noms suscitent l'agitation, car leur nomination serait perçue comme une continuité idéologique avec le pontificat précédent. Il est entendu que, quoi qu'il arrive, ce pontificat ne concernera pas la ligne idéologique .

    Il n'y aura pas de majorité et d'opposition. Le pape Léon XIV fera comme les papes l'ont toujours fait, et réunira autour de lui des personnes d'orientations différentes afin d'équilibrer les diverses positions de l'Église (et non de les déséquilibrer). Ce n'est pas nouveau : pensez au cardinal Walter Kasper, libéral allemand, qui fut une grande figure de la Curie sous le règne de Jean-Paul II, ou au cardinal Claudio Hummes OFM , défenseur brésilien de l'action climatique et critique du capitalisme mondial, ouvert à une remise en question de la discipline de l'Église latine concernant le célibat clérical, premier préfet du clergé de Benoît XVI , pour ne citer que deux exemples de pontificats récents.

    Il faudra probablement deux ans à Léon XIV pour convoquer un consistoire afin d'élire de nouveaux cardinaux. Lorsqu'il le fera, son œuvre sera probablement axée sur la réconciliation, et non sur la fracture. Le pape a reçu, avant tout, le mandat d'unité. Il n'y parviendra que s'il parvient à maintenir l'unité de l'Église malgré tout.

  • Pape Léon XIV : les premiers signes d’un changement de cap dans la douceur par rapport au pontificat précédent

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    De 21News.be :

    Léon XIV : les premiers signes d’un changement de cap dans la douceur par rapport au Pape François

    Le pape Léon XIV s’apprête à franchir aujourd’hui la dernière étape symbolique de son installation : la prise de possession de la basilique Saint-Jean-de-Latran, cathédrale de l’évêque de Rome. Trois semaines après son élection, une image cohérente et forte se dégage déjà de ce nouveau pontificat, qui s’annonce apaisé, centré sur le Christ et déterminé à réconcilier une Église éprouvée par les tensions du fin de Pontificat du Pape François. Ce dernier avait commencé son pontificat par redonner à l’Eglise une certaine vigueur mais l’avait terminé en créant beaucoup de confusion à la fois doctrinale, diplomatique (des tensions avec la Secrétairie d’Etat dans de nombreux dossiers ) et juridique. Autant le Pape François était apprécié par les médias et les milieux progressistes autant le Pape François désarçonnait voir plus dans les milieux conservateurs et chez certains catholiques pratiquants. Mgr Gänswein, ancien préfet de la Maison Pontificale et ancien bras droit de Benoît XVI a déclaré au Corriere della Serra, « avoir beaucoup d’espoir dans Léon XIV et qu’avec lui le règne de l’arbitraire était terminé ». Ces déclarations montrent combien le règne du Pape François a pu blesser nombre de catholiques. Le Pape Léon XIV fait un sans-faute depuis son élection au conclave et remet du calme, de l’ordre et de l’unité au sommet et au sein de l’Eglise. Peu de voix nostalgiques s’élèvent concernant le pontificat de François au contraire de nombreux cardinaux ont marqué leur désir d’un retour à plus de cohérence, de pondération et à un retour à quelque chose de plus classique en reconnaissant cependant certaines bonnes réformes du dernier pontificat.

    Fidèle à la tradition, sans nostalgie

    La tradition liturgique catholique prévoit des ornements précis. Le pape François avait pris des libertés que son successeur n’a pas fait siennes. Dès sa première apparition au balcon, Léon XIV a adopté les vêtements liturgiques traditionnels pontificaux. Il a aussi célébré la messe ou donner des bénédictions en respectant scrupuleusement l’ordonnancement liturgique classique et en reprenant par exemple une crosse plus du style de Benoit XVI. Il semble aussi que le Pape Léon XIV retourne habiter au sein du Palais Pontificale prévu pour loger le Pape. 

    Le nouveau pape a aussi directement changé de cap par rapport à son prédécesseur, en recevant le Prélat de l’Opus Dei, Mgr Fernando Ocariz, dans les tous premiers jours suivant son élection. Cette organisation de l’Eglise plutôt classique à comme message la sainteté via le travers quotidien, ce mouvement compte 90.000 membres dans le monde entier, laïcs pour la plupart et 1600 prêtres. L’Opus Dei était très reconnu sous Jean-Paul II et Benoît XVI mais peu sous le règne du Pape François. Le porte-parole du Pape Jean-Paul II était d’ailleurs un membre de l’Opus dei, l’ancien journaliste Joaquin Navarro-Valls. C’est lui qui a professionnalisé toute la communication du Vatican. Le mouvement de l’Opus Dei est très implanté au Pérou, y dispose de différentes écoles, universités, des évêques et même l’ancien Cardinal du Pérou en était membre. Ce qui explique pourquoi Mgr Prevost a bien connu cette œuvre d’Église au Pérou. Les relations étaient bonnes. Accorder un rendez-vous à ce mouvement dans la première semaine de son règne montre un changement de cap et un retour à plus de classicisme.

    Un ton personnel dès les premiers instants

    Comme ses prédécesseurs, Léon XIV a donné une direction claire dès ses premières apparitions publiques. Léon XIV a su imposer un style qui lui est propre : une parole rare, mesurée, mais intensément chargée de profondeur spirituelle. Ses premiers mots, « La paix soit avec vous », ont résonné comme un mot d’ordre. De même que ceux affirmant « qu’il fallait disparaître au profit du Christ »

    Le cardinal Robert Francis Prevost, devenu Léon XIV : un religieux augustin, marqué par la tradition spirituelle de saint Augustin, centrée sur la recherche de Dieu dans le cœur de l’homme. Sa devise épiscopale, In Illo uno – « en Celui qui est Un » – résume sa vision : l’unité intérieure, la concorde ecclésiale, la paix entre les peuples.

    Léon XIV ne fait pas de bruit, mais il imprime une marque. La première rencontre avec les cardinaux, deux jours après son élection, a été révélatrice. Loin d’un monologue pontifical, il a choisi un échange direct, sollicitant conseils et propositions. « Du jamais vu », disent certains participants. 

    Un pape aux racines multiples, authentiquement catholique et missionnaire.

    Né aux États-Unis, de lointaines origines normandes et haïtiennes, naturalisé péruvien, missionnaire en Amérique latine, responsable international de son ordre, Léon XIV est sans doute l’un des papes les plus « mondialisés » de l’histoire récente. Depuis son élection de nombreuses images du Pape circulent notamment dans les coins reculés du Pérou à cheval. Cela montre l’envie et l’expérience missionnaire du Pape sachant à la fois être un homme de terrain, un homme d’action comme évêque et un homme de haute culture doctrinale et intellectuelle. 

    En ce printemps 2025, alors que le monde bruisse de bruits, d’inquiétudes géopolitiques et de mutations technologiques, l’Église catholique accueille un pasteur paisible, enraciné, priant, déterminé à recentrer sa mission et être missionnaire. 

  • Dans les cas d’abus sexuels, le passé de Léon XIV peut-il en dire long sur l’avenir ?

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    De J.D. Flynn sur The Pillar :

    Dans les cas d’abus sexuels, le passé de Léon XIV peut-il en dire long sur l’avenir ?

    Au cours des deux semaines qui ont suivi l'élection du pape Léon XIV, le pape a été célébré parmi les catholiques de tous bords et de toutes tribus ecclésiastiques, beaucoup espérant que le pontife apportera un peu de paix et de stabilité à l'Église après 12 années tumultueuses, et effectuera les réformes nécessaires à la Curie romaine et au Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican.

    Partout dans le monde, certains catholiques espèrent que Léon XIV abrogera Traditionis custodes, que le synode sur la synodalité sera relégué aux oubliettes de l’histoire, ou qu’il « répondra aux dubia », pour ainsi dire.

    D’autres espèrent tout le contraire.

    Mais dans les deux cas, il semble clair que la plupart des catholiques espèrent que Léon XIV se montrera capable de gérer les allégations d'abus sexuels et de mauvaise conduite du clergé dans le monde entier, et beaucoup espèrent que le pontife apportera l'état de droit de manière plus cohérente dans un domaine de la vie de l'Église qui semble, ces dernières années, être régi par l'incohérence ou le caprice.

    Mais le bilan de Léon XIV en matière d'abus a été constamment remis en question, avant qu'il ne devienne évêque de Rome et depuis, certains groupes de défense exprimant fréquemment leurs inquiétudes quant au fait que le pape Léon ne prendra pas au sérieux les abus sexuels et les inconduites dans la vie de l'Église, ou ne les traitera pas équitablement.

    Son parcours l'indique-t-il ? Sans plus d'informations, il est difficile de le savoir. En fait, il existe encore peu d'éléments permettant de prédire quel genre de pape sera capable de répondre à la profonde crise ecclésiastique du XXIe siècle.

    Léon XIV a été critiqué pour plusieurs problèmes dans sa propre carrière liés aux abus et à la négligence du clergé.

    En 2000, alors qu'il était supérieur provincial des Augustins, sa province a permis à un prêtre de l'archidiocèse de Chicago de vivre dans une résidence augustinienne, à proximité immédiate d'une école catholique, malgré le fait que le prêtre était accusé d'avoir abusé sexuellement en série d'enfants d'âge scolaire et d'avoir préparé des enfants dans une école paroissiale où il exerçait son ministère.

    Le déménagement a été approuvé par l'abbé Prévost, alors en fonction, et l'école voisine du presbytère n'a pas été informée que le prêtre ne devait pas être admis sur son terrain. La question est de savoir si l'abbé Prévost aurait dû autoriser cet arrangement en premier lieu et s'il aurait dû informer la direction de l'école du risque potentiel pour ses élèves.

    Cette décision a été prise en 2000, avant les scandales du Boston Globe de 2002 et avant la promulgation de normes visant à modifier la culture de l'Église en matière de création d'environnements sûrs pour les enfants. Ces normes ont profondément modifié l'administration ecclésiastique, et il est peu probable que cette décision préfigure l'approche actuelle de Léon XIV sur ces questions.

    S'il y a une question plus générale, c'est que Léon XIV n'a pas répondu aux questions sur le sujet ces dernières années, se demandant s'il considérait cela comme une erreur, et s'il prendrait la même décision aujourd'hui. Certains pourraient y voir une remise en question de l'engagement du pontife en faveur de la transparence durant son mandat de supérieur religieux, d'évêque diocésain et de fonctionnaire de la Curie.

    Mais la décision du pape de ne pas répondre à ces questions ne dit pas grand-chose sur la manière dont il gérera les cas d'abus sexuels commis par des clercs en tant que pontife - en fait, bien au contraire, cela rend la situation d'autant plus difficile à prévoir.

    Plus récemment, au Pérou, l'évêque de l'époque, Mgr Prevost, a été accusé d'avoir mal géré les allégations d'abus ecclésiastiques formulées par trois religieuses. Ces femmes affirment que, lorsqu'elles ont signalé des abus dans le diocèse en 2022, Mgr Prevost n'a pas ouvert d'enquête.

    Le diocèse de Chiclayo affirme le contraire, affirmant que l'ancien évêque, devenu pontife, a correctement géré les allégations et que Prevost lui-même a exhorté les victimes présumées à contacter la police. En réalité, des prêtres du diocèse ont affirmé que l'évêque avait été décisif et attentif à l'affaire, même si les victimes présumées ont une version très différente des faits.

    Il est peu probable que davantage de clarté soit apportée sur cette affaire.

    On ne sait pas non plus clairement ce que l'on peut extrapoler du dossier de Léon XIV en tant que préfet du Dicastère des évêques, où le pontife a servi pendant deux ans comme préfet — en grande partie parce qu'il n'est pas facile de déterminer quelles décisions étaient celles de Léon XIV et lesquelles appartenaient au pape François.

    Léon XIV était, par exemple, préfet lorsque l'évêque américain en disgrâce Rick Stika a démissionné de la direction du diocèse de Knoxville, dans le Tennessee, en juin 2023.

    D'un côté, Léon XIV mérite peut-être d'être félicité pour avoir résolu la situation, après des années d'inaction relative du Siège apostolique. De l'autre, la décision d'autoriser Stika à démissionner, au lieu de le voir confronté à des accusations canoniques ou destitué, a été largement critiquée. Elle est particulièrement déplorée par ceux qui estiment que la procédure Vos estis lux mundi a permis aux évêques de bénéficier d'un atterrissage en douceur après avoir été reconnus coupables de négligence dans l'exercice de leurs fonctions.

    Il n’est cependant pas clair quelle part de ces décisions appartient à Léon XIV et laquelle à François.

    De même, l'évêque controversé Joseph Strickland a été démis de ses fonctions onze mois après que le cardinal Prevost, alors en poste, fut nommé préfet du dicastère épiscopal, chargé de gérer le dossier Strickland. Pour certains catholiques, la destitution de Strickland était attendue depuis longtemps. Pour d'autres, c'était une véritable mascarade. Les opinions divergeaient peu entre ces deux points de vue.

    Quoi qu'il en soit, rien ne permet de savoir clairement quelle part du processus concernant Strickland a été dirigée par Prevost, et quelle part a été dirigée par le pape ou le nonce apostolique, le cardinal Christophe Pierre. Comme dans le cas de Stika, cela ne donne donc que peu d'indications sur ce que Prevost fera en tant que responsable.

    Si son passé n’indique pas comment le pape gérera la controverse autour des abus sexuels commis par le clergé et d’autres types de mauvaise conduite, les catholiques qui s’interrogent à ce sujet n’auront pas à attendre longtemps.

    La décision de Léon XIV concernant son remplacement comme préfet du Dicastère des évêques pourrait en dire long. Si le cardinal nomme l'actuel secrétaire du dicastère, l'archevêque Ilson de Jesus Montanari, certains s'attendront à un fonctionnement normal au sein du dicastère, avec des ambiguïtés, des aléas et un manque de transparence dans l'application de Vos estis lux mundi à travers le monde, ainsi que dans la discipline des évêques. En revanche, s'il nomme un canoniste, cela pourrait suggérer un changement radical, avec une approche plus cohérente des mandats du dicastère lui-même.

    La gestion de l'affaire Rupnik par le pape sera également examinée avec attention et sera révélatrice de son approche des questions de discipline ecclésiastique.

    Parallèlement, certains canonistes ont exprimé leur inquiétude quant à la possibilité pour Léon XIV de réaffirmer les droits procéduraux des prêtres et des évêques. À cet égard, de nombreux catholiques espèrent qu'un pape canoniste clarifiera les définitions contradictoires de « adulte vulnérable » au Vatican et précisera si la procédure pénale instaurée par François pour les évêques – « Come una madre » – demeure la loi en vigueur dans l'Église et s'il sera effectivement utilisé pour instaurer la discipline épiscopale.

    Ces mesures seraient largement perçues comme des efforts visant à garantir une justice équitable, tant pour les accusés que pour ceux qui dénoncent des abus et des fautes au sein de l'Église. Ces deux groupes ont formulé des plaintes sous le pontificat de François, et tous deux attendent des réformes de la part du pape Léon.

    Le passé du pape n'est pas particulièrement révélateur de son style de leadership dans les affaires d'abus ecclésiastiques et de fautes épiscopales dans la vie de l'Église. En revanche, son avenir immédiat – les prochaines semaines – le sera probablement.

  • Le départ de l'archevêque Paglia marque la fin d'un chapitre mouvementé à l'Institut Jean-Paul II

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    D'Edward Pentin sur le NCR :

    Le départ de l'archevêque Paglia marque la fin d'un chapitre mouvementé à l'Institut Jean-Paul II

    La nomination par le pape Léon XIV du cardinal Baldassare Reina comme grand chancelier inaugure une nouvelle ère pour l'institut qui s'était éloigné du magistère de Jean-Paul II pendant le pontificat du pape François.

    CITÉ DU VATICAN — Que signifie le remaniement de l’Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille ?

    La nomination cette semaine par le pape Léon XIV du cardinal Baldassare Reina, 54 ans, vicaire général de Rome, au poste de grand chancelier de l'institut, est accueillie comme une restauration partielle de l'ordre originel de l'institut, près d'une décennie après que le pape François a bouleversé de manière controversée le corps académique. 

    Dans un bref communiqué lundi, le Vatican a annoncé que le pape Léon XIV avait nommé le cardinal Reina pour remplacer l'archevêque Vincenzo Paglia, qui a eu 80 ans le 20 avril et dont le départ était attendu depuis longtemps.

    Le cardinal Reina, vicaire général du diocèse de Rome depuis 2024, est déjà grand chancelier de l'Université pontificale du Latran, siège de l'Institut Jean-Paul II.

    Jusqu'en 2016, le grand chancelier de l'Institut Jean-Paul II était traditionnellement le vicaire de Rome, maintenant un lien institutionnel étroit qui existait entre l'institut et l'Université du Latran depuis la fondation de l'institut par le pape saint Jean-Paul II en 1982. 

    Mais le pape François a fait une exception à cette norme en 2016 en nommant l'archevêque Paglia, qui a conduit des changements radicaux et impopulaires dans l'identité et la mission de l'institut. 

    La nomination précoce du cardinal Reina sous le règne de Léon XIV est révélatrice de la priorité du pape de corriger ces changements, mais la mesure dans laquelle le cardinal sera capable de restaurer l'institut à sa forme originale reste incertaine. 

    Bien que le retour à la tradition du vicaire de Rome comme grand chancelier rétablisse l'ancien ordre de l'institut, les nouveaux statuts stipulent que le pape ne nomme plus le président, et cela restera probablement le cas dans un avenir prévisible, selon certaines sources. 

    En conséquence, l'institut continuera à être privé de la proximité particulière avec le Pape dont il jouissait avant le pontificat de François, ce qui lui garantissait de pouvoir présenter la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille en accord avec l'enseignement de l'Église. 

    En tant que grand chancelier, Reina jouera néanmoins un rôle central dans la gestion de l'institut, notamment en veillant à la fidélité à la doctrine catholique, en proposant des candidats aux postes clés et en assurant la liaison avec le Dicastère pour la culture et l'éducation. En bref, selon les statuts, il est le garant de l'orientation ecclésiale de l'institut et le promoteur de la communion et de l'unité académiques. 

    Élevé cardinal en décembre dernier seulement, le cardinal Reina a soutenu le caractère sacré de la vie, notamment grâce au témoignage héroïque pro-vie de Chiara Corbella Petrillo, une jeune laïque romaine candidate à la canonisation. Il aurait également résisté aux revendications LGBTQ+. 

    Mais il ne semble pas accorder une importance particulière à la doctrine et à la formation, et on ne s’attend pas à ce qu’il annule bon nombre des changements survenus au sein de l’institut, du moins à court terme, d’autant plus que de nombreux nouveaux professeurs sont titulaires. 

    « Étant donné que les opinions théologiques de Reina ne sont pas publiques, nous ne savons pas si l’institut retrouvera sa fonction originelle et extrêmement importante de promoteur de la vision de Jean-Paul II sur la personne humaine dans le contexte du mariage et de la famille », a déclaré la professeure Janet Smith, qui a enseigné la théologie morale au séminaire du Sacré-Cœur de Détroit et a pris la défense de l’institut en 2019. Mais elle a ajouté qu’elle espérait que le changement de direction se révélerait être « bien plus qu’une simple rectification d’une question de procédure irrégulière » et marquerait « le début d’une restauration complète d’un institut réorienté et mal dirigé ». 

    Cette réorientation est devenue évidente lorsque, sous l'autorité de l'archevêque Paglia, l'institut a été refondé en 2017 par le décret du pape François « Summa Familiae Cura » . Le nouvel Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille devait s'orienter vers ce que l'archevêque Paglia et ses alliés avaient décrit comme une « nouvelle théologie pastorale » axée sur la « réalité concrète des situations ». 

    Accent sur la sociologie et l'anthropologie laïque

    Cette nouvelle approche, qui s'appuyait largement sur la sociologie et l'anthropologie laïque, visait à faire progresser l'enseignement moral contenu dans Amoris Laetitia (La Joie de l'amour) , l'exhortation apostolique de 2016 du pape François sur les synodes sur la famille, et à le rendre irréversible. 

    Mais cette approche a été critiquée pour avoir dilué la clarté doctrinale de l’institut et sa fidélité à l’enseignement de l’Église. 

    Le cardinal Carlo Caffarra, président fondateur de l'institut, nourrissait de sérieuses inquiétudes concernant Amoris Laetitia, qu'il jugeait incompatible avec les enseignements de Jean-Paul II et le magistère de l'Église. Le cardinal italien, signataire des dubia demandant des éclaircissements sur le document, est décédé le 6 septembre 2017 ; quelques jours plus tard, le pape François a reconstitué l'institut. 

    L'archevêque Paglia a justifié ces changements en insistant sur la volonté d'élargir la mission de l'institut aux défis pastoraux et sociaux contemporains. Il a soutenu que les réformes visaient à faire évoluer l'institut au-delà de la simple prise en compte de conflits éthiques ou juridiques spécifiques, pour articuler une anthropologie plus globale. 

    Il a présenté cela comme une réponse aux souhaits du pape François, qui souhaitait que l'institut « élargisse son champ de réflexion », en s'assurant qu'il dispose des « outils pour examiner de manière critique la théorie et la pratique de la science et de la technologie dans leur interaction avec la vie, son sens et sa valeur ».

    Les problèmes se sont intensifiés lorsque de nouvelles lois sont entrées en vigueur en 2019, entraînant la suspension de cinq programmes de maîtrise, ainsi que le licenciement de professeurs titulaires respectés, dont aucun n'a reçu de préavis, ni aucun recours pour contester la décision. 

    Les nouveaux statuts ont également centralisé la prise de décision, réduisant le rôle de la gouvernance du corps professoral et de la liberté académique, ce qui a été perçu comme portant atteinte au caractère collégial et scientifique de l’institut.

    En réponse, les étudiants et les anciens élèves du corps académique ont publié une lettre ouverte en juillet 2019 exprimant leur « immense inquiétude face à la publication soudaine des nouveaux statuts et du nouveau règlement des études de notre Institut ». 

    Quelques mois plus tard, plus de 200 professeurs, dont d'éminents universitaires catholiques comme Robert George, Scott Hahn, Janet Smith et Jane Adolphe, ont ajouté leur voix dans une autre lettre ouverte exprimant leur « grande inquiétude » au sujet des licenciements et implorant que les professeurs dirigeants de l'institut soient réintégrés.

    Les changements apportés à l'institut ne concernaient pas le renouvellement, l'expansion ou même la réforme, mais plutôt sa dissolution et sa destruction, a déclaré le professeur Stanisław Grygiel, un ami proche du pape Jean-Paul II qui faisait partie des professeurs licenciés.

    Ces changements radicaux sont le point culminant d'un déplacement de l'accent mis sur la théologie morale de Jean-Paul II pendant le pontificat du pape François, observé par exemple dans la mise à l'écart des professeurs de l'institut lors du Synode sur la famille de 2014, et un mépris clair de l'encyclique de Jean-Paul II de 1993 sur la doctrine morale, Veritatis Splendor (La Splendeur de la Vérité), dans le magistère de François. 

    Les universitaires « progressistes » 

    Jane Adolphe, professeur de droit à la faculté de droit Ave Maria, a déclaré au Register le 21 mai que, comme cela avait été prédit à l'époque, le personnel licencié avait été remplacé par des « universitaires progressistes » ayant des opinions dissidentes sur l'homosexualité et la contraception . 

    Le nouveau corps professoral comprenait Mgr Gilfredo Marengo et le père Maurizio Chiodi, qui ont respectivement exprimé leur volonté de revisiter Humanae Vitae et ont remis en question la doctrine de l'Église sur l'homosexualité et la contraception artificielle - en opposition directe à l'enseignement de Jean-Paul II sur la théologie morale qui avait été précisément orienté vers le maintien de l'enseignement d' Humanae Vitae . 

    Les dirigeants de l'Institut de l'époque ont également adopté la même position dissidente, notamment le président de l'Institut, Mgr Pierangelo Sequeri , également nommé par l'archevêque Paglia. Le successeur de Mgr Sequeri, Mgr Philippe Bordeyne, a également été critiqué pour avoir préconisé la bénédiction liturgique des couples de même sexe sous certaines conditions. L'archevêque Paglia lui-même a été critiqué pour avoir porté atteinte à l'intégrité morale de l'Institut en tenant des déclarations incompatibles avec la doctrine de l'Église , notamment sur les questions de mariage et de vie. 

    « Le pape Léon XIV devrait être remercié d'avoir destitué l'archevêque Paglia », a déclaré Adolphe, tandis que Smith a déclaré que le départ de l'archevêque Paglia était « définitivement bienvenu », car il a plaidé pour des changements pastoraux sur les questions sexuelles telles que la communion pour les personnes vivant des unions irrégulières « qui n'étaient pas compatibles avec l'enseignement de l'Église ». 

    Smith a ajouté que beaucoup avaient espéré qu'un « changement de direction » de l'institut « serait l'une des premières actions du pape Léon XIV » et que l'institution universitaire devait « être restaurée dans sa vision originale puisque le renforcement de la famille est essentiel pour réformer ce monde perdu. »

    « Tout dépend désormais du cardinal Reina », a déclaré au Register une source proche de l'institut. 

    Certains observateurs estiment que le nouveau grand chancelier pourrait remplacer le président d'ici un an environ, et qu'un remplacement aussi crucial pourrait alors progressivement contribuer à une reconfiguration de l'institut. Adolphe souhaiterait que les anciens professeurs licenciés soient réintégrés et qu'une enquête soit menée sur les changements et les nouvelles embauches effectués sous l'archevêque Paglia. 

    Mais une révolution à l'envers - le licenciement soudain des personnes embauchées par l'archevêque Paglia et la réembauche de celles qu'il a licenciées - n'est pas attendue, selon certains initiés, en partie parce qu'elle serait considérée comme aussi injuste que les actions de 2019, mais aussi parce qu'elle serait considérée comme une mesure trop importante contre son prédécesseur. 

    L'arrivée du cardinal Reina pourrait cependant conduire les professeurs aux tendances plus libérales à devenir plus modérés dans leurs positions publiques, et les événements publics de l'institut à être plus en phase avec les directives du pape, sans qu'une intervention directe soit nécessaire. 

    Les observateurs estiment que cela ne présagerait pas de changements significatifs à court terme, mais cela marquerait probablement le début de la fin de ce qui était largement considéré comme une période très tumultueuse et destructrice, contraire à la mission et aux idéaux de l'institut fondé par le pape Jean-Paul II il y a près de 43 ans.

  • Si Léon XIV était un nouveau PDG, il serait un génie, affirment les experts en leadership

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    De Zelda Caldwell sur le NCR :

    Si Léon XIV était un nouveau PDG, il serait un génie, disent les experts en leadership

    Les qualités d’humilité, de clarté et de leadership serviteur sont les premiers signes que le pape Léon trace une voie unificatrice.

    21 mai 2025

    Cela fait moins de deux semaines que le pape Léon XIV a été élu 267e pape, et en si peu de temps, il semble avoir réussi l'incroyable exploit de gagner la plupart des catholiques à une époque de profonde division au sein de l'Église.

    L’Église catholique est une « corporation » mondiale — non pas au sens commercial moderne, mais au sens originel du terme : un corpus , un corps, le Corps du Christ.

    Et alors que tous les regards sont tournés vers un nouveau PDG, le monde se tourne vers le pape Léon XIV pour trouver des signes indiquant qu’il est l’homme idéal pour succéder à saint Pierre — un rôle que le Catéchisme enseigne comme étant « la source perpétuelle et visible et le fondement de l’unité des évêques et de toute la communauté des fidèles ».

    Les premiers retours des experts en gestion d'entreprise ? Le Saint-Père est fracassant, offrant une sorte de « master class », pour ainsi dire, sur la manière d'accéder aux plus hautes fonctions.

    Les experts en leadership consultés par le Register pour cet article ont souligné plusieurs raisons spécifiques pour lesquelles le pape Léon connaît un si bon départ.

    Il adopte le rôle de « leader serviteur ». Le terme « leader serviteur », inventé en 1970 par Robert Greenleaf, dirigeant et chercheur en gestion chez AT&T, décrit une philosophie de leadership qui donne la priorité aux besoins et au bien-être des autres au sein de l'organisation.

    Dans le monde des affaires, le leadership serviteur peut se traduire par des salaires et des avantages sociaux plus élevés pour les travailleurs, par des investissements dans la formation et le développement de carrière, et par le traitement des travailleurs comme des collaborateurs dans une entreprise commune.

    Des experts comme Andreas Widmer, ancien garde suisse sous le pape Jean-Paul II et plus tard PDG d’une entreprise technologique, affirment que le nouveau pape est l’incarnation de cette approche de leadership.

    « Il étudie la situation et trouve un terrain d'entente avec tout le monde. Et c'est exactement ce que je conseillerais à quelqu'un qui accède à un poste de direction de faire en premier lieu », explique Widmer, directeur du Centre Arthur & Carlyse Ciocca pour l'entrepreneuriat raisonné de la Busch School of Business de l'Université catholique d'Amérique.

    « C’est le signe révélateur d’un leadership serviteur lorsque vous faites cela », a-t-il déclaré.

    Lors de sa messe inaugurale dimanche, il a explicitement souligné que le Vicaire du Christ devait être un « serviteur » plutôt qu'un « autocrate ». Le pape Léon XIV a déclaré :

    L'apôtre Pierre lui-même nous dit que Jésus « est la pierre rejetée par vous, les bâtisseurs, et devenue la principale de l'angle » (Actes 4, 11). De plus, si le roc est le Christ, Pierre doit paître le troupeau sans jamais céder à la tentation d'être un autocrate, de dominer sur ceux qui lui sont confiés (cf. 1 Pierre 5, 3).
    Au contraire, il est appelé à servir la foi de ses frères et à marcher à leurs côtés, car nous sommes tous des « pierres vivantes » (1 P 2, 5), appelés par notre baptême à construire la maison de Dieu dans la communion fraternelle, dans l’harmonie de l’Esprit, dans la coexistence des diversités.

     

    Il fait preuve d'humilité et d'authenticité. Rob Neal, cadre dans l'immobilier et président du conseil d'administration de l'Université catholique d'Amérique, estime que ces deux qualités sont essentielles à un leadership efficace.

    « Je pense que ces deux valeurs d'authenticité et d'humilité émanent facilement de lui, et c'est très important », a déclaré Neal au Register. « On ne peut pas feindre l'authenticité. On peut sentir l'authenticité inexacte, si vous voulez. »

    L'humilité du pape Léon, a déclaré Neal, était évidente lors de sa première messe papale le 9 mai, lorsqu'il s'est adressé directement au Collège des cardinaux et a reconnu son besoin de leur soutien.

    « Vous m'avez appelé à porter cette croix et à accomplir cette mission. Je sais que je peux compter sur chacun d'entre vous pour marcher à mes côtés, tandis que nous continuons, en tant qu'Église, en tant que communauté d'amis de Jésus, en tant que croyants, à annoncer la Bonne Nouvelle, à annoncer l'Évangile », a déclaré le pape.

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  • Curie romaine : qui partira bientôt à la retraite ?

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    De Luke Coppen sur The Pillar :

    Qui approche de la retraite dans la curie romaine ?

    Léon XIV a provisoirement reconfirmé les nominations importantes du Vatican après son élection, mais certaines nominations devront être faites prochainement

    Le pape Léon XIV a nommé lundi le cardinal Baldassare Reina grand chancelier de l'Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille, succédant ainsi à l'archevêque Vincenzo Paglia.

    L'archevêque italien controversé demeure président de l'Académie pontificale pour la vie. Mais il est peu probable qu'il reste longtemps à ce poste, étant donné son âge de 80 ans, généralement considéré comme la limite d'âge supérieure pour occuper un poste à la curie romaine.

    Selon la constitution apostolique Praedicate Evangelium de 2022 , les deux plus hauts fonctionnaires des dicastères du Vatican (préfets et secrétaires) doivent présenter leur démission au pape lorsqu'ils atteignent 75 ans, « l'âge prévu par le Règlement général de la Curie romaine ».

    Après avoir « examiné tous les facteurs », le pape devrait « prendre une décision » sur leur avenir.

    Le Praedicate Evangelium précise également que les préfets, les secrétaires, les sous-secrétaires et autres hauts fonctionnaires sont nommés pour un mandat de cinq ans, qui peut être prolongé par le pape.

    Alors que la plupart des fonctions de la Curie ont automatiquement cessé après la mort du pape François le 21 avril, Léon XIV a provisoirement reconfirmé les responsables du Vatican dans leurs fonctions le 9 mai, dans l'une de ses premières démarches après son élection.

    Cela donne au pape Léon XIV le temps de réfléchir aux changements qu'il souhaite apporter dans les mois à venir. L'un des facteurs à prendre en compte est probablement le facteur temps : les hauts fonctionnaires de plus de 75 ans doivent être remplacés rapidement. Et plus ils approchent de 80 ans, plus la nécessité de nommer leurs successeurs semble urgente.

    Alors, quels fonctionnaires de la Curie sont entrés dans la zone de retraite ?

    Les dirigeants de la Curie

    L'élection du cardinal Robert-François Prévost, préfet du Dicastère des évêques, sous le nom de Léon XIV a évidemment laissé une vacance majeure à la Curie. La nomination d'un successeur à ce poste figurera probablement en bonne place dans l'agenda du pape Léon XIV.

    Mais il y a plusieurs autres postes qui pourraient également être sur son radar.

    Le cardinal Seán O'Malley a eu 80 ans le 29 juin 2024 et fêtera son 81e anniversaire le mois prochain. Le pape François a accepté sa démission de son poste d'archevêque de Boston en août dernier. Mais O'Malley est resté président de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, l'organisme du Vatican chargé d'élaborer les politiques de lutte contre les abus du clergé dans le monde.

    À 80 ans, O'Malley ne peut espérer rester longtemps dans ce rôle sensible. Le 14 mai, il a été l'une des premières personnes à être reçue en audience privée par le pape Léon XIV. Il est probable que les deux hommes aient discuté du successeur d'O'Malley lors de la commission pontificale, bien que le cardinal n'ait pas évoqué publiquement cette audience.

    Le choix du pape Léon XIV pour succéder à O'Malley sera scruté de près, notamment compte tenu des questions soulevées quant à sa propre gestion des cas d'abus en tant qu'évêque diocésain. Si le prochain président de la commission pontificale n'est pas un cardinal, cela pourrait être interprété comme une diminution de la position de l'organisme au sein de la curie romaine. Or, peu de cardinaux sont considérés comme des spécialistes en matière de protection, ce qui risque de réduire ce vivier de recrutement.

    Le pape pourrait également être invité à nommer une femme à ce poste, soulignant ainsi son engagement à élargir le leadership féminin au Vatican dans l’esprit du pape François.

    Le cardinal Arthur Roche a fêté son 75e anniversaire le 6 mars. L'Anglais est préfet du Dicastère pour le culte divin depuis 2021.

    Le mandat de cinq ans de Roche doit être renouvelé vers mai 2026. Les observateurs du Vatican observeront attentivement la décision que prendra le pape Léon XIV sur l'avenir de Roche, étant donné l'étroite association du cardinal avec la répression du pape François contre la messe traditionnelle en latin, un sujet qui divise vivement les cercles de l'Église.

    Le choix d'un successeur par Léon XIV, le moment venu, sera considéré comme une déclaration majeure, alignant le nouveau pape sur une vision liturgique particulière au sein de l'Église.

    Le cardinal Marcello Semeraro , préfet du Dicastère pour les causes des saints, a 77 ans, ce qui fait de lui l'un des hauts fonctionnaires du Vatican susceptibles d'être remplacés dans un avenir proche.

    Le cardinal italien a été nommé à ce poste en octobre 2020 (succédant au cardinal Angelo Becciu), ce qui signifie qu'il aura occupé ce poste pendant cinq ans cet automne. Contrairement à son prédécesseur, il a gardé un profil relativement discret, présidant consciencieusement des béatifications du Liban au Mexique .

    Le cardinal Kevin Farrell , préfet du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, a également 77 ans. L'Irlando-Américain, qui a guidé l'Église pendant l'interrègne papal en sa qualité de camerlingue de la Sainte Église romaine, dirige le dicastère depuis 2016, ce qui signifie que son premier mandat de cinq ans a été renouvelé.

    Il fêtera ses 10 ans à ce poste en août 2026, ce qui pourrait offrir au pape Léon l'occasion de nommer un successeur, s'il le souhaite.

    Sous le pape François, Farrell s'est vu confier un large portefeuille curial, dont la présidence du Comité pontifical pour les investissements et de la Commission pontificale pour les questions confidentielles. Le pape Léon XIV devrait donc probablement également réfléchir à ces rôles avant de prendre une décision concernant l'avenir de Farrell.

    Le cardinal Kurt Koch, président du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, a célébré son 75e anniversaire le 15 mars. Le cardinal suisse a été nommé par le pape Benoît XVI en 2010, ce qui fait de lui l'un des plus anciens chefs de dicastère du Vatican.

    Koch a présenté sa démission au pape François après avoir fêté ses 75 ans, mais il lui a été demandé de rester en poste pour le moment. Le 1er juillet, il aura 15 ans de service comme préfet.

    Le cardinal Michael Czerny, SJ , préfet du Dicastère pour le service du développement humain intégral, aura 79 ans le 18 juillet.

    Le Canadien d'origine tchèque a été nommé préfet en 2022 alors qu'il avait déjà 75 ans. Son mandat de cinq ans n'expirera qu'en avril 2027, lorsqu'il aura 80 ans.

    Les secrétaires des dicastères du Vatican ont tendance à être plus jeunes que les préfets, étant donné leur position subalterne.

    Par exemple, l'archevêque Ilson de Jesus Montanari, secrétaire du Dicastère pour les évêques, est un homme vif de 65 ans. Le pape Léon ne semble donc pas avoir de soucis immédiats liés à l'âge à ce niveau de la curie.

    Mais il pourrait garder un œil sur l'évêque Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru , secrétaire du Dicastère pour les textes législatifs, qui aura 75 ans en avril 2026.

    Au-delà de la curie

    L’ âge moyen des membres du Collège des cardinaux est de 78 ans. Il n’est pas surprenant que ceux qui occupent ses postes les plus élevés soient d’un âge vénérable.

    Le cardinal Giovanni Battista Re, doyen du Collège des cardinaux, est un énergique nonantenaire, tandis que le sous-doyen, le cardinal Leonardo Sandri, est âgé de 81. Le Vatican a annoncé en février que le pape François avait prolongé les mandats de cinq ans des deux hommes le mois précédent.

    La durée et la nécessité juridique de ces prolongations n'étaient pas claires, de sorte que le pape Léon XIV pourrait devoir considérer ces postes à un moment donné - ou il pourrait décider de revenir à la coutume antérieure selon laquelle le doyen du collège servait à vie.

    Bien qu'ils ne soient pas des fonctionnaires de la Curie, les ambassadeurs du pape dans le monde travaillent en étroite collaboration avec la Secrétairerie d'État du Vatican.

    Deux d'entre eux approchent de leur 80e anniversaire : le cardinal Christoph Pierre , nonce apostolique aux États-Unis, et le cardinal Mario Zenari , nonce apostolique en Syrie.

    Compte tenu de leur âge, le pape Léon XIV commencera probablement bientôt à réfléchir à leurs successeurs. Le premier pape né aux États-Unis aura besoin de quelqu'un capable de servir de pont fiable avec le gouvernement le plus puissant du monde dans les années à venir.

    Il devra également identifier quelqu'un qui pourra poursuivre la mission de Zenari, qui est de montrer la solidarité du Vatican avec la population de l'une des nations les plus durement touchées par la guerre au monde, alors qu'elle traverse une transition difficile après la chute du président Bachar al-Assad.

  • Paglia remplacé à l'Institut Jean-Paul II

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    Du Pillar :

    Paglia remplacé à l'institut JPII

    L'archevêque controversé reste à la tête de l'Académie pontificale pour la vie

    Archevêque Vincenzo Paglia. Photo d'archives du Pillar.

    Cette annonce marque l'un des changements de personnel les plus importants des premières semaines du pontificat du pape Léon XIV.

    Avant que le pape François ne désigne Paglia à ce poste en 2016, le grand chancelier de l'Institut était le cardinal vicaire de Rome, car le vicaire est également le grand chancelier de l'Université du Latran, où l'Institut a été fondé à l'origine.

    Bien que le pape Léon n'ait pas annulé la réforme juridique de 2019 qui donnait au pape l'autorité directe de nommer le grand chancelier de l'institut, son choix de Reina rétablit effectivement la structure antérieure.

    Le grand chancelier ne supervise pas le fonctionnement quotidien de l'institut, mais son rôle n'est pas purement cérémoniel. Il propose le président, le vice-président et les professeurs de l'institut au Dicastère pour l'Éducation catholique et accorde et révoque la mission canonique des professeurs, à savoir leur autorisation d'enseigner dans une faculté catholique.

    Paglia, 80 ans, reste à la tête de l'Académie pontificale pour la vie.


    Le mandat de Paglia à l’Institut JPII et à l’Académie pontificale pour la vie a été entaché de controverses.

    L'arrivée de l'archevêque à l'institut a conduit à sa restructuration, avec de nouveaux statuts promulgués en 2019, et de nombreux professeurs et administrateurs licenciés tandis que le programme était réorienté autour de ce que Paglia et ses alliés décrivaient comme une « nouvelle théologie pastorale » - un cadre qui, selon les critiques, s'appuyait davantage sur la sociologie et l'anthropologie laïque que sur la théologie morale.

    L’un des principaux changements apportés aux statuts a concentré l’embauche des professeurs au sein du bureau du chancelier, écartant ainsi les professeurs titulaires du processus.

    Ces changements ont profondément réorienté l'institution. Autrefois institution théologique catholique phare étudiant la théologie du corps de Jean-Paul II, elle s'est vue conférer une identité moins claire, hormis son orientation apparente vers la sociologie. Selon plusieurs sources, les inscriptions ont stagné après sa restructuration.

    Paglia a embauché des professeurs controversés à l'institut, dont le père Maurizio Chiodi, qui a déclaré en 2018 que le recours à la contraception artificielle pourrait, dans certains cas, « être reconnu comme un acte de responsabilité qui est accompli, non pas pour rejeter radicalement le don d'un enfant, mais parce que dans ces situations, la responsabilité appelle le couple et la famille à d'autres formes d'accueil et d'hospitalité ».

    En avril 2023, Paglia s'est adressé au Festival international du journalisme de Pérouse, prononçant un bref discours dans le cadre d'un débat sur le thème « Le dernier voyage — Vers la fin de la vie ».

    Paglia a expliqué que « personnellement, [il] ne pratiquerait pas le suicide assisté, mais [il pourrait] comprendre que la médiation juridique peut constituer le plus grand bien commun concrètement possible dans les conditions dans lesquelles nous nous trouvons. »

    En août 2022, Paglia a provoqué une tempête médiatique similaire lorsqu'il a déclaré à un journaliste italien qu'une loi de 1978 dépénalisant l'avortement est un « pilier » de la « vie sociale » italienne et n'est « absolument pas » sujette à discussion dans le pays.

    Paglia a fait l'objet d'une enquête en 2022 à la suite d'informations selon lesquelles il aurait détourné des centaines de milliers d'euros de dons reçus par le Conseil pontifical pour la famille sous sa direction .

    Des responsables du Vatican ont déclaré à The Pillar que, dans une note de mai 2015, Paglia affirmait avoir remplacé l'argent détourné de ses œuvres caritatives. Mais des sources ont indiqué que si 600 000 euros avaient été transférés sur le compte concerné, ils provenaient de nouveaux dons collectés par le Conseil pontifical, et non de Paglia.

    Après avoir initialement refusé de commenter, Paglia a ensuite nié avoir utilisé des fonds caritatifs pour des dépenses personnelles.

    Son assistant personnel a finalement déclaré à The Pillar par courriel que l'archevêque « a chargé un avocat basé aux États-Unis d'engager des poursuites contre votre journal pour la grave diffamation représentée par une partie de vos écrits ». Aucune plainte n'a été déposée.


    Alors que la controverse semble suivre Paglia — et ses déclarations sur des sujets brûlants pendant son mandat à l’Institut et à l’Académie pontificale pour la vie — le cardinal Reina est resté discret tout au long de son ascension rapide à Rome.

    Reina est passé du poste de recteur du séminaire de l'archidiocèse sicilien d'Agrigente à celui de cardinal vicaire de Rome en un peu moins de trois ans.

    Il a rejoint le personnel du Dicastère pour le clergé début 2022, pour être nommé évêque auxiliaire de Rome en mai 2022.

    Sa promotion suivante eut lieu en janvier 2023, lorsqu'il fut nommé vice-régent du diocèse de Rome. Après l'éviction du cardinal Angelo De Donatis en avril 2024, Reina assuma temporairement cette fonction ; il fut ensuite nommé vicaire général en octobre 2024 et créé cardinal en décembre 2024.

    Reina a rarement donné des interviews et s'est tenu à l'écart des projecteurs, à l'instar du pape Léon XIV à la curie et au Pérou, mais Reina est largement considéré comme un choix moins controversé sur le plan théologique que Paglia.

    Dans une interview accordée à The Pillar lors du consistoire de 2024, Reina a déclaré que l'antidote à la sécularisation était « une nouvelle évangélisation, comme Jean-Paul II l'avait déjà appelé il y a plus de deux décennies maintenant ».

    Interrogé sur la nécessité pour l'Église d'adapter son enseignement à son époque, Reina a répondu : « L'Église est toujours à l'écoute de la vie humaine. Pourtant, les enseignements moraux reposent sur un fondement solide : les enseignements de l'Écriture Sainte et ce que Dieu a toujours révélé. »

    « L’Église n’a donc pas besoin de s’adapter aux temps, mais doit agir de telle manière que les temps s’adaptent à la logique de l’Évangile », a-t-il ajouté.

  • Messe d'inauguration de Léon XIV - Texte intégral du sermon : « Pierre doit paître le troupeau sans jamais céder à la tentation d'être un autocrate. »

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    Du blog "Rorate Caeli" :

    Messe d'inauguration de Léon XIV - Texte intégral du sermon : « Pierre doit paître le troupeau sans jamais céder à la tentation d'être un autocrate. »

    Messe d'inauguration du ministère pétrinien du Souverain Pontife

    Place Saint-Pierre, 18 mai 2025

    Chers frères cardinaux, frères évêques et prêtres, distinguées autorités et membres du corps diplomatique, et vous qui êtes venus ici pour le Jubilé des Confréries, frères et sœurs :

    Je vous salue tous, le cœur rempli de gratitude, au début du ministère qui m'a été confié. Saint Augustin écrivait : « Seigneur, tu nous as faits pour toi, et notre cœur est sans repos tant qu'il ne repose pas en toi » (Confessions, I, 1,1).

    Ces jours-ci, nous avons vécu une émotion intense. La mort du pape François a rempli nos cœurs de tristesse. En ces heures difficiles, nous nous sommes sentis comme ces foules que l'Évangile décrit comme « des brebis sans berger » (Mt 9, 36). Pourtant, le dimanche de Pâques, nous avons reçu sa bénédiction finale et, à la lumière de la résurrection, nous avons vécu les jours qui ont suivi avec la certitude que le Seigneur n'abandonne jamais son peuple, mais le rassemble lorsqu'il est dispersé et le garde « comme un berger garde son troupeau » (Jr 31, 10).

    C'est dans cet esprit de foi que le Collège des cardinaux s'est réuni en conclave. Issus d'horizons et d'expériences divers, nous avons confié à Dieu notre désir d'élire le nouveau Successeur de Pierre, l'évêque de Rome, un pasteur capable de préserver le riche héritage de la foi chrétienne tout en étant tourné vers l'avenir, afin d'affronter les questions, les préoccupations et les défis du monde d'aujourd'hui.

    Accompagnés par vos prières, nous avons pu ressentir l'action de l'Esprit Saint, capable de nous mettre en harmonie, tels des instruments de musique, pour que nos cœurs vibrent en une seule mélodie. J'ai été choisi, sans aucun mérite personnel, et maintenant, avec crainte et tremblement, je viens à vous comme un frère qui désire être le serviteur de votre foi et de votre joie, marchant avec vous sur le chemin de l'amour de Dieu, car il veut que nous soyons tous unis en une seule famille.

    Amour et unité : telles sont les deux dimensions de la mission confiée à Pierre par Jésus. Nous le voyons dans l'Évangile d'aujourd'hui, qui nous conduit au bord de la mer de Galilée, où Jésus a commencé la mission reçue du Père : être « pêcheur » d'humanité pour la tirer des eaux du mal et de la mort. Marchant sur le rivage, il avait appelé Pierre et les autres premiers disciples à être, comme lui, « pêcheurs d'hommes ».

    Maintenant, après la résurrection, c'est à eux de poursuivre cette mission, de jeter leurs filets encore et encore, d'apporter l'espérance de l'Évangile dans les « eaux » du monde, de naviguer sur les mers de la vie pour que tous puissent faire l'expérience de l'étreinte de Dieu.

    Comment Pierre peut-il accomplir cette tâche ? L'Évangile nous dit que cela n'est possible que parce que sa vie a été touchée par l'amour infini et inconditionnel de Dieu, même à l'heure de son échec et de son reniement. C'est pourquoi, lorsque Jésus s'adresse à Pierre, l'Évangile utilise le verbe grec agapáo , qui désigne l'amour que Dieu a pour nous, l'offrande de lui-même sans réserve ni calcul. Le verbe utilisé dans la réponse de Pierre décrit quant à lui l'amour et l'amitié que nous avons les uns pour les autres.

    Par conséquent, lorsque Jésus demande à Pierre : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci ? » (Jn 21,16), il fait référence à l'amour du Père. C'est comme si Jésus lui disait : « Ce n'est qu'en connaissant et en expérimentant cet amour indéfectible de Dieu que tu pourras paître mes agneaux. Ce n'est que dans l'amour de Dieu le Père que tu pourras aimer tes frères de ce même « plus », c'est-à-dire en offrant ta vie pour eux. »

    Pierre se voit ainsi confier la tâche d'« aimer davantage » et de donner sa vie pour le troupeau. Le ministère de Pierre se distingue précisément par cet amour sacrificiel, car l'Église de Rome préside à la charité et sa véritable autorité est la charité du Christ. Il ne s'agit jamais de conquérir les autres par la force, la propagande religieuse ou le pouvoir. Au contraire, il s'agit toujours et uniquement d'aimer comme Jésus l'a fait.

    L'apôtre Pierre lui-même nous dit que Jésus « est la pierre rejetée par vous, les bâtisseurs, et devenue la pierre angulaire » (Ac 4, 11). De plus, si le roc est le Christ, Pierre doit paître le troupeau sans jamais céder à la tentation d'être un autocrate, de dominer ceux qui lui sont confiés (cf. 1 P 5, 3). Au contraire, il est appelé à servir la foi de ses frères et sœurs, et à marcher à leurs côtés, car nous sommes tous des « pierres vivantes » (1 P 2, 5), appelés par notre baptême à construire la maison de Dieu dans la communion fraternelle, dans l'harmonie de l'Esprit, dans la coexistence de la diversité. Selon saint Augustin : « L'Église est composée de tous ceux qui vivent en harmonie avec leurs frères et sœurs et qui aiment leur prochain » (Serm. 359, 9).

    Frères et sœurs, je voudrais que notre premier grand désir soit une Église unie, signe d'unité et de communion, qui devienne le ferment d'un monde réconcilié. À notre époque, nous constatons encore trop de discordes, trop de blessures causées par la haine, la violence, les préjugés, la peur de la différence et un modèle économique qui exploite les ressources de la Terre et marginalise les plus pauvres.

    Pour notre part, nous voulons être un petit ferment d'unité, de communion et de fraternité dans le monde. Nous voulons dire au monde, avec humilité et joie : Regardez le Christ ! Approchez-vous de lui ! Accueillez sa parole qui éclaire et console ! Écoutez son offre d'amour et devenez son unique famille : dans l'unique Christ, nous sommes un. C'est le chemin à parcourir ensemble, entre nous, mais aussi avec nos Églises chrétiennes sœurs, avec ceux qui suivent d'autres chemins religieux, avec ceux qui cherchent Dieu, avec toutes les femmes et tous les hommes de bonne volonté, pour construire un monde nouveau où règne la paix !

    C'est cet esprit missionnaire qui doit nous animer : ne pas nous enfermer dans nos petits groupes, ni nous sentir supérieurs au monde. Nous sommes appelés à offrir l'amour de Dieu à tous, afin de réaliser cette unité qui n'efface pas les différences, mais qui valorise l'histoire personnelle de chacun et la culture sociale et religieuse de chaque peuple.

    Frères et sœurs, voici l'heure de l'amour ! Le cœur de l'Évangile est l'amour de Dieu qui fait de nous des frères et sœurs. Avec mon prédécesseur Léon XIII, nous pouvons nous demander aujourd'hui : si ce critère « prévalait dans le monde, tous les conflits ne cesseraient-ils pas et la paix ne reviendrait-elle pas ? » (Rerum Novarum, 21).

    Avec la lumière et la force de l'Esprit Saint, construisons une Église fondée sur l'amour de Dieu, signe d'unité, une Église missionnaire qui ouvre ses bras au monde, annonce la Parole, se laisse « agiter » par l'histoire et devient ferment d'harmonie pour l'humanité. Ensemble, comme un seul peuple, comme frères, marchons vers Dieu et aimons-nous les uns les autres.

    [Source : Saint-Siège]

  • L'ère Léon XIV commence : Messe d'inauguration du pontificat avec la remise du pallium et de l'anneau du pêcheur

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    D'Antonio Bonanata sur le site de la RAI :

    L'ère de Léon XIV commence : Messe d'inauguration du pontificat avec la remise du pallium et de l'anneau du pêcheur

    La cérémonie liturgique d'aujourd'hui inaugure officiellement le pontificat de Robert François Prévost, dans un rite ancien et riche en symboles. Machine de sécurité impressionnante. Plus de 150 délégations venues du monde entier et jusqu'à 250 000 fidèles sont attendus

     

    Aujourd'hui, dimanche 18 mai, le pontificat de Léon XIV commence officiellement : à 10 heures, en effet, est prévue sur la place Saint-Pierre la messe d'investiture du pontife américain, élu le 8 mai dernier par le Conclave, qui marque officiellement le début de son ministère d'évêque de Rome. Le rite, autrefois également connu sous le nom de messe d'intronisation , est l'un des moments les plus significatifs et solennels de l'élection papale. Au cours de la cérémonie, de nombreux rituels symboliques seront accomplis qui représentent la prise de responsabilités et la tâche spirituelle que le nouveau Pape est appelé à accomplir pour l'Église universelle.

    11/05/2025

    L'imposition du pallium et la remise de l'anneau du pêcheur, les deux principaux symboles de la messe

    La messe est formellement appelée « Sainte Messe avec l’imposition du pallium et la remise de l’anneau du pêcheur pour le début du ministère pétrinien de l’évêque de Rome ». Ce rite symbolise donc l'entrée du Pape dans sa charge, à la fois comme successeur de saint Pierre et dans sa mission de pasteur universel de l'Église. La cérémonie est fortement caractérisée par la présence du pallium et de l'anneau du pêcheur, deux des emblèmes les plus significatifs de la papauté.

    Outre ces deux moments, il faut mentionner la procession des cardinaux, l'homélie du Pontife et la déclaration d'obéissance reçue de l'Église.

    Le pallium

    L'un des aspects les plus symboliques de la messe est l'imposition du pallium, une bande de laine blanche que le nouveau pape reçoit du cardinal protodiacre (donc Dominique Mamberti , le même qui a annoncé Habemus Papam ). Le pallium représente le « Bon Pasteur » (Évangile de Jean 10, 11), image du Christ prenant la brebis perdue sur ses épaules. Le pallium est fait de laine d'agneau et de mouton et porte cinq croix rouges . Ce geste rappelle la triple réponse de Pierre à l’invitation du Christ à « paître ses agneaux et ses brebis » (Évangile de Jean 21, 15-17). Le pallium symbolise ainsi le rôle d’ accompagnement spirituel et de protection  que le Pape est appelé à jouer pour le peuple chrétien.

    L'anneau du pêcheur

    Le deuxième moment de grande signification est la remise de l'anneau du pêcheur, symbole de l'autorité du Pape comme évêque de Rome et successeur de Pierre. La bague, remise par le cardinal doyen ( Giovanni Battista Re ), représente Saint Pierre avec la barque et le filet, rappelant la mission évangélisatrice du Pape, dont la fonction est de « pêcher » des âmes pour le Royaume de Dieu. Son nom, « l'anneau du pêcheur », fait référence à la figure de saint Pierre , qui, en tant que pêcheur, a répondu à l'appel de Jésus à devenir « pêcheur d'hommes » (Évangile de Matthieu 4, 18-19).

    Le dernier pape à être « couronné » fut Paul VI en 1963. Son successeur, Albino Luciani, opta pour la mitre.

    Avant la messe, le pape Léon XIV fera son premier tour en papamobile pour saluer les milliers de fidèles qui se presseront sur la Piazza et la Via della Conciliazione.

    Les délégations : plus de 180 représentants, de Vance et Rubio à Macron et Zelensky

    Plus de 180 délégations étrangères , dont des chefs d'Etat et de gouvernement, seront à Rome à partir de demain pour la célébration de dimanche. Parmi eux, le vice-président des États-Unis, J.D. Vance , et le secrétaire d'État de Washington, Marco Rubio , sont également annoncés . Le président Donald Trump , occupé par sa tournée au Moyen-Orient, était absent – ​​sauf surprise de dernière minute .

    L'Italie sera représentée par le président de la République, Sergio Mattarella , accompagné de sa fille Laura. Seront également présents le Premier ministre, Giorgia Meloni , les présidents du Sénat et de la Chambre, Ignazio La Russa et Lorenzo Fontana , ainsi que le ministre des Affaires étrangères, Antonio Tajani , et le président de la Cour constitutionnelle, Giovanni Amoroso .

    Parmi les dirigeants européens confirmés figurent le président français, Emmanuel Macron , avec son épouse Brigitte ; le nouveau chancelier allemand, Friedrich Merz ; Le Premier ministre britannique Keir Starmer ; le président polonais Andrzej Duda ; la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen et la présidente du Parlement européen, Roberta Metsola . Seront également présents le président israélien Isaac Herzog ; Le Premier ministre canadien Mark Carney et le président libanais Joseph Aoun . La présence d'une importante délégation péruvienne (le pape a la double nationalité américano-péruvienne) était incontournable, conduite par la présidente Ercilia Boluarte Zegarra . Le chef de l'Etat argentin Javier Milei était absent en raison d'une élection administrative à Buenos Aires dimanche 18.

    Le président ukrainien Volodymyr Zelensky sera présent , accompagné de son épouse Olena, comme cela s'était produit pour les funérailles du pape François. Les représentants de Moscou étaient absents .

     

    Du côté des rois, reines et autres têtes couronnées, le trône britannique sera représenté par le prince Edward ,  fils cadet d'Elizabeth II et frère de Charles III. Les rois espagnols Felipe et Letizia seront présents ; Philippe et Mathilde de Belgique ; Albert et Charlène de Monaco . Parmi les autres souverains, on compte Guillaume et Marie-Thérèse de Luxembourg , Maxima et Guillaume de Hollande . La Suède attend l'héritière du trône, Victoria. Marina Doria , veuve de Victor Emmanuel de Savoie, était absente , bien qu'elle ait été invitée.

    De nombreux dirigeants, lors de leur séjour dans la capitale, rendront hommage au tombeau de Jorge Mario Bergoglio à Santa Maria Maggiore.

    La machine sécuritaire : jusqu'à 250 mille personnes attendues, six mille hommes des forces de l'ordre déployés

    Dès les premières heures de dimanche matin, six mille hommes des forces de l'ordre (police, carabiniers, garde des finances et police pénitentiaire) seront déployés. En outre, 300 pompiers , 1100 hommes de la Protection Civile , 1040 stewards , 1100 militaires , mille hommes de l'Ama et mille de la police locale de Rome.

    Dans le dispositif, au déploiement maximal, Rome Capital a annoncé qu'elle collaborerait avec le plus grand engagement. Le maire d'Urbe, Roberto Gualtieri , après la réunion du Comité provincial pour l'ordre et la sécurité cet après-midi à la préfecture, a expliqué qu'« une méthode efficace sera proposée ; nous sommes tous calibrés pour un événement qui exige une participation maximale. Le nombre de délégations est très élevé, et il y a aussi le Jubilé des confréries, qui aura déjà lieu samedi avec une procession très exigeante ; dimanche, il y aura 100 000 fidèles des confréries, auxquels s'ajouteront les pèlerins romains. C'est pourquoi nous avons préparé un périmètre pouvant accueillir jusqu'à 250 000 personnes ».

    Prise de possession de la Chaire de Saint-Pierre, dimanche 25 mai

    Le rite d’installation ne se limite pas à la messe mais comprend également la « prise de possession » de la Chaire de Rome, qui a lieu dans la Basilique Saint-Jean-de-Latran , la cathédrale de l’évêque de la ville. La prise de possession est l'acte qui formalise l'autorité du Pape sur son diocèse et, par conséquent, sur l'Église universelle. Ce rite, aux racines anciennes, marque la conclusion des rites inauguraux du pontificat et souligne la relation du pape avec l'Église de Rome, cœur spirituel du christianisme. Cette deuxième étape est prévue pour le dimanche 25 mai .

    Prise de possession des autres basiliques

    Au fil des années, le rite du début du pontificat a subi quelques modifications. Sous le pontificat de Benoît XVI , d'importantes innovations furent introduites , comme la séparation de certaines cérémonies non sacramentelles de la messe principale et une plus grande flexibilité dans les choix musicaux. En outre, les visites aux basiliques papales de Saint-Paul-hors-les-Murs et de Sainte-Marie-Majeure , une tradition importante, peuvent désormais être effectuées à la discrétion du pape et pas nécessairement le jour de la messe marquant le début de son pontificat. La visite de Léon XIV est prévue dimanche 25 mai dans la deuxième des deux basiliques mentionnées, même si le pape nouvellement élu s'est déjà rendu à Santa Maria Maggiore pour rendre hommage à son prédécesseur. Quant au premier, le pape prévôt prendra possession de Saint-Paul-hors-les-Murs mardi prochain, le 20 mai.

    Le programme de la célébration

    A la fin de la proclamation de l'Evangile, trois cardinaux des trois ordres (diacres, prêtres et évêques), venus de continents différents, s'adresseront à Léon XIV : le premier lui imposera le Pallium ; le second demandera, par une prière spéciale, la présence et l'assistance du Seigneur sur le Pontife ; le troisième prononcera une prière, invoquant le Christ, « pasteur et évêque de nos âmes », qui a bâti l'Église sur le roc de Pierre, et a été reconnu par Pierre lui-même comme « Fils du Dieu vivant », afin qu'il soit celui qui donne au nouveau Pape l'anneau du sceau du pêcheur, et le lui remette. Ce moment se conclut par une prière à l'Esprit Saint pour qu'il enrichisse le nouveau Pontife de force et de douceur pour préserver les disciples du Christ dans l'unité de la communion. Enfin, le Pape bénira l'assemblée avec le Livre des Évangiles, tandis qu'ils acclameront « Ad multos annos ! ».

    Ensuite vient le rite symbolique d' obéissance donné au Pape par douze représentants de toutes les catégories du peuple de Dieu, provenant de diverses parties du monde, et la célébration se poursuit avec l'homélie du Pontife. Ensuite, le Credo est chanté, suivi de la prière des fidèles avec cinq invocations, en portugais, français, arabe, polonais et chinois.

  • Vatican : l'"ancienne garde" devient nerveuse...

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    De Guido Horst sur le Tagespost :

    La vieille garde devient nerveuse

    Deux communications publiques du Vatican à Léon XIV indiquent que le nouveau pape pourrait ne pas continuer tout dans l'esprit de François.

    16 mai 2025

    Aux nombreuses voix qui spéculaient sur l’issue de l’élection papale avant le conclave succèdent désormais celles de ceux qui spéculent sur les premiers pas de la personne finalement élue. Ce ne sont là que des volutes de brouillard qu’il faut patiemment laisser passer jusqu’à ce que Léon XIV prenne réellement des décisions.

    Trois domaines sont au centre de l’attention : les premières nominations définitives que fera le nouveau pape. Jusqu'à présent, il n'a confirmé que provisoirement les préfets de la curie dans leurs fonctions. Ensuite – et cela pourrait prendre un peu plus de temps – la grande question est de savoir ce qui va se passer ensuite avec le processus synodal mondial. Après tout, le cardinal Mario Grech, alors qu'il était encore secrétaire général par intérim du Synode romain des évêques, a alarmé tous les patriarches et archevêques majeurs des Églises orientales, toutes les conférences épiscopales du monde et leurs associations continentales avec une lettre datée du 15 mars, avec la nouvelle qu'une extension de ce processus mondial devait commencer en mai et se terminer par une assemblée de l'Église en octobre 2028. François a « finalement approuvé » cela alors qu'il était encore à l'hôpital. Léon XIV n’est pas lié par cela. Mais il doit décider s’il confirme l’approbation de son prédécesseur ou s’il adopte une approche différente de la synodalité. S'il veut vraiment y aller.

    Lettre ouverte de la Curie au Pape

    Enfin, le point qui prendra le plus de temps : les éventuelles corrections à la réforme de la Curie de son prédécesseur. Les canonistes, les évêques et les cardinaux comme Benjamin Stella, au pré-conclave, ont noté de manière critique que la séparation du pouvoir d'ordination et de juridiction, qui a ensuite permis à François de pourvoir les préfectures de la Curie avec une femme, remonte au Concile Vatican II, qui a automatiquement donné à un évêque le pouvoir de juridiction sur les décisions canoniques lors de son ordination. 

    Curieusement, ce sont précisément les deux dernières questions qui ont rendu nerveux les personnes concernées à la Curie. Le 12 mai, quatre jours seulement après l'élection de Léon, la direction du Conseil synodal - le cardinal Grech, Sœur Nathalie Becquart et l'évêque Luis Marín de San Martín - a félicité le pape Léon pour son élection dans une lettre rendue publique, mais lui a également clairement rappelé qu'il reste encore beaucoup à faire sur le chemin vers une Église plus synodale et que des groupes de travail appropriés soumettront bientôt au pape des propositions appropriées qui concerneraient l'ensemble de l'Église. Outre le fait qu’il est absolument inhabituel et jamais arrivé auparavant qu’un organe de la Curie romaine s’adresse au pape nouvellement élu par une lettre ouverte, il est presque présomptueux de vouloir le pousser dans une direction particulière.

    Léon XIV peut mettre des accents différents

    À la surprise générale, la Préfète du Dicastère pour les Ordres religieux et les Instituts de vie apostolique, Sœur Simona Brambilla, a également remercié le Pape Léon pour la confirmation provisoire dans ses fonctions dans une déclaration publique de son bureau. Elle y déclare qu'elle renouvelle sa dévotion à sa charge, que le Seigneur lui a confiée par l'intermédiaire du pape Léon XIV. Tous les autres chefs de la Curie – à l’exception du Secrétariat du Synode – ont réagi à leur confirmation provisoire dans leurs fonctions comme c’est habituellement le cas au Vatican : à savoir, pas du tout. Les gens attendent patiemment que le pape prenne ses décisions finales en matière de personnel. Seuls au sein du Dicastère de l’Ordre et au siège du Synode les nerfs semblent à vif.

    Cela n’est pas surprenant, car dès ses premiers gestes, Léon XIV a clairement montré qu’il avait la liberté de mettre des accents différents de son prédécesseur.